Связь с гостями и принявшими шиизм
Рассказы о наставлениях [на путь истины]
Сен 11 2021
Антон Густов принял шиитский ислам
Когда мы познакомились с моей будущей женой в интернете, она искала общение и изучала русский язык. Я стал помогат по русскому языку и одновременно узнал что такое Ислам? Никто не разговаривал со мной о этой теме. Я стал интересоваться, но всё равно до приезда в Иран и ничего не знал об Исламе. Я приехал в Иран вместе со своей будущей женой, чтобы посмотреть как здесь живут люди.
Мы приехали в Кум и попали в храм Фатиме Масуме (Ей мир) и это был время утреннего намаза. Для меня был первый шок, что люди рано утром полный зал делали молитву. У нас в России нет такого.
В Иране я увидел как общаются люди добро и гостеприимно.на самом деле они идут из религии и Ислама.
Все хорошие качества Ислама побуждает людей быть такими.
Это удивительно, потому что раньше говорили нам в СМИ, Ислам-террорис
Потом я приехал в Мешхед и посетил храм Имама резы(Ему мир).я встретил с улимом и сказал ему как можно принят Ислам?»можете, но не сейчас.вы ничего не знаете об Исламе и я просто порекомендую обсуждать и потом прийти ещё раз и поговорим об этом». ответил он. У Ислама нет задачи заставить кого-то принять ислам.
Вернулся в россию и прочитал книг и поискал в интернете об принципах ислама.
Я приехал в Мешхед и наконец принял Ислам и произнёс ШАХАДАТЕЙН. Это очень красивый путь для меня!
Биография принявших шиизм
Сен 10 2021
.Тиджани Самави. краткий очерк о моей жизни
Я до сих пор хорошо помню, как во время Рамадана отец впервые привел меня в местную мечеть, где совершался Таравих. Мне было тогда десять лет. Отец представил меня, и люди не могли скрыть своего удивления.
Дело в том, что мой учитель заранее договорился о том, что в течение двух-трёх ночей я буду возглавлять молитву Ишфа 1. Для меня было вполне привычным молиться, стоя за взрослыми вместе с другими детьми, и ждать, когда имам дойдёт до второй части Корана, т.е. суры Марьям. Отец позаботился о том, чтобы мы изучали Коран не только в Коранической школе, но и дома, где один слепой человек, наш дальний родственник, давал нам частные уроки. Он знал Коран наизусть. Благодаря тому, что я выучился читать Коран в раннем возрасте, учитель, дабы показать свое усердие, обучил меня также, в каких местах при чтении Корана полагается совершать саджда. Он неоднократно проверял, насколько правильно я усвоил его наставления.
Как и ожидалось, я благополучно прошел это испытание. После завершения ночного бдения многие люди подходили поздравить меня и моего отца. Они также благодарили моего учителя за его усилия и возносили хвалу Аллаху.
Память о днях, последовавших за этим событием, до сих пор со мной. Всеобщее восхищение, которое я приобрёл, распространилось за пределы нашей улицы по всему городу. Эти несколько ночей во время Рамадана оставили глубокий религиозный след в моей душе. Всякий раз, когда на меня находит смятение, я чувствую, что какая-то неведомая сила возвращает меня на верный путь. Когда я чувствую слабость и бессмысленность жизни, эти воспоминания бодрят мой дух и зажигают в сердце огонь веры. Я вспоминаю ту ответственность, которая была возложена на меня моим отцом и даже в большей степени моим учителем — в столь раннем возрасте предстоять на молитве. Тогда мне начинает казаться, что я ещё не сделал достаточно, чтобы соответствовать возложенным ожиданиям.
Я провёл детство и юность в благочестивых занятиях, в пылком стремлении узнавать и подражать, хотя, впрочем, и не без некоторых невинных игр. Благодаря божественной заботе я всегда оставался в стороне от каких-либо аморальных поступков и выделялся среди своих братьев спокойствием и уравновешенностью.
Следует упомянуть, что моя мать, да благословит Аллах ее душу, имела на меня значительное влияние. Она первая открыла мне, что такое молитва, ритуальная чистота. Научила читать короткие суры Святого Корана. Она особенно заботилась обо мне, ведь я был ее первым сыном. Наверное, занятия со мной доставляли ей немало радости, и она могла уделить им достаточно времени, т.к. заботы по хозяйству она разделяла с первой женой отца и её сыновьями.
Имя Тиджани, данное мне моей матерью, имеет особое значение для нашей семьи. Самави присоединились к суфийскому ордену Тиджанийя после того, как их дом посетил сын шейха Сиди Ахмада Тиджани, приехавший из Алжира. Среди жителей моего города, особенно среди богатых и образованных, было много последователей этого ордена. Все они активно способствовали распространению тариката.
Благодаря своему имени, я стал весьма популярен в семье Самави и за её пределами, особенно среди последователей ордена Тиджанийя. Многие старики, бывшие в мечети в те памятные ночи, приходили поздравить моего отца, целовали мне голову и руку со словами: «Это благословение нашего учителя Шейха Ахмада Тиджани».
Стоит отметить, что суфийский тарикат Тиджанийя широко распространен в Марокко, Алжире, Тунисе, Ливии, Судане и Египте, и его последователи не лишены некоторого фанатизма. Они не посещают гробницы других святых, т.к. согласно их вере они получают знание внутри своего ордена друг от друга, сам же шейх Ахмад Тиджани получил знание непосредственно от Пророка Мухаммада (МЕИБ). Это убеждение распространено вопреки тому факту, что шейх жил спустя тринадцать столетий после Пророка (МЕИБ). Передают, что Шейх Ахмад Тиджани имел непосредственный контакт с Пророком (МЕИБ), причём их беседы проходили не во сне, а наяву. Последователи этого тариката считают также, что лучше полностью прочитать молитвы, завещанные шейхом, чем сорок раз прочитать Святой Коран.
