Dr. Sayed Issam Ali Yahya Al-Imad
Dr. Issam Ali Yahya Al-Imad
Naissance et origines
Il naquit en 1365 H (1946) dans le village de « Harbit », relevant du centre « Abou Kabir », dans le gouvernorat de Sharqiya, en Égypte. Il grandit dans une famille pieuse et profondément attachée à la religion, ce qui marqua sa personnalité dès son jeune âge. Son père l’encourageait à fréquenter les cercles de science religieuse dans les mosquées et à s’intéresser à la lecture du Coran et des hadiths.
Études et formation
Après avoir terminé l’enseignement de base, il s’inscrivit à l’université d’Al-Azhar au Caire, où il étudia la jurisprudence islamique ainsi que la théologie. Il se distingua par sa vivacité d’esprit et sa capacité à débattre, ce qui l’amena à approfondir ses recherches sur les différentes écoles de pensée islamiques.
Orientation intellectuelle et transformation doctrinale
Au départ, il suivait l’école sunnite ash‘arite, rattachée à la tradition d’Al-Azhar. Toutefois, au fil du temps et de ses recherches, il constata des contradictions dans certaines questions théologiques et historiques. Cela le poussa à élargir ses lectures aux sources chiites, particulièrement les ouvrages de kalâm et de hadiths. Cette ouverture intellectuelle entraîna un profond changement dans sa pensée, jusqu’à ce qu’il adopte la doctrine chiite duodécimaine.
Conversion au chiisme
Son adhésion au chiisme ne fut pas le fruit d’un simple engouement, mais le résultat d’années d’études et d’examen minutieux des preuves rationnelles et scripturaires. Après avoir comparé les arguments des deux écoles, il se convainquit que la position chiite était plus solide, notamment concernant la question de l’imamat et de la succession du Prophète (p). Il finit par déclarer publiquement son appartenance au chiisme, malgré les pressions sociales et académiques qu’il subit.
Activités scientifiques et publications
Après sa conversion, il se consacra à l’écriture et à la prédication. Il publia de nombreux ouvrages traitant de la théologie, de l’histoire islamique et du droit comparé. Ses livres visent à présenter le chiisme de manière argumentée et rationnelle aux lecteurs sunnites et non-musulmans. Parmi ses œuvres les plus connues figurent : « Voyage vers la Vérité », « Pour Allah, puis pour l’Histoire », et « Ma vie avec les hadiths ». Ses écrits ont été traduits en plusieurs langues et diffusés largement dans le monde musulman.
Débats et controverses
Il participa à de nombreux débats télévisés et rencontres académiques, notamment avec des figures connues du courant salafiste. Parmi les débats les plus célèbres, figure celui qui l’opposa au cheikh Othman Al-Khamis. Dans cette rencontre, il défendit la position chiite avec calme et rationalité, en s’appuyant sur des références historiques et des textes authentiques, ce qui marqua profondément l’audience.
Impact et héritage
Sa trajectoire intellectuelle a inspiré de nombreux chercheurs et étudiants à approfondir l’étude comparative entre le sunnisme et le chiisme. Bien qu’il ait fait face à des critiques et à des accusations de la part de certains cercles, son nom reste associé au courage intellectuel et à la recherche de la vérité.
En résumé, sa vie constitue un témoignage vivant de la quête spirituelle et rationnelle qui peut mener un homme de la tradition religieuse familiale à une transformation doctrinale radicale, assumée avec sincérité et persévérance.
Sep 19 2025
Dr. Sayed Issam Ali Yahya Al-Imad
Dr. Sayed Issam Ali Yahya Al-Imad
Dr. Issam Ali Yahya Al-Imad
Naissance et origines
Il naquit en 1365 H (1946) dans le village de « Harbit », relevant du centre « Abou Kabir », dans le gouvernorat de Sharqiya, en Égypte. Il grandit dans une famille pieuse et profondément attachée à la religion, ce qui marqua sa personnalité dès son jeune âge. Son père l’encourageait à fréquenter les cercles de science religieuse dans les mosquées et à s’intéresser à la lecture du Coran et des hadiths.
Études et formation
Après avoir terminé l’enseignement de base, il s’inscrivit à l’université d’Al-Azhar au Caire, où il étudia la jurisprudence islamique ainsi que la théologie. Il se distingua par sa vivacité d’esprit et sa capacité à débattre, ce qui l’amena à approfondir ses recherches sur les différentes écoles de pensée islamiques.
Orientation intellectuelle et transformation doctrinale
Au départ, il suivait l’école sunnite ash‘arite, rattachée à la tradition d’Al-Azhar. Toutefois, au fil du temps et de ses recherches, il constata des contradictions dans certaines questions théologiques et historiques. Cela le poussa à élargir ses lectures aux sources chiites, particulièrement les ouvrages de kalâm et de hadiths. Cette ouverture intellectuelle entraîna un profond changement dans sa pensée, jusqu’à ce qu’il adopte la doctrine chiite duodécimaine.
Conversion au chiisme
Son adhésion au chiisme ne fut pas le fruit d’un simple engouement, mais le résultat d’années d’études et d’examen minutieux des preuves rationnelles et scripturaires. Après avoir comparé les arguments des deux écoles, il se convainquit que la position chiite était plus solide, notamment concernant la question de l’imamat et de la succession du Prophète (p). Il finit par déclarer publiquement son appartenance au chiisme, malgré les pressions sociales et académiques qu’il subit.
Activités scientifiques et publications
Après sa conversion, il se consacra à l’écriture et à la prédication. Il publia de nombreux ouvrages traitant de la théologie, de l’histoire islamique et du droit comparé. Ses livres visent à présenter le chiisme de manière argumentée et rationnelle aux lecteurs sunnites et non-musulmans. Parmi ses œuvres les plus connues figurent : « Voyage vers la Vérité », « Pour Allah, puis pour l’Histoire », et « Ma vie avec les hadiths ». Ses écrits ont été traduits en plusieurs langues et diffusés largement dans le monde musulman.
Débats et controverses
Il participa à de nombreux débats télévisés et rencontres académiques, notamment avec des figures connues du courant salafiste. Parmi les débats les plus célèbres, figure celui qui l’opposa au cheikh Othman Al-Khamis. Dans cette rencontre, il défendit la position chiite avec calme et rationalité, en s’appuyant sur des références historiques et des textes authentiques, ce qui marqua profondément l’audience.
Impact et héritage
Sa trajectoire intellectuelle a inspiré de nombreux chercheurs et étudiants à approfondir l’étude comparative entre le sunnisme et le chiisme. Bien qu’il ait fait face à des critiques et à des accusations de la part de certains cercles, son nom reste associé au courage intellectuel et à la recherche de la vérité.
En résumé, sa vie constitue un témoignage vivant de la quête spirituelle et rationnelle qui peut mener un homme de la tradition religieuse familiale à une transformation doctrinale radicale, assumée avec sincérité et persévérance.
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