Dans l’une de ses interviews, Attaullah Qadri Mehrabad, le représentant plénipotentiaire des bahaïs dans l’ouest du pays, a révélé la dissimulation de l’organisation bahaïe.
Ata Allah Qadri a commencé ses propos dans cette interview comme suit :
مَن اَکثَرَ مِنَ الاِستِغفارِ جَعَلَ اللّهُ لَهُ مِن کُلِّ هَمٍّ فَرَجا وَمِن کُلِّ ضَیقٍ مَخرَجا وَرَزَقَهُ مِن حَیثُ لایَحتَسِبُ
Je suis Ata Allah Qadri. Fils de Qurban Ali, né à Mehrabad, district d’Ajab Shir, résident de Miandoab, Azerbaïdjan occidental, j’ai été membre de l’organisation bahaïe pendant 41 ans. Pendant cette période, pendant environ 20 ans, j’ai été professeur de banquets et des leçons d’éthique, un membre de l’assemblée locale, le représentant plénipotentiaire des bahaïs d’Iran dans le nord-ouest de l’Iran, de sorte que les organisations avaient besoin de ma discrétion, divers projets ont été réalisés, y compris le programme de vie familiale bahaï, qui est toujours en cours.
Concernant l’émergence de l’organisation politique bahaïe, il a déclaré : Il y a environ 160 ans, sous la pression de diverses atrocités durant l’ère Qajar, la situation économique du peuple était extrêmement désastreuse. Par les colonialistes, qui essayaient de quitter le peuple et de créer une distance entre le peuple et Habal al-Mattin, qui par la création de nombreuses sectes de faux mystiques et… afin de semer la discorde dans l’islam, une personne nommée ” Mirza Ali Muhammad” a été choisi parce qu’il n’avait pas de stabilité intellectuelle et chaque jour, il a mis en avant une revendication particulière. Bahaï n’est pas réellement une religion, mais une organisation faite par un individu, et ses règles ne sont pas comparables aux religions abrahamiques et divines, que tous les bahaïs peuvent comprendre avec un bref coup d’œil à leurs livres. Il est important pour eux de réaliser que cette religion n’est en aucune façon divine et c’est une pensée humaine.
En réponse à la question « Compte tenu de la position clé que vous occupiez dans l’ouest du pays, qu’est-ce qui vous a poussé à vous séparer de l’organisation », il a répondu :
En tant que missionnaire, j’avais suivi différents cours de prédication. Selon la tâche qui m’était confiée, je devais entrer dans les grands rassemblements chiites. J’avais l’habitude d’envoyer divers rapports aux organisations à cet égard en assistant aux réunions de deuil, de commémoration et de calamité. Parce que dans l’organisation bahaïe, les réunions de prière et… étaient sous l’ordre de l’organisation, j’ai senti que la cérémonie de deuil des musulmans se faisait aussi dans de telles conditions qu’en allant à ces réunions, j’ai compris l’amour sans fin de ces amateurs de bougies, l’existence des imams purifiés, que la paix soit sur eux, en particulier les jeunes. J’étais allé attraper des jeunes musulmans et je me suis fait prendre moi-même.
Il me venait des questions que je posais aux gens de l’établissement et ils n’avaient pas de réponse, et parfois ils me disaient avec surprise : « Quelles sont ces questions que tu poses ? Pourquoi poses-tu des questions comme le chiisme?” Et …
Il m’est apparu clairement qu’il existe de nombreuses contradictions entre le fonctionnement interne, la voie de la propagande et le fonctionnement externe de l’organisation bahaïe.
Petit à petit, j’ai réalisé la force qui nous manquait auparavant, et cette force est née des séances de deuil de Hazrat Syed Shahada (que la paix soit sur lui). C’est ainsi qu’il était tout à fait évident que l’organisation bahaïe avait une tâche impossible devant elle pour pénétrer la société islamique.