Чтобы быть кратким, я приостановлю на этом рассказ о тарикате Тиджанийя, чтобы, если захочет Аллах, вернуться к этой теме в другой части этого повествования.
Итак, я рос, как любой другой юноша в нашем городе. Все мы, хвала Аллаху, мусульмане, сунниты, следующие за учением Имама Малика ибн Анаса, Имама Дар-уль-Хиджры. Но помимо этого мы, мусульмане Северной Африки, разделены по многочисленным суфийским орденам. Так, например, только в Гафсе представлены ордена Тиджанийя, Кадырийя, Рахманийя, Саламийя и Исавийя. У каждого из этих орденов есть свои сторонники и последователи. Они проводят зыкры, распевают религиозные стихи и молитвы на всех значимых церемониях, таких, как свадьба, обрезание, давание обетов и т.д. Несмотря на определённые негативные аспекты, суфийские ордена играют важную роль в сохранении религиозных обычаев, поддерживают уважение к мусульманским святым.
примечания:
1 Молитвы «Ишфа», также называемые «Таравих»; название «Ишфа» они получили из-за посреднической роли, которую они будут играть на Страшном Суде.
Дебаты принявших шиизм
Авг 16 2021
Очевидное доказательство истины шиизма в нескольких предложениях
В суре «Йунус», аят 32, сказано: «Фа маза баада ль-хакки илля заляль» — «Что после Истины, кроме заблуждения?»
Это означает, что существует только одна Истина, а все остальное — заблуждение. Больше одной Истины мы не имеем, причем она должна быть дана сразу, целиком и полностью. Если бы Истина не была дана людям целиком и полностью, то каким образом Аллах мог бы спрашивать с них о том, следовали они ей или нет, в Судный День?
Мы знаем вместе с тем, что религия Ислам разбита на десятки противоречащих и враждующих течений, каждое из которых заявляет о том, что именно оно и есть истинное. Как же мы можем узнать, какое из них и есть та самая Истина, гарантирующая людям спасение?
Очень просто — нам надо обратиться к Корану и Сунне Пророка (С). А обратившись к ним, мы увидим такую простую вещь:
НИГДЕ НИ В КОРАНЕ, НИ В ХАДИСАХ ПРОРОКА (С), НИ ДАЖЕ В ВЫСКАЗЫВАНИЯХ ЕГО СПОДВИЖНИКОВ НИ РАЗУ НЕ ВСТРЕЧАЮТСЯ ВЫРАЖЕНИЯ «СУННИТЫ», «АХЛЬ УС-СУННА», «САЛАФИТЫ», «СУФИИ»!
Все эти названия — бидааты. Тогда каким образом можно считать течения, выступающие под такими названиями, истинными?
Единственное течение, название которого упомянуто как в Коране, так и в Сунне Пророка (С) — шииты.
Что касается Корана, то слово «шиит» использовано там по отношению к Ибрахиму:
«И из шиитов его (Ноя) — Ибрахим» (Стоящие в ряд, аят 83).
Что же касается Сунны, то, согласно многочисленным хадисам из книг «ахлу сунна», первым, кто использовал слово «шииты» по отношению к последователям Али (А), был Посланник Аллаха (ДБАР), и он же сказал, что шииты Али (А) — в Раю (более подробно об этом здесь).
Добавление: если кому-то из так называемых «салафитов» захочется придраться к этому тексту и сказать, что «салафы» упомянуты в Коране, то заранее скажем, что в Коране используется слово «саляф» в значении «предшественника» (в том числе в крайне отрицательном смысле — например, «салафами» назван народ Фараона как «народ Огня» — сура «Украшения», аят 56), но не «салафи» («салафит») в значении религиозного течения. Никаких «салафитов» в Коране, разумеется, нет. Однако Ибрахим (А) в Коране назван именно шиитом: «И из шиитов его (Ноя) — Ибрахим».
Авг 16 2021
Доказательство шиизма чистыми аятами Корана
Часто шиитам задают такой вопрос: докажите свою идеологию только прямыми аятами Корана: без тафсиров, без хадисов, без Сунны — докажите только по Корану, что шиизм есть истина. Ведь если то, о чем говорят шииты, является правдой, то на это должны иметься непосредственные доводы в Коране. Нам говорят: приведите подобные доводы — и мы станем шиитами!
Сейчас мы предоставим такое совершенное доказательство, после которого для всех обладателей разума истинность Шиизма станет ясной, как солнце.
Вся разница между шиитами и «суннитами» состоит в том, что первые после смерти Пророка (ДБАР) отдают первенство в руководстве исламской уммой его роду (Ахль аль-Бейт — «люди Дома»), а вторые — сподвижникам (сахабам).
Шиизм есть религия священного Рода, «суннизм» есть религия сахабов. Шииты берут свою религию от потомков Пророка (Имамов из его Дома), «сунниты» — от людей из его окружения, видевших его, но не являвшихся его родственниками.
Шииты говорят, что преемниками (халифами) Пророка должны быть люди его рода, то есть потомки Фатимы и Али (мир им). «Сунниты» утверждают, что ими были обычные люди, видевшие Пророка и говорившие с ним.
Итак, вся суть расхождений, которые длятся уже почти 1400 лет, в следующей дилемме: Род или сподвижники?
