له وهابي سره د عبدالمنعم الحسن مناظره

د عبد المنعیم الحسن په نوم د یوه سوډاني شیعه لیکوال بحث له یوه وهابي سره په خپله وینا کې:

 

پوهاند عبدالمنعم حسن سوداني دا بحث داسې بیانوي:

یوه ورځ د خپل یوه ملګري لیدو ته ورغلم، هلته د شیعه مذهب خبره را پورته شوه او ساعتونه مو پرې بحث وکړ.
په همدې حال کې یو ځوان زموږ خواته راغی، هغه موږ ته ښه راغلاست ووایه، ناست و او زموږ خبرو ته یې غوږ نیولی و.

موږ په ګرمو خبرو بوخت وو چې ناڅاپه مې د هغه ځوان په مخ کې د حیرانتیا او حیرانتیا نښې ولیدې. هغه زموږ له خبرو سره یو ځای شو او راته یې وویل: وروره، داسې ښکاري چې په تا باندې ځینو درواغجنو فرقو نفوذ کړی دی! بیا یې په یوه خاص مهارت سره له وهابیت پرته ټولې اسلامي فرقې په کفر او زنا تورنې کړې. له پیله راته څرګنده شوه چې هغه له وهابي مذهب سره تړاو لري. ځکه چې د هغې جامې دومره لنډې وې چې تقریبا د هغې زنګون ته رسیدلې …

د دغه ځوان د خبرو په منځ کې مو د مازدیګر د اذان غږ واورېد، نو د لمانځه د تلاوت لپاره مو خپل استدلال پرېښود او تر لوستلو وروسته مو بحث ته ادامه ورکړه.
کله چې لمونځ پای ته ورسېد، ځوان ماته مخ راواړاوه او زما د دین پوښتنه یې وکړه. بیا یې دوام ورکړ او ویې ویل: داسې ښکاري چې ته له شیعه ګانو څخه یې!
په ځواب کې مې وویل: زه له دې اړیکې نه انکار نه کوم او بې له شکه چې ځان د دې عزت او عظمت وړ نه ګڼم.
د دې خبرې په اورېدو سره په غوسه شو او بې هوښه شو! پداسې حال کې چې زما د ملګري خپلوان هم شتون درلود، ما له هغه څخه وغوښتل چې که کومه ستونزه ولري نو په نرمۍ سره یې بیان کړئ. په دې توګه، یو ګټور بحث او خبرې اترې به رامنځته شي.
(البته وهابیان فکر کوي چې دوی د استدلال ځواک او قوي منطق لري، نو دوی معمولا خپل لوري ته د مناظرې بلنه ورکوي. او ما دلته هم همدغه وسله یا طریقه کارولې ده)
هغه زما د وړاندیز له منلو پرته بله چاره نه درلوده، ما ترې وغوښتل چې بحث دې پیل کړي که غواړې بحث په توحید متمرکز کړي. ځکه چې دوی ټول مسلمانان د توحید په غلط فهم سره مشرک بولي. هغه ومنله او مناظره پیل شوه، پداسې حال کې چې هرڅوک حاضر وو.

عبدالمنعم سوډاني: د نړۍ د خالق او د هغه د صفاتو په اړه ستاسو نظر څه دی؟

وهابي: موږ وایو (لا اله الا الله وحدة لا شریک لله) له الله پرته بل معبود نشته، نو له هغه پرته د بل چا عبادت کول روا نه دي.

عبدالمنعم سوډاني: ايا کله مو داسې دوه مسلمانان ليدلي چې په دې مسئله کې له يو بل سره اختلاف لري؟

وهابي: دا دعوه هر څوک لري، خو عمل يې د قول خلاف دی، زموږ له نظره خلک ځکه مشرک دي، چې مړي ته رجوع کوي او له خدايه پرته بل ته تسليمېږي او د اړتياوو په لټه کې له خدای سره ځان شريک ګڼي. له خدای پرته بل ته تسلیمېدل او دا ډول شیان چې ما وویل د خدای پرته بل څه نه دي.

