مهیار دیلمی

مهریار دلامی څوک وو؟

ايا هغه زرتشت و او مستبصر شو؟

په دقت سره ولولئ:

ابو الحسن یا ابو الحسین مهر دیلمي په ۳۶۷ هجري قمري کال کې د ګیلان په جنوب کې چې په هغه وخت کې د دیلام د سیمو یوه برخه ګڼل کېده، د زردشت په کورنۍ کې زردشت ته سترګې پرانیستې. د پلار نوم یې مرزویه و او خپل زوی ماهیر یې په همدې دین کې لوی کړ. ماهیر له ماشومتوبه علمي شخصیت درلود او د علم په زده کړه او زده کړه کې یې ډېر لیاقت او لیاقت درلود. په تدریج سره،

هغه یو مشهور لیکوال شو او په فارسي او عربي شعر او ادب کې یې مهارت ترلاسه کړ. بالاخره د هغه نړیوال شهرت د دې لامل شو چې د هغه وخت د اسلامي نړۍ پوهان هغه ته بلنه ورکړي چې بغداد ته راشي او په دغه ښار کې چې د هغه وخت د اسلامي نړۍ تر ټولو لوی او علمي پوهنتون و، اوسیږي. هغه د دې سترې علمي ټولنې لخوا وګومارل شو چې عربي او اسلامي متنونه فارسي ته وژباړي. مهيار ډېر کلونه په بغداد کې ژوند وکړ او د هغه هېواد له سترو علماوو سره يې ليده کاته وکړل.

وړاندوینه او د لارښوونې وروسته ژوند

د بغداد له علماوو سره د خبرو اترو پر مهال پياوړى ليکوال او شاعر مهيار ديلمي د نهج البلاغه د عالي کتاب ليکوال مرحوم علامه سيد رازي سره ناست و او د هغه له شاګردانو څخه شو. د شیعه مذهب د مکتب په عقائدو پوهیدو او د دغه مذهب د عقایدو په پوهیدو سره بالاخره په ۳۸۴ هجري کال کښې شیعه شو او د بل قول له مخې په ۳۹۴ هجري قمري کال کښې د خپل بادار سید رازي په لاس شو او له خپل پخواني دین څخه جلا شو. هغه شیعه مذهب ته دومره ټینګ داخل شو چې خپل عقیده یې نه شو پټولی. په همدې خاطر يې په خپل نوي مذهب کې ډېر شعرونه ليکلي او په خپلو شعرونو کې يې د پېغمبراکرم (ص) د کورنۍ پر ضد د ظالمانو په زړورتيا سره سختې حملې کړې دي.

د بېلګې په توګه په دې اړه د ده يو مشهور آيت ته اشاره کوو:

وکَیف ضاقت علی الاهلین تربته * ‌وللاجانب من جنبیه مضطجع

(د هغه کورنۍ د هغه د قبر تر څنګ د آرام کولو څخه منع شوې ده. اجنبیان د هغه د مزار ترڅنګ ښخ شوي دي)

هغه د مهمو تاریخي پیښو په اړه ډیر شعرونه لیکلي دي. د بېلګې په توګه بهنام غدیریا شعرونه لیکلي چې د غدیر پېښې ته په اشارې سره یې د خلافت د غصبولو په اړه د امیرالمومنین (ع) دښمنان سخت غندلي دي. همدارنګه د کربلا د پېښو او د اهل بیت علیهم السلام د کړاوونو په اړه یې هم ښکلي، پیاوړي او په زړه پوري شعرونه پریښي دي.

ماهیر د خپل علمي ژوند په اوږدو کې د عربي شعر په ډګر کې یو له با استعداده شخصیتونو څخه و. د ستاینې او غزلونو سربیره، د هغه د شعرونو موضوعات د شیعه فقهي مسلو بیان کول شامل دي. د هغه مشهور دیوان په څلورو جلدونو کې څو ځله خپور شوی.

