مستبصرین – سعید یعقوب

معاصر مستبصرین میں سے ایک اور انسانی و تجربی علوم کے ماہر ڈاکٹر سعید یعقوب ہیں۔ وہ 1947ء میں فلسطین کے شہر عکا میں ایک شافعی المذہب، حجازی نژاد خاندان میں پیدا ہوئے، جو 1899ء میں وہاں ہجرت کر کے آیا تھا۔ 1989ء میں طویل تلاش و تحقیق اور تشیع کی حقانیت کے واضح ہونے کے بعد، وہ مذہبِ تشیع (امامیہ اثنا عشریہ) سے وابستہ ہو گئے۔

• علمی شخصیت

سعید یعقوب نے اپنی یونیورسٹی تعلیم امریکہ میں فلسفہ کے شعبے میں ڈاکٹریٹ کی سطح تک مکمل کی۔ اس کے ساتھ ساتھ انہوں نے طب کی تعلیم بھی حاصل کی، اور اس شعبے میں دماغی و اعصابی بیماریوں (نیورولوجی و نفسیات) میں تخصص حاصل کیا۔

ان علمی سرگرمیوں کے علاوہ وہ دیگر میدانوں میں بھی سرگرم رہے۔ اپنی علمی مقالات کے علاوہ انہوں نے 14 کتابیں شائع کی ہیں۔ وہ عرب مصنفین کی یونین کے رکن اور دمشق میں قائم فلسطینی مصنفین و صحافیوں کی یونین کے بانی اراکین میں سے بھی ہیں۔

• فکری ارتقاء کے میدان

۱– دینی تحقیق

سعید یعقوب کے نزدیک فکر کو زندہ، متحرک اور جمود سے پاک ہونا چاہیے، اور یہ بات اسلامی عقائد پر بحث و مباحثہ کے ذریعے ممکن ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ یہ ایک غلط نظریہ ہے کہ انسانی فکر کو ایسے سخت سانچوں میں قید کیا جائے جن سے نہ گزرنا ممکن ہو اور نہ واپس پلٹنا؛ کیونکہ یہ طرز فکر عقل کو جامد کر دیتا ہے اور انسان کو علمی ترقی اور مختلف میدانوں میں تجربہ حاصل کرنے سے روک دیتا ہے۔ ان کے نزدیک لازم ہے کہ ہر انسان کی عقل، زمان و مکان کے تقاضوں کو مدنظر رکھتے ہوئے، باریک بینی سے حقائق کو پہچاننے کی کوشش کرے۔

اسی منطق کی بنیاد پر سعید یعقوب نے دینی موضوعات پر تحقیق کا آغاز کیا اور اس راستے پر اس طرح آگے بڑھے کہ ان کے عقائد دلیل و برہان پر مبنی ہوں۔ انہوں نے دینی کتابوں میں گہرائی سے مطالعہ کیا، مختلف اسلامی مذاہب کے دلائل کا تقابلی جائزہ لیا، اور ماہرین و اہل علم کے ساتھ گفتگو کی۔ اس راہ میں انہوں نے کبھی کوتاہی نہیں کی، کیونکہ وہ یقین رکھتے تھے کہ مسلمانوں کے درمیان اس طرح کی گفتگو کا سلسلہ جاری رہنا بے حد مفید ہے۔ ان کا ماننا تھا کہ تحقیق ایک شیریں چشمہ ہے جو حقیقت کی پیاس کو سیراب کرتا ہے، اور بحث و مکالمے کا دروازہ بند کرنا سراسر غلطی ہے۔

۲– اندھی تقلید سے نجات

سعید یعقوب نے اندھی تقلید اور آبا و اجداد سے موروثی عقائد کو بغیر غور و فکر کے قبول کرنے کے مسئلے پر تحقیق کی، کیونکہ ان کے نزدیک یہ رویہ محقق کے راستے میں رکاوٹ بن جاتا ہے اور انسان کو حقیقت کے ادراک سے باز رکھتا ہے۔ انہوں نے دیکھا کہ بزرگ اکثر ایسے طریقے، اصول یا ادارے قائم کرتے ہیں جنہیں وہ دین سمجھتے ہیں اور اس پر اصرار کرتے ہیں کہ ان سے انحراف نہ کیا جائے۔

لیکن مقلدین تحقیق کی طاقت نہیں رکھتے، کیونکہ وہ دوسروں کی باتیں بغیر کسی تحقیق و غور کے اپنانے کے عادی ہو چکے ہوتے ہیں، اور ان کے اندر جستجو اور تجسس کی قوت مر چکی ہوتی ہے۔

