د سید محمد تیجانی ژوندلیک

ژوندلیک: پوهاند سید محمد تیجاني

د ژوند لنډیز

ډاکټر سيد محمد تيجاني ساموي د تونس په جنوب کې د کوزة په ښار کې په 1936 ميلادي کال کې په يوه مشهوره او مذهبي کورنۍ کې وزيږيد.

خپلې لوړې زده کړې یې هلته بشپړې کړې او بیا یې د ساینس او ​​صنایعو په لېسه کې خپلو زده کړو ته دوام ورکړ او د انجینر رتبه یې ترلاسه کړه. له ماشومتوبه يې له ديني زده کړو سره ډېره مينه درلوده او د علم او تقوا په برخه کې…

د بې ساري استعداد له امله مشهور شو. هغه مصر، حجاز، عراق او نورو هېوادونو ته د علم د حاصلولو او د حج او عمرې د ادا کولو لپاره سفرونه کړي دي، په دغو سفرونو او ملاقاتونو کې يې د شيعه مذهب صداقت درک کړ او په رسمي توګه يې خپل شيعه مذهب اعلان کړ. هغه د تونس د رژیم له ځورولو وروسته له هغه هیواد څخه پاریس ته مهاجر شو او اوس هلته له خپلې کورنۍ سره اوسیږي. اوس مهال د پاریس له سوربون پوهنتون څخه په فلسفه کې دوکتورا لري او په تدریس بوخت دی.

دومره ذوق او ذهانت يې درلود چې په لس کلنۍ کې يې نيم قرآن حفظ کړ او له هغه وخته چې د قرآن او ديني علومو په علم او حفظ کې د خپل ښار مشر و، نو په اتلس کلنۍ کې يې برخه اخيستې وه. د دې ځانګړي الهي احسان په بشپړ کفر سره لومړی کنفرانس عرب او اسلامي سکاوټینګ د بیت الله الحرام د حج څخه لیدنه وکړه. په ۲۵ کلنۍ کې چې په سعودي عربستان کې ژوند کاوه، ملګري یې وموندل او له وهابي عقایدو سره یې مینه پیدا شوه او کاشکې ټول مسلمانان همداسې عقیده ولري!
کله چې بېرته خپل ښار ته راستون شو، په هوايي ډګر کې يې هرکلى وشو، ځکه چې تر دې دمه يې د خپل عمر کوم حاجي نه و ليدلى. په دې وخت کې د طریقت مشران او مشران د هغه کور ته راغلل او د وهابیانو د تعلیماتو په اساس یې د زیارتونو له ښکلولو او د لښتو له لمس کولو منع کړل او دا کار یې شرک وباله.

د ځینو ملګرو د لیدو لپاره یې د یوه بریالي سفر پیل وکړ، د اوړي په یوه ورځ یې لیبیا، مصر، لبنان، سوریې، اردن او سعودي عربستان ته اوږده سفر پیل کړ.
په ليبيا کې له څو ورځو پاتې کېدو وروسته مصر ته ولاړ او هلته يې له شيخ عبدالبست عبدالصمد (مشهور قاری) او ځينو علماوو سره وکتل او هغوی ورته په الازهر کې د اوسېدو وړانديز وکړ او پر دې سربېره يې د کميس په ليدلو هم لاس پورې کړ. او د پېغمبراکرم (ص) نور اثار چې چا ته يې نه دي ښودلي، بيا يې په بېړۍ كې بيروت ته سفر وكړ، هلته يې د عراق د يوه پوهنتون له استاد منيم سره وليدل او دا پېژندګلوي يې د هغه د لارښوونو يوه بېلګه ګڼله. په لاره کې یې د صهیونیسټانو د حملې په نتیجه کښې په مختلفو مسائلو او مشکلاتو خبرې اترې وکړې او دواړو په دې اړه شکایتونه وکړل. د وينا په منځ کې د رسول الله (ص) د سپېڅلي نوم له يادولو وروسته منيم د (صلي الله عليه وسلم) کلمه راوړه او دا چې دا کلمه يوازې شيعه ګان استعمالوي، نو ډاکټر ته د منيم دين څرګند شو او که څه هم. تر دې مهاله دوی یو بل ته ډېر نږدې شوي وو، خو ناڅاپه ډاکټر ورته وویل: له ما څخه لرې شه، که زه پوهیدم چې ته شیعه یې، نو ما به هیڅکله درسره خبرې نه وې کړې. ډاکټر وویل: ځکه چې ته د علي عبادت کوي او ستا د خدای عبادت کوونکي جبرائیل غدار ګڼي، ځکه علي ته د الهي پیغامونو د رسولو پر ځای یې محمد (ص) ته رسول.