Авг 1 2021
Ведомый по пути (аудиокнига)
Знаменитая книга Мухаммада Тиджани Самави, бывшего суфия-суннита из Туниса, вставшего на путь Ахль аль-Бейт (А). В автобиографической форме автор рассказывает о своём пути к шиизму, путешествиях в другие страны и многочисленных диспутах с учёными разных мазхабов. Многие тысячи человек по всему миру стали шиитами через эту книгу. Книга в pdf-формате была размещена нами здесь, а сейчас размещаем её аудио-версию. За озвучку благодарим брата Азиза Мехтиева!
\
Статьи принявших шиизм
Авг 28 2021
Ислам в творчестве А.С. Пушкина
Встреча с поэмой «Подражания Корану» А.С. Пушкина – всегда открытие. А встреча поэта с миром Ислама произошла во время его путешествия по Северном Кавказу, Крыму и Бессарабии. Он видел памятники мусульман, вслушивался в молитвы, наблюдал и размышлял о мусульманах. Отсюда его поэмы «Кавказский пленник» и «Бахчисарайский фонтан», вылившиеся в «Подражания Корану».
Светлое отношение Пушкина к Востоку, Исламу и Пророку Мухаммаду (салляллаху аляйхи васаллям) удивило современников. «Слог восточный был для меня образцом, – писал Пушкин поэту Денису Давыдову, – сколько возможно нам, благоразумным, холодным европейцам». Друзья и знакомые называли его «апостолом Мухаммада», писали об его арабских предках Ганнибалах. Само название поэмы – «Кавказский пленник» – предвидение прискорбных событий в Чечне, настоящих «кавказских пленников». Концовка «Черкесской песни» – «Чеченец ходит за рекой» – вошла в поговорку, означающую любую опасность для человека. Оправдалась и его «печаль» о нынешней Грузии. Одноименные произведения создали, воевавшие на Кавказе, М. Лермонтов и Л. Толстой. Оба гения в разной форме повторяли мысль Пушкина о необходимости понимания, что «нельзя вечно жить вооруженным, в постоянной тревоге набегов, этому должно положить конец. Но придет время, и мы заживем мирно и дружно».
Эпиграфом к «Бахчисарайскому фонтану» Пушкин взял слова персидского поэта Саади: «Многие, как и я, посещали сей фонтан, но иных уж нет, а другие странствуют далече». В «Татарской песне» поэмы звучат «Святые заповеди Корана» – о совершении хаджа в Мекку, о Рае – награде погибшему воину:More
Авг 26 2021
Ислам в творчестве Пушкина
Светлое отношение Пушкина к Востоку, Исламу и Пророку Мухаммаду, мир ему и благословение, удивило современников. «Слог восточный был для меня образцом, — писал Пушкин поэту Денису Давыдову, — сколько возможно нам, благоразумным, холодным европейцам». Друзья и знакомые называли его «апостолом Мухаммада», писали об его арабских предках Ганнибалах. Само название поэмы – «Кавказский пленник» — предвидение прискорбных событий в Чечне, настоящих «кавказских пленников». Концовка «Черкесской песни» — «Чеченец ходит за рекой» — вошла в поговорку, означающую любую опасность для человека. Оправдалась и его «печаль» о нынешней Грузии. Одноименные произведения создали воевавшие на Кавказе М. Лермонтов и Л. Толстой. Оба гения в разной форме повторяли мысль Пушкина о необходимости понимания, что «нельзя вечно жить вооруженным, в постоянной тревоге набегов, этому должно положить конец. Но придет время, и мы заживем мирно и дружно».
Авг 8 2021
Красота Ислама3
Очередным доказательством универсальности и красоты Ислама является установление для верующих советоваться между собой во всех своих мирских и религиозных делах. Любой разумный человек согласится с тем, что совет – главная причина получения наилучших результатов и достижения желаемых целей. Совет, в любом обществе всегда был способом достижения пользы. Чем больше общество постигает полезных знаний, тем более оно убеждается в необходимости советоваться. Мусульмане не переставали находиться в процветании, пока практиковали этот принцип. Когда же они отклонились от него, начался упадок и убыток в религиозных и мирских делах в плоть до сегодняшнего состояния, а если бы они вернулись к совету в своих делах, непременно бы преуспели бы.
Авг 8 2021
Красота Ислама2
Религия Ислам построена на основах веры упоминаемых в словах Всевышнего Аллаха:
«Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), что было даровано Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу) и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся». (Сура Аль-Баккара, 2:136)
О нас
Сен 6 2021
В осени 1393 г.(2014) по солничному календарю мировой центр принявших шиизм начал свои действия в направлении службы школе честных и непорочных Ахлу аль Байт(Им мир). Специальные действия этого центра заключается в сфере принявших шиизм. Принявшие шиизм-это те кто проводив пыльную и тёмную атмосферу мыслительных искажений и неверных убеждений, у них озаряется сердца светом Ахлу аль […]
Книги принявших шиизм
СМИ принявших шиизм
Энциклопедия принявших шиизм
журналы принявших шиизм
Сен 16 2021
об Арбаине
В шиитской традиции арбаином называют сороковой день со дня мученической гибели предводителя шахидов Имама Хусейна (ДБМ) и его сподвижников. Сороковой день их гибели приходится на двадцатое число арабского месяца сафар. В одном из хадисов от Имама Хасана Аскари (ДБМ) сказано, что признаками истинного верующего являются пять качеств: 1. Каждый день он совершает пятьдесят один ракат намазов (обязательные и желательные намазы); 2. Он совершает (или читает) зиярат на сороковой день; 3. Он носит перстень на правой руке; 4. В земном поклоне он прикладывает лоб к земле; 5. И в намазе он произносит громко «Бисмиллях…»[1]
Некоторые исламские историки пишут в своих трудах, что Джабир ибн Абдулла Ансари и ряд других мусульман через сорок дней после Ашуры прибыли в Кербелу посетить место гибели Имама Хусейна (ДБМ).[2]
Сейид Ибн Тавус передаёт: Когда женщины и дети из семейства Имама Хусейна (ДБМ) были освобождены из плена и покинули Шам, они достигли Ирака и сказали проводнику: «Веди нас по дороге, которая ведёт в Кербелу». Когда они прибыли на место мученической гибели Имама Хусейна (ДБМ) и его сподвижников, туда пришли Джабир ибн Абдулла Ансари с группой мусульман из Бани Хашим и человеком из семейства Посланника Аллаха (ДБАР). Они тоже пришли посетить место гибели Хусейна. Все они пришли на это место в одно и то же время. Они выразили друг другу соболезнования, и все вместе скорбели по убитым, причитая и проливая слёзы. К ним также присоединились женщины селения, располагавшегося рядом с Кербелой.