En réponse à la relation entre le colonialisme et l’organisation bahaïe, il a dit :
La base de l’existence de cette organisation est le colonialisme. Bahaï est né du colonialisme. Quand j’étais missionnaire, l’un des musulmans m’a demandé : “Pourquoi les bahaïs ne s’impliquent-ils pas dans la politique, alors que cette organisation est la même que la politique ?” Mon esprit était très occupé par cette question.
Si vous lisez l’histoire bahaïe écrite par Nabil Zarandi, vous découvrirez le soutien de la Russie tsariste de la part du Bab. Plus tard, les Babis ont essayé de tuer Naser al-Din Shah, mais ils n’ont pas réussi, et certains d’entre eux ont été tués. Il est intéressant de noter que Bahá’u’lláh se réfugia à l’ambassade soviétique à Zargandeh. Mirza Majid était le mari de la sœur de Bahallah, le secrétaire de l’ambassade de Russie. Le prince Dalgorgi, qui était l’ambassadeur de Russie à Téhéran, a accordé l’immunité politique à Bahallah, qui est mentionnée dans l’histoire de Nabil Zarandi.
Certains Babis, dont le crime était de participer au meurtre du roi, ont été exécutés, mais le chef des Babis s’est enfui à Bagdad avec la coopération et l’accompagnement des soldats russes tsaristes.
Dans la guerre entre les Ottomans et les Britanniques, alors que les Britanniques perdaient, les bahaïs ont ouvert leurs entrepôts aux Britanniques, ce qui a permis au colonialisme britannique de gagner la guerre qui, en quelque sorte, a jeté les bases de la formation d’Israël en Palestine.
Revenons à il y a 160 ans, quelle était la raison de faire de la publicité et d’attirer certaines personnes dans les zones rurales ? Après la révolution islamique, quelle est la raison de la conversion des personnes d’influence bahaïe au chiisme et à l’islam ? À quoi M. Qadri a répondu :
Au plus fort de la suffocation de Qajar, les bahaïs ont profité de la pauvreté matérielle et de la pauvreté culturelle des membres de la société, en particulier dans les zones rurales qui n’étaient pas si alphabétisées. Pour subvenir aux besoins de leurs familles, les bahaïs ont essayé d’établir une boulangerie et une agriculture, compte tenu de l’aide qui leur a été apportée par la colonisation. Dans l’ouest du nord-ouest, ils ont créé de nombreuses boulangeries Sangak et annoncé que toute personne qui devient bahaïe peut recevoir un pain pour chaque membre de la famille. Ils avaient l’habitude de fabriquer des bouchons internes et de s’enregistrer et affirmaient que c’était l’une de nos vertus mondaines. Nous avons aussi des vertus d’un autre monde et …
L’histoire claire a enregistré la situation désastreuse de cette époque et la mort de personnes due à la faim n’était même pas enveloppée et les morts étaient enveloppés dans les vêtements et les tentes de leurs femmes.
Dans de telles circonstances, les familles se disaient qu’il fallait utiliser du pain dans ces circonstances, et plus tard, quand les conditions s’amélioraient et que le printemps arrivait, que devrions-nous faire de ces gens, et nous nous repentirions.
Quand j’étais enfant, j’ai vu mes parents pleurer plusieurs fois, qui se disaient secrètement pourquoi ils ne devaient pas révéler leur religion islamique et leurs beaux sentiments en échange de pain, et quand je vois du pain de pierre, je dis à Dieu : ” Je me sens toujours dégoûté.” Je me souviens des cris de mes parents…”
Ici, nous pouvons en venir à ce hadith d’Amirul Momineen selon lequel lorsque la pauvreté entre par la porte, la foi sort par la fenêtre.
À la fin du programme Shahr Baran, des images des survivants de l’organisation bahaïe lors de la célébration semi-sha’ban de Ferdis Karaj et de la présence et de l’accueil enthousiastes des habitants de cette ville aux exilés et guidés de cette organisation ont été montrés.