خو منيم ورته په ارامۍ سره څرګنده کړه چې دا خو له سپکاوي پرته بل څه نه دي او دا چې دوی د رسول الله (ص) په رسالت باور لري. بیا یې د سفر د لګښتونو په منلو او د ویزې په چمتو کولو سره ډاکټر ته بلنه ورکړه چې د شیعه مذهب په اړه نور معلومات زده کړي.
البته داکتر صاحب زیاتره په بغداد کې د عبدالقادر ګیلاني د زیارت او د هارون او مامون د تمدن د کارونو د لیدو لپاره عراق ته تللی و. د سفر په جریان کې، ډاکټر د ناروغ چلند ته پام کاوه. د بېلګې په توګه د لمانځه پر مهال به يې مخ ته راوغوښت چې وګوري چې څنګه لمونځ کوي، د ډاکټر د نظر خلاف به يې په داسې خاموشه توګه دعا او دعا کوله چې د ډاکټر پام به يې هغه ټکي ته اړولی و چې ډاکټر يې تصور کاوه. د رسول الله صلی الله علیه وسلم د یو نیک صحابه شاته. د لمانځه نه وروسته منيم دومره دعا وکړه او پېغمبر اکرم او د هغه کورنۍ ته يې سلامونه ولېږل او اوښکې يې تويې کړې چې تر دې وخته پورې ډاکټر داسې عبادت نه و ليدلى. لنډه دا چې د سفر پر مهال يې په ځان کې داسې عزت، تقوا او کرامت وليد چې پخوا يې نه وو ليدلي. منيم هغه په ​​بغداد کې خپل کور ته يووړ او ډاکټر يې د منيم د کورنۍ له خوا ښه راغلاست ووايه. د عبدالقادر ګیلاني په شرحه کې راغلي چې ډاکټر منيم ته وویل: عبدالقادر وایي: خلک اوه ځله د کور شاوخوا ګرځي، خو کور زما د خیمې شاوخوا ګرځي! بالاخره سبا سهار ډاکټر عبدالقادر مشرف ته ورغی او بیا دوی کاظمین ته ولاړل. هغه کسانو ته به یې په کرکه او کرکه کتل، چې د زیارت شاوخوا ګرځي، ښکلول، ژړا او ژړا یې کوله او د فاتحې له ویلو وروسته یې وویل: خدایه که دا مړی له مسلمانانو څخه وي، رحم وکړه.

منم د قبر د مالک په اړه د ډاکټر ناپوهي او د عبد القادر سره د هغه د علاقې او پیژندګلوۍ له امله حیران شو چې هغه د رسول الله (صلی الله علیه وسلم) له اولادې څخه ګڼل کیده، او وروسته له دې چې پوه شو چې عبدالقادر په قبر کې اوسیږي. په شپږمه یا اوومه پېړۍ کې خو د دې قبر مالک په دویمه پېړۍ کې اوسېده، له څلور لمانځه وروسته یې له رسول الله صلی الله علیه وسلم سره اړیکه کېږي.
بیا یې د پوهنتون د تاریخ د یوه استاد په لارښوونه ورته پوه کړه چې عبدالقادر د ګیلان (د ایران د یوې سیمې) یو متقی سړی دی او عرب نه دی.
البته، ډاکټر سمه وه ځکه چې د دوی پروفیسورانو دوی د تاریخ لوستلو څخه منع کړي او تور یې ګڼلی. حتی یوه ورځ د بیاناتو ماهر د امام علي (ع) خطبه تلاوت کوي او ټینګار کوي چې له علي (ع) پرته بل څوک دی چې دومره په زړه پورې خبرې کولی شي؟
کله چې ډاکټر له خپل پروفیسور څخه پوښتنه وکړه چې پر علي، ابوبکر او عمر یې د خلافت د غصب تور لګولی، نو استاد په غوسه شو، ډاکټر یې وډباوه او د اخراج ګواښ یې ورته وکړ او ویې ویل: موږ تاریخ نه بیانوي، له تاریخ سره څه کوو؟ د چا پاڼې د تورو مسلمانانو تر منځ له فتنو او خونړیو جګړو ډکې دي؟ او هغه ورځ ډاکټر قانع نه شو …
تر دې دمه د ډاکټر په ذهن کې ځینې پوښتنې راپورته کیږي او هغه د هغه مسلو په اړه یو څه شک کوي چې مخکې یې ورته وویل.

