Посланник Аллаха — Пророк Мухаммад (с) (часть — 2).

Тот, кто желает рассказать о достоинствах и качествах Посланника Аллаха (С), подобен тому, кто желает вычерпать море с помощью сосуда. Однако для исполнения нашей обязанности мы должны упомянуть его достоинства и качества.

Посланник Аллаха (С) был величественным, лицо его сияло как полная луна. Он был выше среднего роста, но ниже, чем очень высокие люди. Его голова была крупной, волосы — не слишком вьющиеся, но и не прямые, не спускавшиеся ниже мочек его ушей. Цвет его кожи — сияющий, лоб — широкий, брови дугами, не сросшиеся, и между ними проходила вена, которая становилась видна, когда он гневался. Его нос был орлиным. От него как будто исходил свет, который озарял его и выделял из числа людей, так что тот, кто не знал его, думал, что он гордый. Его борода была густой, щёки имели мало мяса, рот был большим (или четко очерченным), зубы — белыми и сверкающими. Полоса волос проходила от его шеи (или груди) до низа живота. Его шея была ровной, как у статуи, и как будто серебряной. Его телосложение было соразмерным и крепким, а грудь и живот располагались на одной линии. Плечи его были широкими. Его грудь, живот и другие части тела не были покрыты волосами. Напротив, его руки, плечи и верх груди являлись волосатыми. Его предплечья были вытянутыми, ладони и стопы ног — широкими, руки и ноги — соразмерными, их кости — прямыми. Он шагал энергично, но сдержанно. Когда он смотрел направо или налево, поворачивался туда всем телом. Он часто опускал взор. Его взгляд на землю был дольше, чем взгляд на небо. Он не смотрел на людей пристально (не глазел на них) и всех, кого встречал, приветствовал миром.

Он часто был в печали, постоянно в размышлениях, постоянно трудился и никогда не говорил, если в этом не было нужды. Он начинал и завершал свою речь всегда вовремя, не говоря ни много, ни мало. Разговаривал мягко, не сухо и не легковесно. То, что давали ему люди (например, угощение или подарок), он всегда считал большим, хотя бы это и было малым, и никогда не порицал это. Он не хвалил и не ругал вкус еды. Этот ближний мир ничем не мог разгневать его, и он не заботился о нём. Если истина была утверждена, его никто не видел, но ничто не могло устоять перед ним, когда он хотел утвердить истину. Указывая на что-то, он делал это всей ладонью руки, а когда удивлялся чему-то, переворачивал ладонь. Когда он говорил о чём-то, сближал правую руку с левой и большим пальцем правой руки ударял по ладони левой руки. Когда он гневался на кого-то, отворачивался от него, а когда радовался, опускал глаза. Его смех был скорее улыбкой. Его улыбка была очень красивой, и тогда виднелась белизна его зубов.

Передано, что один молодой человек пришёл к Посланнику Аллаха (С) и сказал: «Разрешишь ли ты мне сделать прелюбодеяние?» Люди закричали на него и сказали: «Замолчи!» Но Пророк (С) сказал: «Оставьте его! Подойди ко мне!» Тот подошёл и сел перед ним. Он сказал: «Понравилось бы тебе, чтобы кто-то совершал прелюбодеяние с твоей матерью?» Тот ответил: «Нет». Посланник Аллаха (С) сказал: «Так же и люди: им не нравится, чтобы кто-то совершал это с их матерями». А затем спросил: «Понравилось бы тебе, чтобы кто-то совершал прелюбодеяние с твоей дочерью?» Тот ответил: «Нет». Посланник Аллаха (С) сказал: «Так же и люди: им не нравится, чтобы кто-то совершал это с их дочерьми». А затем спросил: «Понравилось бы тебе, чтобы кто-то совершал прелюбодеяние с твоей сестрой?» Тот ответил: «Нет». Посланник Аллаха (С) сказал: «Так же и люди: им не нравится, чтобы кто-то совершал это с их сёстрами». А затем спросил: «Понравилось бы тебе, чтобы кто-то совершал прелюбодеяние с твоей тётей?» Тот ответил: «Нет». Посланник Аллаха (С) сказал: «Так же и люди: им не нравится, чтобы кто-то совершал это с их тётями. А потому не делай другим людям то, чего ты не желаешь в отношении самого себя».

