Je suis devenu wahhabite à dix-neuf ans, pas par dépit des chiites ! Parce qu’à mon avis, la religion était juste et vraie!
Ce mur et ce barrage étaient tels que non seulement nous ne pouvions pas entendre un mot de l’autre côté, mais il nous était également impossible de l’imaginer. C’est-à-dire que nous n’avions même pas entendu les noms de l’Imam Reza, Karbala, et même les noms de douze Imams et de quatorze infaillibles!
Peut-être que vous n’avez pas du tout entendu le nom du Dr “Tono”. Il est également un étudiant du Dr Tijani Samavi et du Dr Essam El Emad, dont vous avez dû entendre les noms dans une certaine mesure. Le Dr “Tono” était sunnite Shafi’i dans le passé, puis il s’est tourné vers le wahhabisme, et grâce à la recherche, il s’est familiarisé avec l’école chiite authentique et est devenu chiite. Bien qu’il ne parle toujours pas bien le farsi, son interview est écoutable. Lui, qui étudie actuellement les sciences religieuses au séminaire de Qom, dit ceci de sa conversion au chiisme…
Tout d’abord, parlez-moi un peu de vous.
Je viens d’Indonésie, à dix heures d’avion de l’Iran. Je m’appelle “Hasan” et je suis connu sous le nom de “Hasan Tunu”, mais malgré tout, ma prononciation est faible par rapport au persan. En Indonésie, les avocats des pays d’Asie de l’Est, majoritairement musulmans bien sûr, sont sunnites ! Leur être sunnite n’est pas basé sur l’opposition et l’entêtement avec les chiites, mais parce qu’ils n’ont pas entendu la vérité. Non seulement les mots de Haqq, mais aussi le nom de Shia. “La chose” n’était pas parvenue à nos oreilles et ne nous est pas parvenue. Quand j’étais étudiant, je ne le savais pas, encore moins les gens ordinaires ! Par conséquent, être sunnite, qui constitue le plus grand groupe de musulmans par rapport aux chiites, n’était pas à cause de l’opposition, mais parce que les paroles de vérité n’étaient pas entendues par les musulmans du monde, et ce n’était pas non plus un accident ?! Pourquoi? Parce que le comportement et les actions des premiers califes, même comme les Omeyyades, les Abbassides et même les érudits sunnites, ont créé un mur où les paroles des Ahl al-Bayt ne pouvaient pas être entendues de l’autre côté du mur ! Et ce n’est pas une blague ! Depuis près de 1 200 ans, nous n’avons rien entendu. Un mur qui nous entourait de la même longueur et de la même largeur que la muraille de Chine ! que ce soit culturellement, socialement ou spirituellement. Ce mur et ce barrage étaient tels que non seulement nous ne pouvions pas entendre un mot de l’autre côté, mais il nous était également impossible de l’imaginer. C’est-à-dire que nous n’avions même pas entendu les noms de l’Imam Reza, Karbala, et même les noms de douze Imams et de quatorze innocents ! Mais Dieu merci, ce mur a été détruit après la révolution iranienne. Non seulement il a été brisé, mais il a été mis en pièces. Et les mots et les noms de Shia, Karbala, Imams, etc., et même les preuves de la tutelle de Hazrat Ali (AS) ont atteint les oreilles du monde. Vous voyez qu’en Indonésie après la révolution iranienne, des milliers de personnes deviennent chiites chaque année ! Et c’est à cause du petit budget des chiites. que si plus de fonds sont fournis aux chiites, les gens accepteront mieux les chiites. Parce que les faits deviendront clairs pour eux ! Maintenant que 30 ans se sont écoulés depuis la révolution, près de 30 000 musulmans sont devenus chiites. (Équivalent à 30 ans de la révolution iranienne !) D’autre part, les livres publiés qui ont bien expliqué le contenu et les idées ont attiré le public en Indonésie et dans d’autres pays. Sans que les gens sachent que leurs auteurs sont des gens de religion chiite ! Comme les livres de Shahid Beheshti ou Shahid Motahari. qui a eu un impact significatif sur les pensées des gens.
Quelle religion est commune en Indonésie ?