نجف ته سفر ( د ارشاداتو دوام ) دا ځل له کوفې وروسته منيم ډاکټر نجف اشرف ته بوځي تر څو هغه له متقي استاد، د نړۍ سرپرست او د شيعه او سني تر منځ په شخړه کې لومړى کس معرفي کړي. هغه دا زيارت د امام موسی کاظم (ع) د زيارت په شان ګڼي. بیا دوی د حرم په کونج کې یوه جومات ته ولاړل. هلته یې له ۱۳ تر ۱۶ کلنو ماشومانو او پګړۍ اغوستې وې، چې په بحثونو بوخت و. یو له ډاکټر څخه پوښتنه وکړه: ته د کوم ځای یې؟ ډاکټر ځواب ورکړ: تونس.
– ستا مذهب څه دی؟
ډاکټر: مالکي

– ته د جعفري مذهب پېژنې؟

ډاکټر: دا نوی نوم څه دی؟ نه زما ګرانه

– د جعفري مذهب د اسلام حق دی، ته نه پوهېږې چې ابو حنیفه د امام صادق شاګرد دی او وايي: که هغه دوه کاله شاګرد نه وای، نعمان به هلاک شوی وای.
ډاکټر خوشاله دی چې امام مالک د امام صادق (ع) شاګرد نه و او ځان مالکي معرفي کوي او وايي چې حنفي نه دی.
بيا ځوان وايي: احمد بن حنبل له شافعي، شافعي له مالک، مالک له ابوحنيفه او ابوحنيفه له امام صادق (ع) څخه علم ترلاسه کړى دى، نو ټول د شپږم امام شاګردان دي. a.s).
تاسو د چا تقلید کوئ؟
ډاکټر: امام مالک.
– د مړو تقليد څنګه کوې؟ ایا هغه ستاسو پوښتنې ته ځواب کولی شي؟
ډاکټر: ستا امام ۱۴ پېړۍ تېر شوی دی.

بیا ځوان هلک وايي: موږ د ښاغلي خوي تقلید کوو. ډاکټر صاحب نور بحث ته دوام نه شي ورکولی او ټول هغه عزت او عزت چې په مصر کې یې ترلاسه کړی و، د نن ورځې په دې تش په نامه ډلې کې به له لاسه ورکړي.
بیا منیم ډاکټر د مارجې تقلید محترم خوی ته او بیا سید محمد باقر صدر مارجه القدر شیعه ته ورساوه.
په دغو ناستو کې د مارجې تکل دواړو له ډاکټر سره د هغوی د مذهبونو او د هغه په ​​اړه خبرې کوي او ډاکټر د دې په پام کې نیولو سره چې له هغه سره خورا ښه او ښه چلند شوی دی، د دې سترو پوهانو په حضور کې د هغه پوښتنې او فکري شکونه کوي؛ د خدای له وحدانیت څخه، د امیرالمؤمنین (ع) څخه، د حسین بن علي (ع) لپاره له ژړا او فریاد څخه او د صوفیانو له طریقې څخه…
او هغه د سني منابعو لکه صحیح بخاري، صحیح مسلم او نورو څخه په بشپړه توګه منطقي او مستند ځوابونه اوري.
او حتی د الوداع په وخت کې، دوی ژمنه وکړه چې هغه ته به کتاب واستوي … دا هغه ځای دی چې د ډاکټر شک او مغشوش ډیریږي.
له هغه وخته چې عراق ته راغلی، له ابوبکر صدیق یا عمر فاروق څخه یې څه نه دي اوریدلي او پر ځای یې تل د دولسو امامانو خبرې کوي. له همدې امله، هغه ته معلومه شوه چې د پردې تر شا داسې شیان شتون لري چې تر هغه پورې حقیقت ته نشي رسیدلی ترڅو هغه حل کړي.