Тот сказал: «О Посланник Аллаха! Помолись Аллаху, чтобы Он очистил моё сердце». Тогда Посланник Аллаха (С) положил свою руку на его грудь и сказал: «О Аллах, прости его грехи, очисти его сердце и защити его половые органы!» После этого он никогда не обращался к запретному.

Передано, что когда он отправлял куда-то войско, говорил: «Отправляйтесь во имя Аллаха! Бульте стойкими ради Аллаха! Сражайтесь ради Аллаха и на пути Посланника Аллаха! О люди! Сторонитесь коварства, не воруйте добычу, не уродуйте тела убитых вами, не выкалывайте им глаза и не отрезайте уши или другие части тела! Не трогайте стариков, женщин и детей! Не трогайте монахов, живущих в пустыне или в пещерах! Не вырубайте деревья, кроме как из необходимости! Не сжигайте пальм, не заливайте водой посевы и не выжигайте их, ибо вы нуждаетесь в них! Не убивайте животных, чьё мясо является дозволенным, кроме как если в этом есть нужда! И никогда не отравляйте воду многобожников и не поступайте коварно!»[13]

Так он обращался со своими врагами, и он считал джихад с нафсом (борьбу против страстей души) выше любого джихада.

И передано, что однажды он послал войско в одно место, а когда они вернулись, сказал: «Добро пожаловать, о те, кто вернулся с малого джихада, и остался для них великий джихад». У него спросили: «О Посланник Аллаха! Что такое великий джихад?» Он ответил: «Джихад с нафсом (борьба со страстями души)».

В другом достоверном хадисе передано, что у него спросили: «Почему у тебя появились седые волосы?» Он сказал: «Меня сделали седым суры “Худ”, “Падающее”, “Посылаемые” и “Весть”, ибо в них – сообщения о воскрешении и наказании предшествующих общин».

Передано, что после своей смерти он не оставил после себя дирхамов, динаров, рабов, овец или верблюдов, но когда он умер, его доспехи были заложены у иудея из Медины за двадцать мер овса, которые он занял у него, чтобы накормить свою семью.

От Имама Резы (А) передано: «К Посланнику Аллаха (С) пришёл ангел и сказал: “Аллах приветствует тебя и говорит, что если ты захочешь, эта гора возле Мекки станет для тебя золотом”. Пророк (С) взглянул три раза на небо и сказал: “Нет, о Господь мой, но я в один день остаюсь сыт и благодарю Тебя, и остаюсь голоден и обращаюсь к Тебе с просьбой”». И Имам (А) сказал: «Посланник Аллаха (С) не ел хлеб из чистого зерна в течение трёх дней подряд до самой своей смерти».

От повелителя верующих Али (А) передано: «Мы были с Пророком (А) в Хандаке, когда пришла Фатима, принеся с собой краюху хлеба». Пророк (С) спросил: “Что это за хлеб?” Она сказала: “Я испекла его для Хасана и Хусейна, а тебе принесла краюху от него”. Он сказал: “О Фатима! Поистине, это первая еда, которую ест твой отец за три дня”».

И от Ибн Аббаса: «Посланник Аллаха (С) сидел на земле и принимал пищу, сидя на земле, и сам привязывал овец, и если кто-то приглашал его отведать ячменного хлеба, он соглашался».

От Имама Садыка (А) передано, что Посланник Аллаха (С) восхвалял Аллаха каждый день триста шестьдесят раз, по числу вен в теле, и говорил: «Хвала Аллаху, Господу миров, много раз во всяком состоянии!»

И он просил прощения у Аллаха каждый день семьдесят раз.