هغه په ​​خپل عدل وياړي. لکه څنګه چې په خپل غوره شوي دین او عقیده باندې فخر کوي او وايي: زه د غوره پلرونو څخه عزت او وقار لرم او دین او دین د مسلمانانو له رب څخه لرم، نو ما د ټولو خواوو څخه فخر او وقار راټول کړ. زه د عربو د دین سره یو ځای د عجم حاکمیت لرم.

خطیب البغدادي چې د عربو د سني مورخینو څخه یو دی چې د مرحوم مهیار دیلمي معاصر و، د هغه په ​​اړه داسې وایي: ما هغه (محریار) په بغداد کې د منصور جامع جومات ته د راتلو په حال کې ولید. د هغه شعرونه به ورته ولوستل شول، او زما لپاره دا ممکنه نه وه چې له هغه څخه څه واورم (د فصاحت او بلاغت د شدت له امله)[1].

ستر محدث مرحوم شیخ حر آملی د مهیار د ادبی شخصیت په اړه لیکی: «ماهر د عربی فصاحت او بلاغت ترکیب وو.»[2].

د ماهيار په آثارو کې راغلي دي چې له سلطانانو او پاچاهانو سره يې ډېر ملاقاتونه کړي وو او د هغه د فصاحت او بلاغت له امله يې ډېر درناوى درلود او د چارواکو له خوا ورته پام کېده.

کمپوزونه

مرحوم مغفور ابو الحسن مهریار دیلمي هم یو لیکوال و او خپل ارزښتناک اثار یې شاته پریښي دي. دا چې زموږ د زمانې او د هغه د ژوند تر منځ تاريخي فاصله ډېره ده، نو څرګنده ده چې د ده ډېر اثار موږ ته نه دي رسېدلي، خو د ده د اثارو د شهرت له امله د ده ځينې اثار لا هم خپاره شوي دي. د دې مفسر د اثارو او همدارنګه د هغه په ​​نوم چاپ شوي اثار په لاندې ډول دي:

1. دیوان مهیار الدیلمي: د ماهیر تر ټولو مشهور تصنیف دا شعري دیوان دی، چې معمولاً په څلورو جلدونو کې په وروستیو ګڼو کې خپور شوی، چې په کې یې خپل شعرونه په طبقه توګه ذکر کړي دي.
2. د لامیه شعر: ظاهراً د مرحوم ماهیر له خوا په دې نوم د شعرونو یو کتاب پاتې دی، چې مرحوم سید ابن طاؤس پرې د ( الازهر فی شرح لامیہ ماهیر) تفسیر لیکلی دی.
3. اخبار مهیار الدیلمي: دا کتاب د شیخ محمد علي زاهدي جیلاني له خوا چې په ۱۱۸۱ هجري کې وفات شوی، راټول شوی او په کې نادر شعرونه او جملې او هغه روایتونه هم شامل دي چې د سناد د سلطنت له لارې ماهیر ته رسیدلي دي.
4. د مهر الدیلمي او شعرونه: دا کتاب د سید علي فلال په نوم د یوه کس له خوا لیکل شوی چې په هغه کې یې د مهیار د شعرونو په ځانګړتیاوو او ډولونو خبرې کړې دي.
5. ماهيار الديلمي، د هغه ژوند او شاعري: دا کتاب د ماهيار د ژوند او شاعرۍ له ځانګړتياوو څخه دى، چې په ١٣٦٠ هجري لمريز کال کې د عصام عبدالعلي په نوم د يوه کس له خوا په بغداد کې ليکل شوى دى.
6. د حسن او ماهر دیلمي د شعرونو په اړه د راتای حسیني مقاله: دا مقاله د یزد په پوهنتون کې د محمد رضا نجار لخوا لیکل شوې او د عاشورا د پیښې په اړه د ماهیار دیلمي شعرونه په عربي او د حبیب الله چیچیان په فارسي کې څیړل شوي دي. د سيد الشهداء (عليه السلام) شهادت او د دې شعرونو مشابهت يې څېړلی دی.

د مرحوم ماهيار ديلمي د شعرونو په اړه د مقالو نور سرليکونه دا دي: د مهريار ديلمي په شعر کې د قرآني متن متل او داستان – مهيار ديلمي او د هغه د شعرونو تاريخي موضوعات؛ د پنج ټونل ابا په ستاینه او د اسلام د پیل مهمې پیښې ته په اشارې سره – د مهیار دیلمي په شعرونو او نورو مقالو کې د ایراني کلتور او تمدن څرګندونه څیړل.