له ما سره کربلا ته … هغه او ملګري یې منم کربلا ته لاړ او هلته یې د امام حسین (ع) د حال احوال معلوم کړ. ويناوالو د کربلا د ناورين په يادولو سره ټول خلک په ژړا کړل. غوسه د ډاکټر ستونی راټیټوي. مدح ادامه ورکوي او د حر د لښکر او د حر د شخصیت په اړه خبرې کوي. ډاکټر احساس کوي چې هغه آزادۍ ته ډیر نږدې دی. د حسین (ع) په مخالف لښکر کې یې ځان لیدلی دی، خو چیرته چې حر زموږ بادارانو ته وایي: ای د خدای د رسول زویه، آیا زما لپاره توبه شته؟ ډاکټر نور نشي کولی دا واخلي. شیونکانان ځان په ځمکه وغورځاوه، لکه څنګه چې آزاد شوی وي او له امام (ع) څخه یې د خپلې ګناه د بښنې غوښتنه وکړه. د مبلغ د غږ په پایله کې حاجی په ژړا پیل کوي، مینم ډاکټر د مور په غیږ کې نیسي او یا حسین، یا حسین وایي.
ډاکټر ترې وپوښتل چې د کربلا د غمیزې په اړه خبرې وکړي، ځکه چې د ده په وینا د دوی پخوانیو خلکو ویل: منافقان او د اسلام دښمنان او هغه کسان چې عمر او عثمان یې وژلی حسین یې هم وژلی دی. تر اوسه به مو عاشورا د اختر په توګه ګڼله او نمانځلو به مو خوندور خواړه پخول او د ماشومانو لپاره به مو خواږه او لوبې کولې او زموږ علماء کرامو د عاشورا د فضیلت او د هغې د برکاتو کیسې بیانولې.

عراق ته الوداع له دې غونډې او عراق ته له شل ورځني سفر وروسته ډاکټر د خپل عقيدې د بيا کتنې لپاره ټينګ او جدي تصميم نيسي ځکه خداى فرمايي: الذین یستمعون القول فیتّبعون احسنه اولئک الذین هداهم الله و اولئک هم اولوا الالباب.3

د وحی ځمکې ته په سفر کې، هغه په ​​جده کې له خپل ملګري بشیر سره ولیدل او عراق ته یې د خپل سفر کیسه بیان کړه او د سفر په جریان کې څه پیښ شول. بشير وايي: په قبرونو کې لمونځ کوي، په نورو کې ژاړي او ماتم کوي، د تيږو پر ټوټو سجده کوي، د حمزه پر قبر ژاړي او ژړا کوي.
په مکه کې دغرب له حضرت ابراهیم (ع) سره غمرازي کوي، مدینې ته ځي او د رسول الله (ص)، ابوبکر او عمر د قبرونو له زیارت کوونکو سره د وهابیانو چلند ګوري. په بقیع کې یو بوډا چې د سجدې په وخت کې د امام (ع) تر څنګ لمونځ کوي، له دغو وهابیانو څخه یو یې دومره په چړو وهي چې بوډا یې هوش له لاسه ورکوي. که دا عمل حرام وي نو په لکونو زائرین او زیارت کوونکي ولې د رسول الله (ص)، ابوبکر او عمر د قبرونو تر څنګ لمونځ کوي؟ او ایا له یوه حاجی سره دې تاوتریخوالی وشي؟!

کله چې د خپل ملګري (بشیر) کور ته ځي، له وهابیانو سره د هغه د ناخوښۍ خبره کوي او ملګري یې ورته وايي: دا خبرې بیا مه تکراروه. بله ورځ، ډاکټر د بشیر له کوره ووت – ځکه چې هغه له هغه څخه ډارېده. د نبوي په حرم کې د مدینې له قاضي سره بحث کوي او محکوم قاضي په پای کې ورته وايي: له دې زهرجن فکره ووېرېږه.

له مدینې څخه تر اردن، له هغه ځایه سوریې او بیا لبنان ته د تګ لاره ده او په دې سفر کې له وهابیانو سره یې کرکه زیاته شوه او له اهل بیت (ع) سره یې مینه دوه برابره شوه. هغه کیسې چې په هر سفر کې پیښ شوي په خپل ځای کې اوریدل کیدی شي. کله چې خپل وطن ته راستون شو، نو د کتابونو له یو لوی سیلاب سره مخ شو چې له نجف څخه راغلی و. په ځانګړې توګه د حوالې کتاب چې د دوو مختلفو مذهبونو د دوو دیني عالمانو تر منځ ناسته ده او له هغې څخه (د رسول الله صلی الله علیه وسلم د مبارک ژوند په پای کې) د پنجشنبې د ورځې واقعه لوستل کیږي، کله چې د اهل بیتو په مسله کې خبرې کوي. له هغه وروسته آل بیت (ع) د هغه ژوند تورن دی، هغه فریب دی او وایي: زموږ لپاره د خدای کتاب کافي دی).
ډاکټر په دې باور نه دی چې عمر رضی الله عنه دې له رسول الله صلی الله علیه وسلم سره مخالفت او ګمراه کړی وي، خو د حیرانتیا له مخې یې له صحیح بخاري او صحیح مسلم څخه هغه کتابونه موندلي چې د سنیانو منلي کتابونه دي او د تحقیق په ترڅ کې یې له هغه سره تړون وکړ. پخپله دا چې ذکر شوي احادیث د شیعه او سني اتفاق مني او په همدې اساس خپله څیړنه پیلوي.