Par morteza • La biographie de Mostabsarin •
Oct 1 2022
Ata Allah Qadri
Dans l’une de ses interviews, Attaullah Qadri Mehrabad, le représentant plénipotentiaire des bahaïs dans l’ouest du pays, a révélé la dissimulation de l’organisation bahaïe.
Ata Allah Qadri a commencé ses propos dans cette interview comme suit :
مَن اَکثَرَ مِنَ الاِستِغفارِ جَعَلَ اللّهُ لَهُ مِن کُلِّ هَمٍّ فَرَجا وَمِن کُلِّ ضَیقٍ مَخرَجا وَرَزَقَهُ مِن حَیثُ لایَحتَسِبُ
Je suis Ata Allah Qadri. Fils de Qurban Ali, né à Mehrabad, district d’Ajab Shir, résident de Miandoab, Azerbaïdjan occidental, j’ai été membre de l’organisation bahaïe pendant 41 ans. Pendant cette période, pendant environ 20 ans, j’ai été professeur de banquets et des leçons d’éthique, un membre de l’assemblée locale, le représentant plénipotentiaire des bahaïs d’Iran dans le nord-ouest de l’Iran, de sorte que les organisations avaient besoin de ma discrétion, divers projets ont été réalisés, y compris le programme de vie familiale bahaï, qui est toujours en cours.
Concernant l’émergence de l’organisation politique bahaïe, il a déclaré : Il y a environ 160 ans, sous la pression de diverses atrocités durant l’ère Qajar, la situation économique du peuple était extrêmement désastreuse. Par les colonialistes, qui essayaient de quitter le peuple et de créer une distance entre le peuple et Habal al-Mattin, qui par la création de nombreuses sectes de faux mystiques et… afin de semer la discorde dans l’islam, une personne nommée ” Mirza Ali Muhammad” a été choisi parce qu’il n’avait pas de stabilité intellectuelle et chaque jour, il a mis en avant une revendication particulière. Bahaï n’est pas réellement une religion, mais une organisation faite par un individu, et ses règles ne sont pas comparables aux religions abrahamiques et divines, que tous les bahaïs peuvent comprendre avec un bref coup d’œil à leurs livres. Il est important pour eux de réaliser que cette religion n’est en aucune façon divine et c’est une pensée humaine.
En réponse à la question « Compte tenu de la position clé que vous occupiez dans l’ouest du pays, qu’est-ce qui vous a poussé à vous séparer de l’organisation », il a répondu :
En tant que missionnaire, j’avais suivi différents cours de prédication. Selon la tâche qui m’était confiée, je devais entrer dans les grands rassemblements chiites. J’avais l’habitude d’envoyer divers rapports aux organisations à cet égard en assistant aux réunions de deuil, de commémoration et de calamité. Parce que dans l’organisation bahaïe, les réunions de prière et… étaient sous l’ordre de l’organisation, j’ai senti que la cérémonie de deuil des musulmans se faisait aussi dans de telles conditions qu’en allant à ces réunions, j’ai compris l’amour sans fin de ces amateurs de bougies, l’existence des imams purifiés, que la paix soit sur eux, en particulier les jeunes. J’étais allé attraper des jeunes musulmans et je me suis fait prendre moi-même.
Il me venait des questions que je posais aux gens de l’établissement et ils n’avaient pas de réponse, et parfois ils me disaient avec surprise : « Quelles sont ces questions que tu poses ? Pourquoi poses-tu des questions comme le chiisme?” Et …
Il m’est apparu clairement qu’il existe de nombreuses contradictions entre le fonctionnement interne, la voie de la propagande et le fonctionnement externe de l’organisation bahaïe.
Petit à petit, j’ai réalisé la force qui nous manquait auparavant, et cette force est née des séances de deuil de Hazrat Syed Shahada (que la paix soit sur lui). C’est ainsi qu’il était tout à fait évident que l’organisation bahaïe avait une tâche impossible devant elle pour pénétrer la société islamique.
