Посланник Аллаха — Пророк Мухаммад (с) (часть 3).

Смерть Абу Талиба и Хадиджи

Через пять лет после начала пророчества Посланник Аллаха (С) ушёл в ущелье. Это было связано с тем, что когда многобожники увидели, что мусульмане совершили хиджру в Эфиопию и нашли там безопасность, а те, которые остались в Мекке, находятся под защитой Абу Талиба и Хамзы, заключили большой договор о том, что убьют Мухаммада (С). Узнав об этом, Абу Талиб собрал род Хашим и потомков Абдуль-Мутталиба вместе с женщинами и детьми и вышел с ними в место, которое называли «ущельем Абу Талиба». И потомки Абдуль-Мутталиба, как мусульмане, так и немусульмане, послушались его приказа о защите Пророка (С), кроме Абу Лахаба, который присоединился к врагам.

Так Абу Талиб вместе со своими людьми стал защищать Мухаммада (С) и охранять его. Он поставил охранников у обоих входов в ущелье, а его сын Али (А) все ночи проводил около Мухаммада (С), а Хамза стоял с мечом у его головы.

Когда многобожники увидели это и поняли, что не смогут убить Мухаммада (С), собрали сорок своих глав в Дару Надва (строение около Каабы) и заключили договор о разрыве всех отношений с Бану Хашим. Они условились не поддерживать с ними дружбы, не отдавать им в жёны своих дочерей, не продавать им и не покупать у них, покуда те не выдадут Мухаммада (С), чтобы можно было убить его. Они написали договор об этом и передали его Умм Джалас, тёте Абу Джахля.

Так Курайшиты окружили и изолировали род Хашима в ущелье. Никто не мог торговать с ними, кроме как во время хаджа, когда всякие военные действия были запрещены. В эти дни они выходили из ущелья, покупая у арабов, прибывающих на хадж, то, что им необходимо. Но и этому Курайшиты старались воспрепятствовать, и если кто-то из них хотел что-то купить, они покупали это прежде него. Если они узнавали, что кто-либо из Курайшитов посылал еду в ущелье, то препятствовали ему делать это, а если кто-то из Хашимитов выходил из ущелья, они хватали и мучали его.

Так прошло три года, так что в ущелье начался голод. А потому некоторые из многобожников нарушили договор, и пятеро из них договорились выйти из него: Хишам ибн Амру, Зухейр ибн Аби Умейя, Матам ибн Удей, Абу Бахтари и Замаа ибн Асвад. Утром они направились к Каабе и объявили о своём решении. Тут к Каабе неожиданно подошёл Абу Талиб с группой своих людей. Абу Джахль подумал, что Абу Талиб потерял терпение от того, что постигло его в ущелье, и пришёл, чтобы выдать Мухаммада (С).

Но Абу Талиб сказал: «О люди! Я скажу вам то, в чём для вас нет ничего, кроме блага! Поистине, сын моего брата Мухаммад сообщил мне, что Аллах велел термитам съесть ваш договор, кроме слов “во имя Аллаха”. Достаньте же договор! Если то, что он сказал, является истиной, то у вас нет права замышлять козни против него и ненавидеть его. А если это ложь, то я выдам его вам».

Тогда люди принесли договор от Умм Джалас, а когда открыли его, то увидели, что термиты съели все его строки, кроме слов «во имя Аллаха», которыми он начинался. И они были поражены.

Тогда Матам ибн Удей разорвал договор и сказал: «Мы отрекаемся от этого несправедливого договора!»

Абу Талиб вернулся в ущелье. На следующий день туда пришли те пятеро, которые отказались от договора, и вернули Бану Хашим в Мекку. Но и после этого Курайшиты не оставляли мучения и преследования в отношении их.

На десятом году пророчества умерли Абу Талиб и Хадиджа. Абу Талиб скончался 26-го раджаба. Посланник Аллаха (С) оплакивал его, а когда несли его тело, шёл перед ним, говоря: «О дядя! Ты поддержал родственные связи и не оставил меня в моём деле. Да наградит Аллах тебя лучшей наградой!»