ډاکټر د خپلې څېړنې په ترڅ کې خپله څېړنه له پیله پیلوي او لکه څنګه چې یې یادونه وشوه، د خلافت او جانشینۍ په اړه بې طرفه نظر لري. او د تحقیق په ژورتیا کې یو له هغو مهمو بحثونو څخه دی چې د هغه ټولو موادو اصلي تمرکز د صحابه کرامو ژوند، د هغوی چلند، د هغوی چلند، د هغوی عقیدې او نظریات دي.
په دې اړه په خپله څېړنه کې هغه کتابونه لکه اسد الغابہ فی تمیز الصحابه او الاصابه فی معرفة الصحابه او میزان الاطلاع او نور هغه کتابونه چې د ارواښاد په ژوندلیکونو نیوکه او څېړنه کوي، پوره مطالعه کوي. صحابه کرامو د اهل سنت والجماعت له نظره. هغه ستونزه چې دلته راپورته کیږي دا ده چې پخوانیو علماوو معمولاً تاریخ په داسې ډول لیکلی او لیکلی چې د اموی او عباسی واکمنانو له افکارو او افکارو سره یې موافق نه وو چې له اهل بیتو سره یې سخته دښمنی او نفرت درلود. د رسول الله (صلی الله علیه وسلم) څخه، بلکې له هر هغه چا سره چې د دوی پیروي یې کوله او د هغوی لاره یې تعقیبوله، موافقه وکړه.
نو دلته ډاکټر باید هر ډول احساسات او احساسات له ځانه لرې کړي او په بې پرې توګه د دواړو ډلو خبرو ته غوږ ونیسي او د ټولو غوره پیروي وکړي او عقل هم همدا خبره کوي، نو د قرآن او حدیث صحیح منطقي بنسټ دی. نبوي سنت د هغه لپاره دي او عقل چې بنده ته د خداى تر ټولو غوره ډالۍ ده، هغه دا چې د تقليد په قوانينو کې هم د عقل عمل له نورو پورته ياد شوى دى.

ډاکټر د سني کتابونو څخه ډیری روایتونه لیدلي چې په ډیرو برخو کې د رسول الله (ص) او علي (ع) سره د عمر مخالفت څرګندوي، په شمول: د پنجشنبې پیښه، د اسامه امر، جهاد او له هغه څخه د هغه تیښته. ډاکټر هم دغه حقیقت او نه منونکی حقیقت وموند چې د قرآن کریم زیاتره آیتونه چې د صحابه کرامو ستاینه یې کړې وه په علي (ع) باندې نازل شوي دي. لکه څنګه چې د اسلام ګران رسول (ص) په وار وار هغه د مسلمانانو د جانشین او سرپرست په توګه معرفي کړ او څو ځله یې وفرمایل:
د علي دوستي ايمان دى او دښمني يې نفاق دى ٤ يا په بل ځاى کې فرمايي: علي! ستا تعلق زما سره د هارون سره د موسیٰ په شان دی، پرته له دې چې زما نه وروسته بل نبي نشته. بيا يې وويل: ته له ما څخه يې او زه له تا څخه يم او ويې ويل: زه د علم ښار يم، علي هم په دې کې دى، نو څوک چې غواړي دغه ښار ته ننوځي، بايد د دې دروازې له لارې ننوځي.5 په علي (ع) باندې ايمان نه شي کولاى چې پيغمبر (ص) وپېژني او په هغه ايمان راوړي. نو څنګه سني وروڼه ځانونه د اسلام د غوره فرقې په توګه وړاندې کوي، په داسې حال کې چې د دوی په مسلماني کې شک شته؟! هو، ډاکټر په دې ټولو پوهېدل، د فدک پېښې او د فاطمې (س) د خليفه ګانو په تېره بيا ابوبکر او عمر، د شېخانو (ابوبکر او عمر) شاهدي په خپله ناپوهۍ او د علي (ع) په علم. له خپلې لور فاطمې (س) سره د رسول الله (ص) د مينې په اړه احاديث، د شهادت طريقه او لامل يې، د پېغمبراکرم (ص) د ګرانې لور د ښخېدل پټول. او په سلګونو او حتی په زرګونو احادیث او آیاتونه او د قرآن او د هغوی له خپلو منابعو څخه یې استنباط کړی او دا یوازې د هغه د بدلون پیل و.