په پای کې او مرګ

مرحوم مهيار يوه نوکره درلوده چې د کور کارونه يې کول او خدمت يې کاوه. یوه ورځ هغه نوکري د ماهیر د کور په کوټه کې جارو کوله چې ناڅاپه یې سترګې په یوه پټه تار ولګېدې! هغه تار راکش کړ او ویې لیدل چې دا د پیسو کڅوړه پورې تړلې وه. دا په داسې حال کې ده چې له خراسان څخه د حاجيانو يوه ډله د مهيار مېلمه وه او د هغه په ​​کور کې مېشت وو او له کوره يې يوازې د خپل منزل په لور وتلي وو. له همدې امله نوکري د دې پیسو کڅوړې د موندلو په اړه مهیر ته خبر ورکړ، مګر مهیر هیڅ غبرګون و نه ښود، لکه څنګه چې هغه د دې پیسو کڅوړې له شتون څخه خبر وي! بیا ماهیر خپلې میرمنې ته وویل: ما د دې کڅوړې د پټولو لپاره ډیر کار وکړ، ولې او څنګه یې د پټیدو ځای څخه ایستل؟ دا په داسې حال کې وه چې په دې کڅوړه کې دوه زره دیناره ایښودل شوي وو چې د هغه وخت په پرتله خورا دروند مقدار ګڼل کیږي. دا خبره جلال الدوله ته د هغه وخت د البويه د پاچاهانو له خوا مطرح شوه او جلال الدوله د ماهيار د نيولو امر وکړ. د نوموړي د نيولو لامل غالباً پر حجاج خراساني د غلا تور و. خو بالاخره له دې ناحقه توهین خلاص شو او خوشې شو [۳] ! البته کیسه دلته پای ته نه وه رسېدلې، ظاهراً دا کیسه د مرحوم مهریار لپاره ډېره درنه وه، چې د همدې کال د جمادي الثاني په میاشت کې له دې نړۍ سترګې پټې کړې!

بالاخره دغه شاعر چې د پاکۍ او پاکۍ کورنۍ ته وقف شوی و، د ۴۲۸ هجري قمري کال د جمادي الثاني په میاشت کې د ۶۱ کالو په عمر د بغداد په ښار کې وفات شو او هلته خاورو ته وسپارل شو. له بده مرغه د هغه د قبر په اړه معلومات نشته.

د لرغونو آثارو سره یوه کلمه

د دې ژوندلیک له مطالعې څخه باید معلومه شي، چې لومړی په اسلام کې د زردشتیانو په عقیده کې هیڅ زور نه و، ځکه د ماهیر په غاړه کې د ایمان لپاره توره نه وه ایښودل شوې، بلکې هغه په ​​خپله خوښه شیعه او مسلمان شو.

دوهم ټکی علمي ټولنې ته د اسلام او مسلمانانو پاملرنه ده، چې اسلام ته د ماهیر د جلب اصلي لامل دی، اوس پوښتنه دا ده، چې که اسلام د تاوتریخوالي او جګړې دین و، نو قوي علمي ټولنې او د علم د جذب لامل څه دی؟ د مختلفو مذهبونو زده کونکي په تاریخ کې اشاره کوي؟ ایا توجیه شته؟

درېیم ټکی د اهل بیت علیهم السلام د لارښوونو رڼا ده چې یو سړی له اسلام او د هغه له ډېرو دینونو څخه بې برخې شو او د هغوی روشنفکره مکتب ته متوجه شو او په خپلو عقایدو یې ډېر ټینګار وکړ.

دا ټکي د لرغوني ټولنې څخه زموږ د پوښتنو یوازې یوه کوچنۍ برخه ده.

 

[1] وفیات الأعیان و أنباء ابناء الزمان: ج5 ص360

[2] موسوعة من حیاة المستبصرین: ج4 ص24

[3] مقدمه دیوان مهیار دیلمی، ج1 ص2