Передано от Имама Садыка (А), что однажды в ночь пятницы Посланник Аллаха (С) совершал ифтар в мечети Куба. Аус ибн Хауля Ансари дал ему молоко, которое было смешано с мёдом. Он поднёс его к губам, а потом сказал: «Это – два питья, а мне достаточно одного. Я не делаю это запретным, но и не буду пить сразу два. Я хочу быть смиренным перед Аллахом, а кто смиренен перед Аллахом, тому Он дарует возвышение. А кто превознесётся перед Аллахом, того Он унизит. Кто будет умеренным в своей жизни, тому Аллах дарует пропитание (ризк). А кто будет проявлять излишество, того Аллах сделает обделённым. И Аллах возлюбит того, кто много поминает смерть».

Также от Имама Садыка (А) передано: «С начала ниспослания ему откровений Посланник Аллаха (С) столько постился, что говорили: “Он никогда не прекратит пост”. Затем он на некоторое время прервал его, и стали говорить: “Он не будет поститься”. Тогда он стал поститься через день, и это – пост Давуда (А). Затем он оставил это и стал поститься в айаму бейз каждого месяца, и это – три дня полной луны. Затем он оставил это и стал поститься в первый и последний четверг каждого месяца и в среды десяти дней. Он умер, будучи на этом».

Он также постился весь месяц шаабан, говоря: «Шаабан – мой месяц».

И Ибн Шахр-Ашуб упоминает, что из различных хадисов следует, что Посланник Аллаха (С) был мудрейшим из людей, самым терпеливым из них, самым храбрым, самым справедливым и самым добрым. Рука его никогда не касалась женщины, которая не была для него дозволена. Он был самым щедрым из людей, и никогда в его руках не задерживался ни динар, ни дирхам. А если наступала ночь, и что-то из этих денег не было потрачено, он не успокаивался, пока не отдавал их тому, кто нуждался в них. И не скапливалось у него никаких денег, и он не тратил на себя больше того, что было необходимо для поддержания его жизненных нужд. Всякий, кто просил у него, не встречал отказа.

Он сидел на земле, спал на земле и ел на ней. Он сам починял свою одежду и сандалии и сам открывал свою дверь. Он сам доил животных и привязывал верблюдов. Он помогал слуге молоть на ручной мельнице, когда тот уставал, и сам готовил себе воду для омовения. Его голова постоянно была опущенной, и он не сидел вразвалку. Он помогал своему семейству в делах, облизывал пальцы после еды и никогда не отрыгивал.

Если его кто-то приглашал к себе в дом, будь то свободный или раб, он отвечал ему, даже если тот давал ему очень плохую пищу. И он брал подарки, даже если это был глоток молока, но не брал милостыню (садака). Он не задерживал свой взор подолгу на лице человека. Он гневался ради своего Господа, но не ради себя самого. Иногда он привязывал к своему животу камень из-за голода. Он ел то, что ему предлагали, и не отказывался от еды, если она ему предложена. Он носил грубую одежду, а не дорогую. По большей части его одежда была белого цвета. Он носил чалму. Когда одевал одежду, начинал с правой стороны. Он имел лучшую одежду, которую одевал по пятницам. Когда он одевал новую одежду, старую отдавал беднякам. У него была накидка, которую он складывал пополам и стелил под себя, если садился где-то. Он носил серебряный перстень на мизинце правой руки.

Он любил дыню и не любил неприятные запахи. Он чистил зубы мисваком при совершении каждого вузу (малого омовения). Он садился на любое верховое животное, будь то лошадь или осёл.

Он посещал похороны, навещал больных, даже если они были в другом конце города, сидел вместе с бедняками и угощал их своими руками. Он привечал людей за их достоинства и благой нрав и с почтением относился к благородным людям. Он не был сухим или грубым в отношении кого-либо и всегда принимал извинения, когда кто-то приносил извинения. Он больше всех людей улыбался, если ему при этом не ниспосылался Коран или он не произносил проповедь. Он улыбался, но не смеялся и не хохотал. Не было такого, чтобы он обругал кого-то или проклял какую-то женщину либо слугу. Он вставал и шёл исполнять просьбу того, кто просил его о чём-либо, будь то свободный или раб. Он не бывал грубым и не кричал на рынках. Он не отвечал злом на зло, но прощал и извинял.