О величии положения Абу Талиба и его помощи Посланнику Аллаха (С) мы не можем тут говорить подробно, но упомянем об этом позже.

Вскоре после него умерла Хадиджа – согласно одному сообщению, через три дня, согласно другому – через тридцать пять дней. Посланник Аллаха (С) сам похоронил её в Хаджуне, которое было кладбищем в Мекке. Он сильно печалился по смерти Абу Талиба и Хадиджи, и этот год был назван «годом печали» (ʻаму ль-хузн).

Повелитель верующих Али (А) сказал в траурных стихах об их смерти:

«Плачьте мои глаза, да наградит вас Аллах,

По умершим, которым не было равных –

По господину Батха и сыну её предводителя

И госпоже женщин, первой из молившихся!»

И он сказал в стихах по смерти Абу Талиба:

«Абу Талиб, прибежище прибегающих,

Помощь обездоленных и свет во мраке:

Тяжела твоя утрата для людей,

И тебя благословил Обладатель благ!

Твой Господь приготовил для тебя довольство,

Ибо ты был для пречистого лучшим из дядь!»

После смерти Абу Талиба многобожники усилили свою враждебность к Мухаммаду (С) и гонения на него. Однажды один из них по наущению других высыпал ему на голову горсть пыли. Ему же не оставалось ничего, кроме как терпеть всё это.

На следующий год Посланник Аллаха (С) женился на Сауда бинт Замаа, и она была его первой женой после Хадиджи. Во время жизни Хадиджи у него не было других жён. В этом же году он также посватался к Айше и женился на ней на первом году хиджры.

Исра и мирадж

В конце мекканского периода состоялся мирадж Пророка (С). В аятах Корана и хадисах упомянуто, что Аллах перенёс Посланника Аллаха (С) ночью из Мекки в мечеть отдалённейшую (масджид акса), а оттуда он был вознесён на небеса, к Лотосу крайнего предела и Трону. И Он показал ему удивительные вещи из творений небес и земли и внушил ему скрытые тайны и бесконечные познания. Он поклонялся Аллаху в Доме обитаемом (бейт маʻмур) и под Троном, и Аллах явил ему пророков, ввёл его в Рай и показал ему его обитателей.

Достоверные хадисы свидетельствуют о том, что его мирадж был в его теле, а не в духе, и в бодрствовании, а не во сне.

Также все согласны, что мирадж был прежде хиджры. Однако относительно его точной даты есть разногласия. Одна версия гласит, что мирадж состоялся в ночь на семнадцатое или двадцать первое число месяца рамадан, за шесть месяцев до хиджры. Другая версия утверждает, что это было в месяце рабиу ль-авваль через два года после начала пророчества. Итак, относительно этого есть разногласия, как они есть и относительно места мираджа: произошло ли это в доме Умм Хани, в ущелье Абу Талиба или в Запретной мечети.

Аллах говорит: «Хвала Тому, Кто перенес раба Своего ночью из запретной мечети в мечеть отдалённейшую, вокруг которой Мы благословили, чтобы показать ему из Наших знамений» (17: 1). Говорят, что под «запретной мечетью» тут понимается Мекка. Известно, что «мечеть отдалённейшая» — это мечеть в Иерусалиме, но в хадисах также пришло, что это – Дом обитаемый на четвёртом небе.

Также существуют расхождения в том, был ли мирадж только один раз, или два, или множество. Из достоверных хадисов следует, что он происходил множество раз, и этим можно объяснить расхождения в хадисах о мирадже. От Имама Садыка (А) передано: «Пророк (С) был вознесён на небеса сто двадцать раз. И каждый раз Аллах говорил ему о вилаяте Али и Имамов больше, чем об обязательных поклонениях».

Присяга в Акаба

На 11-м году после начала пророчества Посланнику Аллаха (С) присягнули люди Медины в местечке Акаба, обязавшись защищать его так же, как самих себя, если он придёт к ним в Медину.

