Jadid al-Islam Mirza Mohammad Sadiq Fakhr al-Islam Urumi ou Moshe bin Yohanah bin Waradeh bin Shmuel bin Patris
Jadidul-Islam Mirza Mohammad Sadiq Fakhrul-Islam Urumi ou Moshe bin Yohanna bin Waradeh bin Shmuel bin Patris (né en 1260 A.H. dans le village de Kilisa Kandi à Urmia – mort en 1330 A.H. à Téhéran) était un mujtahid, écrivain et journaliste iranien. Lui, qui était à l’origine un prêtre assyrien d’Ourmia, s’est converti à l’islam et au chiisme dans sa jeunesse, et après 16 ans d’études à Najaf et l’obtention du diplôme d’Ijtihad, il est retourné en Iran, et après que Naser al-Din Shah ait négocié avec lui sur les raisons de changer de religion, il a été accepté par le Shah dans Fakhr al-Islam. Il est l’un des chercheurs qui a étudié les études comparatives de l’islam et du christianisme, et en écrivant plusieurs livres, il a enseigné aux érudits musulmans la voie et la méthode de discussion religieuse avec les adeptes d’autres religions. Pendant la période constitutionnelle, il publie le journal Tedin.
Naissance
Il est né vers l’an (1260 A.H.) dans une famille chrétienne vivant à l’église Kennedy, dans la ville d’Urmia. Il était l’un des Nestoriens assyriens d’Ourmia. Le père et les ancêtres de Fakhr al-Islam étaient tous de grands clercs et prêtres chrétiens et étaient engagés dans la propagation et la diffusion du christianisme dans la ville d’Ourmia.
(La date exacte de sa naissance n’est pas mentionnée, mais comme nous le verrons dans ce qui suit, il a eu l’honneur de visiter le saint Mashhad en 1305 AH et avant cela, il a passé 16 ans à étudier les sciences islamiques à Najaf Ashraf et Karbala Mu’ ala.Avant et après ses
études à Najaf et Kerbala, il a étudié et prêché à Ourmia pendant quelques années (moins de dix ans).La période allant de la naissance à 18 ans constitue également son enfance et ses études chrétiennes à Ourmia et au Vatican. Par conséquent, sa vie noble avant 1305 AH était d’environ 45 ans. Et si elle est déduite de l’année de son arrivée dans le saint Mashhad, l’année 1260 AH est obtenue, qui sera l’année approximative de naissance de Mohammad Sadiq Fakhr al -Islam.)
Éducation chrétienne
Dès le début de son enfance, sous la tutelle de son père spirituel, il commence à apprendre les règles et les croyances du christianisme. Puis, dans sa ville natale, en tant qu’étudiant en sciences religieuses, il assiste officiellement aux sessions d’enseignement des savants chrétiens. Il a étudié les sciences religieuses avec des professeurs chrétiens masculins et féminins des sectes protestantes et catholiques et a bien appris les livres de la Torah, la Bible et d’autres sciences chrétiennes courantes à cette époque. A l’âge de douze ans, il franchit avec succès cette étape d’acquisition des connaissances avec tout le sérieux et l’enthousiasme et accède au rang de “prêtre”. Il ne considérait pas cette étape du sacerdoce comme suffisante et il quitta sa ville natale pour le Vatican et après avoir enduré de nombreuses épreuves et laissé derrière lui de nombreuses terres, il atteignit sa destination et entra au Séminaire chrétien universel pour obtenir des diplômes supérieurs en sciences chrétiennes. Dans cet endroit, il a appris les règles, les connaissances et acquis des étapes spirituelles. Son séjour au Vatican a duré environ 6 ans, et pendant cette période, en plus de son expertise dans les croyances et la religion du christianisme, il a été complètement entouré par les principes et les branches des différentes nations et religions de cette religion, ainsi que leurs règles et branches. Il était considéré comme l’un des étudiants distingués au cours de ses études et à cause de cela, il était très respecté par ses professeurs. Sous les traits du clergé de cette nation, il prêcha religieusement et prêcha dans les églises de la ville. L’éducation chrétienne de Muhammad Sadiq a duré jusqu’à l’âge de dix-huit ans.
