Feu Nooruddin Madrasi Chahardehi est né à Karbala, au milieu de Sha’ban, 1297, dans une famille religieuse. Sa lignée paternelle remonte à Mulla Abd al-Razzaq Lahiji, l’auteur du livre Gohar Murad, et du côté de sa mère à Seyyed Bahrul Uloom. Son grand-père, l’ayatollah Mirza Mohammad Ali Madrasi Chahardehi, est l’un des célèbres érudits du monde chiite, qui est le professeur d’Allameh Agha Sheikh Bozorgh de Téhéran et de l’ayatollah Mar ashi de Najaf.
Après un certain temps, il retourna en Iran (Gilan) avec sa famille, et dans sa jeunesse, il s’orienta vers le soufisme et les tendances mystiques.
Nooruddin Madrasi Chahardehi a fait beaucoup de recherches sur les religions, les sectes, les pratiques et les traditions, et il a passé un bon moment avec leurs érudits.
Il a appris la religion juive des rabbins juifs et, grâce à sa maîtrise de la Torah et du Talmud babyloniens et de Jérusalem, il a traduit 613 lois de la religion juive de l’hébreu au persan.
Dans le christianisme, il a étudié la religion du Christ avec Saeed Khan Kurdistan et aussi le professeur Miller (et même dans le catholicisme orthodoxe et le protestantisme, il est effectivement entré et a vécu et adoré dans l’église pendant six mois et était prêt à entrer dans la Jirga des prêtres).
Puis il est entré dans la religion zoroastrienne et a appris la religion Hushang de Rashid Shahmardan, qui était un muebdan éminent, et s’est familiarisé avec lui pendant un certain temps.
Il a étudié les religions indiennes, l’école de Jokis et la philosophie Sankhya d’Abbas Shushtri (Mehrin).
Il a étudié le Manifestisme et le Mithraïsme auprès de Maître Zabih Behrouz.
Il a appris Naktawiyah du Peshva de Naktawiyah, Mohammad Baba, et a été remplacé par lui et a atteint le poste de “Baba” en tant que chef de Naktawiyah.
Après avoir traversé ces étapes, qui étaient transitoires et on ne peut admettre qu’il ait trouvé une inclination complète vers les religions susmentionnées, en raison des tendances soufies et mystiques qu’il avait déjà trouvées, il entra également dans les cours de soufisme en tant que spécialiste et devint un expert en eux.À la manière de Khaksar, il a atteint la position de Cheikh Irshad. Il a atteint la guidance à Dhahabiyyeh. Dans d’autres professions, il a atteint sa profondeur et sa fin. Et il a été autorisé à guider de plusieurs manières. Mais ça n’a pas marché.
Finalement, il s’est rendu compte que tous les chemins qu’il a parcourus, en particulier ses tendances de base vers le soufisme et les changements dans ses croyances, étaient absurdes et déviants, il a donc été complètement absous du soufisme et est devenu chiite.
Après avoir été libéré du soufisme, feu Charadehi a écrit un livre sur la manière de mieux connaître les soufis. Il écrit dans l’introduction d’un de ses livres intitulé Dynasties soufies d’Iran : Au début de la puberté, j’ai trouvé un désir et un intérêt forts et indescriptibles pour le soufisme, et ce désir excessif allait à l’encontre de ma politique familiale.
Il y a beaucoup de gens comme M. Madrasi dans l’histoire du soufisme qui, après avoir été attirés vers cette secte par l’atmosphère de mysticisme et de connaissance, voyant les enseignements et les comportements des soufis pleins de contradictions qui n’étaient pas compatibles avec sa prétention, ont subi une sorte paradoxe de la perspicacité et s’en sont séparés et se sont éloignés d’elle. Et certains d’entre eux, comme Kivan Qazvini et Madrasi Charadehi, qui ont été conscients des nuances de croyance et de comportement de cette secte pendant des années, en publiant de telles vérités à la place de mysticisme, le danger est d’une part pour les membres trompés de cette secte et d’autre part pour les chercheurs de mysticisme pur.
La raison humaine dicte l’importance de consulter un expert pour toute difficulté ou problème. Ceux qui recherchent un chemin spirituel et mystique devraient demander conseil en se référant à ses habitants qui sont des juristes. Parce qu’ils connaissent tous les deux la voie de Dieu et la voie halal et haram, et qu’ils ont cultivé leur esprit noble de cette manière et ont évité l’égoïsme et le suivre.
