ملمنو او مستبصرینو سره اړیکې
Dec 29 2021
له ډاکټر تیجاني سره ملاقات
د مستبصرین د مرکز محترم رئیس مولانا سید میرسجادی د ۱۴۰۰ کال د می د میاشتې په ۲۹ نیټه د اسلامي نړۍ له ستر او نامتو عالم ډاکټر سید محمد تیجاني سماوي سره وکتل. په دې کتنه کې د مرکز رييس ډاکتر تيجاني ته د مستبصرينو علمي ارزښتناک کتاب ډالۍ کړ چې د ده له خوا يې ښه راغلاست او ستاينه وشوه.
د هدایت کیسې
Mar 20 2023
حمید شیرانی
مستبصر بلوچ حامد شیراني: د اهل بیتو دعاګانو زه شیعه کړم!

زما نوم حامد شیراني دی، زه په ۱۳۶۸ لمریز کال کې د نکشهر ښار د فنوج ولسوالۍ په یوه اته کسه کورنۍ کې زیږیدلی یم. زما ورور ماجد او زه په کورنۍ کې دوه جوړه او وروستي زامن وو. زما پلار به زما پنځه وروڼه او زما یوازینۍ خور په دوبي کې د قران کریم درسونو ته لیږل. زه د منځني ښوونځي په اووم ټولګي کې وم کله چې زه د خپلې انا سره د ژوند کولو لپاره نیکشهر ته لاړم.
MoreMar 20 2023
د استبصار شیخ محمد سعید دحدوح کیسه
(د مرحوم شیخ محمد سعید دحدوح د استغفار کیسه چې د مرحوم علامه امیني له خوا د شریف الغدیر کتاب د تصنیف په واسطه لارښود شوی دی:)

الغدیر په حلب کې
بله بېلګه – د دې ادعا د سموالي په اړه چې موږ یې کړې – یو عالي لیک دی چې لیکوال له حلب څخه شیخ محمد حسین مظفري نجفي ته لیږلی و او د هغه د کار په ځواب کې یې هغه ته د غدیر جلدونه ورکړل. ډالۍ، ترڅو د کتاب روح د هغه له سپېڅلي روح سره یو ځای شي، او…..
MoreMar 20 2023
د ډنمارکۍ ښځې کیسه چې مسلمانه او شیعه شوه
د لین میټسین په نوم د یوې ډنمارکي میرمنې د مسلمان او شیعه تبادلې کیسه چې خپل نوم یې سمیرا خادم ته بدل کړ:

“لین میته سن” یوه 56 کلنه ډنمارکي ښځه ده چې 22 کاله دمخه یې اسلام قبول کړ او خپل نوم یې سمیرا خادم ته بدل کړ، ما له یوه ایراني هلک سره ولیدل، البته زما له نظره هغه ټولې پیښې چې پیښ شوي دي. کله چې زه ځوان وم د خدای رضا وه چې زه به د یو مسلمان سړي سره وینم او واده به وکړم او زما د ژوند ټوله لاره بدله شي.
کله چې موږ ولیدل، زما میرمن او د هغې ملګرو یو ځای په کرایه نیولی و او هغه یې په حسینیه کې بدل کړی و چې هلته یې مذهبي مراسم ترسره کول، زما د هغې سره د واده کولو شرط دا و چې هغه به هیڅکله زما څخه د اسلام منلو غوښتنه ونه کړي، مګر د شهادت په شپه زما میرمن. زهرا ټینګار وکړ چې زه له هغې سره په حسینیه کې د دوی مراسمو ته لاړ شم، په لومړي سر کې ما انکار وکړ ځکه چې موږ ډنمارکي خلک ژړل او خپګان نه خوښوي. موږ غوره ګڼو چې هر وخت خوشاله واوسو، خو د هغه له اصرار وروسته مې پرېکړه وکړه چې لاړ شم. لکه څنګه چې زه په حسینیه کې ناست وم، ما یو عجیب احساس درلود. ما احساس وکړ چې زما روح پرواز کوي، زه نه پوهیږم چې دا احساس څه دی او ولې ما دا عجیب احساس درلود.
هغه زیاته کړه: کور ته له ستنیدو وروسته مې میرمن زما په مزاج کې بدلون ولید. هغه څو ځله له ما څخه وپوښتل چې څه پیښ شوي. ما ورته وویل چې زه نه پوهیږم څه پیښ شوي، ما داسې احساس کاوه چې زه په هغه پارلمان کې د مرغۍ په څیر الوتم، ما له پورته څخه خلک ولیدل مګر زه په سمه توګه نه پوهیدم چې زه څه کوم … زما میرمن وخندل او پوه شوم. کیسه، هغې ماته یوازې یوه جمله وویله او تر نن ورځې پورې دا جمله زما له ذهنه نه شي ایستل کیدی، هغه وویل چې “خدای غواړي چې ته د هغه لپاره یې”، البته، د دې جملې په اوریدلو سمدلاسه ما وویل چې زه غواړم د هغه لپاره جوړ شم. مسلمانه، زما مېرمنې په دې خبره اختلاف وکړ چې مسلمان کېدل دومره اسانه کار نه دی، مسلمان کېدل ډېر دروند مسوولیت دی، او ته نور په اسانۍ سره په ټولنه کې نه شې پاتې کېدای، خو ما خپله پرېکړه کړې وه.
حجاب زما آرام شو
خادم وویل: بله شپه مې حجاب واغوست او په اسلامي جامو او حجاب کې له کوره ووتم، په لومړي سر کې مې یو څه اضطراب او خپګان راغی، خو کله چې مې وویل: «په خدای توکل» یو ډول سکون. او په ما باندې قوي ځواک راغی، او زه په بشپړ ډول آرام وم او ما په ډاډه زړه له کوره ووت. له هغې ورځې مې په لمانځه پیل وکړ او له هغې پرېکړې وروسته مې ټول ژوند یو ډول ارام شو. ما احساس وکړ چې زه اوس بشپړ شوی یم، د لونګۍ له زندان څخه آزاد شوی یم. د نورو د نظر برعکس چې فکر کوي حجاب یو محدودیت دی.
هغه د دې په ځواب کې چې ډنمارکي خلک پرده دار ښځې ته څه ګوري، وويل: ډنمارکيان له حجاب سره کومه ستونزه نه لري، زه پروا نه لرم چې نور څه فکر کوي، زه خپله دنده ترسره کوم. هغه څه چې خدای پر ما فرض کړي دي د هغه شکر دی چې زه یې اسلام ته راوړم.
دغې مېرمنې د دین او اسلام په اړه د پخوانۍ پوهې په اړه وویل: د ډنمارک په ښوونځیو کې زده کوونکو ته د مختلفو دینونو په اړه لږ معلومات ورکول کېږي، البته زه له اسلام سره اشنا وم، خو باور لرم چې د خدای له خوا غوره شوې یم. تر ټولو کامل او غوره اوسئ او حقیقي اسلام ته تر ټولو نږدې دین غوره کړئ او له قید څخه خلاص شئ. کله چې ډېر خلک خبر شي چې زه مسلمان شوی یم، نو پوښتنه کوي چې ته مسلمان شوې یې؟ خو زما ځواب تل دا دی چې ما نه دی ټاکلی، خدای غوره کړی دی.
د دین بدلولو په اړه د کورنۍ غبرګون
کله چې زه مسلمان شوم او خپلې کورنۍ ته مې اسلام ښکاره کړ، نو د دوی له وېرې او وېرې سره مخ شوم، څو ځلې مې هڅه وکړه چې دوی له اسلام سره پخلا کړم او له دوی سره خپلې اړيکې ټينګې کړم، خو متاسفانه چې په هېڅ صورت يې ونه منله. دوی ته یو لیک؛ دوی زما کورنۍ دي، دوی ما لوی کړی، مګر زه نور ټینګار نه کوم. زه نه غواړم چې دوی له ما څخه غوسه شي یا په غوسه شي، مګر زه تل د دوی لپاره دعا کوم او له خدای څخه غواړم چې دوی ته هم لارښوونه وکړي.
