ډاکټر عصام علي یحیی العماد

ډاکټر عصام علي یحیی العماد

ډاکټر عصام العماد له یمن څخه بدل شوی دی (په ۱۹۶۸ میلادي کال کې زیږیدلی دی). پلار يې علي يحيى العماد او تره يې عبدالرحمن العماد د يمن له سترو سلفي او وهابي عالمانو څخه دي. د هغه د پلار، تره او د تره تره سربېره، د هغه دوه خویندې، ډاکټر بشری او ډاکټر هودا العماد د یمن د وهابی پوهنتونونو له مشهورو استادانو څخه دی.

عصام په شپږ کلنۍ کې وهابي مدرسو ته داخل شو او د یمن په وهابي مدرسو او جوماتونو کې یې کار وکړ. هغه له څو کلونو راهیسې د یمني وهابي عالم “محمد اسماعیل العمراني” شاګرد و، چې په دې وروستیو کې یې د شیعه ګانو د قتل عام د واجبولو فتوا صادره کړه. البته ډاکټر عصام په داسې حال کې چې خپل استاد ته د احترام وړ ليک ليکلی و، دغه فتوا رد کړه. البته ډاکټر عصام په داسې حال کې چې خپل استاد ته په احترام سره د دې فتوا په رد کې یو معقول او معقول لیک ولیکه او الامراني د دې فتوا په صادرولو اعتراض وکړ. د هغه په نورو استادانو کې “احمد سلامه” او “عبدالرزاق الشحیزي” شامل دي، د یمن لوی وهابي عالمان او همدارنګه “مقبل الوداع” چې د شیعه ترټولو سخت دښمنان دي.

عصام بیا د زده کړو د دوام لپاره سعودي عربستان ته لاړ او د پی ایچ ډي سره فارغ شو. د اصول الدین “امام الدین” له پوهنځي څخه – د حدیث علومو په برخه کې د “امام محمد بن عبدالوهاب” پوهنتون.

هغه په سعودي عربستان کې د زده کړو په جریان کې د درسونو په حلقه او د وهابیت د لوی مفتي (مفتي) “شیخ ابن باز” په خصوصي حلقه کې ګډون وکړ او یو له مشهورو، غوره او هوښیارو شاګردانو څخه شو. له فراغت وروسته یې څلور کاله په مختلفو جوماتونو کې د امام جماعت په حیث تېر کړل لکه «باب القع، الاوسط، حل سعید او الدعوة» او په دې وخت کې یې د وهابیت مهم کتابونه تدریس کړل. په دې جوماتونو او مکتبونو کې د “التوحید محمد بن عبدالوهاب” کتاب په ځانګړې توګه په جامع مسجد (مسجد جامع) کې.

په همدې وخت کې هغه د سلفي ابن تیمیه (اتم پیړۍ) په مشهور کتاب “منهاج السنة” کې د سلفي ابن تیمیه له افکارو متاثره شو او د شیعه ضد کتاب “الصله بین الاثني عشریه و فرق الغلاه – د شیعه ارتباط او مبالغه فرقې” کې یې ولیکه. په دوو برخو کې: لومړۍ برخه د امام علی (ع) په توهین او دویمه برخه د شیعه ګانو پر ضد. خو له نېکه مرغه ډاکټر عصام د دې کتاب له خپرېدو مخکې شیعه مذهب ته مخه کړه او هېڅکله یې دا کتاب خپور نه کړ. د خبرو په پیل کښې د دغه کتاب په لیکلو په ډیرې خواشینۍ او خپګان سره څرګنده کړه: زه له امام علی(ع) سره د دښمنۍ له لارې له امام علی(ع) سره ملګرتیا ته راغلم. هغه په یوه مرکه کښې د حضرت زهرا(س) معصومیت او حقانیت د هغه د بدلون اصلي عامل وباله او ویې ویل: «د وهابیانو لپاره دا ډیره ګرانه ده چې د حضرت زهرا (س) حق او حق دې ومني او په دې اعتراف سره به د هغه حق او حق ادا کړي. په حقیقت کې، دوی له ځانه پوښتنه کوي. عصام العماد د فدک غصب ته په اشارې سره زیاته کړه: کله چې یو صحابی رسول الله صلی الله علیه وسلم ته راغی او ویې ویل: ما خپل ټول مالونه وقف کړل. رسول الله صلی الله علیه وسلم په غوسه شو او ویې ویل چې ته د خپل مال دریمه برخه د بخښلو حق لري، نو څنګه به رسول الله صلی الله علیه وسلم ته وویل شي چې زما وروسته زما ټول مال صدقه دی؟ د ټولو هوښيارانو د رايې پر بنسټ، که څوک غواړي چې خيرات وکړي، لومړی خلک چې پوهېږي، د دوی ماشومان دي، نه ملګري او ملګري چې په ميراث کې نه وي، پرته له دې چې پلار احساس وکړي چې ماشومان ناپاک دي (د ناپوهۍ معنی چې څوک نشي کولی. ځمکه او جایداد، سره له دې چې پیغمبر (ص) پخپله یو هوښیار سړی دی (له هر چا څخه ډیر)، ما فکر کاوه چې شاید د هغه لور زهرا (س) به ناپاکه وي، ما مطالعه کړه او وموندله چې پیغمبر اکرم (ص) د هغه بیان کړی دی. لور حضرت زهرا (س) د نړۍ تر ټولو کامل ښځه ده، نو څنګه به یې خپلې کورنۍ ته ونه ویل شي. زه د فخر الدین رازي په کتاب کې د دې جملو په لوستلو سره حیران شوم چې د حضرت زهرا (س) معصومیت د شیعه ګانو د تمایل یو له مهمو عواملو څخه دی او ما دا خبره په یوه مقاله کې د «معصومیت» په نوم را اخیستې ده. په استبصار (نقش مظلومیت حضرت زهرا سلام الله علیها در استبصار) کې د حضرت زهرا (س) رول. هغه د مرکې په پای کې وویل: د وهابیانو لپاره دا ډیره سخته ده چې د حضرت زهرا (س) حق او حق ومني او د دې حق په منلو سره دوی له ځانه پوښتنه کوي او له همدې امله ما تر ټولو غوره لاره وموندله. د معصومیت تشریح او تصدیق، د حضرت زهرا (س) د کیسې او د دغو دوو کسانو په وړاندې د هغې د پاڅون او د هغوی په وړاندې د هغې د بې ګناهۍ بیانول دي.»