230 ou 240 millions de personnes qui vivent en Indonésie sont sunnites Shafi’i. En fait, les quatre principaux groupes de sunnites sont les noms suivants : Hanbali, Hanafi, Shafi’i et Maliki. C’est en 1916 que le wahhabisme a commencé sa propagande, dépensant plusieurs milliards pour répandre sa culture. Cette année-là, un demi-million de personnes sont devenues wahhabites. Dans mes discours, je divise toujours les wahhabites en trois catégories.
Docteur, dites au public quelle est la différence entre les sunnites et les wahhabites ?
Tu l’as très bien souligné. Religion Shafi’i, leur culture est comme Shia. C’est-à-dire qu’ils visitent des tombes, prient et font appel, etc. Les chiites font d’abord appel aux imams infaillibles, puis aux imams, et après eux, les savants et les anciens sont sollicités par le peuple. Mais les Shafi’is n’ont cet attrait que pour leurs parents. Mais les wahhabites disent : embrasser des tombes est une hérésie ! Recourir à l’hérésie ! Que signifie l’hérésie ? L’innovation signifie quelque chose qui s’ajoute à la religion. Et c’est très détesté dans l’islam ! Il est mentionné dans la narration que si quelque chose est ajouté dans la religion, cela s’appelle l’innovation. Et toute hérésie est invalide, et Shafi’i dit : Ces hérésies sont bonnes. c’est bon! Les wahhabites disent : l’hérésie est l’hérésie ! Il n’y a pas de bien ou de mal ! Et ils disent : Vous ne pouvez pas devenir wahhabite tant que vous n’avez pas arrêté ces hérésies ?! Croient-ils (les wahhabites) que ces hérésies sont mentionnées dans le Coran ou non ? Donc, si cela n’est pas mentionné dans le Coran (comme embrasser des tombes et faire des appels et intercéder), c’est une hérésie ! Et d’ailleurs, il n’y avait pas de récits basés sur ces questions dans les traditions sunnites ! Cela signifie que nous n’avions aucune réponse aux wahhabites ! Par conséquent, certains anciens ont enquêté sur l’origine de cette culture consistant à recourir aux tombes et à les embrasser, etc. Et les résultats ont montré que ces impressions étaient tirées de la culture chiite ! Et les Shafi’is ont pris certaines cultures chiites et les ont ajoutées à la religion Shafi’i ! Par exemple, les wahhabites considèrent la récitation du Coran pour les morts comme une hérésie. Mais les Shafi’is n’avaient aucune raison de faire leur travail ! Ce n’était pas un vers ! Ni un récit ni un hadith ! Et un adolescent de dix-neuf ans comme moi, qui a vu ces résultats, s’est tourné vers le wahhabisme ! Bien sûr, le nom du Wahhabisme dans notre région était “Mohammadiyah” ! Cela signifie le nom du Saint Prophète sans hérésie ! Le nom de Muhammad sans aucune innovation ni ajout ! Dès lors, les gens et beaucoup de jeunes se sont tournés vers le wahhabisme ! Et la pensée du wahhabisme était basée sur le fait que si cela est mentionné dans le Coran, alors c’est correct et applicable, et s’il n’est pas mentionné dans le Coran, alors c’est une hérésie dans la religion !
Après votre conversion au wahhabisme, d’où est venue l’étincelle qui vous a poussé à devenir chiite ?