Всякого, кто приходил к нему, он встречал миром и рукопожатием. Он садился и вставал только с поминанием Аллаха. Он сидел по большей части лицом к кибле. Если кто-то входил к нему, он протягивал ему собственную накидку, чтобы тот сел на неё, или подушку, на которую он сам опирался.

Он ел огурцы с финиками, а иногда с солью. Любимыми его фруктами были дыни и виноград. Самой частой его едой были финики с водой. Также он ел финики с молоком, и он называл их «самыми благими». Он любил мясо и ел похлёбку с мясом. Он любил также тыквы. Он сам не занимался охотой, но ел мясо, убитое на охоте. Он также ел хлеб с маслом. Он любил ногу и лопатку барана.

От Ибн Масʻуда передано, что однажды к нему пришёл человек, который начал дрожать, говоря с ним. Он сказал ему: «Чего ты боишься? Я не царь. Я – сын женщины, которая ела сушёное мясо».

И передано, что однажды он был в путешествии и велел своим сподвижникам приготовить овцу. Один из них сказал: «О Посланник Аллаха! Я заколю её». Другой сказал: «Я освежую её». Третий сказал: «Я приготовлю её». Посланник Аллаха (С) сказал: «А я соберу хворост». Они сказали: «О Посланник Аллаха! Мы сделаем это за тебя». Он сказал: «Я знаю, что вы можете сделать это за меня, но я не хотел бы отличаться от вас, ибо Аллаху ненавистно, чтобы человек отличался от своих товарищей».

Передано, что однажды ему принесли ребёнка, чтобы он помолился за него или дал ему имя. Он взял ребёнка на руки, и тот помочился ему на одежду. Те люди стали кричать на ребёнка, но Пророк (С) сказал: «Не ругайте его!», — и прочитал молитву за него или назвал его имя. Семейство ребёнка было обрадовано, а он не выразил никакого недовольства тем, что ребёнок помочился на него. Когда они ушли, он выстирал свою одежду.

В другом сообщении: однажды повелитель верующих Али (А) был в пути с человеком, не являвшимся мусульманином. Тот спросил: «Куда ты направляешься?» Он ответил: «В Куфу». Когда они достигли развилки дорог, тот человек увидел, что повелитель верующих (А) оставил дорогу в Куфу и направляется вместе с ним. Он сказал: «Это не дорога в Куфу». Повелитель верующих (А) сказал: «Я знаю». Тот человек сказал: «Почему же ты оставил свою дорогу и направился со мной?» Повелитель верующих (А) сказал: «Потому что к хорошему нраву относится то, чтобы сопроводить того, кто был с тобой в дороге, в течение некоторой части его пути, после того как пришло время разойтись. Так велел нам наш Пророк (С)». Тот немусульманин сказал: «Так велел вам ваш Пророк?» Он ответил: «Да». Тогда тот сказал: «Неудивительно, что люди следуют за ним, из-за его благородных поступков. И я тоже свидетельствую, что я – на вашей религии». Тот человек вернулся вместе с повелителем верующих (А) и принял Ислам.

И как прекрасно сказал Бусейри:

«Мухаммад – господин двух миров и двух драгоценностей,

И двух народов – арабов и неарабов,

Он выше всех пророков в творении и нраве,

И они не сравнятся с ним в знании и щедрости.

Все они прибегают к Посланнику Аллаха,

Как горсть прибегает к морю или глоток к дождю.

Он – тот, чей смысл и облик завершены,

А затем избрал его Творец.

И предел знания о нём – то, что он человек,

Но он – лучшее из всех творений Аллаха».