عبدالمنعم سوډاني: ښه! خو اصل دا دی چې تر څو چې خلک د خدای په وحدانیت باور ولري او له هغه پرته د بل چا عبادت ته جواز ونه ګوري نو د شرک له دائرې څخه بهر دي، پرته له دې چې دا خبره زموږ په وړاندې په کوم قاطع دلیل سره ثابته شي. او دا معلومه شوه چې دوی د خدای پرته د بل عبادت کوي او یا د هغه عبادت کوي، دوی د شریک په عبادت باور لري … مګر د اولیاوو د ویلو او د هغوی درناوي او د هغوی درناوي په اړه هیڅوک باید مشرک ونه ګڼل شي. ځکه که موږ د عبادت په معنی فکر وکړو، نو په حقیقت کې به د هغه چا په وړاندې چې موږ باور لرو یو خپلواک رب دی او بل چا ته اړتیا نه لري، دا به تسلیم او یوه وړه وینا وګڼو. نو یوازې عاجزي او احترام کول عبادت نه شي ګڼل کېدای. په داسې حال کې چې قرآن هم له موږ څخه په دې لاره کې د عزت او درناوي غوښتنه کړې او ويلي يې دي چې د مور او پلار او مؤمنانو په وړاندې تواضع او احترام کول ضروري دي. مګر له دې څخه هاخوا هغه قضیه ده چې خدای فرښتو ته امر کړی چې آدم ته سجده وکړي. په دې وضاحت سره څرګنده شوه چې د اولياوو احترام او زيارت، د اولياوو قبلول، عرض او تعظيم د شرک نه بلل کېږي. ځکه دا ډله د اولیاوو په خدای باور نه لري. د دې ډلې په نظر اولياء هغه خاص بندګان دي چې خداى پاک په خپل فضل سره عزتمن کړي دي، نو که بخښنه او تحفه ولري، دا د هغوى د خپلواکي او ميراثي قدرت څخه نه ده، بلکې د خداى له فضل او حاجت څخه ده.

وهابي: ولې په مستقيمه توګه له خدايه نه وغواړي؟ په دې كار كې څه خنډ دى، كله چې يې پخپله وويل: ((ادوى استجب لکم)) ((غافر/۶۰)) يعنې: (ما ته زنګ ووهئ، ترڅو ستا دعاګانې قبولې كړم)

عبدالمنیم سوډاني: دا هم باید په یاد ولرو چې الله تعالی فرمایلي دي: (وابتغوا اليه الوسيله) ((مائده/۳۵)) یعنې: (هغه ته وسیلې لټوه) ایا کله چې ناروغ شې ډاکټر ته ځې؟ آیا الله تعالی په قرآن کریم کې نه دي ویلي چې: (و اذا مرضت فهو يشفين) (شریعت/۸۰) مطلب: کله چې ناروغ سخت ناروغ وي، الله تعالی شفا ورکوي. ایا د خدای په نومونو کې شفا نشته؟

وهابي: دا کار (یعنې ډاکټر ته مراجعه) په ژوند کې یوه اړتیا ده.

عبدالمنیم سوډاني: دا هم یو دود او وسیله ده چې له مخې یې اړتیاوې غوښتل کېږي.

عبدالمنیم سوډاني د ولسي جرګې حاضرینو ته په خطاب کې وویل: زما په وینا کې کومه تېروتنه وینئ؟

د صوفی مجلس یو ګډونوال: نه

د مجلس يو صوفي حاضرين: دا هغه څه دي چې د رسول الله (صلى الله عليه و اله و صحبه و سلم) په زمانه كې رواج وو او صحابه کرامو او تابعينو او ټولو مسلمانانو د تاريخ په بيلابيلو دورو كې ورته دوام وركړ. تر دې چې د ابن تيميه او د هغه شاګرد محمد ابن عبدالوهاب په څېر خلکو داسې بدعتونه (يعنې وهابي مذهب) پيدا کړل.

وهابي: ته له پوهې او معلوماتو پرته خبرې کوې، اوس وخت کم دی. له همدې امله اوس به یو څه بحث ته دوام ورکړو او بله برخه به بل وخت ته وځنډوو ترڅو زه له تاسو سره په ډیر خوښۍ سره بحث وکړم.

راتلونکې غونډه:

عبدالمنعم سوډاني: د خدای د صفاتو په اړه ستاسو نظر څه دی؟

وهابي: موږ د خپل ځان په اړه څه نه لرو، نو پرته له هغه څه چې خداى پاک په قرآن کريم کې بيان کړي دي، بل عقیده نه لرو.

عبدالمنعم سوډاني: ځان يې څنګه بيان کړ، آيا ځان يې د يو خوځنده بدن په توګه يا لاس، پښې او سترګې درلودې؟

وهابي: موږ هغه څه وایو چې په قرآن کې راغلي دي. لکه څنګه چې الله تعالی فرمایلي دي: ((يد اللَّه فوق ايديهم)) ((فتح/۱۰)). همدارنګه، ډیری نور آیاتونه چې د خدای تشریح کوي هم زموږ د عقیدې اساس دي. نو د پورتني آيت پر بنسټ موږ وايو چې د خدای لاس دی، خو د دې لاس په کيفيت نه پوهېږو، نو په دې اړه يې تبصره نه کوو.