هغه تاکید وکړ: دا ټولې پیښې د خدای له خوا امتحان دی، نو زه د خدای د ارادې او امتحان په وړاندې صبر کوم او دا زما لپاره ډیر ارزښتناک دی ځکه چې ما خپل دین او سوله د خدای لخوا د ډالۍ په توګه ترلاسه کړې ده.
سمیرا خادم وویل: په ډنمارک کې ډیری ښځې زما سره د لیدو پر مهال پوښتنه کوي چې ولې ښځې باید حجاب واغوندي؟ ولې چې د میراث د ویشلو په وخت کې د زوی برخه د لور په پرتله دوه برابره وي، زه هم هڅه کوم چې په ساده او اسانه ژبه یې تشریح کړم.
دې مېرمنې مستبصر زیاته کړه: څلور میاشتې وروسته له دې چې مسلمانه شوم، له خپلې مېرمنې سره حج ته لاړم، د حج په اړه هېڅ نه پوهېدم، خو همداسې مې وکړل، یوه شپه مې یو عجیب خوب ولید. امام علی علیه السلام ما ته امر وکړ چې د خپل دین لپاره یو څه وکړئ چې په حقیقت کې د خوب پیغام داسې و. ما په خوب کې پخپله امام نه دی لیدلی، خو په خوب کې داسې ښکاریده چې دا پیغام د هغه له لوري دی، نو ما پریکړه وکړه چې د خپل دین په تبلیغ او تر هر حده چې ممکن وي یو کس ته به لارښوونه وکړم.
د کوپنهاګن په اسمان کې د “یا حسین” شعار پورته کول
خادم په ډنمارک کې د خپلو دیني او ټولنیزو فعالیتونو په اړه وویل: هر کال د عاشورا په لسو ورځو کې په کوپنهاګن کې د امام علي (ع) په جومات کې په زړه پورې مراسم تر سره کوو او داسې نذر وړاندې کوو چې د هیوادوالو له خوا ښه هرکلی وشو. د محرم لسمه، د حسیني عاشورا د نمانځلو په مناسبت، موږ یو لوی لاریون ترسره کوو او دا په دې لسیزه کې زموږ ترټولو مهم فعالیت دی، زه به په ډنمارک کې وینا وکړم. زه په دې باور یم چې انسان د خپل دین په وړاندې فرض دی، باید د خپل دین خدمت وکړي او هغه مسؤلیت ته ژمن او ژمن وي چې خدای ورته سپارلی دی.
هغه خپلو نورو تبلیغاتي فرهنګي فعالیتونو ته هم اشاره وکړه او څرګنده یې کړه: د تبلیغاتو په برخه کې د ژباړې برخې ته په پام سره، زه اوس مهال له آستان قدس رضوي سره همکاري کوم او د دې آستان له خوا خپاره شوي اثار په ډنمارک کې ژباړم. اوس مې ۲۲ کتابونه ژباړلي دي چې تر ټولو مهم یې د قران کریم د نیمایي تر ژباړې وروسته، د ماشومانو لپاره د څوارلسو معصومو (ع) کتاب، د لمانځه احکام او احکام، کامل لمونځ، د بشري حقونو له نظره. د حضرت امام علی (ع)، په اسلام کې د ښځو حقونه، خدای وپېژنئ او… ټول په ډنمارک کې خپاره شول.
د دې خبرې په پای کښې د دغې روښانفکرې ښځې خاوند علی خادمی هم په یوه لنډه وینا کښې په ډنمارک کښې د خپل او د هغې د میرمنې یو په زړه پورې تبلیغاتو ته اشاره وکړه او ویې ویل: په وروستیو کلونو کښې په ډنمارک کښې د وهابی تبلیغاتو فعالیتونه زیات شوی دی. دوی هڅه وکړه چې د لاریون مخه ونیسي او وینا یې وکړي، او البته دوی یې وکړل، نو موږ پریکړه وکړه چې یوه شخصي الوتکه په کرایه کړو او په ډنمارک کې یو لوی بینر پورته کړو چې د مارچ په جریان کې په اسمان کې “یا حسین” لیکل شوی و. موږ انعکاس وکړ، دا د پراخو رسنیو پایله وه او موږ وکولای شو چې د ویناوو او لاریونونو په پرتله د ډنمارک د اتباعو په زړونو کې ښه اغیزه وکړو.
Mar 20 2023
شیخ نور الیقین یونس بدران

شیخ نور الیقین یونس بدران چې د فلسطین د حبرون په ښار کې د “البنیه” په کلي کې د النور جومات د جماعت امام او مبلغ و، د شیعه مذهب په دین بدل شو او د شیعه ګانو لومړی امام شو. په فلسطین کې.
د شیعه ګانو دولس امامان خطا دي او زه به له دې دین څخه بیرته نه راګرځم….
MoreMar 20 2023
له استاد حامد ایلګر سره مرکه

زه څنګه شیعه شوم؟
ډاکټر ایلګر کلونه وړاندې اسلام قبول کړ، خو له پیله شیعه نه و او وروسته بیا شیعه مذهب ته داخل شو. ما له هغوی څخه وغوښتل چې د هغه شیعه ته د هغه د تبادلې کیسه راکړئ. هغه خپله کیسه په دریو مرحلو کې په لاندې ډول تشریح کړه:
د مستبصرینو نامې
Mar 20 2023
د ارجنټاین سهیل اسد سره مرکه
کله چې د اميرالمؤمنين (عليه السلام) څخه يو حديث واوري نو د هنديانو يو ستر مشر او ورسره ۸۰ کسان شيعه شي!

ډاکټر ادګاردو (سهیل) اسد یو خوشبخته ځوان او د ارجنټاین تیاتر مدیر چې خپل ټول وخت یې په مادي او دنیاوي خوښیو کې تیر کړ نن د څلویښتو کلونو په عمر د قم د پوهنتون استاد شو. مدرسه، او په نړۍ کې د اسلامي مرکزونو بنسټ ایښودونکی او مبلغ و هغه پخپله وايي: “په ارجنټاین کې زما ځواني هنري فعالیت ته وقف شوې وه. ما د تياتر هنر کې کار کاوه؛ ما لیکل او لارښوونه کوله. ما د یو څه مودې لپاره د اداکار په توګه کار وکړ. “زما په ځوانۍ کې، ما په بشپړ ډول مادي ژوند درلود، له روحاني او……
MoreMar 19 2023
په شیعه اسلام بدل شوی “لوکا ګیتاني لووتیلی”

لوکا ګیتاني لوواتیلی په 1955 کې په ایټالیا کې په یوه اشرافي کورنۍ کې زیږیدلی و. د کیمرې مین په توګه چې د ایټالیا د ملي تلویزیون لپاره یې…
MoreMar 19 2023
امریکايي شیعه عالم “شیخ متین جوشوا چاربونیو”
ژوندلیک
په 1982 کې په سومټر، سویلي کارولینا کې په یوه عیسوي کورنۍ کې زیږیدلی. متین یو امریکایی مسلمان فرانسوی او کاناډایی نژاد دی. په 17 کلنۍ کې د شیعه اسلام په منلو سره، چاربونیو د متین نوم غوره کړ چې معنی یې..
MoreMar 19 2023
اسلام ته د راستنیدو مرکه، “عادل مهدي (مارکس)
اسلام ته د راستنیدو مرکه، “عادل مهدي (مارکس)
زما کورنۍ نیمه کروشیایي ده نو زه فکر کوم چې په آلمان کې د منظم په پرتله یو څه ډیر دی، مګر په کلیسا کې ډیری لیدنې نه وې
راځۍ له اسلام نه مخکې خپل ژوند پیل کړو وروره هغه وخت ژوند څنګه وو؟
Moreد مستبصرینو مناظرې
Mar 20 2023
له سنی عالم سره د محمد مرعی الانطاکی مناظره ۱
مناظره مرحوم علامه محمد مرعی الأنطاکی با یکی از علمای اهل سنت:
سني عالم: شیعه ګان توربت حسیني ته سجده کوي او له همدې امله مشرکان دي ځکه له خدای پرته بل ته سجده کول حرام دي.
