ﻋﺎﻟﻢ ﯾﮩﻮﺩ ﺳﮯ ﻣﻨﺎﻇﺮﮦ

ﻋﺎﻟﻢ ﯾﮩﻮﺩ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﺲ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ”ﺭﺍﺱ ﺍﻟﺠﺎﻟﻮﺕ “ ﺗﮭﺎ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻠﻢ ﭘﺮ ﺑﮍﺍ ﻏﺮﻭﺭ ﺍﻭﺭ ﺗﮑﺒﺮ ﻭ ﻧﺎﺯ ﺗﮭﺎ ﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﻧﻈﺮﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﻻﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﯾﮏ ﺩﻥ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻨﺎﻇﺮﮦ ﺍﻭﺭ ﻣﺒﺎﺣﺜﮧ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﮯ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﺁﭖ ﺳﮯ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻠﻢ ﮐﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺟﺎﻧﯽ ﺍﻭﺭ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﯾﺒﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﺒﺘﻼ ﮨﻮﮞ۔

ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺧﯿﺎﻝ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﮩﺖ ﺳﺨﺖ ﺳﻮﺍﻻﺕ ﮐﺌﮯ ﺟﻦ ﮐﮯ ﺗﺴﻠﯽ ﺑﺨﺶ ﺍﻭﺭ ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻥ ﺁﻓﺮﯾﻦ ﺟﻮﺍﺑﺎﺕ ﺳﮯ ﺑﮩﺮﮦ ﻭﺭ ﮨﻮﺍ ﺟﺐ ﻭﮦ ﺳﻮﺍﻻﺕ ﮐﺮ ﭼﮑﺎ ﺗﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﮮ ﺭﺍﺱ ﺍﻟﺠﺎﻟﻮﺕ !

ﺗﻢ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﮐﯽ ﺍﺱ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﮐﺎ ﮐﯿﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﻮ ﮐﮧ ”ﺁﯾﺎ ﻧﻮﺭ ﺳﯿﻨﺎ ﺳﮯ ﺭﻭﺷﻦ ﮨﻮﺍ ﺟﺒﻞ ﺳﺎﻋﯿﺮ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﺍ ﮐﻮﮦ ﻓﺎﺭﺍﻥ ﺳﮯ “

ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺍﺳﮯ ﮨﻢ ﻧﮯ ﭘﮍﮬﺎ ﺿﺮﻭﺭ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺸﺮﯾﺢ ﺳﮯ ﻭﺍﻗﻒ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮞ۔

ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻧﻮﺭ ﺳﮯ ﻭﺣﯽ ﻣﺮﺍﺩ ﮨﮯ ﻃﻮﺭ ﺳﯿﻨﺎ ﺳﮯ ﻭﮦ ﭘﮩﺎﮌ ﻣﺮﺍﺩ ﮨﮯ ﺟﺲ ﭘﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽ ﺧﺪﺍ ﺳﮯ ﮐﻼﻡ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﺒﻞ ﺳﺎﻋﯿﺮ ﺳﮯﻣﺤﻞ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺮﺍﺩ ﮨﮯ ﮐﻮﮦ ﻓﺎﺭﺍﻥ ﺳﮯ ﺟﺒﻞ ﻣﮑﮧ ﻣﺮﺍﺩ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺷﮩﺮ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﻨﺰﻝ ﮐﮯ ﻓﺎﺻﻠﮯ ﭘﺮ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﮯ

ﭘﮭﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﻢ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽ ﮐﯽ ﯾﮧ ﻭﺻﯿﺖ ﺩﯾﮑﮭﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﭘﺎﺱ ﺑﻨﯽ ﺍﺧﻮﺍﻥ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻧﺒﯽ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻗﻮﻝ ﮐﯽ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﮐﺮﻧﺎ

ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﺎﮞ ﺩﯾﮑﮭﯽ ﮨﮯ

ﺁﭖ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮐﮧ ﺑﻨﯽ ﺍﺧﻮﺍﻥ ﺳﮯ ﮐﻮﻥ ﻣﺮﺍﺩ ﮨﮯ

ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﮩﯿﮟ،

ﺁﭖ ع ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﻭﻻﺩ ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﮨﯿﮟ، ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﯿﭩﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﮯ ﻣﻮﺭﺙ ﺍﻋﻠﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﮐﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺳﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮨﯿﮟ۔

ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺟﺒﻞ ﻓﺎﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﯽ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﮐﯽ ﺗﺸﺮﯾﺢ ﻓﺮﻣﺎ ﮐﺮ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺷﻌﯿﺎ ﻧﺒﯽ ﮐﺎ ﻗﻮﻝ ﺗﻮﺭﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺩﻭ ﺳﻮﺍﺭ ﺩﯾﮑﮭﮯ

ﮐﮧ ﺟﻦ ﮐﮯ ﭘﺮﻭﮞ ﺳﮯ ﺩﻧﯿﺎ ﺭﻭﺷﻦ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ، ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﮔﺪﮬﮯ ﭘﺮ ﺳﻮﺍﺭﯼ ﮐﺌﮯ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺍﻭﻧﭧ ﭘﺮ،

ﺍﮮ ﺭﺍﺱ ﺍﻟﺠﺎﻟﻮﺕ ﺗﻢ ﺑﺘا ﺳﮑﺘﮯ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﻮﻥ ﻣﺮﺍﺩ ﮨﯿﮟ؟

ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﯿﺎ، ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺭﺍﮐﺐ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﺳﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﺭﺍﮐﺐ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮨﯿﮟ۔

ﭘﮭﺮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺗﻢ  ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺒﻘﻮﻕ ﻧﺒﯽ  ﮐﮯ ﺍﺱ ﻗﻮﻝ ﺳﮯ ﻭﺍﻗﻒ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺧﺪﺍ ﺍﭘﻨﺎ ﺑﯿﺎﻥ ﺟﺒﻞ ﻓﺎﺭﺍﻥ ﺳﮯ ﻻﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺣﻤﺪ ﺍﻟﮩﯽ ﮐﯽ ‏(ﺁﻭﺍﺯﻭﮞ ‏) ﺳﮯ ﺑﮭﺮ ﮔﺌﮯ ﺍﺳﮑﯽ ﺍﻣﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺸﮑﺮ ﮐﮯ ﺳﻮﺍﺭ ﺧﺸﮑﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﺟﻨﮓ ﮐﺮﯾﻨﮕﮯ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﮐﺘﺎﺏ ﺁﺋﮯ ﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﺳﺐ ﮐﭽﮫ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﮐﯽ ﺧﺮﺍﺑﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﻮﮔﺎ

ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ:

ﮐﮧ ﯾﮧ ﺑﺘﺎﺅ ﮐﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﭘﺎﺱ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﻧﺒﻮﺕ ﮐﯽ ﮐﯿﺎ ﺩﻟﯿﻞ ﮨﮯ

ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺍﻥ ﺳﮯ ﻭﮦ ﺍﻣﻮﺭ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﺋﮯ، ﺟﻮ ﺍﻥ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﮯ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﭘﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﮭﮯ ﻣﺜﻼ ﺩﺭﯾﺎﺋﮯ ﻧﯿﻞ ﮐﺎ ﺷﮕﺎﻓﺘﮧ ﮨﻮﻧﺎ، ﻋﺼﺎ ﮐﺎ ﺳﺎﻧﭗ ﺑﻦ ﺟﺎﻧﺎ، ﺍﯾﮏ ﭘﺘﮭﺮ ﺳﮯ ﺑﺎﺭﮦ ﭼﺸﻤﮧ ﺟﺎﺭﯼ ﮨﻮ ﺟﺎﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﯾﺪ ﺑﯿﻀﺎ ﻭﻏﯿﺮﮦ،

ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﮐﻮ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﻧﺒﻮﺕ ﮐﺎ ﻣﺪﻋﯽ ﮨﻮ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﮐﺮﻧﯽ ﭼﺎﮨﯿﮯ

ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﻧﮩﯿﮟ،

ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﯿﻮﮞ؟

ﮐﮩﺎ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮐﮧ ﻣﻮﺳﯽ  ﮐﻮ ﺟﻮ ﻗﺮﺑﺖ ﯾﺎ ﻣﻨﺰﻟﺖ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺗﮭﯽ ﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺋﯽ ﻟﮩﺬﺍ ﮨﻢ ﭘﺮ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺗﮏ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﺑﻌﯿﻨﮧ ﻭﮨﯽ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﮧ ﺩﮐﮭﻼﺋﮯ ﮨﻢ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻧﺒﻮﺕ ﮐﺎ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﯾﮟ،

امام رضا ع  ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ: ﮐﮧ ﺗﻢ حضرت ﻣﻮﺳﯽ  ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﻣﺮﺳﻠﯿﻦ ﮐﯽ ﻧﺒﻮﺕ ﮐﺎ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻧﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﺭﯾﺎ ﺷﮕﺎﻓﺘﮧ ﮐﯿﺎ، ﻧﮧ ﮐﺴﯽ ﭘﺘﮭﺮ ﺳﮯ ﭼﺸﻤﮯ ﻧﮑﺎﻟﮯ ﻧﮧ ﺍﻥ ﮐﺎ ﮨﺎﺗﮫ ﺭﻭﺷﻦ ﮨﻮﺍ، ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻋﺼﺎ ﺍﮊﺩﮬﺎ ﺑﻨﺎ،

ﺭﺍﺱ ﺍﻟﺠﺎﻟﻮﺕ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺍﯾﺴﮯ ﺍﻣﻮﺭ ﻭ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺧﺎﺹ ﻃﻮﺭ ﺳﮯ ﺍﻥ ﺳﮯ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﮞ ﺟﻦ ﮐﮯ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﺳﮯ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺧﻼﺋﻖ ﻋﺎﺟﺰ ﮨﻮ، ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﺑﻌﯿﻨﮧ ﺍﯾﺴﮯ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﻧﮧ ﮨﻮﮞ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﮨﻢ ﭘﺮﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ

ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﻮ ﺯﻧﺪﮦ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﻮﺭ ﻣﺎﺩﺭ ﻧﻮﺯﺍﺩ ﮐﻮ ﺑﯿﻨﺎ ﺑﻨﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ

ﻣﺒﺮﻭﺹ ﮐﻮ ﺷﻔﺎ ﺩﯾﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﻣﭩﯽ ﮐﯽ ﭼﮍﯾﺎ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﮨﻮﺍ ﻣﯿﮟ ﺍﮌﺍﺗﮯ ﺗﮭﮯ

ﻭﮦ ﯾﮧ ﺍﻣﻮﺭ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﺳﮯ ﻋﺎﻡ ﻟﻮﮒ ﻋﺎﺟﺰ ﮨﯿﮟ ﭘﮭﺮ ﺗﻢ ﺍﻥ ﮐﻮ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺎﻧﺘﮯ؟

ﺭﺍﺱ ﺍﻟﺠﺎﻟﻮﺕ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﻟﻮﮒ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﻣﮕﺮ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ

ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﺁﯾﺎﺕ ﻭ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﻣﻮﺳﯽ ﮐﻮ ﺗﻢ ﻧﮯ ﺑﭽﺸﻢ ﺧﻮﺩ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﺁﺧﺮ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﺗﻮ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﺳﻨﺎ ﮨﯽ ﮨﻮﮔﺎ ﻭﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﺍﮔﺮ حضرت  عیسی ع ﮐﮯ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺛﻘﮧ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﺳﻨﻮ، ﺗﻮ ﺗﻢ ﮐﻮ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻧﺒﻮﺕ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ ص ﮐﯽ ﻧﺒﻮﺕ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﮐﺎ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺁﯾﺎﺕ ﻭ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﺌﮯ

ﺳﻨﻮ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻋﻈﯿﻢ ﻣﻌﺠﺰﮦ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻓﺼﺎﺣﺖ ﻭ ﺑﻼﻏﺖ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺗﮏ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﮯ ﮔﺎ ﯾﮧ ﺳﻦ ﮐﺮ ﻭﮦ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﮨﻮﮔﯿﺎ۔

عیون اخبار الرضا علیہ السلام ج ۱ ص ۱۵۴،

علامہ طبرسی ـ الاحتجاج ج ۲ ص ۳۹۶