اوس، زه به د ځینو کتابونو نومونه واخلم چې د ډاکټر سره د هغه د لوی عقیدې بدلون کې مرسته کړې، کوم چې دا دي:
المراجعات; امام شرف الدین
الغدير; علامه امیني
فدک فی التاریخ؛ سید محمد باقر صدر
سقيفه; محمد رضا مظفر
نص او اجتهاد
ابوهریره؛ شرف الدین
شیخ المغیره؛ محمد ابوریه مصر
امام صادق او المذاهب العربه؛ اسد حیدر
الفتنه الکبری؛ طه حسین
او ډیری مستند تاریخي – داستاني کتابونه چې نومونه یې ټوله پاڼه ډکوي.
هو! هغه د هغو جاهلانو وچو افکارو ته ځای ورکړ، چې په متضادو خبرو یې باور درلود، په ښکاره او پرمختللو افکارو یې چې په دلیل، دلیل او شواهدو باور درلود، او د هغه مغز چې په دېرشو کلونو کې د امویانو د ګمراهۍ له امله ناپاک شوی و، ځای پر ځای کړ. دا د خپل ټول عمر لپاره د معصومینو په دې عقیده چې خدای پاک یې د قرآن کریم د آیت (انما یرید اللّٰه لذهب انکم ارجوس اهل بیت و یثرکم تطهیرة) له مخې پاک او ښکلی ساتلی دی.

د لارښوونې باد

ښاغلی دوکتور چې دولس امامی شیعه ګرځېدلی، دومره قوي او قانع کوونکی دلایل لري چې هر عالم او حق غوښتونکی یې ماتوي. او څومره به ښه وي چې هر حق غوښتونکی د ډاکټر په داسی څېر مطالعه او څېړنه وکړي:

الحمدلله الذی جعلنا پمن المتمسکین بولایة امیرالمومنین و الائمة المعصومین(ع)

هغه بیا د بحث ځینې اړخونه راوبلل چې په هغوی کې هم بدلون راولي.
هغه د خپلو ملګرو سره پیل وکړ، چې په لومړۍ ناسته کې څلور وو. له دوی څخه درې واړه په ډېر زیار او صحیح او منطقي استدلال سره شیعه شول، چې ټول یې د سني کتابونو څخه اخیستل شوي او یوه یې وویل: اوس چې د علم زمانه ده او امریکا په فضا کې سفر کوي، نو څوارلسو ته راستانه شوي یې. پېړۍ وړاندې او تاسو یوازې وایاست چې خلافت د چا حق دی او څوک یې واک لري!
او دا د ډاکټر لپاره یو بریالی پیل و چې ډیری نور یې شیعه ته واړول. هغه د خپلو نه ستړي کیدونکو هلو ځلو په ترڅ کې ښاغلي خوی او سید محمد باقر صدر ته چې په نجف اشرف کې د تقلید له چارواکو څخه چې مخکې یې ورسره لیدلي وو لیکونه ولیږل او خپل شیعه ته یې د منلو اعلان وکړ او ټولې پیښې یې بیان کړې. دا عالمان دومره خوشحاله شول چې په دوامداره توګه یې هغه ته هڅول او لیکونه یې ورته لیکل او د صبر او بښنې او سختیو زغملو ته یې بلنه ورکړه. ځکه چې ډاکټر دوی ته ولیکل چې څومره یې په خپل ښار او هیواد کې د هغه په ​​​​وړاندې دسیسې جوړې کړې او هغه یې د اسراییلو ګوډاګی معرفي کړ، دوی یې مخنیوی وکړ.