محمد مرعی: توربت ته سجده کول شرک نه دی، ځکه شیعه ګان د خدای لپاره سجده کوي، نه د مهر لپاره.
سني عالم: که خبره داسې وي لکه څنګه چې ته وایې، شیعه ګان ولې تربت حسیني ته په سجده ټینګار کوي؟ ولې په نورو شیانو سجده نه کوي؟
MoreMar 20 2023
له وهابي سره د عبدالمنعم الحسن مناظره
Jan 19 2023
د توسل په باب له شهيد ايت الله باقرالصدر سره د تیجانی مناظره
د توسل په باب له شهيد ايت الله باقرالصدر سره د تیجانی مناظره
اشاره: ډاكټر سيد محمد تيجانى سماوى د تيونس په “قفصه” ښار كې اوسيږى هغه مالكى مذهبه سنى ؤ له دينى زدكړو وروستو مشهور عالم شو، بيا يې پرله پسې يو لړ عاقلانه او نه ستړى كيدونكې څيړنې وكړى مختلفو هيوادونو ته يې سفر وكړ او…More
Jan 18 2023
له بوډا سره دامام زين العابدين (عليه السلام) مناظره
له بوډا سره دامام زين العابدين (عليه السلام) مناظره
كله چې د كربلا په پيښه كى يې امام سجاد زين العابدين (عليه السلام) سره د ملګرو د اسير په توګه دمشق ته بوتلونود شام يوبوډا سړى امام زين العابدين (عليه السلام) او د هغه ملګرو تـه رانـزدے شـو او ورته يـې وويل:”الحمد لله چې تاسو يې ووژلئ او ستاسو ښارونه يې ستاسMore
د مستبصرینو مقالې
Mar 20 2023
حضرت زهرا زما د هدایت وجه وه
دکترعصام العماد روحانی وهابی راه یافته به مذهب نورانی تشیع در مصاحبه ای با اشاره به ویژگی خانوادگی خود اظهار داشت: خانواده بنده یکی از خانواده های ریشه دار یمنی و مشهور از نظر سیاسی و دینی است و تحت تربیت عموی خویش شیخ عبدالرحمن العماد رشد کردم و افکار سلفیت و وهابیت را فرا گرفتم.
عماد ټینګار وکړ: وهابیان له سپوږمکیو، کتابونو، رسالو او خپرونو څخه په استفادې سره هڅه کوی چې له شیعه ګانو سره د غیر عادلانه پرتله کولو او د شیعیانو د تصویر د منفی کولو لپاره کار وکړی او په دې کار سره له ډیرو پیسو استفاده کوی او هڅه کوی چې خپلې کمزورتیاوې وساتی. ستونزې، او د خپلو کړنو په رڼا کې د اصليت او صداقت نشتوالی.
هغه زیاته کړه: هغوی په خپل نفوذ او فشار سره د شیعه مکتب د کنټرول او محدودولو هڅه کوی او هڅه کوی چې په علمی ټولنو او…..
MoreMar 20 2023
له شیخ ابراهیم سوادا سره صادقانه خبرې
د جاپانی روحانی او د قرآنی موضوعاتو له ماهر پروفیسر شیخ ابراهیم سوادا سره مخلصانه خبرې:
ابراهیم سوادا ۳۸ کلن جاپانی ژباړونکی دی چې د قرآن کریم ۳۰مه برخه یې ژباړلې ده. هغه شیعه دی او ۷ کاله یې د قم په مدرسه کې زده کړه کړې ده، له هغه سره مو خبرې اترې وکړې او په ګډه مو ولوستل:
مهرباني وکړئ ماته ووایاست چې تاسو د قرآن کریم څو برخې ژباړلې او څومره وخت یې اخیستی؟
ما د قرانکریم د دیرشمې (۳۰) فقرې (۳۰) برخه په جاپاني ژبه ژباړلې او دې کار شپږ میاشتې دوام وکړ.
- موږ اوریدلي دي چې تاسو د (ماسټرۍ) تر کچې مدرسې کورسونه بشپړ کړي دي؟ آیا دا سمه ده
هو، زه اوه کاله د قم په مدرسه کې زده کړې کوم او درې کاله کېږي چې د ماسټرۍ تر کچې مې کورسونه پای ته رسولي او بېرته جاپان ته راغلی یم. - د قم په مدرسه کې د زده کړې اصلي انګیزه څه وه؟
(خندا) زه مسلمان یم او له همدې امله مې پریکړه وکړه چې د خپل پلار په مشوره د شیعه ګانو په یوه مدرسه کې زده کړه وکړم چې د اسلام له احکامو سره اشنا شم او هم د اسلام په اړه زما د لیوالتیا په اساس.
د قرانکریم د ژباړې اصلي انګیزه مو څوک وه؟
د دې حقیقت په پام کې نیولو سره چې زما پلار هم د خپل ذوق له مخې ټول قرآن لیکلی و، هغه زه وهڅولم چې د قرآن ترجمه وکړم.
- ایا تاسو د قرآن د ژباړې لپاره نور ژباړې زده کړې؟
ما د قرآن کريم، تفسير الميزان او تفسير الموسين فارسي ترجمه ولوستله. - آیا په جاپان کې چا قران ترجمه کړی؟
له بده مرغه نه.
ستاسو د اسلامي او قرآني کړنو په اړه د جاپان د حکومت غبرګون څه دی؟
د جاپان حکومت بې پروا دی، دا نه هڅوي او نه خنډ کوي.
- د قرآن ترجمه او د اسلام له احکامو سره اشنا کولو کار له خدای سره ستاسو په اړیکه کې څه اغیز کړی؟
له یوې خوا مې له خدای سره اړیکې زیاتې کړې، له بلې خوا مې له خدایه لرې کړی دی، یعنې هر څومره چې زه د اسلام او خدای په اړه څېړنه او مطالعه کوم، ګورم چې څومره عاجز او کوچنی یم. زه د خدای په وړاندې یم.
*تاسو په خپلو خبرو کې يادونه وکړه چې په مدرسه کې د زده کړې يو لامل د اسلام د دين په اړه ستاسو لېوالتيا وه، ايا اوس ستاسو په ذهن کې د اسلام د دين په اړه ابهامونه روښانه شوي دي؟
هو! سل په سلو کې. زه حتی په زړورتیا سره ویلای شم چې ما د اسلام دین په سمه توګه لمس کړ او پوه شوم چې د اسلام دین یو له خورا منطقي دینونو څخه دی.
- آیا د قرانکریم په ژباړه کې له کومې ستونزې سره مخ شوې که نه؟
یو له ستونزو څخه د مرستندویه ځواک نشتوالی و چې دواړه په جاپاني ژبه روان وي او له اسلامي علومو سره بلد وي، او مالي مسایل هم په څنګ کې وو. د ژباړې په کار کې زما یوه ډېره مهمه ستونزه د جاپاني ژبې په پرتله د عربي او فارسي ژبو د جوړښت توپیر و، د بېلګې په توګه په عربي او فارسي کې دا بڼه ډېره کارول کېږي، خو داسې نه ده. د جاپاني ژبې په جوړښت کې قضیه. او جاپانیان د جاپاني ژبې په جوړښت کې د دې فورمول کارول ناسم ګڼي.