La conversion
L’éducation chrétienne de Muhammad Sadiq a duré jusqu’à l’âge de dix-huit ans. Jusqu’à ce qu’un incident étonnant l’amène à découvrir une série de grands secrets du monde. Un incident qui a changé sa vie scientifique, religieuse et spirituelle et l’a conduit des voies déviantes du christianisme à la voie droite et lumineuse de l’islam et lui a fait accepter le service du seul et unique Dieu. Il raconte cet incident comme suit :
“Après mon entrée (au Vatican), j’ai étudié les sciences chrétiennes avec les professeurs de ce pays, en particulier un professeur de la secte catholique qui avait une position élevée en termes de statut social et avait une grande réputation d’ascèse et de piété. Par conséquent, il avait de nombreux disciples et adeptes de la secte catholique. Les roturiers et les nobles parmi les nobles et les fonctionnaires de cette secte sont venus à lui et lui ont présenté des cadeaux exquis; Et d’autre part, il a atteint des niveaux élevés sur le plan scientifique et était l’un des professeurs célèbres, et chaque jour des centaines de religieux et religieuses assistaient à ses cours et bénéficiaient de ses enseignements avec plein d’enthousiasme. Parmi ses élèves, il avait un soin particulier pour moi. Donc, en plus de m’exprimer son amour, il m’avait confié toutes les clés de sa résidence, à l’exception de la clé d’une petite chambre qu’il n’avait qu’avec lui. Parce qu’il ne m’a pas donné la clé de cette petite pièce, je me méfiais de lui et je me disais : Il a dû stocker des objets de valeur donnés dans cette pièce et il ne veut pas que je les voie, alors il veut l’ascétisme pour le monde. Je n’ai jamais exprimé ce sentiment intérieur jusqu’au jour où le professeur s’est ennuyé et n’est pas venu en classe. Il m’a demandé et a dit : Dites aux élèves que je m’ennuie et que je ne peux pas assister au cours et dites-leur d’y aller. Je suis sorti de lui, j’ai vu que les étudiants débattaient de diverses questions religieuses jusqu’à ce que leur discussion en vienne au mot “Farkalita” qui annonçait la venue de Jésus dans le 4ème évangile, chapitres 14, 15 et 16. Tout le monde a donné son avis puis ils se sont dispersés. Je suis aussi venu voir le professeur. Il a dit : De quoi parlaient les élèves ? J’ai dit: Divers sujets, y compris le mot “Farkalita” et tout le monde avait une opinion. Le professeur m’a dit, qu’en pensez-vous? J’ai dit : je connais mieux l’opinion d’un certain commentateur chrétien. Il a dit que vous n’êtes pas coupable, mais toutes ces opinions sont loin de la réalité, car la vérité de ce mot ne peut être attribuée qu’à Raskhan en science. Le désir de comprendre cette vérité m’a rendu inconscient et j’ai supplié mon professeur d’interpréter ce mot. Mon professeur a pleuré et a dit : Ô enfant spirituel ! Vous êtes les personnes les plus chères pour moi et je n’ai rien contre vous. Si je te dis l’interprétation de ce mot, ma vie et la tienne seront en danger de la part des chrétiens, à moins que tu ne promettes de ne pas mentionner mon nom avant et après ma vie et de ne pas m’en attribuer l’interprétation, car avant ma mort ma vie sera être en danger et après ma mort, la vie de ma famille. J’ai également juré au nom d’Allah que j’accomplirai sa demande et remplirai sa condition. Il dit : Ô enfant spirituel ! Ce mot est l’un des noms bénis du prophète musulman et il signifie Ahmad et Muhammad. Alors il m’a donné la clé de cette pièce qu’il ne gardait que pour lui et m’a dit, va là-bas et ouvre un certain coffre et apporte-moi les deux livres qu’il contient ! J’ai fait la même chose. Ces deux livres ont été écrits en écriture grecque et syriaque avant l’avènement du Prophète de l’Islam et avec un stylo sur peau de bête. Il dit : Ô enfant spirituel ! Sachez que tous les érudits, commentateurs et traducteurs chrétiens ont convenu avant l’apparition du Prophète de l’Islam que le mot « Farkalita » signifie Ahmad et Muhammad. Atteindre la richesse et les avantages mondains ou à cause de l’entêtement et de la jalousie, ils ont déformé et détruit certains d’entre eux. Ô enfant spirituel ! Le christianisme a été aboli en raison de l’avènement du prophète Mahomet, et moi et de nombreux religieux chrétiens avons réalisé ce fait, mais nous nous abstenons de l’exprimer en raison des avantages que nous avons à l’esprit. J’ai dit : Ô père spirituel ! M’ordonnez-vous d’entrer dans la religion de l’Islam ? Il a dit : Oui, si vous voulez l’au-delà et le salut, vous devez accepter la vraie religion ; Et je prie toujours pour vous. Lorsque j’ai entendu ces deux livres et les déclarations et confirmations de mon professeur, la lumière de l’orientation et de l’amour de Hazrat Khatam al-Anbiya m’a entouré de telle manière que le monde et tout ce qui est sa manifestation est devenu plus petit à mes yeux. À ce moment-là, je n’avais d’autre pensée que l’islam et son messager, alors j’ai dit au revoir à mon professeur et j’ai commencé à chercher la vérité.