Avant de répondre à votre question, je vais expliquer la réponse à la question précédente. La même division du wahhabisme. Bien sûr, j’ai fait cette division moi-même ! Les wahhabites sont divisés en trois catégories : Politique, qui a un gouvernement. Une politique qui n’a pas de gouvernement. culturel Wahhabites politiques qui ont un gouvernement, tels que : Arabie Saoudite. En effet, dans ce groupe, les responsables n’ont aucune croyance en leurs croyances, mais ils se présentent comme islamiques pour leur survie. Et peut-être qu’ils ne prient pas du tout ! En Indonésie, quand je traînais avec eux et que j’avais une conversation, je disais : le gouvernement islamique n’est pas un gouvernement qui ampute une main juste pour avoir volé, ou par exemple, considère la limite de la charia à la flagellation pour un adultère ! Ceux-ci sont là, mais pas assez ! Le chef du gouvernement doit s’en tenir à ses convictions ! Cela signifie avoir la foi ! Et ils ont quand même insisté sur leurs paroles ! Mais la deuxième catégorie, les wahhabites qui n’ont pas de gouvernement, comme : Al-Qaïda. qui rendent même le sang des autres halal. Et la troisième catégorie est culturelle wahhabite. Ils ne font que promouvoir leur religion et n’ont rien à voir avec la politique. Ils diffusent leur culture et publient des livres, des affiches, etc. et j’ai trouvé notre chemin vers la religion chiite grâce à la recherche et à la recherche. Quand j’ai rencontré les chiites, ils avaient de nombreux récits qui répondaient à nos questions et les complétaient ! Et c’est là que je suis devenu chiite après avoir reçu les faits ! Un des érudits Shafi’i m’a dit : Qu’avez-vous, vous les chiites, que nous n’avons pas ? Je lui ai aussi répondu, ce n’est pas grave si vous n’avez rien ! L’important est que nous soyons libres de vous ! Et puis j’ai dit, qu’est-ce que tu veux maintenant ? Il a dit que nous n’avons pas de tradition de lire le Coran et de prier pour les morts ! Comme je venais de devenir chiite, je n’avais pas assez d’informations ! Puis il a ouvert un livre qui contenait une narration de l’Imam Jafar Sadiq (AS) basée sur la même question, ce qui m’a surpris aussi ! et j’ai trouvé notre chemin vers la religion chiite grâce à la recherche et à la recherche. Quand j’ai rencontré les chiites, ils avaient de nombreux récits qui répondaient à nos questions et les complétaient ! Et c’est là que je suis devenu chiite après avoir reçu les faits ! Un des érudits Shafi’i m’a dit : Qu’avez-vous, vous les chiites, que nous n’avons pas ? Je lui ai aussi répondu, ce n’est pas grave si vous n’avez rien ! L’important est que nous soyons libres de vous ! Et puis j’ai dit, qu’est-ce que tu veux maintenant ? Il a dit que nous n’avons pas de tradition de lire le Coran et de prier pour les morts ! Comme je venais de devenir chiite, je n’avais pas assez d’informations ! Puis il a ouvert un livre contenant une narration de l’Imam Jafar Sadiq (as) basée sur la même question, ce qui m’a surpris aussi ! et j’ai trouvé notre chemin vers la religion chiite grâce à la recherche et à la recherche. Quand j’ai rencontré les chiites, ils avaient de nombreux récits qui répondaient à nos questions et les complétaient ! Et c’est là que je suis devenu chiite après avoir reçu les faits ! Un des érudits Shafi’i m’a dit : Qu’avez-vous, vous les chiites, que nous n’avons pas ? Je lui ai aussi répondu, ce n’est pas grave si vous n’avez rien ! L’important est que nous soyons libres de vous ! Et puis j’ai dit, qu’est-ce que tu veux maintenant ? Il a dit que nous n’avons pas de tradition de lire le Coran et de prier pour les morts ! Comme je venais de devenir chiite, je n’avais pas assez d’informations ! Puis il a ouvert un livre contenant une narration de l’Imam Jafar Sadiq (as) basée sur la même question, ce qui m’a surpris aussi ! Qu’est-ce que vous les chiites avez que nous n’avons pas ? Je lui ai aussi répondu, ce n’est pas grave si vous n’avez rien ! L’important est que nous soyons libres de vous ! Et puis j’ai dit, qu’est-ce que tu veux maintenant ? Il a dit que nous n’avons pas de tradition de lire le Coran et de prier pour les morts ! Comme je venais de devenir chiite, je n’avais pas assez d’informations ! Puis il a ouvert un livre contenant une narration de l’Imam Jafar Sadiq (as) basée sur la même question, ce qui m’a surpris aussi ! Qu’est-ce que vous les chiites avez que nous n’avons pas ? Je lui ai aussi répondu, ce n’est pas grave si vous n’avez rien ! L’important est que nous soyons libres de vous ! Et puis j’ai dit, qu’est-ce que tu veux maintenant ? Il a dit que nous n’avons pas de tradition de lire le Coran et de prier pour les morts ! Comme je venais de devenir chiite, je n’avais pas assez d’informations ! Puis il a ouvert un livre contenant une narration de l’Imam Jafar Sadiq (as) basée sur la même question, ce qui m’a surpris aussi !