د بېلګې په توګه: د ايران مسلمان خلک ديني وظيفې او شرعي احکام زده کوي او له خپلو مشرانو څخه د قرآن کريم له ژباړو سره اشنا دي او د قرآن په ترجمې پوهېدلو کې کومه ستونزه نه لري، خو په جاپان کې خلک د اسلام په اړه هېڅ ډول پوهه نه لري. مثال: دوی د قيامت په ورځ نه پوهيږي، څه؟ او دا مسله د دوی لپاره د پوهیدو وړ نه ده او زما په اند دا قرآني ژباړې باید دوی ته تشریح شي. په همدې خاطر مې د قرآن د تفسير تصميم نيولی تر څو خلک پرې خبر شي او د اسلام له دين سره پوره اشنا شي. - ښايي د ډېرو لوستونکو لپاره به دا پوښتنه وي چې ته څنګه مسلمان شوې؟ مهرباني وکړئ په دې اړه وضاحت وکړئ؟
په ۱۹۷۲ کال کې د تېلو له بحران وروسته په ټولو هېوادونو کې د لومړي ځل لپاره د اسلام نوم پېچلی شو. په هغه وخت کې ځینو جاپانیانو ته د اسلام سره مینه پیدا شوه او زما پلار هم یو له هغو کسانو څخه وو چې د اسلام په اړه یې څیړنه او څیړنه کوله او له نیکه مرغه له تحقیق وروسته دې نتیجې ته ورسید چې مسلمان شو او د اسلام دین ته متوجه شو. قرآن.)
زه هم د خپل پلار (په ماشومتوب کې) مسلمان شوم او له هغه وخته به مو د روژې په مياشتو کې د مسلمانانو له دود او دستور سره سم قرآن لوستل.
تاسو قرآن په کومه ژبه لولی؟
دا په انګلیسي ژبه وه چې البته د یوه شیعه شخص له خوا ژباړل شوې وه او له هند څخه یو چا موږ ته راولېږله او موږ ته یې راورسوله. البته دا خبره بده نه ده چې یو شمېر خلک په دې باور دي چې اسلام ډېر سخت دین دی او زه د دې نظر مخالف یم.
ولې ځینې خلک د اسلام په اړه داسې نظر لري؟
زما په اند ښايي دا ځکه وي چې دوی فکر کوي چې اسلام له نورو اديانو توپير لري.توپیر څه دی؟
په دې توګه، د اسلام په دين کې د احکامو اجرا کول د عامو مسلمانانو لپاره يو شان دي، يعنې عام خلک او روحاني کسان يو شان دندې لري، خو د مسيح او بودا په دين کې د عامو خلکو وظيفه ده. او روحاني اشخاص جلا دي او زه فکر کوم چې د نورو هیوادونو خلک فکر کوي چې همدا لامل دی، دوی وايي چې د اسلام دین پیچلی او ستونزمن دی.
تاسو اوس په جاپان کې څه کوئ؟
په جاپان کې مو د اهل بیت علیهم السلام په نوم یو مرکز جوړ کړی او هلته د قرآن کریم او اسلامي احکامو درسونه لرم او د قرآن کریم د آیتونو په ترجمه هم بوخت یم او که څوک غواړي چې فارسي زده کړي نو زه فارسي زده کوم.
Jan 19 2023
تقيه او د هغې فلسفه
تقيه او د هغې فلسفه
ليکوال: حضرت آية الله مکارم شيرازي
مونږ عقيده لرو چې که انسان د متعصبو، ضدي او بې منطقه کسانو په منځ کې ګير شی چې د هغوي په مخ کې د خپلې عقيدې څرګندول د ځاني يا بل لوی خطر سبب کيږی او د عقيدې له اظهاره کومه مهمه فايده هم نه وي، More
Jan 19 2023
صدق او امانت په اړه د شیعه و باور
صدق او امانت په اړه د شیعه و باور
ليکوال: حضرت آية الله مکارم شيرازي
شیعه باوری دی چې: (صدق) رښتيا والی او امانت د اسلام مهم او اساسي ارکان دي، قرآن مجيد فرمايي: «قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ؛ خدای تعالی فرمايي چې د رښتينو رښتيا والی هغوي ته فايده رسوي»[43]More
د مستبصرینو مجله
د مستبصرینو کتابونه
Mar 19 2023
شیخ احمد امین الانتکي
شیخ الانتکي یو سني شافعي عالم و چې د 1800 لسیزې په وروستیو کې یې په الازهر انسټیټیوټ کې زده کړې کړې وې. د خپلو زده کړو په جریان کې، هغه یادونه کوي چې هغه د خپل عقیدې په ښوونځي کې د نه منلو وړ تضادونو موندل پیل کړل. په ورته وخت کې، هغه د شرف الدین الموسوي لخوا “المراجات” کتاب ولید چې…
MoreJan 18 2023
د شيعو په نظر کښې حديث
د شيعو په نظر کښې حديث
مترجم: محمد رحیم درانی
شيعه د اهلبيتو عليهم السلام د تعليماتو مطابق د پيغمبر(ص) او د اهلبيتو(ع) د حديثونو په زده کړې بوخت شول او د هجرت په لومړنو درې سوو کالو کښې يې له خپلو مخکښانو نه په زرګونو زرګونو حديثونه په بيلا بيلو اسلامي فنونو کښې تر لاسه کړل او په سلګونو او زرګونو کتابونو (تاليف، اصل او کتابونو) کښې يې ځاي کړل.More
د مستبصرینو رسنې
Dec 23 2021
د هدایت لار ۱
موضوع: لومړۍ خلیفه
کارپوه: مولانا حجت السلام والمسلمین سید علی عارف الحسینی
Dec 27 2021
د هدایت لار ۲
موضوع: صحیح بخاری
کارپوه: مولانا حجت السلام والمسلمین سید علی عارف الحسینی
Jan 20 2022
د بقیع مقبره ړنګول
موضوع: د بقیع مقبره ړنګول
کارپوه: مولانا حجت السلام والمسلمین سید علی عارف الحسینی
د مستبصرینو دایرة المعارف
Mar 20 2023
ایا د الله نوم د بت دی؟
الله تعالی څوک دی؟
ځینې خلک وايي: “الله” د خدای یوازینی نوم نه دی! بلکې دا د عربو د جاهليت د زمانې د يو بت نوم دی او دا کلمه په قرآن او اسلامي نصوصو کې هغه بت ته اشاره کوي، نه خدای، نو اسلام يو توحيدي دين نه دی او مسلمانان هم مشرکان دي!
MoreMar 19 2023
تا ولې شیعه اسلام قبول کړ؟
د شیعه مذهب برتری د نورو مذهبونو په پرتله دا دی چې دا “ریښتینی” مذهب دی. په ټولو دورو کې یوازې یو ریښتینی دین شتون لري. د خدای پاک حقیقي دین په هر وخت او زمانه کې یو دی. د یو ریښتیني دین پرته بل کوم….
MoreJan 19 2023
آيا شيعه د قران تحريف عقيده لري؟
آيا شيعه د قران تحريف عقيده لري؟
ځواب:
مشهور شيعه عالمان او پوهان په دې عقيده دي چې په قران مجيد کې هيڅ ډول تحريف او لاس وهنه نه ده شوي او کوم قران چې نن مونږ سره دے هماغه اسماني کتاب دے.More
Jan 19 2023
مونږ ولي دين ته احتياج لرو؟
مونږ ولي دين ته احتياج لرو؟
متعال خداي په قرآن کريم کې فرماي چې(فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا)(1).
يعني د خالص دين خواته راشه هغه دين چې خداي بشر ئې پر هغه خلق کړ.More
Jan 19 2023
ولې شيعه، د علي بن ابي طالب بچيانو ته د رسول الله بچې وايي؟.
ولې شيعه، د علي بن ابي طالب بچيانو (امام حسن او امام حسین) ته د رسول الله مبارک بچې وايي؟.