Узнав об этой присяге, многобожники Курайша ещё больше увеличили свою ненависть к нему. Сорок знатных людей из них собрались в Дару Надва возле Каабы для совета, и Иблис явился к ним в облике величественного старика из Наджда, и вошёл туда вместе с ними. После обсуждения и споров они сошлись на том, что каждое племя выставит сильного мужчину и даст ему отточенный меч. Собравшись вместе, эти мужчины нападут на него и ударят его так, как ударяет один человек, убив его. В таком случае его кровь падёт на все племена, и Хашимиты не смогут воевать со всеми ними вместе и согласятся на выплату штрафа. На этом они разошлись.

Хиджра Пророка (С) и ночь мабит

В первую ночь месяца рабиа ль-авваль заговорщики окружили дом Пророка, ожидая, пока он заснёт. Однако Аллах сообщил Посланнику (С) об их замыслах: «Вот ухищряются против тебя те, которые не веруют, чтобы задержать тебя или умертвить, или изгнать. Они ухищряются, и ухищряется Аллах. А ведь Аллах — лучший из ухищряющихся» (8: 30).

Аллах велел ему оставить Али (А) на своей постели, а самому переселиться в Медину. Он сказал Али (А): «Джабраил сообщил мне, что Курайшиты объединились, чтобы убить меня, и он велел мне выйти из города моего народа и оставить тебя ночевать (мабит) на моём месте, так чтобы от них был скрыт мой выход. Что ты скажешь?»

Али (А) сказал: «Их отвлечёт то, что я буду там, о Пророк Аллаха?»

Он сказал: «Да, о Али».

Тогда Али (А) улыбнулся и упал на землю в поклоне благодарности. И он был первым, кто совершил поклон благодарности Аллаху. А когда он поднялся, сказал: «Иди, куда тебе велено, да буду я твоей жертвой! И вели мне то, что ты хочешь, дабы я исполнил это! Мой успех – только от Аллаха».

Тогда Пророк (С) прижал его к своей груди и заплакал вместе с ним. И Джабраил взял Пророка (С) за руку и вывел его из дома. Тогда Посланник Аллаха (С) прочитал: «Мы устроили перед ними преграду и позади их преграду и накинули на них завесу, и они не видят» (36: 9). И он бросил горсть пыли в их лица, сказав: «Да обезобразятся их лица!» А затем он направился в пещеру Саур. И в другом риваяте говорится, что он направился в дом Умм Хани, а утром отправился в пещеру.

Что же касается повелителя верующих (А), то он остался в ту ночь на кровати Пророка (С), завернувшись в его накидку. Заговорщики хотели напасть на дом ночью, но Абу Лахаб, который был одним из них, настоял на том, чтобы напасть утром. Они решили так, а когда ворвались в дом утром, увидели там повелителя верующих (А). Они сказали: «Где Мухаммад?» Он сказал: «Разве вы поручили его мне? Он ушёл».

Тогда они оставили его и стали искать Пророка (С). Об этом Аллах ниспослал: «А среди людей есть такой, который покупает свою душу, стремясь к благоволению Аллаха» (2: 207), — то есть Али (А), который был готов пожертвовать своей жизнью для спасения Посланника Аллаха (С).

Пророк (С) оставался в пещере Саур три дня, а на четвёртый направился в Медину. Он достиг Медины двенадцатого числа месяца рабиу ль-авваль, на тринадцатом году после начала пророчества. Хиджра в Медину стала началом исламского календаря.

На первом году хиджры, через пять или восемь месяцев, Посланник Аллаха (С) заключил договор братства между мухаджирами и ансарами, а своим братом взял Али (А). В месяце шавваль того же года он женился на Айше.

На втором году хиджры кибла мусульман была изменена с Бейт Макдис на Каабу. В том же году повелитель верующих (А) женился на Фатиме (А). И сура «Человек» была ниспослана про Ахль уль-Бейт (А), и в ней множество упоминаний о милостях Аллаха, кроме гурий. Быть может, это сделано ради возвеличивания Фатимы (А).