عبدالمنیم سوډاني: د دې کلمې مانا دا ده چې موږ خدای یو جسم ګڼو، په داسې حال کې چې خدای بدن نه دی او له مخلوقاتو سره مشابهت نه لري. نو ستا او د مکې د مشرکانو تر منځ څه فرق دی؟ ځکه چې دوی د خپلو لاسونو د جوړو شویو بتانو عبادت کوي، په داسې حال کې چې تاسو هم د هغه بتانو عبادت کوئ چې ستاسو په عقل او ذهن کې موجود دي! تاسو خدای د لاسونو، پښو او سترګو په څیر ګورئ، او تاسو باید د هغه د راتګ او تګ ځای ولرئ. دا د خدای بې عزتي ده، په داسې حال کې چې قرآن فرمایي: (ما لكم لا ترجون لله وقارا) (نوح/۱۳) یعنې: (ولې د خدای احترام نه کوې). له همدې امله، په داسې حال کې چې خدای په آیاتونو کې د دې کلمو انځوري معنی غوښتله، تاسو د دوی اصلي معنی په پام کې نیولې!

وهابي: موږ په قرآن کې په استعاري مانا او تفسير باور نه لرو.

عبدالمنیم سوډاني: د هغه چا په اړه چې په نړۍ کې ړوند وي ستاسو نظر څه دی؟ ایا داسې سړی به په آخرت کې ړوند راپورته شي؟

وهابي: نه!

عبدالمنیم سوډاني: ته په قرآن کې په استعاري معناګانو باور نه لرې، څنګه ځواب ورکوې؟ په داسې حال کې چې الله تعالی فرمایي: ((و من كان فى هذه اعمى فهو فى الاخره اعمى)) ((اسراء:۷۲)) یعنې هغه څوک چې په دې دنیا کې ړوند وي، په آخرت کې به هم ړوند وي. )
همدا رنګه ستاسو د عقیدې له مخې، د هغه چا چې لاس او پښې وي، خدای مه کړه، د هغه د مخ څخه پرته د بدن ټولې برخې باید ویجاړ شي. ځکه چې خدای تعالی په قرآن کریم کې فرمایي: ((كل شى ء هالك الا وجهه) (قصص/۸۸)، یعنې د خدای له مخ پرته هر څه فنا دي، (كل من عليها فان و يبقى وجه ربك ذوالجلال والاكرام) (۲۶ رحمن)) يعنې (هر هغه څوک چې په ځمکه کې دی فاني او فنا کېدونکی دی، او يوازې ستا د رب مخ پاتې دی چې لوړ او ارزښتناک دی).
وهابي: دا دلايل ستاسو له ادعاوو سره هيڅ تړاو نه لري.

عبدالمنیم سوډاني: د خدای کلمه یو ځانګړی او نه جلا کیدونکی وحدت لري. نو، لکه څنګه چې تاسو د خپلې وینا د سموالي لپاره ورته اشاره کوئ؟ زه به دا حق هم ولرم چې د خپل نظر د سموالي ثابتولو لپاره یې وکاروم. له قرآني آيتونو څخه ستاسو نتيجه دا ده چې د قيامت په ورځ به الله تعالی له ملايکو سره په يوه کرښه کې حاضر وي!

وهابي: دا په قرآن کې د خدای کلمه ده.

عبدالمنعم سوډاني: اصلي ستونزه ستاسو د قرآن په پوهه کې ده. ځکه چې قرآن کريم ثابت او ورته آيتونه لري. نو د مشابهت پیروي مه کوئ، ځکه چې دوی به تاسو ته د انحراف او ګمراهۍ لامل شي، که نه نو خدای به چیرته راشي؟

وهابي: په دې ډول چارو کې باید پوښتنه ونشي، ځکه په دې اړه تحقیق او پوښتنې روا نه دي.

عبدالمنیم سوډانی: راځه چې دا بحث پریږدو. ایا ته نه وایې چې خدای د شپې په وروستۍ دریمه برخه کې د دعا قبلولو لپاره راښکته کیږي؟

وهابي: هو! دا هغه څه دي چې موږ ته په احادیثو کې د صحابه کرامو او تابعینو له لارې راغلي دي.