ځواب: د تاريخ، تفسير او روايتونو کتابونو په جاجونې سره روښانه کيږي چې دا خبره يوازې په شيعه ؤ پورې نه ده مخصوصه، More
Jan 19 2023
موقته واده (متعه)
موقته واده (متعه)
ليکوال: حضرت آية الله مکارم شيرازي
مونږ عقيده لرو چې موقته واده يوه شرعي چاره ده چې په اسلامي فقه کې د «متعه» په نامه مشهوره شوې ده. نو په دې ترتيب، واده په دوه ډوله دی دائم ازدواج، چې وخت او زمان يې نامحدود دی او موقت ازدواج چې وخت يې د دواړو لورو په توافق سره ټاکل کيږی.More
Jan 19 2023
د شیعه و د عقایدو د بیانولو پایلې
د شیعه و د عقایدو د بیانولو پایلې
ليکوال: حضرت آية الله مکارم شيرازي
هغه څه چې په دغه ټولګې کې راغلي دي د اسلام په اصولو او فروعو کې د اهل بيتو عليهم السلام د مکتب د پيروانو او شيعيانو د عقايدو نچوړ او زبيښه ده چې بې له بدلون او تحريفه بيان شوې او د قرآن له ايتونو، روايتونو او د اسلام د عالمانو په مختلفو کتابونو کې د هغو مدارکو ته اجمالي شان اشاره شوې ده، که څه هم د بحث د خلاصه والي او کوټل والي په وجه د ټولو مدارکو ذکر ممکن نه و؛ او زمونږ هدف صرف په دغه ویب پاڼې کې اجمالي او کوټلي بيان و.
مونږ باوري يو چې : دا بحثونه لاندينۍ نتيجې لري:
1. يوه ښه سرچينه ده چې له اختصار سره سره د شيعه عقايد په ډيره روښانه او دقيقه توګه بيانوي او ټولې اسلامي فرقې او حتی غير مسلمانان کولي شي د دغه عقایدو په لوستلو سره د دغه مذهب د پيروانو عقايد په اجمالي توګه او له لومړي لاسه وکتلي شي. او د هغو د راغونډولو لپاره زيات زيار ايستل شوی دی.
2. مونږ باوري يو چې: دا مطالب د هغو کسانو لپاره يو الهي حجت ګرځيدلی شي چې کله کله په ناخبرۍ سره زمونږ د عقايدو په هکله قضاوت او فيصله کوي يا هغه له مشکوکو او غرضي کسانو او غير معتبرو کتابونو تر لاسه کوي.
3. مونږ باوري يو چې: د دغو عقايدو په ليدلو سره، روښانه کيږي چې د دغه مکتب او د مسلمانانو د نورو فرقو د پيروانو تر مينځ د تفاوت موارد دومره نه دي چې د دغه مکتب او د مسلمانانو د نورو فرقو تر مينځ د ملګرتيا او ګډ کار خنډ شي. ځکه چې په دغو مذهبونو کې د اشتراک ټکي ډير زيات دی. او بله دا چې زمونږ دښمنان هم مشترک دي.
4. مونږ باور لرو چې: ځينې داسې لاسونه او ايجنټان شته چې د اسلامي مذهبونو تر مينځ د اختلافاتو په لويولو سره غواړي د هغوي په منځ کې د جنګ، نښتې او وينه بهيولو اور بل کړي. او اسلام کمزوري کړي هغه دين چې زمونږ په زمانه کې لګيا دی د نړې پراخه سيمې تر خپل برکتناک سيوري لاندې راولي او د کميونزم د ختميدو او د پانګه وال مادي نظام د زياتيدونکو او لاينْحَلو ستونزو رامنځته شوې خلا ډکوي. دښمنان غواړي چې په نړۍ کې د اسلام د پرمختګ مخه ونيسي. مسلمانان بايد دښمنانو ته دا امکان ورنه کړي چې په دغه کار کې کامياب شي، او هغه ارزښتناک فرصتونه چې د اسلام پيژندلو لپاره په نړۍ کې پيدا شوي دي له لاسه لاړ شي.
5. مونږ باوري يو چې: که د اسلامي مذهبونو عالمان په خپلو کې سره کښيني او له مينې او محبته په ډکې فضا او له تعصب او زيله په ليرې فضا کې د اختلافي مواردو جاج واخلي او پرې وغږيږي، د اختلافاتو د کميدو امکان ډير زيات دی، نه وايو چې ټول اختلافات دې ختم شي، بلکه وايو چې لمنه دې يې راټوله شي، لکه څرنګه چې په دا وروستيو کې په ايران کې يو شمير شيعه او سني عالمانو په زاهدان ښار کې له يو بل سره ډيرې غونډې وکړې او ځينې اختلافات يې ختم کړل چې دلته يې د بيانولو فرصت نه لرو.[47]
په پاي کې د خداي تعالی در ته لاسونه پورته کوو او غواړو:
«رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ»[48]
سرچینې
[47]. د دې خبرې نور وضاحت د قم د علمیه حوزې په پیام مجلې کې لوستلې شئ.
[48]. حشر سوره ۱۰ ايت
Jan 18 2023
په يو ګوزار د درېو اعتراضونو ځواب
په يو ګوزار د درېو اعتراضونو ځواب
بهلول بن عمرو كوفى د امام جعفرصادق (ع) او امام موسى كاظم (ع) د وخت يو ځيرك او هوښيار عالم ؤ، ځان يې ليونی كړی ؤ؛ دا ځكه چې هارون رشيد د قضا منصب ورسپارۀ او دۀ نۀ قبلوۀ،More
Dec 20 2022
د ماشومانو، د ادابو او سزا مهم ټکي
د ماشومانو په تنبيه والو او ادابولو کې لاندينيو ټکيو ته پاملرنه پکار ده.
ضروري نه ده، چې سزا او ادابول تل په ژبې او خبرو سره وي، کله کله يو ملامته نظر او خپه سترګې هم ماشوم پوهولې شي.
Dec 20 2022
ايا له حقيقي شفيعانو د شفاعت غوښتل شرک دے؟
ايا له حقيقي شفيعانو د شفاعت غوښتل شرک دے؟
اول به د سوال د وضاحت لپاره ووايو چې شفاعت د خداي مخصوص حق دے لکه چې قران مجيد په دې هکله فرمايي:
د مرکز قانون
Dec 28 2021
الدلائل
د مستبصرینو نړیوال مرکز
دا کتاب چې د مستبصرینو د نړیوال مرکز د مدیریت له خوا لیکل شوی او تالیف شوی دی، له قرآن کریم څخه د قانع کوونکي شواهد، احادیث او عقلي شواهد لري او له وهابیت او له تاوتریخوالو سره د مخامخ خبرو لپاره چمتو او تالیف شوی دی. سلفيزم. په دې کتاب کې په ذکر شویو دلایلو سره د دښمنانو د شکونو د لرې کولو او د ثقلین حدیث ته په پام سره د خلکو د ذهنونو د روښانولو هڅه شوې ده. په دې كتاب كې د قبرونو زيارت، د سيد الشهداء (ع) مقبرې ته د سجدې كولو، د خداى د اولياوو د دعا او استدعا په اړه بې اساسه شكونه د اهل سنتو له منابعو څخه ځواب شوي دي. (دا کتاب لا تر اوسه پښتو کښې نه دی ژباړل شوی)
توحید پرستو سره یووالی
Jan 17 2023
د توحيد دوهم قسم: په تشريع کښې تدبير
د توحيد دوهم قسم: په تشريع کښې تدبير
مترجم: محمد رحیم درانی
لکه څنګه چې په تکوينی کارونو کښې يوازې خدای مدبر دے او د جهان پيدايښت او د انسان ژوند د هغه په لاس دے هم دا رنګ هر هغه کار چې له تشريع سره تعلق لري ټول د خدای په اختيار کښې دي لکه حکومت او حاکميت، قانون جوړول او مقررول، اطاعت او فرمانبرداري، شفاعت او د ګناه بخښل او نور…
Jan 17 2023
د توحيد پړاوونه
د توحيد پړاوونه
ټول آسمانی شريعتونه په توحيد او د يو خدای د عبادت په اساس ولاړ دي او د ټولو روښانه اصل هماغه د توحيد عقيده ده، که څه هم په ځينو دينونو کښې د توحيد په دې عقيده کښې څه اختلاف او انحراف راغلے دے. لاندې د قرآن او حديثونو په رڼا کښې او د عقلی دليلونو په مرسته د توحيد پړاوونه بيانوو.
