L’apostasie est égale à la trahison
Pourquoi l’Islam n’autorise-t-il pas l’apostasie ? L’apostasie ou irtidād dans l’Islam est égale à la trahison.
Le monde occidental limite la trahison aux termes politiques et militaires. Aux États-Unis, la trahison consiste « seulement à déclarer la guerre aux Américains et à adhérer à leurs ennemis en leur apportant aide et réconfort ». Cependant, parfois même le monde occidental étend le concept de trahison politique pour inclure des choses qui ne sont pas politiques ou non militaires.
Par exemple, en Angleterre, la trahison comprend la violation de l’épouse du roi ou le viol de la fille mariée aînée du monarque, ainsi que la violation sexuelle de la femme du fils aîné et héritier. Même maintenant, “polluer” la lignée royale ou l’obscurcir est inclus dans la définition de la trahison. (1)
Pourquoi l’Angleterre a-t-elle inclus de telles questions non politiques et non militaires dans la trahison ? Il l’a fait parce que la famille royale et la pureté de sa lignée sont l’une des parties les plus importantes de la société et de la culture britanniques. Dans l’islam, le concept de trahison ne se limite pas aux aspects politiques et militaires ; elle a aussi une dimension spirituelle et culturelle. Dans l’ordre islamique du sacré, Allah, puis le Prophète, puis le Coran occupe les positions les plus élevées.
Tawhid, nubuwwa et qiyāma forment la constitution de l’islam. Tout comme le maintien et la protection de la constitution d’un pays est un signe de patriotisme, et la saper est une forme de trahison – de la même manière le rejet ouvert des croyances fondamentales de l’islam par un musulman est un acte de trahison.
L’apostasie, c’est-à-dire la déclaration publique de rejet des fondements de l’islam, a également une influence négative sur la société musulmane ; c’est en effet une fitna majeure . Et c’est pourquoi l’Islam a prescrit une punition sévère pour l’irtidād .
Il faut souligner que l’ irtidād dont nous parlons ici implique un rejet ouvert, sans aucune force et avec une pleine réalisation de ce que ses déclarations ou actions impliquent. Si un musulman a un doute sincère sur une question islamique, ce processus de doute ne le classe pas automatiquement comme un murtad .
Tant qu’il est encore en état de doute, la peine d’ irtidād est suspendue. (2) Un murtad doit pleinement réaliser les implications de son rejet ouvert et ce que cela signifie – jeter le doute sur la vérité et l’honnêteté du Prophète Muhammad (paix soit sur lui) en tant que Messager de Dieu.
La punition prescrite par la charia pour l’apostasie est la mort.
Même les termes utilisés par la charia pour les apostats donnent l’idée de trahison à tout ce phénomène. « Murtad » signifie apostat. Murtad peut être de deux types : fitri et milli .
(1) ” Murtad Fitri ” désigne une personne qui est née d’un parent musulman et qui rejette ensuite l’Islam. « Fitrah » signifie création. Le terme “murtad fitri” implique que la personne est apostate de la foi dans laquelle elle est née.
(2) ” Murtad Milli ” désigne une personne qui s’est convertie à l’islam et qui, plus tard, a rejeté l’islam. Milli vient de millat qui signifie religion. Le terme “murtad milli” implique que la personne a abandonné sa religion et la communauté musulmane.
Dans le premier cas, l’apostasie est comme la trahison contre Dieu ; alors que dans le second cas, l’apostasie est comme la trahison contre la communauté musulmane. C’est probablement la raison pour laquelle la jurisprudence sh`iah traite différemment ces deux types de murtad :
- Un ancien kāfir devenu musulman puis apostat ( murtad milli ), on lui donne une seconde chance : s’il se repent, alors il n’est pas être tué; mais s’il ne se repent pas, alors il doit être tué.
- Mais celui qui est né musulman puis apostat ( murtad fitri ), il doit être tué même s’il se repent. Il est important de comprendre qu’au cas où un murtad fitri se repent, Allah peut accepter son repentir et il peut être pardonné dans l’au-delà, mais il doit encore subir la punition prescrite pour sa trahison dans ce monde. (3)
Cette peine n’est applicable qu’en cas d’apostasie par les hommes ; dans le cas des femmes, la peine n’est pas la mort mais la réclusion à perpétuité. Et si une telle femme se repent, alors sa repentance est acceptée et la punition est levée.
Dans les écrits de certains des juristes chiites, on a l’impression que la punition du murtad ne doit être appliquée qu’à dāru ‘l-Islām (c’est-à-dire le monde musulman), et que si le murtad s’enfuit à dāru ‘l- kufr (c’est-à-dire, la demeure du kufr ), alors il ne doit pas être poursuivi. (4)
Suite dans le prochain article : ()
REMARQUES:
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- Voir le professeur Ali Mazrui, Le verset satanique ou un roman satanique, p. 4-5, qui est probablement le premier musulman à avoir utilisé le terme de trahison en comparaison avec l’apostasie dans le contexte de l’affaire Rushdie
- Shaykh Muhammad Hasan al-Najafi, Jawāhiru ‘l-Kalām, vol. 6 (Téhéran : Dār al-Kutub al-Islāmiyya, nd) p. 46. Selon Fakhrul Muhaqqiqin al-Hilli, il est obligatoire de résoudre le(s) doute(s) soulevé(s) par l’apostat potentiel. Voir son Iidhāhu ‘l-Fawā’id, vol. 4 (Qum : al-`Ilmiyyah, 1387) p. 550
- Pour une discussion détaillée sur l’acceptation de la repentance (tawba) par un murtad fitri, voir la transcription des conférences de feu Ayatullāh al-Khu’ā par Shaykh al-Gharawi, at-Tanqāh, vol. 3, p. 224-229.