В конце шаабана того же года стал обязательным пост месяца рамадан. И в том же году мусульманам было разрешено сражаться с многобожниками.

Поход Абва

Через семьдесят дней после начала этого года произошёл поход Абва. Абва – это местность между Меккой и Мединой. В ней находилась могила матери Пророка Амины. Неподалёку там же располагалась деревня Ваддан, а потому этот поход также называют «походом Ваддан». Этот поход закончился миром, и Посланник Аллаха (С) вернулся из него без битвы. Его знаменосцем был его дядя Хамза.

Всего же походов, в которых участвовал Посланник Аллаха (С), было от девятнадцати до двадцати семи (в соответствии с расхождениями в их числе), но до сражения дело дошло только в девяти из них.

Поход Буват, Ушейра и первый Бадр

В месяце рабиа сани состоялся поход Буват, когда Посланник Аллаха (С) с двумя сотнями своих сподвижников преградил дорогу каравану многобожников, идущему из Мекки, возле горы Буват, в местности Разва, что между Меккой и Мединой.

После Буват состоялся поход Ушейра. Так называли местность между Меккой и Мединой, где жили Бану Мудлидж. Услышав, что Абу Суфьян собирается выехать с торговым караваном из Мекки, Посланник Аллаха (С) решил встретить его со своими сподвижниками. Он встретил его при Ушейра, но главы племени Мудлидж, которые жили там, установили мир между ними.

В месяце джамаду сани состоялся первый поход Бадр. Посланнику Аллаха (С) стало известно, что Карз ибн Джабир Фахри по заданию Курайшитов вышел из Мекки и достиг окрестностей Медины. Посланник Аллаха (С) двинулся ему навстречу и встретил его в местности, известной как Сафаван, около Бадра. Его знаменосцем был Али ибн Аби Талиб (А). Однако он не нашёл многобожников, хотя искал их три дня, и вернулся назад в Медину.

Великая битва — Бадр

Также во втором году хиджры состоялась битва при Бадре. Суть этих событий состояла в том, что такие многобожники Курайша, как Утба и Шейба ибн Рабиа, Валид ибн Утба, Абу Джахль, Абу Бухтари, Науфель ибн Хувейлид и другие из числа предводителей Мекки вышли с войском, число которого достигало девятиста пятидесяти человек, желая войны с Посланником Аллаха (С). С ними были женщины, которые пели и били в бубны для поддержания воинского духа. Они имели с собой сто коней и семьсот верблюдов. Многобожники условились, что каждый день провизию и расходы войска будет обеспечивать кто-то из предводителей Курайша.

Посланник Аллаха (С) также выступил в сторону Бадра вместе с тремястами тринадцатью своими сподвижниками. Бадром назывался колодец, куда затем бросили убитых многобожников. Когда Посланник Аллаха (С) достиг Бадра, он показал своей благословенной рукой на места на его земле, говоря: «Здесь будет убит такой-то», «здесь будет убит такой-то». Тем самым он указал места убийства предводителей Курайша. И так и произошло, как он сказал.

Войско врагов заняло возвышенность, с которой им было видно войско Пророка (С). Многобожники считали мусульман презренными и незначительными. С другой стороны, Аллах показал число многобожников в глазах мусульман малым, и на это указывает аят: «Вот Он показал вам их, когда вы встретились, немногими в ваших глазах и уменьшил вас в их глазах, чтобы решил Аллах дело, которое было свершено» (8: 44).

Когда Курайшиты увидели малочисленность сподвижников Посланника Аллаха (С), отправили Умейра ибн Вахаба Джумахи, который был храбрым богатырём, разведать расположение войска Пророка (С) и узнать, не скрылся ли где-то отряд в засаде. Он отправился на своём коне, а потом вернулся и сказал: «Я никого не обнаружил. Но я увидел верблюдиц Йасриба, несущих смерть. Разве вы не видите их молчание и как они ничего не говорят? Это люди, не имеющие ни укреплений, ни укрытий, кроме мечей. Я не думаю, что кто-нибудь из них отвернётся, пока не будет убит, а он не будет убит, пока не убьёт такое же число из ваших людей».