اته ويشتم اصل
د توحيد لومړنے مرتبه د ذاتی توحيد مرتبه ده، ذاتی توحيد دوه تفسيرونه لري.
الف: د خدای ذات يو دے او سارے نه لري او د هغه لپاره د مثل او سيال تصور نه شي کيدے.
ب: د خدای ذات بسيط دے او په هغې کښې څه کثرت او ترکيب (د برخو نه جوړښت) نشته.
اميرالمؤمنين علی (ع) د دې دو معنو په بيان کښې داسې فرمايي:
1- هُوَ وَاحِدٌ لَيسَ لَهُ فی الاشياء شَبَهٌ: هغه يو دے او په څيزونو کښې د هغه څه مثل نشته.
2- وَ انّهُ عَزّ وَجَلّ أحدیّ المعنی لا ينقَسِمُ فی وجودٍ و لا وَهْمٍ و لا عقلٍ.[1] هغه ((أحْدِیُ المَعنیٰ)) دے يعنی نه په خارج او بهر، نه په وهم او نه په عقل کښې د هغه اجزا او برخه تصور کيدې نه شي.
د توحيد سورت د خدای د يو والي په هکله د مسلمانانو د عقيدې بيانوونکے دے، دا سورت د (اخلاص) دواړو مرحلو ته اشاره کوي، لومړي قسم ته په دې آيت سره: وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ او دويم قسم ته په دې آيت سره: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
کوم څه چې مو وويل له دې څرګنديږي چې د عيسايانو د تثليث عقيده چې ((پلار خداي، زوے خدای او روح القدس)) مني د اسلام له نظره باطله ده او د قرآن په ځينو آيتونو کښې د دې عقيدې ناسموالے بيان شوے دے په کلامی کتابونو کښې په دې هکله په تفصيل سره خبرې شوي دي او مونږ دلته يوازې يوه خبره ترې بيانوو:
تثليث په دې معنی چې خدايان درې دي، دوه حالتونه لري: يا خو داسې ده چې له دوي څخه هر يو ځانته شخصيت او وجود لري يعنی هر يو ټوله خدايي لري که داسې وي نو په اسلام کښې له ذاتی توحيد (چې مثال نه لري) سره مخالفت او ټکره لري. او يا دا درې ټول په جمع يو وجود لري او هر يو يې يوه برخه ده که داسې وي نو دلته ترکيب او مرکب والے لازم راځي او له دويمی معنی (يعنی بسيط والي) سره مخالفت لري.
نهه ويشتم اصل
د توحيد دويمه مرتبه د خدای په ذاتی صفاتو کښې د هغه يووالے دے مونږ خدای د ټولو کمالي صفتونو لرونکے ګڼو او عقل او وحی په دې دلالت کوي چې دا ټول صفتونه په خدای کښې موجود دي، دې ته په پام سره خدای عالم، قادر، حی، سميع، بصير او……دے ، دا صفتونه د مفهوم له لحاظه له يو بل سره فرق او توپير لري يعنی د ((عالم)) د ټکي نه چې زمونږ ذهن ته څه راځي هغه بل څه دي او څه چې د ((قادر)) د ټکي نه راځي هغه بل څه، خو خبره دا ده چې لکه څنګه چې دا ټکي د مفهوم له لحاظ له يو بل سره مخالفت لري آيا په حقيقت کښې يعنې د خدای په وجود کښې هم يو بل سره مخالفت او مغايرت لري که نه په حقيقت کښې ټول يو دي؟ په ځواب کښې بايد ووايو کله چې دا د خدای په ذات کښې مغايرت ولري نو د خدای په ذات کښې ترکيب او کثرت لازم راځي نو بايد ووايو چې دا صفتونو سره د دې چې په مفهوم کښې اختلاف لري خو د عينيت په مقام کښې يو دي په نورو ټکو سره به داسې ووايو چې د خدای ذات سره د دې چې بسيط او يو دے خو بيا هم دا ټول صفتونه لري او داسې نه ده چې د خدای يوه برخه د هغه له علمه جوړه شوې وي بله يې له قدرته او داسې نور…. او محققان داسې وايي: “بَل هُو عِلمٌ کُلّهُ وَ قدرة کُلّهُ و حياةٌ کُلّهُ ….[2]
دې ته په پام سره، د خدای ذاتي صفتونه سره له دې چې قديم او ازلی دي د هغه عين ذات دي او د هغه کسانو ليدتوګه غلطه ده چې د خدای صفتونه ازلی او قديم (خو د خدای له ذاته جدا بل شے يې ګڼي) دا نظريه په حقيقت کښې له دې ځايه راوتې ده چې د خدای صفتونه د انسان په شان وګڼل شي او له دې امله چې د انسان صفتونه د هغه پر ذات ورزيات دي نو دا تصور شوے دے چې د خدای صفتونه هم د انسان په شان د هغه پر ذات ورزيات دي.
امام صادق (ع) فرمايي: “ لَمْ يَزل الله -عَزّ وجلّ- ربنا والعلمُ ذاتُه و لا معلومَ والسمعُ ذاتُه ولا مسموعَ والبصر ذاتُه ولا مُبصِر والقدرةُ ذاتُه ولا مقدور”[3]. خدای له ازله زمونږ پروردګار ؤ او دے او وړاندې له دې چې معلوم، مسموع، مبصر او مقدور وجود ولري علم، سمع، بصر او قدرت د هغه عين ذات وو.
اميرالمؤمنين (ع) هم د خدای له ذات سره د هغه د صفتونو د يووالی په هکله فرمايي: “وَ کَمَالُ الاخْلاصِ لَهُ نَفی الصفاتِ عَنه لِشهادةِ کُلّ صِفةٍ أنّها غيرَ الوصوفِ وَ شَهادةِ کُلّ موصوفٍ أنَها غير الصفةِ”[4] په توحيد کښې د اخلاص کمال دا دے چې هغه صفتونه (چې په ذات باندې زيات دي) له هغه نفی کړو ځکه چې هر يو صفت دا ګواهی ورکوي چې هغه له موصوفه جدا دے[5]
دريشم اصل
د توحيد دريمه مرتبه په خالقيت او پيدايښت کښې د هغه توحيد او يووالے دے يعنی له خدايه پرته بل څوک پيدا کوونکے نشته او هر څه چې وجود پيدا کوي ټول د هغه مخلوق او پيدايښت دے، قرآن د توحيد په دې شکل تاکيد کوي او فرمايي: قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (رعد / 16) ووايه: الله د هر څيز خالق دے او هغه يوازې غالب دے. ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَّا إِلَهَ إِلَّا هُوَ (غافر/ 62) خدای ستاسو پروردګار دے د هر څيز خالق دے له هغه نه پرته بل خدای نشته.
د وحی نه علاوه، عقل هم په خالقيت کښې د توحيد ګواهي ورکوي ځکه چې له خدايه پرته هر څه ممکن الوجود دي او نيازمند دي او د خپل نياز د پوره کولو لپاره خدای ته اړمن دي. په خالقيت کښې توحيد په دې معنی نه دے چې مونږ د هستۍ د سببيت د قاعدې انکار وکړو ځکه چې د ټولو امکانی څيزونو په يو بل اثر د خدای په حکم پورې تړلے دے او د سبب شتون او د بل لپاره د هغې سبب ګرځيدل ټول د خدای د ارادې څرګندونه کوي، هماغه دے چې لمر او سپوږمۍ ته يې ګرمی او رڼا ورکړه او هر کله چې وغواړي دا اثر ترې اخستے شي له همدې امله هغه يو او بې مثله پالونکے دے.