عبدالمنعم سوډاني: په دې صورت کې کولای شئ ووایئ چې خدای اوس چیرته دی؟

وهابي: له اسمانونو پورته دی!

عبدالمنعم سوډاني: خدای څنګه زموږ په اړه پوهیږي پداسې حال کې چې موږ په ځمکه کې یو

وهابي: په خپل علم سره.

عبدالمنعم سوډاني: په دې اړه باید ووایو چې د خدای طبیعت یو شی دی او د هغه علم بل شی دی.

وهابي: نه پوهېږم ستا مطلب څه دی!

عبدالمنعم سوډاني: تا وویل چې خدای په اسمان کې دی او په خپل علم سره زموږ په اړه پوهیږي، په داسې حال کې چې موږ په ځمکه کې یو، پدې حالت کې باید وویل شي چې خدای یو شی دی او د هغه پوهه بل ده. ایا تاسو پوهیږئ چې د داسې نظر معنی څه ده؟ په حقیقت کې، دا هماغه ملګرتیا ده چې تاسو یې په نورو تورنوي. ځکه چې د خدای د جوهر د هغه له پوهې څخه د جلا کولو پایله به له دې دوو څخه یو وي. یا دا چې د خدای پوهه یو تصادفي صفت دی او هغه د څه مودې لپاره له ناپوهۍ وروسته ورته منسوب شوی. یا دا چې دا علم یو زوړ صفت دی چې د خدای په اړه ستاسو د نظر له مخې دا صفت د جوهر سره یو نه شي کیدی. په حقیقت کې دا شرک دی. ځکه چې تاسو یو لرغونی وجود له خدای سره ځای په ځای کړی چې خدای نه دی، دا عقیده به تاسو ته دا باور درکړي چې خدای جامع دی. او پیچلی کیدل هم د عیب نښه ده. په داسې حال کې چې خدای بې ضرورته او کامل دی. او د هغه جوړښت ښکلی او د هغه توضیحاتو څخه لرې دی چې جاهل خلک یې په اړه ورکوي.

د مجلس یو ګډونوال: که وهابیان داسې ووایي؛ نو خدای او د هغه پیغمبر ترې کرکه کوي. (عبدالمنعم سوډاني ته پته) دا خبرې دې له کومه کړې؟

عبدالمنیم سوډاني: هغه څه چې زه یې بیانوم هغه په ​​حقیقت کې د اهل بیتو علیهم السلام کلمات دي، تاسو وینئ چې دا کلمات دومره روښانه او روښانه دي چې د هر انسان فطرت یې په اسانۍ سره مني. په سالم ذهن سره یې ردوي، نه کوي او قرآن د دغو خبرو تصدیق او تاکید کوي. د بېلګې په توګه اميرالمؤمنين علي عليه السلام فرمايي: د دين پيل د هغه علم دی، او د علم کمال د هغه تصديق دی او د تصديق کمال د هغه پېژندنه ده. او د هغه د پیژندلو کمال د هغه لپاره اخلاص دی، او د هغه لپاره د اخلاص کمال د هغه د صفاتو نفی دی.” په دې توګه هر صفت له صفت پرته بل دی او هر صفت له صفت پرته بل دی. نو چا چې د خدای صفت وکړ، هغه یې له یو څه سره برابر کړ او څوک چې هغه د یو څه سره برابر کړ. هغه دوه ګونی ګڼلی دی، او چا چې دوه ګونی ګڼلی دی، هغه یې ویشلی دی، او څوک چې له ده سره جز وګڼي، له هغه څخه یې جاهل شوی دی، او څوک چې له ده څخه ناخبره وي، هغه ته یې اشاره کړې ده، او څوک چې هغه ته اشاره کوي، هغه یې په نښه کړي دي. هغه یې محدود کړ، او چا چې یې محدود کړ، هغه یې شمېرلی دی. او څوک چې ووايي چې الله په يو شي کې دى، هغه يې د هغه شي برخه ګرځولې ده. او څوک چې ووايي چې خدای په یو څه باندې دی، هغه یو ځای خالي پریښود … ”

په پارلمان کې له حاضرو کسانو څخه یو یې وویل: په خدای قسم چې دا وینا فصیح، روان او ثابته ده.

عبدالمنعم سوډاني: په حقیقت کې هغه کسان چې پیغمبر او د هغه دین ته تر ټولو نږدې او غوره خلک بولي، په حقیقت کې له رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه تر ټولو لرې خلک دي.