_________________________
[1] Бихар аль-анвар, Мухаммад Бакир Маджлиси, т.98, стр.329, Бейрут.
[2] Бишарат аль-мустафа, Мухаммад ибн Али Табари, стр.126, издательство Муассаса ан-нашир аль-ислами, Кум, первое издание, 1420 год хиджры.
Сен 12 2021
Александр Дугин о зиярате Арбаин
Александр Дугин — известный российский интеллектуал, автор десятков книг, лидер Международного Евразийского движения и, пожалуй, самый влиятельный человек в интеллектуальном мире современной России.
Он дважды (в 2017 и 2019 г.) прилетал в Ирак, чтобы принять участие в ежегодном шествии Арбаин, посвященном памяти Имама Хусейна (А). Ранее он также посещал Иран, Кум и мечеть Джамкаран (мечеть Имама Махди).
О своём участии в Арбаине-2017 он сказал: «Я долгие годы получаю информацию об этом важном шествии. Мне бы очень хотелось лично принять в нем участие. Считаю, что данное шествие, которое постепенно принимает международный характер, в котором участвуют представители всех наций, религий, в том числе христианства, является началом глобальных изменений».
Мы перевели некоторые фрагменты из большого интервью Александра Дугина, данного им на Арбаин-2019:
«Я уже был здесь в Ираке в 2017 году и пришёл к выводу, что последние времена близки. Проявлены многие знамения этого… Время может течь быстрее и медленнее, но иногда в нём проявляются неожиданные разрывы. В событии Арбаина я увидел этот поворот во времени — в том смысле, что время мира не только подходит к концу, но и повернулось в нашу сторону. Я не могу объяснить это событие с точки зрения логики. Мы видим здесь, на Арбаине, миллионы человек — быть может, 30 миллионов шиитов, которые вернулись к своим основам. Ибо основы шиитов — это Имама Али и Имам времени Махди. А потому это шествие от Имама Али в Наджафе в сторону Кербелы является свидетельством обращения шиитов к их священным основам. Но то, что важно, и то, что осталось от первого Имама до последнего — это движение к концу истории.
Сен 11 2021
ЗИЯРАТ ИМАМА ХУСЕЙНА (А) В ДЕНЬ АРБАИН
| اَلسَّلاَمُ عَلَىٰ وَلِيِّ ٱللَّهِ وَحَبِيبِهِ | Мир наместнику Аллаха и Его возлюбленному! |
| اَلسَّلاَمُ عَلَىٰ خَلِيلِ ٱللَّهِ وَنَجِيبِهِ | Мир другу Аллаха и Его отмеченному! |
| اَلسَّلاَمُ عَلَىٰ صَفِيِّ ٱللَّهِ وَٱبْنِ صَفِيِّهِ | Мир избранному Аллаха и сыну Его избранного! |
| اَلسَّلاَمُ عَلَىٰ ٱلْحُسَيْنِ ٱلْمَظْلُومِ ٱلشَّهِيدِ | Мир Хусейну, угнетённому, шахиду! |
| اَلسَّلاَمُ علىٰ ا سِيرِ ٱلْكُرُبَاتِ | Мир пленному печалей, |
| وَقَتِيلِ ٱلْعَبَرَاتِ | убитому в текущих слезах! |
| اَللَّهُمَّ إِِنِّي ا شْهَدُ ا نَّهُ وَلِيُّكَ وَٱبْنُ وَلِيِّكَ | О Аллах, я свидетельствую, что он — Твой вали и сын Твоего вали, |
| وَصَفِيُّكَ وَٱبْنُ صَفِيِّكَ | и избранный Тобой и сын Твоего избранного, |
| ٱلْفَائِزُ بِكَرَامَتِكَ | наделённый Твоими милостями! |
| ا كْرَمْتَهُ بِٱلشَّهَادَةِ | Ты наделил его шахадатом |
| وَحَبَوْتَهُ بِٱلسَّعَادَةِ | и одарил его счастьем, |
| وَٱجْتَبَيْتَهُ بِطِيبِ ٱلْوِلاَدَةِ | и выделил его через благое рождение, |
| وَجَعَلْتَهُ سَيِّداً مِنَ ٱلسَّادَةِ | и сделал его господином из господ, |
| وَقَائِداً مِنَ ٱلْقَادَةِ | вождём из вождей |
| وَذَائِداً مِنْ ٱلذَّادَةِ | и защитником из защитников (Твоей религии)! |
| وَا عْطَيْتَهُ مَوَارِيثَ ٱلا نْبِيَاءِ | Ты даровал ему наследие пророков |
| وَجَعَلْتَهُ حُجَّةً عَلَىٰ خَلْقِكَ مِنَ ٱلا وْصِيَاءِ | и сделал его доводом над Твоим творением и наследником. |
| فَا عْذَرَ فِي ٱلدُّعَاءِ | И он взывал к Тебе безупречно, |
| وَمَنَحَ ٱلنُّصْحَ | и давал советы (умме), |