لکه څنګه چې په اتم اصل کښې اشاره وشوه قرآن کريم هم د سببيت اصل تائيدوي لکه چې فرمايي: اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاء كَيْفَ يَشَاء (روم / 48) هغه خدای چي بادونه راليږي نو بادونه وريځې روانې کړي نو څنګه يې چې خوښه وي په آسمان کښې يې خپروي. په دي آيت کښې دا خبره څرګنده ده چې د وريځو په روانيدو کښې بادونه اثر لري.
کله چې مونږ وويل چې خدای د هر څه خالق دے نو د دې مطلب دا نه دے چې د بندګانو بد کارونه هم د خدای په غاړه واچوو ځکه چې دا خو سمه ده چې هيڅ يو څيز د خدای له کلي ارادې نه بغير نه شي پيدا کيدے خو د انسان په هکله به دا ووايو چې انسان يو مختار (اراده لرونکے) موجود دے او د ارادې خاوند دے[6] او په خپل کار کښې – د خدای په مقرر کړي تقدير سره- اراده او د ټاکنې حق لري نو د يو کار څرنګوالے د اطاعت يا ګناه له مخی د انسان په ارادې پورې تړلے دے.
په نورو الفاظو سره به دا ووايو چې ټوله هستي (موجودات) مطلقا (بی له څه شرطه) د خدای ده او خدای ته يې نسبت ورکول کيږي او په دې څه بدی نشته، لکه څنګه چې فرمايي: الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (سجده / 7) خو دا د انسان اراده ده چې هغه کار د عقل او شرع مطابق تر سره کوي که نه. د لاڅپړنې او وضاحت لپاره د انسان دوه کارونه لکه څښلو او خوړلو ته پام وکړئ دا دوه کارونه له يوه اړخه خدای پيدا کړي دي ځکه چې له موجوداتو دي خو له دې لحاظه چې دا دوه د خوراک او څښاک په قالب کښې راغلي دي او انسان په خپلې اختياری ارادې او په خپلو غړيو سره هغه په دې شکل راوستے دے.
نو بايد دا کار له خپل فاعل سره مربوط وي ځکه چې په همدې قالب کښې هيڅ کله خدای ته د دغو کارونو نسبت نه شو ورکولے. نو دې ته په پام خدای د وجود بخښونکے او انسان خوړونکے يا څښونکے او د کار کوونکے دے. (لکه ټيليويژن چې خدای پيدا کړې وي، بجلی هغه ورکوي خو ريموټ کنټرول يې تا ته درکړے وي چې کوم چينل ګورې د هغه سزا يا جزا به درکوي)(مترجم)
يو ديريشم اصل
د توحيد څلورمه مرتبه د جهان او انسان په پاللو او تدبير کښې د هغه توحيد او يووالے دے، ربوی توحيد هم په دوه ډوله دے:
1- تکوينی تدبير
2- تشريعی تدبير
د تشريعی تدبير په هکله به وروسته په يو جدا اصل کښې وغږيږو خبرې کوو اوس يوازې د تکوينی تدبير په هکله خبرې کوو.
د تکوينی تدبير نه مطلب د جهان ساتل او چلول دي يعنی د ټول موجوده جهان _ چلول د هغې د جوړولو په شان _ د خدای کار دے سمه ده چې په انسانی کارونو کښې داسې کيدے شي چې يو کس يو شے جوړ کړي او بيا يې بل چلوي له يو کس چې کارخانه جوړه کړي او بل يې چلوي خو د کائناتو او خلقت جوړونکے او چلوونکے (پالونکے) يو خدای دے او نکته پکښې دا ده چې د جهان تدبير د هغې د پيدايښت نه جدا نه دے.
د انبياؤ تاريخ دا ښيي چې د هغوي امتونو په خالقيت کښې توحيد مانه او څه جنګ او بحث يې پکښې نه کاوه خو شرک په دې کښې و چې په ربوبيت او د جهان په چلولو کښې يې بل څوک منل او بيا به يې عبادت هم د هغه کاوه، د ابراهيم خليل الله (ع) د وخت مشرکانو يوازې يو خدای مانه خو په دې غلطه عقيده وو چې سپوږمۍ، ستوري او لمر د دې جهان چلوونکي دي او حضرت ابراهيم (ع) هم ورسره په همدې باب مناظره کړې ده.[7]
د حضرت يوسف (ع) په زمانه کښې چې د حضرت ابراهيم (ع) نه پس وه، هم په ربوبيت کښې شرک وه. دا خيال کيدو چې خدای د جهان د پيدايښت نه پس د هغې چلول او ساتل نورو ته وسپارل، د دا خبره په بند کښې له خپلو ملګرو سره د حضرت يوسف له خبرو څرګنديږي کله چې هغوي ته فرمايي: أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (يوسف / 39) آيا بيلا بيل (ډير) خدايان ښه دي که يو خدای چې بريالے دے.
همدا رنګ د قرآن له آيتونو پوهيږو چې زمونږ د پيغمبر(ص) د وخت مشرکانو هم خپل ځينې کارونه او برخليک د خپلو معبودانو په لاس کښې ګاڼه، قرآن پاک فرمايي: وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا (مريم / 81) له خدايه پرته يې د ځان لپاره نور خدايان ونيول چې د هغوي د عزت سبب شي.
همدارنګ فرمايي: وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ. لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مُّحْضَرُونَ (يس/74-75) “بې له خدايه يې نور خدايان نيولي دي چې بريالي شي (دا خدايان) د دوي د مرستې توان نه لري خو دوي د سپايانو په شان (د بتانو) په خدمت کښې دي.
په ربوبيت کښې د توحيد معنی دا ده چې د انسان او نړۍ په هر ډول کلي او جزئي تدبير کښې يوازې خدای مدبر وګڼو او د هغه له اذن او امره پرته د نړۍ او انسان په چلولو کښې هر ډول مستقل تدبير رد کړو قران له خدايه پرته بل هر ډول مستقل تدبير ردوي او له دې امله چې تدبير يوازې په خدای تعالی پورې منحصر ګڼي نو بې له خدايه د بل هر چا عبادت هم مردود او باطل ګڼي.
د ربوي توحيد دليل روښانه دے ځکه چې د انسان او جهان خلقت او پيدايښت له چلولو جدا نه دے نو که د انسان او جهان خالق يو دے نو مدبر او چلوونکے يې هم يو دے له همدې وجې د جهان په پيدايښت او د هغې په تدبير او چلولو کښې کلکې اړيکي موجود دي، کله چې خدای په قرآن کښې د جهان د پيدايښت په هکله خبره کوي نو ځان د جهان مدبر معرفی کوي او فرمايي: اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ … (رعد / 2) هغه خدای چې آسمان يې بې له داسې ستنو چې وليدے شي جوړ کړ بيا په بادشاهۍ لګيا شو او لمر او سپوږمۍ يې مسخر کړل، هر يو تر ټاکلي شوي وخته حرکت کوي هغه د پينځون د کارونو مدبر دے….
په يو بل آيت کښې يې د جهان د يو مدبر او چلوونکي د ثابتولو لپاره په جهان کښې د يو نظم د موجوديت دليل راوړے دے.
لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا (انبياء / 22) که په آسمان يا ځمکې کښې بې له يو الله نور خدايان وے نو د دې دوو نظام به فاسد او خراب شوے ؤ.