- Shaykh al-Mufid, al-Muqni`ah (Qum : Jami`a Mudarrisin, 1410) pl 781 ; Ibn Hamzah at-Tusi, al-Wasilah ila Nayli ‘l-Fadilah (Qum : Maktaba as-Sayyid al-Mar`ashi, 1408) p. 424-5 ; Muhaqqiq al-Hilli, Sharā’i` al-Islām, vol. 4 (Téhéran : al-Istiqlāl, 1409) p. 961-2.
Juil 9 2022
Apostasie en Islam 2
L’apostasie est égale à la trahison
Pourquoi l’Islam n’autorise-t-il pas l’apostasie ? L’apostasie ou irtidād dans l’Islam est égale à la trahison.
Le monde occidental limite la trahison aux termes politiques et militaires. Aux États-Unis, la trahison consiste « seulement à déclarer la guerre aux Américains et à adhérer à leurs ennemis en leur apportant aide et réconfort ». Cependant, parfois même le monde occidental étend le concept de trahison politique pour inclure des choses qui ne sont pas politiques ou non militaires.
Par exemple, en Angleterre, la trahison comprend la violation de l’épouse du roi ou le viol de la fille mariée aînée du monarque, ainsi que la violation sexuelle de la femme du fils aîné et héritier. Même maintenant, “polluer” la lignée royale ou l’obscurcir est inclus dans la définition de la trahison. (1)
Pourquoi l’Angleterre a-t-elle inclus de telles questions non politiques et non militaires dans la trahison ? Il l’a fait parce que la famille royale et la pureté de sa lignée sont l’une des parties les plus importantes de la société et de la culture britanniques. Dans l’islam, le concept de trahison ne se limite pas aux aspects politiques et militaires ; elle a aussi une dimension spirituelle et culturelle. Dans l’ordre islamique du sacré, Allah, puis le Prophète, puis le Coran occupe les positions les plus élevées.
Tawhid, nubuwwa et qiyāma forment la constitution de l’islam. Tout comme le maintien et la protection de la constitution d’un pays est un signe de patriotisme, et la saper est une forme de trahison – de la même manière le rejet ouvert des croyances fondamentales de l’islam par un musulman est un acte de trahison.
L’apostasie, c’est-à-dire la déclaration publique de rejet des fondements de l’islam, a également une influence négative sur la société musulmane ; c’est en effet une fitna majeure . Et c’est pourquoi l’Islam a prescrit une punition sévère pour l’irtidād .
Il faut souligner que l’ irtidād dont nous parlons ici implique un rejet ouvert, sans aucune force et avec une pleine réalisation de ce que ses déclarations ou actions impliquent. Si un musulman a un doute sincère sur une question islamique, ce processus de doute ne le classe pas automatiquement comme un murtad .
Tant qu’il est encore en état de doute, la peine d’ irtidād est suspendue. (2) Un murtad doit pleinement réaliser les implications de son rejet ouvert et ce que cela signifie – jeter le doute sur la vérité et l’honnêteté du Prophète Muhammad (paix soit sur lui) en tant que Messager de Dieu.
La punition prescrite par la charia pour l’apostasie est la mort.
Même les termes utilisés par la charia pour les apostats donnent l’idée de trahison à tout ce phénomène. « Murtad » signifie apostat. Murtad peut être de deux types : fitri et milli .
(1) ” Murtad Fitri ” désigne une personne qui est née d’un parent musulman et qui rejette ensuite l’Islam. « Fitrah » signifie création. Le terme “murtad fitri” implique que la personne est apostate de la foi dans laquelle elle est née.
(2) ” Murtad Milli ” désigne une personne qui s’est convertie à l’islam et qui, plus tard, a rejeté l’islam. Milli vient de millat qui signifie religion. Le terme “murtad milli” implique que la personne a abandonné sa religion et la communauté musulmane.
Dans le premier cas, l’apostasie est comme la trahison contre Dieu ; alors que dans le second cas, l’apostasie est comme la trahison contre la communauté musulmane. C’est probablement la raison pour laquelle la jurisprudence sh`iah traite différemment ces deux types de murtad :
Cette peine n’est applicable qu’en cas d’apostasie par les hommes ; dans le cas des femmes, la peine n’est pas la mort mais la réclusion à perpétuité. Et si une telle femme se repent, alors sa repentance est acceptée et la punition est levée.
Dans les écrits de certains des juristes chiites, on a l’impression que la punition du murtad ne doit être appliquée qu’à dāru ‘l-Islām (c’est-à-dire le monde musulman), et que si le murtad s’enfuit à dāru ‘l- kufr (c’est-à-dire, la demeure du kufr ), alors il ne doit pas être poursuivi. (4)
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