Enfin, il accorde du crédit au comportement spirituel et considère les murid et moradi (soufisme conventionnel) comme des commerçants.
Parmi ses nombreux professeurs, feu Chahardehi, Abbas Kivan Qazvini, a volé son cœur. Lui, qui avait trouvé son chemin vers la présence de Kivan à l’âge de seize ans, a eu la chance de s’asseoir en sa présence en tant qu’étudiant en mysticisme scientifique et pratique jusqu’à ses derniers jours, et il a reçu de lui des enseignements spirituels, et ils ont même changé leur avis ensemble.
Il est décédé le 12 décembre 1376, selon le deuxième jour de Sha’ban. Et il fut inhumé à Behesht Zahra, Téhéran, parcelle 37, rangée 147, numéro 32.
Les ouvrages publiés de Nooruddin Madrasi Charadehi sont :
Khaksar et Ahl al-Haq dans la reconnaissance de la différence entre Khaksar et Zahde Tire Ahl Haq (Eshraghi Publications, Téhéran)
Les dynasties soufies d’Iran dans la compréhension de toutes les différences entre les soufis en Iran (Téhéran Cultural Science)
Un aperçu du soufisme dans l’explication du soufisme et de ses branches.
Les secrets de la différence entre le juste et le juste (pic culturel de Téhéran)
D’Ahsa à Kerman (dans l’énoncé des opinions des cheikhs). (Mir Gutenberg Publishing House, Téhéran)
Apprendre à connaître Hassan Sabah et ses œuvres brillantes. (Gutenberg Press, Téhéran)
A propos de la connaissance des Sikhs (Gutenberg Press, Téhéran)
Comment le baha’isme est-il apparu ? (Afarinesh Téhéran)
Le wahhabisme et ses racines (Afarinesh Publishing, Téhéran)
Demandeurs prophétiques et divins (selon les opinions d’Ahmad Kaseravi, Gholam Ahmad Qadiani et Mehrababa).
Qui est Bob et quel est son discours ?
School of Yog et ses 84 sessions (Gutenberg Press, Téhéran)
Reconnaître les garçons et discuter de la prédestination et du choix (Gutenberg Press, Téhéran)
Les secrets cachés de l’école Yog.
Communication avec les esprits (Tism spray) (Afarinesh Publishing, Téhéran)
Golbang Moz d’au-delà de la loi de la gravité (Qui est un derviche, qui est un derviche). (Auteur éditeur de Téhéran)
Irfan Nameh de Kivan Qazvini avec une introduction et des notes de Nooruddin Chahardehi (Afrinesh Tehran)
Commentaire sur Rubayat Khayyam par Kivan Qazvini avec une introduction et des notes de Nooruddin Chahardehi (Gutenberg Press, Téhéran)
Sayings of Kiwan (sept traités de Kiwan Qazvini) avec une introduction et des notes de Nooruddin Chahardehi (Afarinesh Publishing, Téhéran)
Autobiographie d’Abu Saeed Abulkhair par Kivan Qazvini avec une introduction et des notes de bas de page par Nooruddin Chahardehi (Afrinesh Publishing, Téhéran)
Questions et réponses par Nooruddin Chardehi, non publié (prêt à être publié).
Religions et religions dans l’esprit de Nooruddin Chardehi, non publié.
Les écrits de Chahardehi par Nooruddin Chahardehi n’ont pas été publiés.
Le deuxième volume de communication avec les fantômes de Nooruddin Charadehi n’est pas publié.
Histoire sans mensonges de Zahir al-Doulah avec une introduction de Nooruddin Chahardehi (Manochehri Publishing House, Téhéran)
Et aussi les articles de Shadarvan Nooruddin Madrasi Chahardehi qui ont été publiés dans les magazines Vahid et Kansandih.