هو! په ربوبيت کښې د توحيد عقيده له دې خبرې سره څه ټکره نه لري چې ووايو نور مدبران او چلوونکي هم شته چې د خدای په حکم دا جهان چلوي چې د هماغه خدای د طاقت مظهر او څرګندوونکي دي له همدې وجې قرآن سره د دوې چې په ربوبيت کښې يې په توحيد ټينګار کړے دے د نورو مدبرانو شتون هم بيانوي فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا (نازعات/79)
دوه ديرشم اصل
له تدبيره مطلب د انسان او جهان په ټولو اړخونو کښې، که د دنيا کارونه وي که د اخرت له تکويني او تشريعي نظره د هغو اداره کول دي. دې ته په پام سره د انسانانو د ټولو کارونو تدبير يوازې د يو خدای په لاس دے.
سرچینې
[1] . توحيد، د شيخ صدوق ليکلےشوے ،83مخ،3باب،3حديث.
[2] . صدر المتالهين،اسفار اربعه،6ټوک،135مخ.
[3] . د شيخ صدوق کتاب توحيد 139مخ، 11باب،1حديث
[4] . نهج البلاغه، لومړۍ خطبه.
[5] . ځينو دبې خبرۍ له مخې دې ليدتوګې ته د ((معطله)) ليدتوګه ويلې ده حال دا چې ((معطله)) هغه کسانو ته ويلے شي چې د جمال صفتونه د خدای د ذات لپاره نه ثابتوي او لازمه يې دا ده چې د خدای ذات له وجودي صفتونو څخه خالی دے، دا عقيده سمه نه ده او دا غلطه عقيده ((له ذات سره د صفتونو د يووالي)) له نظريې سره څه اړيکه او رابطه نه لري بلکه((د صفتونو ذات سره د يووالي)) نظريه سره د دې چې د خدای لپاره جمالی صفتونه ثابتوی له ځينو اعتراضونو هم پاکه ده لکه د قدما تعدد او د صفتونو په ذات باندې زياتوالے.
[6] . د انسان د ارادې په هکله به د عدل په برخه کښې وغږيږو.
]7-[ انعام/76-78
Jan 17 2023
د پيغمبر(ص) د نبوت نښانې او شواهد
د پيغمبر(ص) د نبوت نښانې او شواهد
څلور اويايم اصل
د پيغمبر(ص) د نبوت د نښانو او شواهد راټولول يو له هغو څيزونو دے چې ورسره د پيغمبر(ص) دعوی رښتيا ګڼل کيدے شي. دلته ځينې هغه نښانې بيانوو چې د پيغمبر(ص) د پيغمبرۍ په رښتياوالي دليل کيدے شي. دا نښانې او دليلونه لاندې ذکر کوو:
اعتقادي کتابتون
Mar 19 2023
(بحث في أدلة الغيبة) کتاب
لیکوال: مروان خلیفه
د شیعه اسلام مرکز ته د روشنفکرانو خپرونه
ژبه: عربي
د دې کتاب د محتوا لنډیز:
دا کتاب په یوه جیب کې چاپ شوی دی. د دې کتاب په لیکلو کې د لیکوال تګلاره د شیعه ګانو د دولسم امام حضرت مهدي (ع) د وجود او غیبت مهم مسله ثابتول دي.
لیکوال په لومړي سر کې دا بحث له علمي او فکري اړخه په ساده ډول څیړي او بیا یې د امام مهدي (ع) د غیبت او اوږدوالي د مسلې لپاره له قرآن کریم څخه بېلګې ذکر کړي دي، لکه: حضرت خضر(ع)
او له هغه وروسته په دې برخه کې د شیعه او سني روایتونو څیړنه او څیړنه کوي. په اخیر کښې یې هم د شیعه مکتب د علماو له نظره د غیبت فلسفې ته اشاره وکړه.
Mar 14 2023
فاطمه معصومه ( س )
Jan 19 2023
مونږ ولي دين ته احتياج لرو؟
مونږ ولي دين ته احتياج لرو؟
متعال خداي په قرآن کريم کې فرماي چې(فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا)(1).
يعني د خالص دين خواته راشه هغه دين چې خداي بشر ئې پر هغه خلق کړ.More
Jan 19 2023
شېعه ولي په خاوره (سجده ګاه) سجده کوي؟
شېعه ولي په خاوره (سجده ګاه) سجده کوي؟
ځواب:- ځيني کسان دا ګومان کوي چې په خاورې يا د شهيدانو په خاورې (سجده ګاه) سجده کول د عبادت او پرستش په معنا دي او يو ډول شرک دے.More
Jan 19 2023
د امامت مسئله (۲)
د امامت مسئله (۲)
امام له ګناه معصوم او پاک دى
ليکوال: حضرت آية الله مکارم شيرازي
مونږ عقيده لرو چې امام بايد له هرې ګناه او خطا پاک او معصوم وي ځکه پر هغه څه سربيره چېMore
Jan 19 2023
د امامت مسئله (۱)
د امامت مسئله (۱)
ليکوال: حضرت آية الله مکارم شيرازي
د امامت حقیقت
مونږ(شیعه) عقيده لرو چې امامت يوازې د ظاهري حکومت مقام نه دى، بلکه يو ډير لوړ معنوي او روحاني مقام دى، او امام د اسلامي حکومت پر مشرۍ سربيره د دين او دنيا په چاور کې د ټولنې هدايت په غاړه لري. More
Jan 17 2023
د عقائدو کليات: د خدای پاک صفتونه
د عقائدو کليات: د خدای پاک صفتونه
څلور ديرشم اصل
له دې امله چې د خدای ذات نه ختميدونکے (غير متناهی) حقيقت دے او مثل او سارے نه لري نو انسان د هغه د ذات حقيقت ته د رسيدو لپاره څه لاره نه لري خو په عين حال کښې هغه د جمال او جلال د صفتونو له لارې پيژندے شي.
Jan 17 2023
د اسلامی عقيدو کليات (۳)
د اسلامی عقيدو کليات (۳)
مترجم: محمد رحیم درانی
انسان؛ د اسلام له نظره
ديارلسم اصل
انسان يو داسې موجود دے چې له بدن، او روحه جوړ دے چې له مرګه وروسته يې بدن شړيږي خو روح يې ژوند ته ادامه ورکوي يعنی د انسان د مرګ مطلب دا نه دے چې هغه فنا شو له همدې امله به تر قيامته په عالم برزخ کښې ژوند تيروي….
Jan 17 2023
د اسلامی عقيدو کليات (۲)
د اسلامی عقيدو کليات (۲)
مترجم: محمد رحیم درانی
هستي د اسلام له نظره
شپيږم اصل
دا جهان- يعنی له خدايه پرته چې څه دي- ټول د خدای پيدايښت دے او کائنات د يوې شيبې لپاره هم له خدايه بی نيازه نه دی او نه به وي. دا چې مونږ وايو چې جهان د خدای مخلوق دے يعنی خدای پيدا کړے دے مطلب مو دا دے چې جهان د…
Jan 17 2023
د اسلامی عقيدو کليات (۱)
د اسلامی عقيدو کليات (۱)
مترجم: محمد رحیم درانی
په اسلام کښی د پيژندلو لارې
لومړے اصل:
اسلام د نړۍ او دينی حقيقتونو د پيژندلو لپاره له دريو وسيلو ګټه اخلی او هر يو په خپلو خاصو حدودو کښې معتبر ګڼي هغه درې وسيلې دا دي:
Dec 20 2022
شیخ احمد امین الانتکي
شیخ الانتکي یو سني شافعي عالم و چې د 1800 لسیزې په وروستیو کې یې په الازهر انسټیټیوټ کې زده کړې کړې وې. هغه د خپلو زده کړو په جریان کې یادونه کوي چې هغه د خپل عقیدې په ښوونځي کې د نه منلو وړ تضادونو موندل پیل کړل. په ورته وخت کې،
More
By ps • ملمنو او مستبصرینو سره اړیکې 0 • Tags: اسلام, اعتقادی کتابتون, د مستبصرینو مقالې, د هدایت کیسي, شیعه او سنی, مرکز مستبصرین, مستبصرین, ویدیو