Donc, en fait, parce que les sunnites n’ont pas de réponse définitive à leur question sur le wahhabisme, ils suivent cette religion ! Et croient-ils que le wahhabisme est la vraie religion et acceptent-ils cela ? n’est-ce pas?
Bien sûr que ça l’est !
Mais nous ne comprenons toujours pas l’histoire exacte de votre conversion au chiisme !
Comme je l’ai dit, je suis devenu wahhabite à l’âge de dix-neuf ans ! Sincèrement, je suis devenu wahhabite. Pas par dépit avec Shia ! Parce qu’à mon avis, la religion était juste et vraie ! Bien sûr, je faisais partie des Frères musulmans ! Le hijab est interdit en Indonésie ! Même parler du gouvernement islamique est un crime ! Et c’est si la plupart d’entre eux sont musulmans. Nous étions contents de la révolution iranienne ! Parce que c’était une victoire pour nous ! Parce que c’est à cette époque que cela a eu un grand impact sur les pays islamiques et notre mère, sœur et honneur ont pu apparaître avec un hijab intégral ! Mais lors de l’attaque de Saddam contre l’Iran, nous avons été très impressionnés ! Alors que nous étions wahhabites ! Puis je suis venu dans ce pays en 1961 pour aider à la guerre d’Iran et je n’ai rien dit à mes parents ! Et pendant quatre ans, ils n’ont pas su que j’étais en Iran ! Et j’ai envoyé mes lettres à mes amis pour qu’ils informent ma famille ! Je suis venu aider la guerre ! Parce que je pensais que les jeunes ne se battraient pas pour la guerre. Et puis j’étais gêné de voir une longue file d’attente pour le devant devant mes yeux ! J’ai été obligé d’enquêter et de prouver ma religion dans mes relations avec les chiites ! Mais quand je me suis vu vide de la vérité, je suis devenu chiite ! J’ai eu des bagarres, des débats et des disputes avec mes camarades de classe tous les jours pendant six mois, et je ne me suis pas contenté de me disputer ! Et après six mois, j’ai réalisé la vérité du chiisme.
En effet, pourquoi les sunnites et les wahhabites mettent-ils des problèmes à l’imamat de Hazrat Ali et considèrent-ils les califes comme des successeurs ?
Selon les sunnites, Ahl al-Bayt occupe une position élevée et est considéré comme l’un des nobles de la religion ! Penseurs et dignitaires ! Ce sont des enseignants, des mentors et des leaders du tariqat ! En fait, la vie des sunnites reposait sur deux fondements. Premièrement : parce qu’ils ont vu le premier, deuxième et troisième califat et parce qu’ils sont restés fermes sur cette religion, ils ne se sont plus posé de questions ! Après ceux-ci, les Banu Umayyad et les Banu Abbas sont arrivés ! Deuxièmement : C’est le manque de reconnaissance et le manque de compréhension de la nécessité de l’existence de personnes innocentes après le Prophète qui a causé cette situation.
Que pensent les sunnites de l’attaque contre la maison de Hazrat Zahra ?
Les sunnites ont cette fausse culture qu’ils laissent l’histoire qui s’est passée avant, comme l’histoire de Fadak, à Dieu. Et ils n’apprécient pas ce qui s’est passé avant ! Même dans Sahih Bukhari, qui est après le Coran pour les sunnites, il est dit que : Le Messager de Dieu se tiendra dans l’au-delà et ses compagnons viendront et diront : Nous avons soif. Arrosez-nous ! Le Prophète veut leur donner de l’eau, mais Dieu ordonne de ne pas leur en donner ! Le Prophète dit : Ils étaient parmi les Compagnons de mon temps, pourquoi ne devrais-je pas les arroser ? Dieu dit : Non ! Quand vous êtes décédé, ils ont violé vos droits et opprimé votre famille ! Par conséquent, par exemple, des dictons tels que l’usurpation de Fadak et le différend entre Abu Bakr et Hazrat Zahra (la paix soit sur eux) sont mentionnés dans Sahih Bukhari, mais ils ne nous ont pas expliqué et les ont cachés et ne nous ont pas informés.
Dr Tono, merci pour votre temps ! En espérant que vous serez toujours fier et stable sous la protection d’Ahl al-Bayt .
