УСЛОВИЯ ДЛЯ ПРОЩЕНИЯ И СНИСХОЖДЕНИЯ

Ислам предписывает своим последователем быть снисходительным и уметь прощать ошибки других. Но, наряду с этим, также велит не позволять никому попирать свои права. При этих условиях не нарушаются чьи-либо права и никто, ввиду своей слабости не бывает вынужден прощать кого-то, отказываясь от своих прав. Истинный смысл прощения заключен в том, чтобы уметь прощать, когда есть возможность отомстить.

Особое место этой теме отводится в хадисах Пророка (ДБАР) Ислама:
«Когда ошибку совершает тот, кто прощает и идёт на уступки, обладая силой, Аллах прощает ему его прегрешения».
«Те, кто, обладая силой, все же предпочитают прощать и идти на уступки, самые лучшие из людей».
Имам Али (ДБМ): «Если, победив врага, ты умеешь прощать его, это и есть благодарность Аллаху за данную им силу».

Имам Хасан (ДБМ):
«Самый снисходительный из людей тот, кто, имея силу, умеет прощать».

Во времена Пророка Ислама (ДБАР) самой большой победой мусульман было покорение Мекки. Потерявшие былую силу и власть язычники теперь полностью зависели от воли победителей. Великая исламская армия во главе с Сад ибн Убадом вошла в город. Он провозглашал: «Сегодня день войны и борьбы. Сегодня день, когда женщины будут взяты в плен».
Пророк Мухаммед (ДБАР), услышав об этом, очень встревожился. Он велел его Светлости Али (ДБМ), взяв знамя у Сад ибн Убада, стать во главе войска и провозгласить: «Нет! Сегодня день милосердия и прощения!»
Также необходимо иметь ясное представление о том кого и когда надо прощать.
Говоря о снисходительности, мы можем прощать лишь тех, кто нарушает именно наши права или выказывает неуважение лично к нам. Что же касается божественных и общественных прав, то здесь не может быть и речи о прощении.

Ярким примером снисходительности и прощения являлся Пророк Ислама его Светлость Мухаммед (ДБАР). Но и он был непреклонен, когда дело касалось общественных нарушений. Чтобы восстановить справедливость в обществе, его Светлость (ДБАР) не шёл ни на какие уступки и не прощал виновных. Примерам этого может служить воровство служанки жены Пророка (ДБАР) Умму Салямы. Его Светлость Мухаммед (ДБАР) не принял во внимание заступничество Уммы Салямы, и, выслушав всех потерпевших в этом деле, принял меры к наказанию служанки.
Приведём другой пример. Имам Али (ДБМ) узнал о том, что один из назначенных им наместников растрачивает бейтуль-мал (имущество народа) и отправил ему предупредительное письмо: «Побойся Аллаха и верни народу его имущество! Если ты не сделаешь этого, и Аллах даст возможность мне увидеться с тобой, знай, что я накажу тебя тем же мечом, которым посылал язычников в ад. Клянусь Аллахом! Если Хасан и Хусейн совершили бы такое, я наказал бы их и не сожалел об этом».
Значит, прощение и снисходительность возможны в личных вопросах и не имеют места, если дело касается божественных и общественных прав. Подобное может произойти только с разрешения Аллаха и только со стороны Пророка (ДБМ) и его преемников (Имамов).
Следует помнить, что прощение и снисходительность должны применяться только к тем людям, которые могут понять и сделать для себя вывод из нравоучений и наставлений. Потому как таким людям достаточно одного слова, чтобы прекратить их неверное действие. Невежественные и упрямые люди наоборот, больше прежнего продолжают нарушать права других и абсолютно не прислушиваются к советам и назиданиям. Имам Али (ДБМ) говорит об этом:
«Насколько прощение и снисходительность улучшают благородного человека, насколько же ухудшают человека невежественного».

Аллах велит:
«Люди, которые льстят, когда попраны их права, не считаются виновными».