Однажды бедуин пришёл к нему и схватил его за ворот так сильно, что след остался на его шее. И сказал: «О Мухаммад! Дай мне от тех богатств Аллаха, которые есть у тебя!» Посланник Аллаха (С) взглянул на него, улыбнувшись, и велел дать ему денег. Тогда был ниспослан аят: «Поистине, ты – на великом нраве» (68: 4).

От Ибн Аббаса передано, что Посланник Аллаха (С) сказал: «Я – воспитанник Аллаха, и Али – мой воспитанник. Мой Господь велел мне быть щедрым и праведным и запретил мне скупость и грубость. Нет вещи, более ненавистной Аллаху, чем скупость и плохой нрав».

Имам Али (А) так описал его храбрость: «Когда разгоралась битва, мы прибегали к нему, ибо не было никого ближе к врагу во время битвы».

От Ибн Аббаса передано: «Когда Посланника Аллаха (С) спрашивали о чём-то, он повторял ответ три раза, чтобы не оставалось ничего непонятного».

Передано, что он не ел чеснок, лук или мёд, в котором был плохой запах. И он никогда не ругал какую-либо пищу, но если она нравилась ему, он ел, а если не нравилась, то не ел.

Если он принимал пищу с другими людьми, то был первым, кто начинал есть, и последним, кто заканчивал, и он ел то, что лежит перед ним, разве что кроме фиников, к которым он протягивал руку. После еды он мыл руки. Насколько это было возможно, он не ел один. И он ел тремя и более пальцами, но не двумя.

Его питьё было таким, что сначала он говорил «бисмиллях» и немного пил. Затем он отнимал губы от питья и говорил «аль-хамду ли-ллях». Затем он снова пил немного, сказав «бисмиллях» — и так делал три раза. Затем он прекращал пить и говорил «аль-хамду ли-ллях». Иногда он пил также разом. Порой он пил из деревянного стакана или из кожаной емкости. Если этого не было, он наполнял свои руки водой и пил из них. Иногда он пил из бурдюка.

Он содержал волосы в порядке и любил умащать их маслом. Он не любил грязные волосы. Прежде чем входить к кому-то в дом, он три раза просил разрешения войти. Он не соглашался, чтобы кто-то стоял перед ним, тогда как он сам сидит.

Никакие благовония не были сравнимы с его собственным запахом. И никогда от него не исходил плохой запах. То, что он протирал своей слюной, находило благодать (баракят), и всякий больной получал исцеление от этого.

Он говорил на всех языках, а также мог читать и писать на всех них, хотя сам и не писал ничего. Всякое верховое животное, на которое он садился, не становилось старым, и всякое дерево или камень, мимо которых он проходил, приветствовали его. Мухи, комары и другие насекомые не садились на него. Иногда он шёл по мягкой земле, и его ноги не оставляли следов, а иногда он шёл по камню, и его ноги оставляли там след. При всём его смирении, он внушал людям такое почтение, что они боялись посмотреть ему в лицо. И он говорил: «Пять качеств я не оставлю до смерти: принимать пищу с рабами, сидя на земле, ездить на осле, доить коз своими руками, одевать одежду из грубой шерсти и здороваться с детьми».

Передано, что он иногда шутил и никогда не говорил ничего, кроме истины.

Однажды женщина упомянула возле него своего мужа. Он сказал: «Это тот самый, в глазу которого есть белизна?» Она ответила: «В его глазу нет белизны». Когда она пришла домой и рассказала это мужу, он сказал: «Разве ты не видишь, что белизна в моём глазу больше черноты (белок больше зрачка)?»

И есть другие сообщения о его шутках с Ибн Аббасом, Билялем, со старухой и так далее.

Ибн Шахр-Ашуб передал, что однажды к нему обратилась женщина, которую поцеловал один мужчина. Он спросил его: «Зачем ты так сделал?» Тот сказал: «Если я сделал плохо, то пусть она ответит мне таким же плохим поступком!» Посланник Аллаха (С) и его сподвижники улыбнулись, а тот человек обещал больше никогда так не делать, и он простил его.