Source : omar63.blogfa
Par morteza • La biographie de Mostabsarin •
Oct 1 2022
Dr Hassan Tono d’Indonésie
Je suis devenu wahhabite à dix-neuf ans, pas par dépit des chiites ! Parce qu’à mon avis, la religion était juste et vraie!
Ce mur et ce barrage étaient tels que non seulement nous ne pouvions pas entendre un mot de l’autre côté, mais il nous était également impossible de l’imaginer. C’est-à-dire que nous n’avions même pas entendu les noms de l’Imam Reza, Karbala, et même les noms de douze Imams et de quatorze infaillibles!
Peut-être que vous n’avez pas du tout entendu le nom du Dr “Tono”. Il est également un étudiant du Dr Tijani Samavi et du Dr Essam El Emad, dont vous avez dû entendre les noms dans une certaine mesure. Le Dr “Tono” était sunnite Shafi’i dans le passé, puis il s’est tourné vers le wahhabisme, et grâce à la recherche, il s’est familiarisé avec l’école chiite authentique et est devenu chiite. Bien qu’il ne parle toujours pas bien le farsi, son interview est écoutable. Lui, qui étudie actuellement les sciences religieuses au séminaire de Qom, dit ceci de sa conversion au chiisme…
Tout d’abord, parlez-moi un peu de vous.
Je viens d’Indonésie, à dix heures d’avion de l’Iran. Je m’appelle “Hasan” et je suis connu sous le nom de “Hasan Tunu”, mais malgré tout, ma prononciation est faible par rapport au persan. En Indonésie, les avocats des pays d’Asie de l’Est, majoritairement musulmans bien sûr, sont sunnites ! Leur être sunnite n’est pas basé sur l’opposition et l’entêtement avec les chiites, mais parce qu’ils n’ont pas entendu la vérité. Non seulement les mots de Haqq, mais aussi le nom de Shia. “La chose” n’était pas parvenue à nos oreilles et ne nous est pas parvenue. Quand j’étais étudiant, je ne le savais pas, encore moins les gens ordinaires ! Par conséquent, être sunnite, qui constitue le plus grand groupe de musulmans par rapport aux chiites, n’était pas à cause de l’opposition, mais parce que les paroles de vérité n’étaient pas entendues par les musulmans du monde, et ce n’était pas non plus un accident ?! Pourquoi? Parce que le comportement et les actions des premiers califes, même comme les Omeyyades, les Abbassides et même les érudits sunnites, ont créé un mur où les paroles des Ahl al-Bayt ne pouvaient pas être entendues de l’autre côté du mur ! Et ce n’est pas une blague ! Depuis près de 1 200 ans, nous n’avons rien entendu. Un mur qui nous entourait de la même longueur et de la même largeur que la muraille de Chine ! que ce soit culturellement, socialement ou spirituellement. Ce mur et ce barrage étaient tels que non seulement nous ne pouvions pas entendre un mot de l’autre côté, mais il nous était également impossible de l’imaginer. C’est-à-dire que nous n’avions même pas entendu les noms de l’Imam Reza, Karbala, et même les noms de douze Imams et de quatorze innocents ! Mais Dieu merci, ce mur a été détruit après la révolution iranienne. Non seulement il a été brisé, mais il a été mis en pièces. Et les mots et les noms de Shia, Karbala, Imams, etc., et même les preuves de la tutelle de Hazrat Ali (AS) ont atteint les oreilles du monde. Vous voyez qu’en Indonésie après la révolution iranienne, des milliers de personnes deviennent chiites chaque année ! Et c’est à cause du petit budget des chiites. que si plus de fonds sont fournis aux chiites, les gens accepteront mieux les chiites. Parce que les faits deviendront clairs pour eux ! Maintenant que 30 ans se sont écoulés depuis la révolution, près de 30 000 musulmans sont devenus chiites. (Équivalent à 30 ans de la révolution iranienne !) D’autre part, les livres publiés qui ont bien expliqué le contenu et les idées ont attiré le public en Indonésie et dans d’autres pays. Sans que les gens sachent que leurs auteurs sont des gens de religion chiite ! Comme les livres de Shahid Beheshti ou Shahid Motahari. qui a eu un impact significatif sur les pensées des gens.
Quelle religion est commune en Indonésie ?