خو ښاغلي خوی او ایت الله صدر او… ورته امر وکړ چې له دوی سره په مهربانۍ چلند وکړي، په لمانځه کې د دوی پیروي وکړي او د دوی په جماعت کې ګډون وکړي ترڅو پوه شي چې هغه له هغه څخه لرې نه دی. ځکه ټولو ته معلومه وه چې سنيان په حقيقت کې ملحد او باغي نه دي، بلکې د خپلو علماوو د ښوونې او روزنې او ناوړه تبليغ له امله له حقيقت او خالص اسلام څخه ډېر لرې پاتې شوي دي، ځکه که رښتيا هم باغيان واى، نو ډاکټر به يې ډېرى نه شي بدلولاى. له دوی څخه شیعه ګانو ته. هغه په ​​تونس کې د شیعه مذهب بنسټ ایښودونکی و.
كله چې يې خپل لومړى كتاب ثمامه احاديث بشپړ كړ (بيا يې زه هدايت كړم) ځينو ملګرو ته يې وركړ او ځينو ښارونو ته يې واستاوه. خو کله چې حکومت ته معلومه شوه، د هغه کار بند شو او مجبور شو چې ټول راټول کړي، مګر ډاکټر د دوی یوې ډلې ته ماتې ورکړه او دا د دې لامل شو چې حقیقت معلوم شي او ډاکټر بیا خپل کتابونه وویشي.
د «بیا ما ته لارښونه» کتاب اثر په ایران کې په تېره بیا په جنوبي سرحدونو او سني ښارونو لکه کردستان او شاوخوا سیمو کې دومره ژور شو چې سني عالمانو د دې کتاب له لوستلو سره مخالفت او بندیز ولګاوه.
د دې كتاب په نوم باندې ځينو خلكو اعتراض وكړ چې ولې يې د خپل كتاب لپاره داسې نوم غوره كړى او ايا مونږ هدايتيان نه يو او ايا مونږ ګمراه شوي يو چې د خپل دين په بدلولو سره د ژغورونكي فرقې له ډلې څخه ګڼو؟ لارښود شوي کسان خو دا ټول یوازې خبرې وې. هرڅومره چې دوی محدود کړي ، نو خلکو یې هرکلی وکړ. ډاکټر پخپله د خپل کتاب لپاره د دې نوم د غوره کولو په اړه د ځینو خلکو اعتراضونو ته په ځواب کې وویل: ځینو په ما اعتراض وکړ ځکه چې ما دا کتاب د لارښود په وخت کې نومولی و، دوی ادعا کوله چې دا نوم د سنیانو غوسه کوي، ځکه چې دوی ته لارښوونه نه کیږي. نو دوی خامخا په ګمراهۍ کې دي! او زه د دې اعتراض ځواب وړاندې کوم:
لومړی: په قرآن کریم کې د زلت کلمه د هېرولو په مانا ده. خدای وايي:

قال علمها عند ربّی فی کتابی لا یضلّ ربّی و لا ینسی6

هغه وویل: د هغه علم زما د رب سره په کتاب کې دی چې زما رب نه هیروي او نه یې هیروي.
او وايي:

ان تضلّ احداهما فتذکر احداهما الأخری 7

که یو یې هېر کړي، بل به یې یادوي.
همدارنګه په قرانکریم کې د زلت کلمه د بحث په معنی ده.
خدای پاک خپل ګران رسول (ص) ته فرمايي: و وجدک ضالّاً فهَدی 8 او ته يې ورکه وموندله، نو هدایت يې وکړ. يعنې هغه ته يې د حق په لټه کې وموندل، نو هغه ته يې لارښوونه وکړه. او دا هم معلومه ده چې د وحي نه مخكې هم رسول الله (ص) د حق په لټه كې د حرا په غار كې د شپې تېرولو لپاره له خپل قوم څخه په مکه كې وتلى و.

او دا هم د رسول الله صلى الله عليه وسلم د وينا مفهوم دى چې فرمايي:

الحکمة ضالّة المؤمن، أینما وجدها أخذها  حکمت، ورک شوی مؤمن دی، چې هر چېرې یې ومومي، هغه یې اخلي. له همدې امله د کتاب سرلیک همدا معنی لري، ځکه چې د حق په لټولو سره د خدای په فضل ما دغه ضایعه تر لاسه کړه.
دوهم: هرکله چې موږ د الله سبحانه وتعالی کلام ولولو، چې فرمايي: و انّی لغفّار لمن تاب و آمن و عمل صالحاً ثم اهتدی.9 زه به هغه چا ته بښنه وکړم، چې توبه وباسي، ایمان یې راوړ، نیک عمل یې وکړ او بیا یې هدایت وموند. په دې صورت کې موږ دا نه احساسوو چې هغه څوک چې هدایت یې نه وي کړی، ګمراه دی، ځکه چې د مبارک آیت له مخې، موږ هغه څوک نه وایو چې توبه وباسي، ایمان یې راوړی او نیک اعمال یې کړي وي، که څه هم هغه ګمراه کس نه وي. د اهل بیت (ع) پیروان.