1- Hostiles les uns envers les autres
2- Les dynasties soufies d’Iran / Nooruddin Madrasi Chahardehi / Société d’édition scientifique et culturelle / 2e édition / p.1
Par morteza • La biographie de Mostabsarin
Sep 26 2022
Nuruddin Madrasi Charadehi
Feu Nooruddin Madrasi Chahardehi est né à Karbala, au milieu de Sha’ban, 1297, dans une famille religieuse. Sa lignée paternelle remonte à Mulla Abd al-Razzaq Lahiji, l’auteur du livre Gohar Murad, et du côté de sa mère à Seyyed Bahrul Uloom. Son grand-père, l’ayatollah Mirza Mohammad Ali Madrasi Chahardehi, est l’un des célèbres érudits du monde chiite, qui est le professeur d’Allameh Agha Sheikh Bozorgh de Téhéran et de l’ayatollah Mar ashi de Najaf.
Après un certain temps, il retourna en Iran (Gilan) avec sa famille, et dans sa jeunesse, il s’orienta vers le soufisme et les tendances mystiques.
Nooruddin Madrasi Chahardehi a fait beaucoup de recherches sur les religions, les sectes, les pratiques et les traditions, et il a passé un bon moment avec leurs érudits.
Il a appris la religion juive des rabbins juifs et, grâce à sa maîtrise de la Torah et du Talmud babyloniens et de Jérusalem, il a traduit 613 lois de la religion juive de l’hébreu au persan.
Dans le christianisme, il a étudié la religion du Christ avec Saeed Khan Kurdistan et aussi le professeur Miller (et même dans le catholicisme orthodoxe et le protestantisme, il est effectivement entré et a vécu et adoré dans l’église pendant six mois et était prêt à entrer dans la Jirga des prêtres).
Puis il est entré dans la religion zoroastrienne et a appris la religion Hushang de Rashid Shahmardan, qui était un muebdan éminent, et s’est familiarisé avec lui pendant un certain temps.
Il a étudié les religions indiennes, l’école de Jokis et la philosophie Sankhya d’Abbas Shushtri (Mehrin).
Il a étudié le Manifestisme et le Mithraïsme auprès de Maître Zabih Behrouz.
Il a appris Naktawiyah du Peshva de Naktawiyah, Mohammad Baba, et a été remplacé par lui et a atteint le poste de “Baba” en tant que chef de Naktawiyah.
Après avoir traversé ces étapes, qui étaient transitoires et on ne peut admettre qu’il ait trouvé une inclination complète vers les religions susmentionnées, en raison des tendances soufies et mystiques qu’il avait déjà trouvées, il entra également dans les cours de soufisme en tant que spécialiste et devint un expert en eux.À la manière de Khaksar, il a atteint la position de Cheikh Irshad. Il a atteint la guidance à Dhahabiyyeh. Dans d’autres professions, il a atteint sa profondeur et sa fin. Et il a été autorisé à guider de plusieurs manières. Mais ça n’a pas marché.
Finalement, il s’est rendu compte que tous les chemins qu’il a parcourus, en particulier ses tendances de base vers le soufisme et les changements dans ses croyances, étaient absurdes et déviants, il a donc été complètement absous du soufisme et est devenu chiite.
Après avoir été libéré du soufisme, feu Charadehi a écrit un livre sur la manière de mieux connaître les soufis. Il écrit dans l’introduction d’un de ses livres intitulé Dynasties soufies d’Iran : Au début de la puberté, j’ai trouvé un désir et un intérêt forts et indescriptibles pour le soufisme, et ce désir excessif allait à l’encontre de ma politique familiale.
Il y a beaucoup de gens comme M. Madrasi dans l’histoire du soufisme qui, après avoir été attirés vers cette secte par l’atmosphère de mysticisme et de connaissance, voyant les enseignements et les comportements des soufis pleins de contradictions qui n’étaient pas compatibles avec sa prétention, ont subi une sorte paradoxe de la perspicacité et s’en sont séparés et se sont éloignés d’elle. Et certains d’entre eux, comme Kivan Qazvini et Madrasi Charadehi, qui ont été conscients des nuances de croyance et de comportement de cette secte pendant des années, en publiant de telles vérités à la place de mysticisme, le danger est d’une part pour les membres trompés de cette secte et d’autre part pour les chercheurs de mysticisme pur.
