‎ Henri Corbin

Henry Corbin (né le 14 avril 1903 – mort en juillet 1978) était un philosophe français, iranologue, islamologue et érudit chiite. Il a passé une partie de sa vie en Iran et au Moyen-Orient.

Henri Corbin ‎ est né le 14 avril 1903 à Paris. Son père était Henry Arthur Corbin ‎, un dirigeant d’entreprise, et sa mère était Eugen Fournier Corbin. Il a appris l’éducation religieuse catholique dans son enfance et s’est intéressé au mouvement protestant à la Christian Science School. En 1922, il obtient un diplôme de l’Ecole de Dir Saint Maur à Paris, et pour sa formation universitaire, il entre à « l’École Pratique des Hautes Études » de l’Université de la Sorbonne en 1923, et en 1925, il obtient une licence en philosophie, et en 1928, il rédige une thèse sur les idées stoïciennes et augustiniennes dans la pensée de Louis de Léon, le poète espagnol du XVIe siècle, obtient son diplôme et un prix de l’Université de Salamanque. Il a également commencé ses études à l’École des langues orientales de 1927 à 1926 et s’est familiarisé avec les langues arabe et sanskrite. En 1929, il a obtenu un diplôme en langues arabe, persane et turque et a commencé à collaborer avec la Bibliothèque nationale de Paris. En 1933, Corben épousa Stella Linhart, la fille d’un prêtre et anthropologue français, Maurice Linhart.

 

Il est un excellent chercheur et a d’importants travaux scientifiques. Dans plusieurs de ses ouvrages, il tente d’en prouver le contenu avec l’influence des hadiths des Ahl al-Bayt les infaillibles (que la paix soit sur eux).

 

De plus, il a voyagé dans de nombreux pays du monde afin d’obtenir les matériaux scientifiques qu’il voulait, et il est allé étudier avec les plus grands scientifiques et grands philosophes de son temps.

 

Il a été professeur d’études chiites à l’Université de la Sorbonne et directeur du département de recherche de l’École supérieure d’études de l’Université de la Sorbonne, ainsi que fondateur et responsable du département d’études iraniennes de la « Société française iranienne de Téhéran ». (IFIT) à Téhéran. Il est l’un des membres fondateurs de « l’Université Saint-Jean de Jérusalem », basée à Paris. Il est professeur de philosophie à l’Université de Téhéran et professeur de « l’Association iranienne de sagesse et de philosophie ».

 

En ce qui concerne sa religion, il y a eu des spéculations selon lesquelles il était catholique ou protestant, mais beaucoup de sources fiables pensent qu’il s’est converti à cette religion après des recherches approfondies sur la religion chiite. Hossein Nasr et Seyyed Hossein Tabatabai font partie de ceux qui l’ont qualifié de chiite.

 

Un grand écrivain iranien écrit à son sujet : « Le nombre de personnalités scientifiques, religieuses et philosophiques que Karbon a rencontrées et influencées au cours de sa vie est unique, d’autant que sa vie intellectuelle et théorique reste une légende. » »

 

L’un des érudits nommé Shia et Henry Corbin ont communiqué et discuté entre eux en personne et par correspondance pendant de nombreuses années. Cette relation a commencé en 1337. Karbon est venu à Téhéran chaque automne pour enseigner la philosophie à l’Université de Téhéran et a rencontré l’un des professeurs de cette université. Ce professeur lui propose une rencontre avec le savant chiite mentionné… Des réunions ont eu lieu toutes les deux semaines le vendredi. Au courant de certaines de ces réunions, un certain nombre d’autres grands scientifiques et professeurs de l’université se sont également joints à ces réunions. Les rencontres de ces deux-là se sont poursuivies jusqu’à la fin de la vie de Karbon.

 

Lors de ses négociations avec ce savant chiite, il déclare :

 

À mon avis, la religion chiite est la seule religion qui a maintenu pour toujours la relation de direction divine entre Dieu et le peuple, maintient continuellement la Wilayat vivante et défendant… À mon avis, toutes les religions suivent la vérité ; Mais le chiisme est la seule religion qui donne à cette vérité l’habit de permanence et de continuité et croit que cette caractéristique entre les mondes humain et divin demeure pour toujours. C’est mon opinion; Tu le penses aussi… J’ai failli perdre mon poste de chercheur à la Sorbonne à cause de la discussion sur le chiisme et sur la vérité de cette religion.