En réponse à la relation entre le colonialisme et l’organisation bahaïe, il a dit :
La base de l’existence de cette organisation est le colonialisme. Bahaï est né du colonialisme. Quand j’étais missionnaire, l’un des musulmans m’a demandé : “Pourquoi les bahaïs ne s’impliquent-ils pas dans la politique, alors que cette organisation est la même que la politique ?” Mon esprit était très occupé par cette question.
Si vous lisez l’histoire bahaïe écrite par Nabil Zarandi, vous découvrirez le soutien de la Russie tsariste de la part du Bab. Plus tard, les Babis ont essayé de tuer Naser al-Din Shah, mais ils n’ont pas réussi, et certains d’entre eux ont été tués. Il est intéressant de noter que Bahá’u’lláh se réfugia à l’ambassade soviétique à Zargandeh. Mirza Majid était le mari de la sœur de Bahallah, le secrétaire de l’ambassade de Russie. Le prince Dalgorgi, qui était l’ambassadeur de Russie à Téhéran, a accordé l’immunité politique à Bahallah, qui est mentionnée dans l’histoire de Nabil Zarandi.
Certains Babis, dont le crime était de participer au meurtre du roi, ont été exécutés, mais le chef des Babis s’est enfui à Bagdad avec la coopération et l’accompagnement des soldats russes tsaristes.
Dans la guerre entre les Ottomans et les Britanniques, alors que les Britanniques perdaient, les bahaïs ont ouvert leurs entrepôts aux Britanniques, ce qui a permis au colonialisme britannique de gagner la guerre qui, en quelque sorte, a jeté les bases de la formation d’Israël en Palestine.
Revenons à il y a 160 ans, quelle était la raison de faire de la publicité et d’attirer certaines personnes dans les zones rurales ? Après la révolution islamique, quelle est la raison de la conversion des personnes d’influence bahaïe au chiisme et à l’islam ? À quoi M. Qadri a répondu :
Au plus fort de la suffocation de Qajar, les bahaïs ont profité de la pauvreté matérielle et de la pauvreté culturelle des membres de la société, en particulier dans les zones rurales qui n’étaient pas si alphabétisées. Pour subvenir aux besoins de leurs familles, les bahaïs ont essayé d’établir une boulangerie et une agriculture, compte tenu de l’aide qui leur a été apportée par la colonisation. Dans l’ouest du nord-ouest, ils ont créé de nombreuses boulangeries Sangak et annoncé que toute personne qui devient bahaïe peut recevoir un pain pour chaque membre de la famille. Ils avaient l’habitude de fabriquer des bouchons internes et de s’enregistrer et affirmaient que c’était l’une de nos vertus mondaines. Nous avons aussi des vertus d’un autre monde et …
L’histoire claire a enregistré la situation désastreuse de cette époque et la mort de personnes due à la faim n’était même pas enveloppée et les morts étaient enveloppés dans les vêtements et les tentes de leurs femmes.
Dans de telles circonstances, les familles se disaient qu’il fallait utiliser du pain dans ces circonstances, et plus tard, quand les conditions s’amélioraient et que le printemps arrivait, que devrions-nous faire de ces gens, et nous nous repentirions.
Quand j’étais enfant, j’ai vu mes parents pleurer plusieurs fois, qui se disaient secrètement pourquoi ils ne devaient pas révéler leur religion islamique et leurs beaux sentiments en échange de pain, et quand je vois du pain de pierre, je dis à Dieu : ” Je me sens toujours dégoûté.” Je me souviens des cris de mes parents…”
Ici, nous pouvons en venir à ce hadith d’Amirul Momineen selon lequel lorsque la pauvreté entre par la porte, la foi sort par la fenêtre.
À la fin du programme Shahr Baran, des images des survivants de l’organisation bahaïe lors de la célébration semi-sha’ban de Ferdis Karaj et de la présence et de l’accueil enthousiastes des habitants de cette ville aux exilés et guidés de cette organisation ont été montrés.
Par morteza • La biographie de Mostabsarin •
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