اسی وجہ سے سعید یعقوب نے اپنے موروثی عقائد کی اندھی تقلید ترک کر دی، اور ان سے ہر طرح کا تعلق ختم کر کے مکمل عینیت اور غیر جانب داری کے ساتھ تحقیق کا راستہ اختیار کیا، تاکہ دلائل اور برہان اسے صراطِ مستقیم کی طرف رہنمائی کریں۔

• تشیع کی طرف رجحان کے اسباب

۱– مسئلہ امامت

سعید یعقوب کی توجہ جس اہم ترین موضوع کی طرف مبذول ہوئی، وہ امامت کا مسئلہ تھا، کیونکہ انہوں نے محسوس کیا کہ یہ مسئلہ مسلمانوں کی زندگی میں نہایت اہم کردار ادا کرتا ہے۔ اس موضوع پر تحقیق قدیم زمانوں سے انسانی فکر کا بڑا حصہ اپنی طرف کھینچتی رہی ہے۔ یعقوب امامت کو ایک ذاتی انسانی ضرورت سمجھتے تھے، نہ کہ صرف ایک مذہبی یا فقہی مسئلہ۔

یعقوب کا کہنا ہے کہ اسلامی ثقافت میں اس موضوع پر بحث کو ایک خاص مقام حاصل ہے، یہاں تک کہ بعض لوگ اس پر گفتگو کو بھی ناجائز سمجھتے ہیں اور اس کے قریب جانا ایک بڑا خطرہ تصور کرتے ہیں۔

۲– امام علیؑ کی شخصیت کا اثر

وہ بے بنیاد باتوں پر دھیان نہیں دیتا تھا اور اپنی تلاش جاری رکھی یہاں تک کہ وہ امام علیؑ کی سیرت تک پہنچا جو مسلمانوں میں امامت کی اعلیٰ مثال ہیں۔ امام علیؑ کی امامت اتنی مقدس ہے کہ اگر لفظ “امام” بغیر کسی قید و شرط کے آیا تو فوراً ذہن میں سب سے پہلے “علی” کا نام آتا ہے کیونکہ آپ میں انسان کامل کی تمام خصوصیات مکمل تھیں۔

کچھ عرصہ امام علیؑ کی شخصیت پر تحقیق کرنے کے بعد سعید یعقوب نے سمجھا کہ علیؑ کی پیروی واحد راستہ ہے جو انسان کو خدا تک پہنچاتا ہے۔ جو بھی علیؑ کے راستے پر چلتا ہے وہ نبیؐ کے علم کے شہر اور محمدی رحمت کے میدان میں داخل ہوتا ہے۔

اسی طرح سعید یعقوب نے امام علیؑ کے مکتب کے فکر سے تعلق قائم کیا اور اس کے چشمے سے نوش کیا اور جانا کہ یہ انہیں حق کی طرف رہنمائی کرتا ہے۔

امام علیؑ رسول خدا کے حق دار جانشین ہیں اور نبیؐ نے کئی مواقع پر ان کی امامت کا صراحت سے اعلان کیا ہے۔

جب حقیقت سعید کے لیے سورج کی طرح آسمان کے بیچ میں واضح ہو گئی تو انہوں نے اپنی تمام سابقہ عقائد کو ترک کر کے مکتب اہل بیتؑ کو قبول کیا۔

• آثار

– معراج الهدایة: امام علیؑ اور امامت کا طریقہ کار پر ایک مطالعہ: یہ اثر تین بنیادی محوروں پر مشتمل ہے:

الف) امامت کی نوعیت کو فردی اور اجتماعی نقطہ نظر سے بیان کرنا

ب) اس نوعیت کے نتائج کو چند شخصیات پر لاگو کرنا

ج) امام علیؑ کا وہ طریقہ جس کے ذریعے انہوں نے انسانی اسلام کو مضبوط کیا۔

یہ کتاب مرکز الابحاث العقائدیہ نے سن 1424 ہجری میں عزیمت إلى ثقلین کے مجموعے میں شائع کی۔

ان کے دیگر آثار، خاص طور پر طب کے میدان میں، درج ذیل ہیں:

۱- نفسیاتی مطابقت کے میکانزم پر ایک مطالعہ

۲- انسانی نفس کے افاق

۳- عربوں میں نفسیات اور نفسیاتی طب

۴- عربی تہذیب کی تاریخی سیرت

۵- عربوں میں نفس اور شاعری کی جدلیات

۶- بچوں کی نفسیات