دریم: په دې دلیل چې څوک د اهل بیت (ع) سرپرستي نه لري د هدایت کونکو په وړاندې ګمراه کیږي. پرېږده چې همداسې وي. دا هغه موضوع ده چې اکثره خلک ترې تښتي او نه غواړي چې مخامخ شي او نه غواړي حق ومني که څه هم ترخه وي، نو د رسول الله صلی الله علیه وسلم د دې قول معنی څه ده چې فرمايي:

انّی تارک فیکم الثّقلین کتاب الله و عترتی اهل‌بیتی، ما إن تمسّکتم بهما لن تضلّوا ابداً؛ زه ستاسو په مینځ کې دوه قیمتي شیان پریږدم او پریږدم: د خدای کتاب او زما اهل بیت، که تاسو په دې دواړو وتړئ هیڅکله به ګمراه نشي.
د دې روايت له مخې څرګنده ده چې څوک په دغو دوو وزنونو باندې عمل نه کوي هغه به ګمراه شي. په هر حال زه باور لرم چې په ګمراهۍ کې ژوند کوم او د خدای تعالی په فضل سره مې د خدای کتاب او د رسول الله صلی الله علیه وسلم عترت ته لاره وموندله او هدایت مې وکړ.
نو د خدای شکر ادا کړئ چې موږ ته یې په دې لار کې لارښوونه وکړه، او که دا د الهی لارښوونه نه وای، نو موږ به هیڅکله هم هدایت نه درلود.
هر هغه څوک چې دا ارزښتناک کتاب له مخکینۍ پوهې سره یا پرته لولي، دا به احساس کړي چې د هغې ترویج یو نړیوال وظیفه ده او هیڅکله به د خپرونو یا کتاب پلورنځي لپاره ځانګړې نه وي. داسې ویل کیږي چې له هر ګوټ څخه دا خبرونه هم راځي چې دغه کتاب د حق غوښتونکو په اخلاقو باندې ډیر اغیز کړی او د اهل بیت علیهم السلام په لاره کې د هغوی لارښود ګرځیدلی دی او دا ټول د لیکوال له کتاب څخه سرچینه اخلي. پاک نیت او قوي ایمان چې خدای به یې خیر ورکړي او د محمد (ص) له کورنۍ سره به یو ځای شي.

د هغه څه د بیانولو موخه چې ویل شوي دي: تر ټولو مهم کتاب او د ډاکټر پام دا کتاب دی، بیا یې لارښوونه وکړه. په دې کتاب کې هیڅ ګناه نشته. ځکه چې دا دومره صادقانه لیکل شوې او کیسه ده چې هر لوستونکی یې زړه راښکونکی دی او یو څوک نشي کولی د هغې لږ مینځپانګه ولوستل شي او بیا دوام نشي کولی. نو د هغه د لیکنې د طرز جاذبه د دې کتاب په اثر کې خورا مهم عامل دی.

موږ د خدای څخه مننه کوو چې ډاکټر ته یې د سمې لارې او د لارښوونې لارې لارښوونه وکړه او د خدای څخه په کلکه غوښتنه کوو چې موږ ته د دوه ګوني بصیرت او وړتیا سره د اهل بیت علیهم السلام معصومیت او پاکۍ (ع) ته د یو کوچني خدمت کولو توان راکړي. ان شاءالله خدای دې موږ ته د سمې لارې هدایت وکړي او په دې لاره کې ثابت قدم وګرځي.

ربّنا أفرغ علینا صبراً و ثبّت اقدامنا و انصرنا علی القوم الکافرین

ماخذونه: بیا ما ته د محمد جواد مهري لخوا لارښود/ ژباړل شوی و
د فکر لنډیز/ د ښاغلي سروني لخوا لیکل شوی
د اسلام فضائل (ځینې جلدونه) / علي دیواني

2ـ د سنیانو یوه ډله شیعه ګان نجس ګڼي او ډاکټر هم یو له هغو څخه و.
3ـ زمر/ 18
4ـ صحیح مسلم، ج 1، ص 61
5ـ صحیح بخاری و صحیح مسلم
6ـ طه / 52
7ـ بقره / 282
8ـ ضحی / 7

9ـ طه /