| وَبَذَلَ مُهْجَتَهُ فِيكَ | и приложил всё своё усердие для Тебя, |
| لِيَسْتَنْقِذَ عِبَادَكَ مِنَ ٱلْجَهَالَةِ | дабы спасти рабов Твоих от невежества |
| وَحَيْرَةِ ٱلضَّلاَلَةِ | и смут заблуждения. |
| وَقَدْ تَوَازَرَ عَلَيْهِ مَنْ غَرَّتْهُ ٱلدُّنْيَا | И вот, поднялись против него те, кого ослепил ближний мир, |
| وَبَاعَ حَظَّهُ بِٱلا رْذَلِ ٱلا دْنَىٰ | кто продал судьбу свою за нижайшую и жалкую цену |
| وَشَرَىٰ آخِرَتَهُ بِٱلثَّمَنِ ٱلا وْكَسِ | и обменял свою будущую жизнь на самую дешёвую плату, |
| وَتَغَطْرَسَ وَتَرَدَّىٰ فِي هَوَاهُ | и возгордился и предался страстям, |
| وَا سْخَطَكَ وَا سْخَطَ نَبِيَّكَ | и разгневал Тебя и Твоего Пророка, |
| وَا طَاعَ مِنْ عِبَادِكَ ا هْلَ ٱلشِّقَاقِ وَٱلنِّفَاقِ | и последовал за людьми раскола и лицемерия из рабов Твоих, |
| وَحَمَلَةَ ٱلا وْزَارِ ٱلْمُسْتَوْجِبِينَ ٱلنَّارَ | несущими ношу грехов, заслужившими Огонь. |
| فَجَاهَدَهُمْ فِيكَ صَابِراً مُحْتَسِباً | И он боролся с ними ради Тебя — терпеливый, рассчитывающий на награду Твою, |
| حَتَّىٰ سُفِكَ فِي طَاعَتِكَ دَمُهُ | пока не была пролита его кровь в подчинении Тебе, |
| وَٱسْتُبِيحَ حَرِيـمُهُ | и его семейство не было взято в плен. |
| اَللَّهُمَّ فَٱلْعَنْهُمْ لَعْناً وَبيلاًَ | О Аллах, так прокляни же их проклятием тяжким |
| وَعَذِّبْهُمْ عَذَاباً ا لِيماً | и ввергни их в страдания мучительные! |
| اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا بْنَ رَسُولِ ٱللَّهِ | Мир тебе, сын Посланника Аллаха! |
| اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا بْنَ سَيِّدِ ٱلا وْصِيَاءِ | Мир тебе, сын господина преемников! |
| ا شْهَدُ ا نَّكَ ا مِينُ ٱللَّهِ وَٱبْنُ ا مِينِهِ | Свидетельствую, что ты — доверенный Аллаха и сын Его доверенного, |
| عِشْتَ سَعيداً | жил счастливым |
| وَمَضَيْتَ حَمِيداً | и умер хвалимым, |
| وَمُتَّ فَقِيداً مَظْلُوماً شَهِيداً | и погиб угнетённым, шахидом! |
| وَا شْهَدُ ا نَّ ٱللَّهَ مُنْجِزٌ مَا وَعَدَكَ | И свидетельствую, что Аллах исполнит то, что обещал тебе, |
| وَمُهْلِكٌ مَنْ خَذَلَكَ | и истребит тех, кто враждовал с тобой, |
| وَمُعَذِّبٌ مَنْ قَتَلَكَ | и ввергнет в мучения тех, кто убил тебя! |
| وَا شْهَدُ ا نَّكَ وَفَيْتَ بِعَهْدِ ٱللَّهِ | Я свидетельствую, что ты исполнил завет с Аллахом, |
| وَجَاهَدْتَ فِي سَبِيلِهِ حَتَّىٰ ا تَاكَ ٱلْيَقِينُ | и усердствовал на Его пути, пока к тебе не пришла очевидность (смерть)! |
| فَلَعَنَ ٱللَّهُ مَنْ قَتَلَكَ | Так проклянёт Аллах тех, кто убил тебя, |
| وَلَعَنَ ٱللَّهُ مَنْ ظَلَمَكَ | и да проклянёт Аллах тех, кто угнетал тебя, |
| وَلَعَنَ ٱللَّهُ امَّةً سَمِعَتْ بِذٰلِكَ فَرَضِيَتْ بِهِ | и да проклянёт Аллах общину, которая слышала об этом и была довольна этим! |
| اَللَّهُمَّ إِِنِّي اشْهِدُكَ ا نِّي وَلِيٌّ لِمَنْ وَالاَهُ | О Аллах, я беру Тебя в свидетели, что я дружу с теми, кто дружит с ним, |
| وَعَدُوٌّ لِمَنْ عَادَاهُ | и враждую с теми, кто с ним враждует. |
| بِا بِي ا نْتَ وَامِّي يَا بْنَ رَسُولِ ٱللَّهِ | Да будут мои родители твоей жертвой, о сын Посланника Аллаха! |
| ا شْهَدُ ا نَّكَ كُنْتَ نُوراً فِي ٱلا صْلاَبِ ٱلشَّامِخَةِ | Я свидетельствую, что ты был светом в возвышенных чреслах |
| وَٱلا رْحَامِ ٱلْمُطَهَّرَةِ | и пречистых утробах: |
| لَمْ تُنَجِّسْكَ ٱلْجَاهِلِيَّةُ بِا نْجَاسِهَا | не осквернило тебя невежество своими сквернами |
| وَلَمْ تُلْبِسْكَ ٱلْمُدْلَهِمَّاتُ مِنْ ثِيَابِهَا | и не обернуло в мрак своих одежд. |
| وَا شْهَدُ ا نَّكَ مِنْ دَعَائِمِ ٱلدِّينِ | И свидетельствую, что ты — из столпов религии, |