Когда это услышал Хаким ибн Хизам, он обратился к Утбе ибн Рабиа, чтобы тот уговорил людей не начинать сражение. Утба сказал: «Иди к сыну Ханзалии (то есть Абу Джахлю) и скажи ему: “Согласен ли ты оставить сегодня Мухаммада?”». Хаким пришёл к Абу Джахлю и передал ему послание Утбы. Тот сказал: «Он трусит и боится за своего сына Абу Хузейфу, который сейчас находится среди них!» Когда Хаким передал его слова Утбе, тот сказал: «Он ещё узнает, кто трусит – он или я».

С другой стороны, Посланник Аллаха (С), хоть он и знал, что Курайшиты не пойдут на мир, но всё же ради укрепления своих сподвижников и исполнения слов Аллаха: «А если они склонятся к миру, то склонись и ты к нему» (8: 61), отправил им следующее послание: «О собрание Курайшитов! Я не хотел начинать войну с вами: оставьте же меня с арабами! Если я окажусь правдивым, то вам будет почёт от этого, а если я окажусь лжецом, то арабы исполнят то, что вы намеревались относительно меня. Вернитесь же!»

Утба сказал: «Клянусь, не преуспеют люди, отвергнувшие это! О собрание Курайшитов! Послушайте меня сегодня! Мухаммад – ваш родственник и сын ваших дядь. Вернитесь же!»

Когда Абу Джахль услышал это, сказал: «О Утба! Ты взглянул на мечи рода Абдуль-Мутталиба и испугался!» Утба сказал: «Мне ты говоришь это? Сейчас люди узнают, кто из нас испугался!» И он слез со своего верблюда, а Абу Джахль слез со своего коня, но люди разняли их.

И тут разгорелся огонь войны, и обе стороны пришли в движение. Первым вступил в битву Утба, который был разозлён тем, что Абу Джахль обвинил его в трусости. Он надел свои доспехи, но его голова была столь велика, что никакой шлем не подходил к ней, и тогда он обмотал её чалмой. Он вышел вперёд вместе со своим братом Шейбой и сыном Валидом, и они оказались между двух войск. Они бросили крич: «Кто выйдет против нас?»

Против них вышли трое юношей из числа ансаров. Но они сказали: «Не вы нам нужны! Пусть против нас выйдут мужчины из нашего племени!» Тогда Пророк (С) велел выйти Али (А), своему дяде Хамзе и Убейде ибн Харису ибн Мутталибу. И они вышли на поединок, как львы. Хамза сказал: «Я – Хамза ибн Абдуль-Мутталиб, лев Аллаха и лев Его Посланника!» Утба сказал: «А я – лев союзников!», приписав себя тем самым к мутайабин, о которых мы уже рассказывали.

Повелитель верующих (А) вышел против Валида, Хамза – против Шейбы, а Убейда – против Утбы. Повелитель верующих (А) прочитал такой раджз:

«Я – сын обладателя двух водоёмов Абдуль-Мутталиба

И Хашима, который кормил людей в год голода,

Я исполняю свой договор и защищаю своего брата!»

После этого он бросился на Валида ибн Утбу и ударил его мечом по плечу, так что меч вышел с его бока. Тот взял свою отрубленную руку другой рукой и ударил ею по голове Али (А). Но Али (А) нанёс ему ещё один удар, и он умер.

Хамза вступил в бой с Шейбой, и они стали так биться мечами, что те зазубрились. Тогда они принялись бороться. Мусульмане закричали: «О Али! Разве ты не видишь, как эта собака заставил твоего дядю тяжело дышать!» Али (А) побежал на него и сказал: «О дядя! Убери свою голову!» — а Хамза был выше Шейбы. Он прижал свою голову к груди, и Али (А) ударил мечом по голове Шейбы и рассёк её надвое.