Retour à la ville natale
Après avoir cru en la vérité de l’islam, Mohammad Sadiq a quitté le Vatican pour sa ville natale Urmia et n’a rien emporté avec lui, sauf quelques livres et effets personnels. Après beaucoup d’efforts, il entra à Urmia, et là, il rencontra secrètement le cheikh Hassan Mujtahed, l’un des érudits résidant dans cette ville, et l’informa de sa conversion à l’islam. Cheikh Hassan Mujtahid en était content et, à la demande de Mohammad Sadiq, il lui a enseigné un résumé des croyances et des programmes islamiques. Mohammad Sadiq avait l’habitude de les écrire en caractères syriaques pour ne pas les oublier. Après cette réunion, il a pris un bain et s’est repenti afin d’être purifié du christianisme, et a témoigné de l’unicité de Dieu et de la mission du prophète de l’islam, et est officiellement devenu l’un des musulmans. Mais pourquoi il a choisi la religion chiite n’est pas connu correctement.
Éducation islamique
Mohammad Sadiq, après avoir officiellement accepté l’islam, s’est un temps abstenu de l’exprimer auprès de ses anciens coreligionnaires, de peur qu’ils ne lui causent des ennuis. Afin de connaître ses connaissances religieuses, il a commencé à étudier les sciences religieuses dans sa ville natale d’Ourmia et a utilisé la présence des professeurs de ce pays, dont le cheikh Hassan Mojtahed, et a terminé les sciences préliminaires du domaine dans cette ville en peu de temps.
Puis vers l’an (1285 A.H.) il se rendit aux frontières de l’Irak afin d’acquérir les stades supérieurs des sciences religieuses et des perfections spirituelles, et dans les villes de Najaf Ashraf, Karbala Ma’ali et Samarra, il se présenta en présence de de grands professeurs et juristes et il a appris la jurisprudence et les principes.Il a appris jusqu’à l’ijtihad. Comme on peut le voir dans ses travaux, dans d’autres domaines également, en particulier le domaine de la théologie et de l’interprétation du Coran, il a trouvé une couverture suffisante. Pour cette raison, il a été présenté comme un scientifique respecté, un excellent théologien, un chercheur compétent, un érudit compétent et profond, un sceptique, connaissant les principes du débat et possédant des informations détaillées sur diverses religions, en particulier le christianisme et le judaïsme.
Les professeurs
Même si Cheikh Mohammad Sadiq a étudié les sciences religieuses pendant de nombreuses années en présence d’érudits et de juristes islamiques dans les villes d’Ourmia, Najaf, Karbala et d’autres villes scientifiques et religieuses, mais à l’exception du nom de Cheikh Hassan Mojtahid, aucun d’entre eux n’a été mentionné. dans sa main ou dans la description. Les présentateurs ne sont pas mentionnés. Étant donné que ses études en sciences islamiques ont duré 16 ans avant (1301 AH) – c’est-à-dire qu’il était en Irak (1285-1301 AH) – d’où les savants et les juristes qui Ils ont enseigné à l’époque, ils peuvent être des enseignants possibles de Cheikh Mohammad Sadiq, dont :
Nadjaf et Samarra :
Les érudits des versets et déclarations des messieurs : Mirza Shirazi, Sheikh Jafar Shushtri, Seyyed Mehdi Qazvini, Seyyed Hossein Kouh Kamri, Sheikh Abdullah Neema, Mirza Saleh Qazwini Hali, Muhammad Hassan Al Yassin, Muhammad Taqi Ardakani et d’autres anciens.
Karbala
Les erudits et les savants : Cheikh Zain al-Abidin Mazandarani, Seyyed Hashem Qazvini, Hadi Tehrani Madrasi, Cheikh Ali Bahrani et d’autres anciens.