| وَا رْكَانِ ٱلْمُسْلِمِينَ | опор мусульман |
| وَمَعْقِلِ ٱلْمُؤْمِنِينَ | и твердынь верующих. |
| وَا شْهَدُ ا نَّكَ ٱلإِمَامُ ٱلْبَرُّ ٱلتَّقِيُّ | И свидетельствую, что ты — Имам, благой, богобоязненный, |
| ٱلرَّضِيُّ ٱلزَّكِيُّ | довольный, чистый, |
| ٱلْهَادِي ٱلْمَهْدِيُّ | ведущий и ведомый. |
| وَا شْهَدُ ا نَّ ٱلا ئِمَّةَ مِنْ وُلْدِكَ كَلِمَةُ ٱلتَّقْوَىٰ | И свидетельствую, что Имамы из твоего потомства — слова праведности |
| وَا عْلاَمُ ٱلْهُدَىٰ | и знамёна прямого пути, |
| وَٱلْعُرْوَةُ ٱلْوُثْقَىٰ | и непоколебимая рукоять, |
| وَٱلْحُجَّةُ علىٰ ا هْلِ ٱلدُّنْيَا | и доводы для обитателей сего мира. |
| وَا شْهَدُ ا نِّي بِكُمْ مُؤْمِنٌ وَبِإِِيَابِكُمْ | И свидетельствую, что я верую в вас и убеждён в вашем возвращении (раджаате), |
| مُوقِنٌ بِشَرَايِعِ دِينِي وَخَوَاتِيمِ عَمَلِي | и верую в законы моей религии и завершение моих дел, |
| وَقَلْبِي لِقَلْبِكُمْ سِلْمٌ | и сердце моё в мире с вашим сердцем, |
| وَا مْرِي لا ِمْرِكُمْ مُتَّبِعٌ | и дело моё подчинено вашему делу, |
| وَنُصْرَتِي لَكُمْ مُعَدَّةٌ | и я готов оказать вам помощь, |
| حَتَّىٰ يَاذَنَ اللَّهُ لَكُمْ | пока дозволяет вам Аллах. |
| فَمَعَكُمْ مَعَكُمْ | Так с вами, с вами — |
| لاََ مَعَ عَدُوِّكُمْ | с вами, а не с вашими врагами! |
| صَلَوَاتُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ | Да будет благословение Аллаха над вами, |
| وَعَلَىٰ ا رْوَاحِكُمْ وَا جْسَادِكُمْ | и над вашими душами, и над вашими телами, |
| وَشَاهِدِكُمْ وَغَائِبِكُمْ | и над вашим присутствующим, и над вашим отсутствующим, |
| وَظَاهِرِكُمْ وَبَاطِنِكُمْ | и над вашим явным, и над вашим скрытым! |
| آمِينَ رَبَّ ٱلْعَالَمِينَ | Амин, о Господь миров! |
Сен 5 2021
Посещение центра принявших шиизм
Во имя Аллаха!
26-ого Мухаррама 1443 г. по хиджре, сыны ученного, принявшого шиизм и величественного улима покойника Алламе Сейед Хусейн Аль-Раджа из учённых Сирии, присутствуя в центре прянявщих шиизм и посещая действия этого центра, встретили с главой и членами этого центра и разговорили о дальнейших содействиях в направлении службы школе Ахлу аль Байта(Им мир).
Публикации Центра
Сен 20 2021
Размышления
Таамолат-написан дорогим принявшим шиизма его превосходительству господину доктор Абдо Аль Баги Джазаери.
Обзор автора этой книги
В 1335 г. по солнечному календарю родился известный учёный его превосходительству господину доктор Абдо Аль Баги Джазаери в Алжире. У себя на родине ему удалось получить степень бакалавра педагогических наук. В 1407 г. по лунной хиджре согласно 1365 г. по лунной хиджре он принял шиизм.
После последования прямым путём, переселив в Иран и получив докторскую степень, занимался написать книгу в разных сферах из числа исторических и религеозных наук и выступая на спутниковых каналах, он защищал доктринальные основы чистой исламской религии и шиизма и продолжает эту деятельность до данное время.
Как видно из названия этой книги, автор пригласил оппозицию шиизму, особенно секту ваххабитов, задуматься; Он предложил им мыслить свободным от религиозного фанатизма относительно своих убеждений. В этой книге автор, критикуя неправильные мысли этих людей с научной и явной точки зрения, также ответил на некоторые религиозные сомнения врагов шиизма. По словам автора, эта книга представляет собой краткое изложение вопросов, на которые он не ответил до его направления правильным путём, и он принял шиизм после того, что учёные его прошлой религии не могли ответить на воросы.
Центр намерен перевести и издать эту книгу и на персидском языке.