230 ou 240 millions de personnes qui vivent en Indonésie sont sunnites Shafi’i. En fait, les quatre principaux groupes de sunnites sont les noms suivants : Hanbali, Hanafi, Shafi’i et Maliki. C’est en 1916 que le wahhabisme a commencé sa propagande, dépensant plusieurs milliards pour répandre sa culture. Cette année-là, un demi-million de personnes sont devenues wahhabites. Dans mes discours, je divise toujours les wahhabites en trois catégories.
Docteur, dites au public quelle est la différence entre les sunnites et les wahhabites ?
Tu l’as très bien souligné. Religion Shafi’i, leur culture est comme Shia. C’est-à-dire qu’ils visitent des tombes, prient et font appel, etc. Les chiites font d’abord appel aux imams infaillibles, puis aux imams, et après eux, les savants et les anciens sont sollicités par le peuple. Mais les Shafi’is n’ont cet attrait que pour leurs parents. Mais les wahhabites disent : embrasser des tombes est une hérésie ! Recourir à l’hérésie ! Que signifie l’hérésie ? L’innovation signifie quelque chose qui s’ajoute à la religion. Et c’est très détesté dans l’islam ! Il est mentionné dans la narration que si quelque chose est ajouté dans la religion, cela s’appelle l’innovation. Et toute hérésie est invalide, et Shafi’i dit : Ces hérésies sont bonnes. c’est bon! Les wahhabites disent : l’hérésie est l’hérésie ! Il n’y a pas de bien ou de mal ! Et ils disent : Vous ne pouvez pas devenir wahhabite tant que vous n’avez pas arrêté ces hérésies ?! Croient-ils (les wahhabites) que ces hérésies sont mentionnées dans le Coran ou non ? Donc, si cela n’est pas mentionné dans le Coran (comme embrasser des tombes et faire des appels et intercéder), c’est une hérésie ! Et d’ailleurs, il n’y avait pas de récits basés sur ces questions dans les traditions sunnites ! Cela signifie que nous n’avions aucune réponse aux wahhabites ! Par conséquent, certains anciens ont enquêté sur l’origine de cette culture consistant à recourir aux tombes et à les embrasser, etc. Et les résultats ont montré que ces impressions étaient tirées de la culture chiite ! Et les Shafi’is ont pris certaines cultures chiites et les ont ajoutées à la religion Shafi’i ! Par exemple, les wahhabites considèrent la récitation du Coran pour les morts comme une hérésie. Mais les Shafi’is n’avaient aucune raison de faire leur travail ! Ce n’était pas un vers ! Ni un récit ni un hadith ! Et un adolescent de dix-neuf ans comme moi, qui a vu ces résultats, s’est tourné vers le wahhabisme ! Bien sûr, le nom du Wahhabisme dans notre région était “Mohammadiyah” ! Cela signifie le nom du Saint Prophète sans hérésie ! Le nom de Muhammad sans aucune innovation ni ajout ! Dès lors, les gens et beaucoup de jeunes se sont tournés vers le wahhabisme ! Et la pensée du wahhabisme était basée sur le fait que si cela est mentionné dans le Coran, alors c’est correct et applicable, et s’il n’est pas mentionné dans le Coran, alors c’est une hérésie dans la religion !
Après votre conversion au wahhabisme, d’où est venue l’étincelle qui vous a poussé à devenir chiite ?