ډاکټر عصام د حدیث، رجال، د اسلام تاریخ او د اسلامي فرقو په علومو کې ماهر او په معاصرو اسلامي حرکتونو کې یو تکړه کارپوه او د سید محمد قطب او محمد قزلي په څېر شخصیتونو سره مینه لري (د وهابیت معاصر پوهان او ساینسي نقادان). يعنې عصام يې د بدوي مفکورې «العقل الصحراوي» په توګه تعبير کړي دي. له تبادلې وروسته د خپل ورور، وراره او خپلو درېو خویندو (چې اوس په قم کې د دیني علومو په زده کړه بوختې دي) په ګډون د اهل بیتو (ع) مکتب ته په سلګونو خو په زرګونو ځوان حق غوښتونکو ته د ګټورو لیکنو په لاره اچولو بریالی شو. د تکفیري وهابیت له بنسټیزو نظریاتو څخه د استدلال وړ کتابونه او انتقادونه او د خلفاوو د مکتبونو له مشرانو په ځانګړې توګه د وهابیانو سره د یو لړ مناظرو (د سپوږمکۍ له لارې، مخامخ او لیکل شوي) په لاره اچولو سره.

د هغه یوه مهمه مناظره د کویت له وهابي مشر “عثمان الخمیس” سره وه، چې یو له مشهورو وهابي عالمانو څخه و، چې د سپوږمکۍ له لارې د یوه کال په موده کې ترسره شو او بیا په ۸۶۹ مخونو کې د «ال» په نامه یوه جلده خپره شوه. -زلزال- الزلزال “. له دغو مناظرو وروسته چې د عربي نړۍ د ځوانانو له خوا يې تود هرکلى وشو، له عربي هېوادونو څخه ځينې رپوټونه په لاندې ډول دي: (په کويت کې د شيخ وهابيزم ناکامي” روزنامه: صوت آل البيت در مصر، شمېره: ٢٧) . دا کتاب د څیړونکو لپاره یو ګټور او تازه سرچینه کیدی شي. په نورو اثارو کې د “شیخ محمد بن عبدالوهاب انتقادي کتاب له اندر نقد الشیخ محمد ابن عبدالوهاب من الداخل” او همدارنګه “المنهج الجدید و الصحيح فی الحوار مع الوهابيین” کتاب دی چې لیکوال یې د دې پوښتنې د ځوابولو هڅه کوي چې شیعه ګان څنګه کولی شي؟ مذهب به وهابیانو ته وړاندې شي؟ دا مقاله د مصطفی اسکندري لخوا فارسي ته ژباړل شوې او د “د سپکاوي خبرو اترو” په بڼه خپره شوې. د پوهاوي په لور یو ګام” د دارالغدیر خپرونو په ۱۴۴ مخونو کې. د «توهین آمیز خبرو» لیکوال له وهابیانو سره د خبرو یوه نوې طریقه وړاندې کوي تر څو هغوی شیعه وګرځوي. د وهابیت په اړه د خپلې ژورې پوهې په پام کې نیولو سره، وهابیانو ته د شیعه رسولو لپاره د اهل بیتو درې مرحلې په ګوته کوي. لومړی ګام: د امامیه مکتب د انحصار او بندګۍ درک کول (دلته د شیعه تصور او قوله “غلاه” د مشابهت په اړه دوه اصلي وهابي غلط فهمونه وڅیړئ) ، دوهم ګام: د امامیه مکتب په کلکه پیژندنه (په دې مرحله کې څلور مهم حقایق تحلیل شوي) : الوهيت او نبوت، شريعت، مقاصد او د اماميه اصطلاحات، او دريم ګام: د اماميه مکتب بنسټيزه پيژندنه (څلور اساسي ټکي په نظر کې نيول شوي دي: سرچينې، امامت، د اماميه پيژندګلوۍ او حقيقت او د هغه دلايل. پیدایښت). زه وړاندیز کوم چې دا حق مطالعه کړم او په ورته وخت کې بشپړ کار په ځانګړې توګه د ځوانو ډلو لپاره.