Авг 18 2021
Книга с подходом отведения сомнении на арабском языке
Эта книга, написанная и составленная руководством всемирного центра принявшых шиизм и написано директором этого центра, содержится твердые и убедительные доводы из Священного Корана, предания и рациональные доказательства, и была подготовлена и составлена для дискуссия , далекого от противоречий с ваххабизмом и Салафизм. В этой книге была сделана попытка развеять сомнения врагов с помощью упомянутых аргументов и просветить общественное мнение, сосредоточив внимание на хадисе Сакалина. В этой книге из признанных источников Ахль ас-Сунны дан ответ на безосновательные сомнения по поводу посещения могил, поклонения могиле Сайида аль-Шухада (мир Ему), прибегать к святым Божьим.
Авг 1 2021
доказательства по поводу конфликтных проблем
Книга с подходом отведения сомнении на арабском языке
Эта книга, написанная и составленная руководством всемирного центра принявшых шиизм и написано директором этого центра, содержится твердые и убедительные доводы из Священного Корана, предания и рациональные доказательства, и была подготовлена и составлена для дискуссия , далекого от противоречий с ваххабизмом и Салафизм. В этой книге была сделана попытка развеять сомнения врагов с помощью упомянутых аргументов и просветить общественное мнение, сосредоточив внимание на хадисе Сакалина. В этой книге из признанных источников Ахль ас-Сунны дан ответ на безосновательные сомнения по поводу посещения могил, поклонения могиле Сайида аль-Шухада (мир Ему), прибегать к святым Божьим.
Единство с монотеистами
Сен 18 2021
Единство мусульман-залог будущего народов мира
Соединение исламских народов под светом Арбаина Имама Хусейна(Ему мир)
Широкое шествие Арбаина и воплошение человеческих красот привлекает к себе всех людей. Сегодня Хусейн не принадлежит только к мусульманам, но ко всем народам. Событие Арбаин принадлежит ко всем народом из разных религий и принимают участие в этом шествии с любовью к Хусейна,пожалуй, они хотят очишать себя.
По словам Имама Хомейни, как сам Арбаин, так же его мотыва служат причиной соединения и крепости единства.
С точки зрения имама хаменеи, мир ислама может соединить на основе любовь к семейству пророка (ДБАР).
Соединение в Коране и сунне и выражения вождя революции
Всевышний Аллах сотварил люди в качестве единой уммы.
После того, как обманулись некоторые люди внешностью земной жизни и после Формирования разных сект и групп, задача пророка ислама заключается в том, что устанавлять единство на основе верви Аллаха. Под словом (вервь Аллаха) подразумывается (книга Аллаха) и (смейство пророка).
Устанавление братства между переселившимися с ансарами и устанавление первого основного закона в исламским государстве, знак этой темы.
Второй пример-это повелитель прововерных Али(Ему мир). Он после пророка, несмотря на разногласия и схватки, направлялся путь едиства ,чтобы сохранить ислам и отказался поднимать кофликтные проблемы, из которых извлекает прибыль только враг.
В данный момент несмотря на разные виды вражд и сеять сомнения, больше чем когда бы то ни было чувствуется необходимость единства исламских народов. Но любовь к семейству пророка является темой, обладающой высокой способностью в направлении единства между народами и племенами. Всевышный Аллах считает благодатную сущность пророка источником милости к всем людям.
Придём к выводу, что любовь к Хусейну основа единства между исламским народом и лозунг (любовь к Хусейну объединяет нас) стал лозунгом служителей и поломников Имама Хусейна (Ему мир) на Арбаине.
Сен 16 2021
Рождения Ийсуса Христа(ДБМ)
Посланник Аллаха и Пророк Ислама (ДБАР) сказал, что Мория является одной из четырех выших праведниц.
После разяснений по поводу Иоанна, Коран обращается к истории Иисуса(ДБМ) и судьбе Его матери, между двумя этими сюжетными линиями существует тесная связь.
Рождения Иоанна от престарелого отца и бесплодной матери было чудом, но ещё большим чудом следует считать рождение Ийсуса, у которого вообще не было отца.
Удивительно, что человеку даруется мудрость и пророческий дар ещё в детстве, но ещё более удивительно то, что он ещё в колыбели говорит о Священной книге и о пророчестве.
Авг 22 2021
Что общего у Христианства с Исламом?
Несмотря на многовековые противоречия Ислама и Христианства, у обоих верований, достаточно много общего. И в это статье мы поговорим о том, что общего между Исламом и Христианством.
Первым и самым главным фактором, объединяющим обе религии, является тот факт, что они являются авраамическими религиями. Это означает, что они имеют общие корни, имеют общих пророков, верят в одинаковые понятия и т.д.
По сути, именно из этого и будут строиться все дальнейшие аргументы.
В обеих религиях верят, что Бог является всемогущим. Однако, Бог носит разные названия в религии.
Они же верят в то, что Адам и Ева были первыми людьми, созданные Богом. Все же, стоит заметить, что Ислам является в чистом виде монотеистической религией, а вот что касается различных течений Христианства, то тут не все так однозначно.
К примеру, в христианском учении есть понятие Троица. Некоторые исследователи называют Христианство монолатрией, и что подразумевает веру во многих богов, но с выделением центрального главного Бога.
Общие пророки
Авг 20 2021
Вопрос единства в исламской умме является очень важным и принципиальным вопросом, о чем очень часто говорится в Священном Коране и Сунне Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!).
Вопрос единства в целом считается одним из важнейших принципов в Священном Коране, а в хадисах Пророка на этом делается акцент как на важном исламском принципе.
