Имам и вождь мусульман, как наместник Пророка (ДБАР), прежде, чем принять на себя управление религиозными и мирскими делами народа, должен обладать некоторыми преимуществами.
Должен быть далёк от греха, ошибок и промахов, чтобы иметь право направлять к истинному счастью и управлять народом. Потому что, порочный человек никогда не сможет наставить людей на истинный путь.
Имам должен иметь связь с миром небытия, чтобы получать необъятные божественные знания и использовать их для донесения сути исламского просвещения и законов такими, какими они есть. Потому что, если он, также как другие люди, будет мыслить путём предположений и догадок, основываясь на земные науки, всё сказанное им не будет вызывать абсолютного доверия, и люди не постигнут сущности исламского просвещения.
Имама должен назначать Аллах посредством Пророка (ДБАР) или предыдущего имама. Потому, что кроме Аллаха и Пророка (ДБАР), никто не может знать о непорочности человека.
Поэтому выборы имама не должны осуществляться народом. Иногда люди считают кого-то честным и чистым человеком, а в действительности он таким не является. Кроме того, люди могут судить человека по его прошлому и настоящему, называя его безгрешным, но они не могут знать об ошибках, которые он совершит в будущем.
Только Аллах и никто, кроме Него, ведает настоящее и будущее, явное и тайное. Он знает, кого следует назначить имамом после Пророка (ДБАР).
Коран сообщает:
اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ
«… Аллах же лучше знает то, как и кому Своё посланничество значить …»1
Окт 26 2023
ИМАМАТ (2)
Имам и вождь мусульман, как наместник Пророка (ДБАР), прежде, чем принять на себя управление религиозными и мирскими делами народа, должен обладать некоторыми преимуществами.
Должен быть далёк от греха, ошибок и промахов, чтобы иметь право направлять к истинному счастью и управлять народом. Потому что, порочный человек никогда не сможет наставить людей на истинный путь.
Имам должен иметь связь с миром небытия, чтобы получать необъятные божественные знания и использовать их для донесения сути исламского просвещения и законов такими, какими они есть. Потому что, если он, также как другие люди, будет мыслить путём предположений и догадок, основываясь на земные науки, всё сказанное им не будет вызывать абсолютного доверия, и люди не постигнут сущности исламского просвещения.
Имама должен назначать Аллах посредством Пророка (ДБАР) или предыдущего имама. Потому, что кроме Аллаха и Пророка (ДБАР), никто не может знать о непорочности человека.
Поэтому выборы имама не должны осуществляться народом. Иногда люди считают кого-то честным и чистым человеком, а в действительности он таким не является. Кроме того, люди могут судить человека по его прошлому и настоящему, называя его безгрешным, но они не могут знать об ошибках, которые он совершит в будущем.
Только Аллах и никто, кроме Него, ведает настоящее и будущее, явное и тайное. Он знает, кого следует назначить имамом после Пророка (ДБАР).
Коран сообщает:
By ru • Журналы принявших шиизм 0 • Tags: #АТРИБУТЫ_АЛЛАХА_ТОВХИД_МОНОТЕИЗМ_ЕДИНОБОЖИЕ, #Идеология_шиизм_шииты_коран_ислам_христианство_религия_вахабизм_Аллах_тохид_адл_пророчество, #Шиизм #haditv_ru #Шииты #Идеология_шиитов #Религия #Ислам #Иисус #Спаситель #Курбан_Мирзаханов #Пророк_ислама #Бог #Церковь #Маад #Аллах #Ислам_и_истина #Церковь #Ахлульбейт