 

on cite également de lui:

 

Jusqu’à présent, les orientalistes avaient l’habitude d’obtenir des informations sur l’islam auprès des sunnites, et par conséquent, la vérité du chiisme n’a pas été introduite dans le monde occidental comme elle le devrait. Contrairement à la croyance des orientalistes du passé, ma conviction est que le chiisme est une vraie religion, originale et permanente et qu’il a les caractéristiques d’une vraie religion et qu’il est différent de ce qu’ils ont introduit en Occident. Ce que j’en suis venu après des recherches scientifiques, c’est que les vérités de la spiritualité islamique doivent être examinées à travers le prisme du chiisme – qui a une vision réaliste de cette religion. Par conséquent, j’ai essayé d’introduire cette religion dans le monde occidental d’une manière qui convient et correspond à sa réalité. Je suis très intéressé à entrer en contact étroit avec les érudits et les personnes célèbres de cette religion et à connaître leur façon de penser et à obtenir l’aide de ces anciens pour examiner les principes et les fondements du chiisme et clarifier mon objectif.

 

Le regretté Tabatabai raconte également que:  » Corbin récite les prières du Mahdawiyyah et pleure. » Et en réponse à la question de Tabataba’i qui a demandé « Si vous trouvez une situation et que vous voulez appeler et prier Dieu et vous souvenir de lui par ses noms et attributs et lui demander de l’aide avec un nom spécifique, que faites-vous? » Il a répondu: « Dans mes prières, j’ai lu le livre de Mahdaviya! » Selon feu Tabatabai, Corbin  ‎s’était converti au chiisme.

 

Lorsque Corbin  parle du concept de retour à la patrie à Suhrvardi, il considère les imams chiites comme d’excellents exemples de ceux qui ont exilé leur patrie, qu’il convient de suivre : « Nous sommes obéissants et suivons les enseignements des Imams d’Athar, qui eux-mêmes sont des figures influentes et pénétrantes de ceux qui ont exilé leur patrie et ce sont des gens justes et vertueux qui ont été torturés. »

 

Corbin  ‎mentionne également à propos de l’Imam absent :

 

Il est le visage qui complète le total des douze imams et des quatorze infaillibles. Il est l’imam suprême, dont l’absence inquiète les gouvernements du monde. Seyyed Abdul Baqi Tabatabai – le fils aîné de feu Tabatabai – dit : Un jour, le père s’est tourné vers nous et a dit avec une gaieté particulière : Ce professeur est devenu un croyant en l’islam (chiisme). Mais les circonstances ne l’obligent pas à l’exprimer officiellement et publiquement. Quelques jours après que son père ait dit cela, un jour, Karbon a fait des remarques passionnées sur Hazrat Mahdi et a déclaré : J’ai failli perdre mon poste de chercheur à l’Université de la Sorbonne à cause de la discussion sur le chiisme et sur la vérité de cette religion. Lorsque le père a appris cela, il était très heureux et excité et a dit : Je n’ai pas dit que ce professeur Carbon est devenu un croyant du chiisme et il ne peut pas l’admettre ouvertement. Le regretté Tabatabai a dit à l’un de ses élèves : Karban avait l’habitude de lire les prières de l’Écriture de Mahdawieh et pleurait.

 

Un autre scientifique dit : Corbin s’est toujours adressé comme « nous les Iraniens » ou « nous les chiites ».

 

Un autre écrivain dit aussi de lui : Corbin  serait submergé de joie lorsqu’il entendrait les choses importantes auxquelles il pensait dans les paroles des anciens, des chefs religieux et des imams.

 

L’un des participants aux réunions du vendredi de Corbin  et du savant chiite dit : Je connais non seulement la pensée chiite, mais aussi le chef de Wilayat en chiite !

 

Il est l’auteur de deux livres nommés « les douze Imam » et « douze Shia ».

 

Il se précipita finalement à Diyar en juillet 1357.

 

Hashra Allah est avec moi Toli et je t’aime

 

Par morteza • La biographie de Mostabsarin •