В эти дни исламский мир празднует годовщину рождения великодушного Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!), и по этому случаю в Иране отмечается «Неделя единства». Мы сердечно поздравляем всех мусульман мира с этим праздником и посылаем свои приветствия и пожелания благословения Пророку Мухаммаду и его семейству.
По случаю этого праздника сегодня мы поговорим с вами об исламском единстве и братстве мусульман сквозь призму Священного Корана и Сунне Пророка. Мы надеемся, что нам удастся добиться большего единодушия и единства через выполнение на деле коранических аятов и Сунны Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!).
Несомненно, Священный Коран считается первым глашатаем единства среди исламской уммы. Вопрос о единстве мусульман и отказ от разделения считается одним из важнейших вопросов, на которых делает акцент Священный Коран. Среди коранических аятов выделяется более 50 аятов, посвященных вопросам единства, разногласия и путей предотвращения разделения, а также методам создания единства в исламской умме, что говорит о высоком значении данного вопроса с точки зрения Священного Корана.
Призыв мусульман к единству в Коране не считается просто советом или предложением, а обязанностью каждого мусульманина. Это значит, что подобно тому, как мусульмане обязаны поклоняться Аллаху на основе единобожия, точно так же они обязаны стараться на пути объединения мусульман.
Библиотека, содержащая книги о вере (Библиотека веры)
Сен 20 2021
Истинность шиизма
Вступление:
На протяжении всей истории Ислама исследователи и историки свидетельствуют о том, что именно шииты последователи двенадцати непорочных имамов представляли реальную и серьёзную опасность правящим режимам халифов династий омейядов и аббасидов. Реальная и действенная оппозиция власти, представленная шиитами, способствовала тому, что неправедная власть прилагала всевозможные усилия для того, чтобы подавить в корне шиитское движение, предпринимая, как действия физического характера, прямого устранения шиитов и их предводителей с политической арены, так и, внося различные разногласия в их среду и идеологию. Правители пытались изнутри подорвать шиизм и его революционную сущность, которая в свою очередь своим остриём была всегда направлена против неправедной власти.
Под шиизмом необходимо понимать отнюдь не религию в сугубо западном смысле, не культуру арабов, иранцев и других восточных народов, шиитский Ислам не отождествляется с цивилизационной атрибутикой. Шиизм не позиционирует себя в качестве «религии» в традиционном для европейцев понимании этого слова. Он не сводится исключительно к ритуальной практике и комплексу этических норм, а является, прежде всего, универсальной духовно-политической идеологией. Стержень шиизма – это вопрос о сакральной высшей власти. Шиизм не «политизирован», а изначально неразрывно связан с политикой, и данная связь является не «злостной» выдумкой «коварных» мусульманских фундаменталистов, а сущностной характеристикой шиитского вероучения, в котором вопрос о власти является самым главным, основополагающим.
Различные историки, исследователи, прислуживавшие неправедной власти, получали не малые деньги за дескридетацию шиизма в своих произведениях и научных трудах, стремясь представить шиизм как сектой, чуждой традиционному ортодоксальному Исламу. Ныне, всякий, кто хочет изучать Ислам, сталкивается, чаще, с суннитской версией Ислама, как общеисламской. На этом основании многие недочёты и отсутствие универсального живого духа присущего шиизму, считаются такими исследователями как недочётами всего Ислама, а не суннизма в частности.
Универсализм шиитской идеологии, его духовная энергия и реальный политический потенциал, поистине, пугает врагов Ислама, которые предпринимают немало усилий, для того, чтобы предотвратить распространение шиитской мысли и духовности в среде политически активной мусульманской молодёжи своих стран.
Данная работа попытка вкратце изложить основные принципы шиизма и его особенности, корни и причины его возникновения.
Мы надеемся на то, что данная работа окажет положительную роль в распространении идей и помыслов дорогого посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!).Посвящается этот скромный труд
дорогому посланнику Аллаха Мухаммаду Мустафе
и его пречистому семейству
(да благословит Аллах Мухаммада и его семейство!).
Сен 19 2021
Как Мохаммад Али Клей принял ислам?
Когда Мухаммада Али спросили, жалеет ли он о чём-то в своей жизни? – он ответил:
– Да, безусловно. Если бы мне был дан шанс прожить жизнь снова, я принял бы Ислам в десятилетнем возрасте. Ещё я сожалею, что перед прошлыми матчами оскорблял Джо Фрезера и куражился над ним, сказав, что «уроды чемпионами не бывают». Спустя тридцать лет я перед ним извинился за своё поведение — и он принял мои извинения. После Олимпийских игр я вернулся обратно в Луисвилл со своей блестящей Золотой медалью. Зашёл в закусочную «только для белых». Думал, поставлю их на место. Сел за столик и хотел чего-нибудь заказать. Олимпийский чемпион… Золотая медаль! А мне говорят: «Нигерам не подаём». Я говорю: «Всё в порядке, я не нищий». Но меня всё равно выгнали на улицу. Тогда я пошёл на берег, на реку Огайо — и выбросил свою Золотую медаль в воду.
– А что Вы считаете самым большим успехом в жизни?
–То, что я принял Ислам. Сначала репортёры игнорировали моё новое имя и называли меня, как раньше – Кассиус Клей. Но я начал орать каждому в ухо: «Меня зовут по-другому!» Зато сейчас все в мире знают меня — как Мохаммеда Али.
By ru • Рассказы о наставлениях [на путь истины] 0 • Tags: Ведомый по пути, Ийсус Христос, имам Хусейн, Как Мохаммад Али Клей принял ислам?, наставление, принявшие шиизм, пророк, религия, россия, суннизм, христионство, центр принявших шиизм, шиизм, шиизм в исламе, шииты