И я (автор книги) говорю: всякий разумный человек, поразмысливший над тем, что мы упомянули из его благого нрава и прекрасных качеств, с полной очевидностью придёт к выводу, что он – истинный Пророк, и что такое прекрасное поведение может быть лишь чудом. Ибо он родился и вырос среди народа, которому был чужд благой нрав и поведение. Их нравы вращались вокруг племенных интересов, упорства, споров, вражды, кичливости и разврата. Они совершали хадж голыми, подобно животным, свистя и крича, как сказал о них Аллах: «И молитва их у Дома была только свистом и хлопанием в ладоши» (8: 35).

А если их поклонение было таким, то понятно, каким было всё остальное у них. Теперь прошло более тысячи трёхсот лет после начала пророчества Мухаммада (С), и всем видно, к какой степени человечности привёл их его шариат. Он жил среди развратного общества, далёкого от всяких ценностей, но обладал самым хвалимым нравом, знанием, терпением, щедростью, целомудрием, храбростью и мужественностью и другими совершенными качествами, перечислить и описать которые неспособны учёные в своих бесчисленных трудах, так что им не удалось записать даже десятую часть от десятой части из них.

Смерть матери Пророка (С). Поездка в Шам.

Мать Пророка (С) Амина умерла, когда ему было шесть лет.

Передано, что Амина пришла к Абдуль-Мутталибу и попросила его разрешить ей отправиться в Медину, где жили её родственники из Бани Удей ибн Наджжар, и взять с собой её сына Мухаммада (С). Он разрешил ей, и она отправилась вместе с ним в Медину вместе с его кормилицей Умм Айман.

Она остановилась на месяц в Набига, где был похоронен Абдуллах, отец Пророка (С). Повстречавшись со своими родственниками, она отправилась назад в Мекку. Но по дороге назад, в местности Абва, между Мединой и Меккой, ей стало плохо, и она умерла. Её благословенное тело похоронили там же. А то, что сегодня могилу Амины показывают в Мекке, может быть связано с тем, что место её захоронения было перенесено из Абва в Мекку.

После того, как Амина умерла, Умм Айман привезла Мухаммада (С) в Мекку. Его дед Абдуль-Мутталиб в Мекке взял его под свою опеку. Он никуда не отправлялся без него и не принимал пищу без него. Абдуль-Мутталибу каждый день стелили ковёр в тени Каабы, и никто из его семейства и рода не мог садиться там. Однако Мухаммад (С) садился на этот ковёр, и Абдуль-Мутталиб усаживал его рядом с собой, целовал его и говорил: «Я не видел поцелуя слаще и тела более благоуханного, чем у него».

Когда Мухаммаду (С) исполнилось восемь лет, Абдуль-Мутталиб умер. Передано, что когда к нему пришла смерть, он позвал своего сына Абу Талиба и велел ему заботиться о Мухаммаде (С), оберегать его и помогать ему, так чтобы он стал господином своего народа. Затем он сжал руку Абу Талиба и взял с него клятву об этом. А потом сказал: «Теперь смерть для меня легка». Затем он прижал Мухаммада (С) к своей груди и заплакал. Он велел своим дочерям оплакивать себя до своей смерти, и все шесть его дочерей начали читать стихи по его смерти. Когда он умер, ему было сто двадцать лет. Риваятов, прославляющих его достоинства, множество. В одном из них говорится: «Он будет воскрешён в Судный День в красоте царей и в признаках пророков».

Также передано, что Абдуль-Мутталиб ввёл пять сунн, которые Аллах оставил в Исламе. Первая: запрет сыновьям жениться на жёнах их отцов. Аллах сказал: «Не женитесь на тех женщинах, на которых были женаты ваши отцы» (4: 22). Вторая: трата пятой части добычи на пути Аллаха. Аллах сказал: «И знайте, что если вы взяли что-либо в добычу, то Аллаху — пятая часть» (8: 41). Третья: когда он вырыл колодец Замзама, стал поить паломников. Аллах сказал: «Неужели поение паломника…» (9: 19). Четвёртая: установление, что дия (штраф) за убитого – сто верблюдов. Пятая: он установил таваф в семь кругов, тогда как у Курайшитов таваф не имел определённой меры.