Avant de répondre à votre question, je vais expliquer la réponse à la question précédente. La même division du wahhabisme. Bien sûr, j’ai fait cette division moi-même ! Les wahhabites sont divisés en trois catégories : Politique, qui a un gouvernement. Une politique qui n’a pas de gouvernement. culturel Wahhabites politiques qui ont un gouvernement, tels que : Arabie Saoudite. En effet, dans ce groupe, les responsables n’ont aucune croyance en leurs croyances, mais ils se présentent comme islamiques pour leur survie. Et peut-être qu’ils ne prient pas du tout ! En Indonésie, quand je traînais avec eux et que j’avais une conversation, je disais : le gouvernement islamique n’est pas un gouvernement qui ampute une main juste pour avoir volé, ou par exemple, considère la limite de la charia à la flagellation pour un adultère ! Ceux-ci sont là, mais pas assez ! Le chef du gouvernement doit s’en tenir à ses convictions ! Cela signifie avoir la foi ! Et ils ont quand même insisté sur leurs paroles ! Mais la deuxième catégorie, les wahhabites qui n’ont pas de gouvernement, comme : Al-Qaïda. qui rendent même le sang des autres halal. Et la troisième catégorie est culturelle wahhabite. Ils ne font que promouvoir leur religion et n’ont rien à voir avec la politique. Ils diffusent leur culture et publient des livres, des affiches, etc. et j’ai trouvé notre chemin vers la religion chiite grâce à la recherche et à la recherche. Quand j’ai rencontré les chiites, ils avaient de nombreux récits qui répondaient à nos questions et les complétaient ! Et c’est là que je suis devenu chiite après avoir reçu les faits ! Un des érudits Shafi’i m’a dit : Qu’avez-vous, vous les chiites, que nous n’avons pas ? Je lui ai aussi répondu, ce n’est pas grave si vous n’avez rien ! L’important est que nous soyons libres de vous ! Et puis j’ai dit, qu’est-ce que tu veux maintenant ? Il a dit que nous n’avons pas de tradition de lire le Coran et de prier pour les morts ! Comme je venais de devenir chiite, je n’avais pas assez d’informations ! Puis il a ouvert un livre qui contenait une narration de l’Imam Jafar Sadiq (AS) basée sur la même question, ce qui m’a surpris aussi ! et j’ai trouvé notre chemin vers la religion chiite grâce à la recherche et à la recherche. Quand j’ai rencontré les chiites, ils avaient de nombreux récits qui répondaient à nos questions et les complétaient ! Et c’est là que je suis devenu chiite après avoir reçu les faits ! Un des érudits Shafi’i m’a dit : Qu’avez-vous, vous les chiites, que nous n’avons pas ? Je lui ai aussi répondu, ce n’est pas grave si vous n’avez rien ! L’important est que nous soyons libres de vous ! Et puis j’ai dit, qu’est-ce que tu veux maintenant ? Il a dit que nous n’avons pas de tradition de lire le Coran et de prier pour les morts ! Comme je venais de devenir chiite, je n’avais pas assez d’informations ! Puis il a ouvert un livre contenant une narration de l’Imam Jafar Sadiq (as) basée sur la même question, ce qui m’a surpris aussi ! et j’ai trouvé notre chemin vers la religion chiite grâce à la recherche et à la recherche. Quand j’ai rencontré les chiites, ils avaient de nombreux récits qui répondaient à nos questions et les complétaient ! Et c’est là que je suis devenu chiite après avoir reçu les faits ! Un des érudits Shafi’i m’a dit : Qu’avez-vous, vous les chiites, que nous n’avons pas ? Je lui ai aussi répondu, ce n’est pas grave si vous n’avez rien ! L’important est que nous soyons libres de vous ! Et puis j’ai dit, qu’est-ce que tu veux maintenant ? Il a dit que nous n’avons pas de tradition de lire le Coran et de prier pour les morts ! Comme je venais de devenir chiite, je n’avais pas assez d’informations ! Puis il a ouvert un livre contenant une narration de l’Imam Jafar Sadiq (as) basée sur la même question, ce qui m’a surpris aussi ! Qu’est-ce que vous les chiites avez que nous n’avons pas ? Je lui ai aussi répondu, ce n’est pas grave si vous n’avez rien ! L’important est que nous soyons libres de vous ! Et puis j’ai dit, qu’est-ce que tu veux maintenant ? Il a dit que nous n’avons pas de tradition de lire le Coran et de prier pour les morts ! Comme je venais de devenir chiite, je n’avais pas assez d’informations ! Puis il a ouvert un livre contenant une narration de l’Imam Jafar Sadiq (as) basée sur la même question, ce qui m’a surpris aussi ! Qu’est-ce que vous les chiites avez que nous n’avons pas ? Je lui ai aussi répondu, ce n’est pas grave si vous n’avez rien ! L’important est que nous soyons libres de vous ! Et puis j’ai dit, qu’est-ce que tu veux maintenant ? Il a dit que nous n’avons pas de tradition de lire le Coran et de prier pour les morts ! Comme je venais de devenir chiite, je n’avais pas assez d’informations ! Puis il a ouvert un livre contenant une narration de l’Imam Jafar Sadiq (as) basée sur la même question, ce qui m’a surpris aussi !