Что касается Убейды и Утбы, то оба они были сильны и храбры, а потому сражались друг с другом, и ни один не мог одержать верх. Утбе удалось отрезать мечом ногу Убейды, а Убейда ранил его в голову. Когда повелитель верующих (А) убил Шейбу, он подошёл к Утбе и также прикончил его. Таким образом, он участвовал в убийстве всех троих. А потому он сказал в войне с Муавией: «У меня меч, которым я убил твоего брата, дядю и деда в день Бадра».

Затем Али (А) и Хамза взяли Убейду и отнесли его к Посланнику Аллаха (С). Когда Посланник Аллаха (С) увидел его, прослезился. Он сказал: «О Посланник Аллаха! Разве я не шахид?» Он сказал: «Да, ты – первый шахид из моего Ахль уль-Бейт».

Когда мусульмане возвращались из Бадра, в местности Рауха или Сафра, Убейда умер и был похоронен там же. И Аллах ниспослал об этих шестерых, которые сражались друг с другом двое надвое: «Вот — два врага, которые враждовали об их Господе; тем, которые не веровали, выкроены одежды из огня, проливается на их головы кипяток» (22: 19).

После того, как эти трое были убиты, в сердца Курайшитов вселился страх, и Абу Джахль стал побуждать их к битве, и пришёл к ним Иблис в облике Сурака ибн Малика и сказал им: «Я – ваш сосед: дайте мне ваше знамя!» Они дали ему знамя своего левого фланга, и он пошёл с ним впереди, вдохновляя многобожников на битву.

Так Курайшиты пошли на мусульман, и впереди них шёл Иблис со знаменем. Посланник Аллаха (С) сказал: «Опустите свои взоры и стисните зубы для битвы!» Он посмотрел на малое число своих сподвижников, поднял руки для мольбы и попросил Аллаха о помощи. И Аллах отправил им на помощь ангелов, как сказал Он: «Уже помог вам Аллах при Бадре, когда вы были слабы. Побойтесь же Аллаха, — может быть, вы окажетесь благодарными! Вот ты сказал верующим: “Разве не довольно вам того, что поможет вам Господь ваш тремя тысячами ангелов ниспосланных?” Да, если вы будете терпеливы и богобоязненны и они придут к вам стремительно, — тогда поможет вам Господь пятью тысячами ангелов отмеченных» (3: 123-125).

Битва разгорелась, и когда Иблис увидел Джабраила, обратился в бегство и бросил знамя. Мунаббах ибн Хаджжадж схватил его за одежду и сказал: «Горе тебе, о Сурака ибн Малик! Куда же ты бежишь, расстраивая наши ряды?» Иблис ударил его в грудь и сказал: «Пошёл прочь! Я вижу то, что вы не видите!»

И Аллах сказал: «Вот сатана разукрасил им их деяния и сказал: “Нет победителя над вами сегодня среди людей, а я — сосед ваш”. Когда же показались оба отряда, он отступил вспять и сказал: “Я не причастен к вам; я вижу то, что вы не видите. Я боюсь Аллаха, а Аллах силён в наказании!”» (8: 48).

И непобедимый лев Аллаха Али ибн Али Талиб (А) устремился, как разгневанный лев, во все стороны и убил тридцать шесть человек из числа богатырей Курайша. От него переданы слова: «Удивляюсь я Курашитам! Они видели, как я убил Валида ибн Утбу, и видели, как я одним ударом заставил глаза Ханзаля ибн Аби Суфьяна выйти из глазниц: так как же они выходят на битву со мной?!»

Всего он убил семьдесят человек из богатырей Курайша, в числе которых – Утба, Шейба, Валид ибн Утба, Ханзаля ибн Аби Суфьян, Таима ибн Удей, Ас ибн Саид, Науфель ибн Хувейлид и Абу Джахль. Когда был убит Абу Джахль, Посланник Аллаха (С) совершил поклон благодарности Аллаху.

Курайшиты побежали; мусульмане устремились за ними и взяли в плен семьдесят человек. И это было семнадцатого числа месяца рамадан.

Из числа взятых в плен были Назр ибн Харис и Укба ибн Аби Муит, и Посланник Аллаха (С) велел убить их. Они больше всего питали вражду к нему.