Абдуль-Мутталиб никогда не гадал по стрелам, не поклонялся идолам и не ел мясо животных, принесённых в жертву идолам. Он говорил: «Я – на религии моего отца Ибрахима». У Имама Резы (А) есть стихотворение про него.

Когда Мухаммаду (С) исполнилось двенадцать лет и шесть месяцев, его дядя Абу Талиб решил поехать в Шам по торговым делам. Передано, что он схватился за поводья его верблюда и сказал: «О дядя! На кого ты оставляешь меня? У меня нет ни отца, ни матери». Тогда он взял его с собой.

Когда по дороге жара становилась сильной, появлялось облако, которое закрывало его своей тенью.

Абу Талиб рассказал:

«Когда мы приблизились к Сирии, увидели монаха по имени Бахира, приближающегося к нам. Подойдя к нам, он сразу же узнал Пророка (С) и сказал: “Это не кто иной, как ты!”

Наш караван остановился у большого дерева недалеко от его монастыря. Его ветви были сухими, но караваны по привычке останавливались под ним. Однако когда Посланник Аллаха (С) сел под ним, его ветви стали зеленеть и дали три вида фруктов, и все, кто был с нами, поразились этому.

Бахира принёс ему еды. Вернувшись, он спросил: “Кто опекун этого мальчика?” Я сказал: “Я”. Он спросил: “Кем ты ему приходишься?” Я ответил: “Дядей со стороны отца”. Он сказал: “Свидетельствую, что это — он, а иначе я — не Бахира! Позволишь ли мне дать ему эту еду?” Я сказал: “Да”.

Он обратился к Мухаммаду (С) и сказал: “О сын мой, это для тебя”. Он спросил: “Только для меня, а не для тех, кто пришёл со мной в караване?” Бахира сказал: “Да, это только для тебя”. Он сказал: “Тогда я не буду есть”. Бахира сказал: “Но у меня нет больше”. Он сказал: “Разрешишь ли ты, чтобы они тоже ели со мной?” Он ответил: “Конечно”.

Мы стали есть вместе с ним, и каждый из нас наелся и стал сыт, хотя наше число составляло сто семьдесят человек. Бахира наклонился над его головой и поцеловал её, говоря: “Это он, это он, клянусь Господом Иисуса!” Но они не поняли, что он имеет в виду. Один из людей каравана сказал ему: “Мы и раньше проходили мимо твоей кельи, но не видели от тебя такого приёма!”

Он ответил: “Я вижу то, что вы не видите, и знаю то, что вы не знаете. Под этим деревом есть мальчик: если бы вы знали о нем то, что знаю я, то посадили бы его себе на плечи и отнесли его в родной город. Я принял вас из-за него. Когда он приближался, я увидел свет, поднимающийся от него к небесам, и видел мужей, которые омахивали его опахалами из рубина и изумруда, и других, дававших ему различные плоды. И тогда я побежал к нему что есть силы. Я увидел, как он сел под сухим деревом, и оно стало зелёным и дало плоды. Эти источники наполнились водой, хотя они были высохшими с тех пор, как Шамун Сафа (апостол Петр) проклял народ Исраиля. И он сказал: ʻКогда вы увидите в этих источниках воду, знайте, что пришёл Пророк из Тихама (Мекки). Его имя среди его народа — Амин, а на небесах — Ахмад. Он — из числа потомков Исмаила, сына Ибрахимаʼ. И вот, клянусь Богом, это — он!”».

Затем он сказал Абу Талибу: «Вернись с ним в свою землю и стерегись иудеев. Ибо, клянусь Аллахом, если они узнают его и поймут то, что я понял, то замыслят зло против него!»

Об этом есть различные версии. Одна говорит, что Абу Талиб сразу же вернулся вместе с ним в Мекку. Другая утверждает, что он отправил его в Мекку, а сам продолжил свой путь в Шам.