Donc, en fait, parce que les sunnites n’ont pas de réponse définitive à leur question sur le wahhabisme, ils suivent cette religion ! Et croient-ils que le wahhabisme est la vraie religion et acceptent-ils cela ? n’est-ce pas?
Bien sûr que ça l’est !
Mais nous ne comprenons toujours pas l’histoire exacte de votre conversion au chiisme !
Comme je l’ai dit, je suis devenu wahhabite à l’âge de dix-neuf ans ! Sincèrement, je suis devenu wahhabite. Pas par dépit avec Shia ! Parce qu’à mon avis, la religion était juste et vraie ! Bien sûr, je faisais partie des Frères musulmans ! Le hijab est interdit en Indonésie ! Même parler du gouvernement islamique est un crime ! Et c’est si la plupart d’entre eux sont musulmans. Nous étions contents de la révolution iranienne ! Parce que c’était une victoire pour nous ! Parce que c’est à cette époque que cela a eu un grand impact sur les pays islamiques et notre mère, sœur et honneur ont pu apparaître avec un hijab intégral ! Mais lors de l’attaque de Saddam contre l’Iran, nous avons été très impressionnés ! Alors que nous étions wahhabites ! Puis je suis venu dans ce pays en 1961 pour aider à la guerre d’Iran et je n’ai rien dit à mes parents ! Et pendant quatre ans, ils n’ont pas su que j’étais en Iran ! Et j’ai envoyé mes lettres à mes amis pour qu’ils informent ma famille ! Je suis venu aider la guerre ! Parce que je pensais que les jeunes ne se battraient pas pour la guerre. Et puis j’étais gêné de voir une longue file d’attente pour le devant devant mes yeux ! J’ai été obligé d’enquêter et de prouver ma religion dans mes relations avec les chiites ! Mais quand je me suis vu vide de la vérité, je suis devenu chiite ! J’ai eu des bagarres, des débats et des disputes avec mes camarades de classe tous les jours pendant six mois, et je ne me suis pas contenté de me disputer ! Et après six mois, j’ai réalisé la vérité du chiisme.
En effet, pourquoi les sunnites et les wahhabites mettent-ils des problèmes à l’imamat de Hazrat Ali et considèrent-ils les califes comme des successeurs ?
Selon les sunnites, Ahl al-Bayt occupe une position élevée et est considéré comme l’un des nobles de la religion ! Penseurs et dignitaires ! Ce sont des enseignants, des mentors et des leaders du tariqat ! En fait, la vie des sunnites reposait sur deux fondements. Premièrement : parce qu’ils ont vu le premier, deuxième et troisième califat et parce qu’ils sont restés fermes sur cette religion, ils ne se sont plus posé de questions ! Après ceux-ci, les Banu Umayyad et les Banu Abbas sont arrivés ! Deuxièmement : C’est le manque de reconnaissance et le manque de compréhension de la nécessité de l’existence de personnes innocentes après le Prophète qui a causé cette situation.
Que pensent les sunnites de l’attaque contre la maison de Hazrat Zahra ?
Les sunnites ont cette fausse culture qu’ils laissent l’histoire qui s’est passée avant, comme l’histoire de Fadak, à Dieu. Et ils n’apprécient pas ce qui s’est passé avant ! Même dans Sahih Bukhari, qui est après le Coran pour les sunnites, il est dit que : Le Messager de Dieu se tiendra dans l’au-delà et ses compagnons viendront et diront : Nous avons soif. Arrosez-nous ! Le Prophète veut leur donner de l’eau, mais Dieu ordonne de ne pas leur en donner ! Le Prophète dit : Ils étaient parmi les Compagnons de mon temps, pourquoi ne devrais-je pas les arroser ? Dieu dit : Non ! Quand vous êtes décédé, ils ont violé vos droits et opprimé votre famille ! Par conséquent, par exemple, des dictons tels que l’usurpation de Fadak et le différend entre Abu Bakr et Hazrat Zahra (la paix soit sur eux) sont mentionnés dans Sahih Bukhari, mais ils ne nous ont pas expliqué et les ont cachés et ne nous ont pas informés.
Dr Tono, merci pour votre temps ! En espérant que vous serez toujours fier et stable sous la protection d’Ahl al-Bayt .
Source : omar63.blogfa
Par morteza • La biographie de Mostabsarin •
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