La raison humaine dicte l’importance de consulter un expert pour toute difficulté ou problème. Ceux qui recherchent un chemin spirituel et mystique devraient demander conseil en se référant à ses habitants qui sont des juristes. Parce qu’ils connaissent tous les deux la voie de Dieu et la voie halal et haram, et qu’ils ont cultivé leur esprit noble de cette manière et ont évité l’égoïsme et le suivre.
Enfin, il accorde du crédit au comportement spirituel et considère les murid et moradi (soufisme conventionnel) comme des commerçants.
Parmi ses nombreux professeurs, feu Chahardehi, Abbas Kivan Qazvini, a volé son cœur. Lui, qui avait trouvé son chemin vers la présence de Kivan à l’âge de seize ans, a eu la chance de s’asseoir en sa présence en tant qu’étudiant en mysticisme scientifique et pratique jusqu’à ses derniers jours, et il a reçu de lui des enseignements spirituels, et ils ont même changé leur avis ensemble.
Il est décédé le 12 décembre 1376, selon le deuxième jour de Sha’ban. Et il fut inhumé à Behesht Zahra, Téhéran, parcelle 37, rangée 147, numéro 32.
Les ouvrages publiés de Nooruddin Madrasi Charadehi sont :
Khaksar et Ahl al-Haq dans la reconnaissance de la différence entre Khaksar et Zahde Tire Ahl Haq (Eshraghi Publications, Téhéran)
Les dynasties soufies d’Iran dans la compréhension de toutes les différences entre les soufis en Iran (Téhéran Cultural Science)
Un aperçu du soufisme dans l’explication du soufisme et de ses branches.
Les secrets de la différence entre le juste et le juste (pic culturel de Téhéran)
D’Ahsa à Kerman (dans l’énoncé des opinions des cheikhs). (Mir Gutenberg Publishing House, Téhéran)
Apprendre à connaître Hassan Sabah et ses œuvres brillantes. (Gutenberg Press, Téhéran)
A propos de la connaissance des Sikhs (Gutenberg Press, Téhéran)
Comment le baha’isme est-il apparu ? (Afarinesh Téhéran)
Le wahhabisme et ses racines (Afarinesh Publishing, Téhéran)
Demandeurs prophétiques et divins (selon les opinions d’Ahmad Kaseravi, Gholam Ahmad Qadiani et Mehrababa).
Qui est Bob et quel est son discours ?
School of Yog et ses 84 sessions (Gutenberg Press, Téhéran)
Reconnaître les garçons et discuter de la prédestination et du choix (Gutenberg Press, Téhéran)
Les secrets cachés de l’école Yog.
Communication avec les esprits (Tism spray) (Afarinesh Publishing, Téhéran)
Golbang Moz d’au-delà de la loi de la gravité (Qui est un derviche, qui est un derviche). (Auteur éditeur de Téhéran)
Irfan Nameh de Kivan Qazvini avec une introduction et des notes de Nooruddin Chahardehi (Afrinesh Tehran)
Commentaire sur Rubayat Khayyam par Kivan Qazvini avec une introduction et des notes de Nooruddin Chahardehi (Gutenberg Press, Téhéran)
Sayings of Kiwan (sept traités de Kiwan Qazvini) avec une introduction et des notes de Nooruddin Chahardehi (Afarinesh Publishing, Téhéran)
Autobiographie d’Abu Saeed Abulkhair par Kivan Qazvini avec une introduction et des notes de bas de page par Nooruddin Chahardehi (Afrinesh Publishing, Téhéran)
Questions et réponses par Nooruddin Chardehi, non publié (prêt à être publié).
Religions et religions dans l’esprit de Nooruddin Chardehi, non publié.
Les écrits de Chahardehi par Nooruddin Chahardehi n’ont pas été publiés.
Le deuxième volume de communication avec les fantômes de Nooruddin Charadehi n’est pas publié.
Histoire sans mensonges de Zahir al-Doulah avec une introduction de Nooruddin Chahardehi (Manochehri Publishing House, Téhéran)
Et aussi les articles de Shadarvan Nooruddin Madrasi Chahardehi qui ont été publiés dans les magazines Vahid et Kansandih.
1- Hostiles les uns envers les autres
2- Les dynasties soufies d’Iran / Nooruddin Madrasi Chahardehi / Société d’édition scientifique et culturelle / 2e édition / p.1
Par morteza • La biographie de Mostabsarin
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