Retour à la maison
Après avoir terminé ses études supérieures en sciences islamiques, Mirza Mohammad Sadiq a dit au revoir aux universitaires et juristes irakiens et est retourné dans sa ville natale d’Urmia pour mener à bien la mission de prédication, d’orientation et d’orientation. Ce retour fut le début d’intéressantes et longues aventures au cours de sa vie scientifique et religieuse.
Il ressort clairement de ses paroles qu’il séjourne dans cette ville depuis plusieurs années et qu’il enseigne les sciences religieuses et accomplit des devoirs religieux.
Apprendre l’hébreu :
Il a appris les langues hébraïque et syriaque auprès de l’ayatollah Haj Sheikh Mohammad Ali Haeri Sanghari.
Voyage aventureux à Mashhad :
Cheikh Mohammad Sadiq, en plus de visiter le Vatican et les sanctuaires, a fait un autre voyage au saint Mashhad. Il a quitté la ville d’Ourmia l’année de Sha’ban (1304 AH) afin de visiter la ville sainte de Mashhad et de visiter Hazrat Thaman al-Aima (la paix soit sur lui).
Ce voyage fut très mémorable et long, et en même temps, il fut la source de bien des bénédictions. Il passa par les villes de Selmas, Khoi, Erevan, Tbilissi, Badkobeh, etc. (La raison pour laquelle cet itinéraire a été choisi pour le voyage vers le saint Mashhad n’est pas claire. Cheikh Mohammad Sadiq avait l’intention de voyager Il s’est rendu dans cette ville sainte. Après avoir appris son arrivée dans leur ville, les habitants de ces villes lui ont réservé un accueil chaleureux et lui ont demandé de rester longtemps et d’organiser des sermons, des discours et des débats avec les minorités religieuses. Par conséquent, il est allé à la chaire dans chaque ville où il est entré et a prononcé des discours sur les enseignements et les croyances de la religion islamique. En outre, il a prêché et mentionné le sort des Ahl al-Bayt (la paix soit sur lui), et si l’occasion se présentait, il engagerait des débats avec les érudits chrétiens vivant dans ces villes.
Un exemple de ces arrêts est son arrêt dans la ville de Selmas. Les habitants de cette ville lui ont réservé un accueil chaleureux et comme le mois sacré du Ramadan approchait, ils lui ont demandé d’être leur hôte et de leur prêcher pendant ce mois sacré. Il a également accepté, le peuple a accueilli ses déclarations et ses conseils, de sorte que plusieurs milliers de personnes se sont rassemblées dans ses sermons.
C’est dans la ville de Selmas qu’un groupe de prêtres s’est réuni chez l’un des nobles de la ville nommé “Haji Ahmad Delmqani” et a demandé un débat au cheikh Mohammad Sadiq. Cheikh Mohammad Sadiq leur a également donné une réponse positive avec confiance et calme et est entré dans la maison de Haji Ahmad Dolmaghani avec les personnes intéressées par le débat. Dans cette assemblée, un débat intéressant et étrange a eu lieu entre les prêtres et lui, et Cheikh Mohammad Sadiq a prouvé l’authenticité de l’islam et du chiisme en citant de nombreuses preuves, y compris les livres des chrétiens, et a donné une réponse convaincante et raisonnée à toutes leurs déclarations. et argumentaires. C’est dans cette assemblée que onze chrétiens se sont convertis à l’islam.
Cheikh Mohammad Sadiq, après avoir voyagé et enduré de nombreuses épreuves et être resté sur la route pendant plusieurs mois, est finalement entré dans la ville sainte de Mashhad le 11 Rabi al-Awwal (1305 AH). Après avoir visité le sanctuaire sacré de Hazrat Reza (la paix soit sur lui), il a donné des conférences et prêché des enseignements religieux dans la sainte cour de Razavi pendant un certain temps, qui a duré plusieurs mois.
Migration vers Téhéran
Cheikh Mohammad Sadiq a quitté la ville sainte de Mashhad pour Téhéran après avoir visité le sanctuaire sacré de Razavi (la paix soit sur lui) et est entré dans cette ville à la fin de Sha’ban (1305 AH). Les érudits et les personnes célèbres et les gens pieux et amis des érudits de Téhéran, après avoir appris l’arrivée de ce sage érudit, se sont précipités pour l’accueillir, lui et ses compagnons, et l’ont diverti longtemps dans leur maison.
Naseruddin Shah, qui avait entendu son nom et sa réputation, a organisé une rencontre avec lui. C’est lors de cette rencontre que ce grand érudit fut surnommé « Fakhr al-Islam » par le Shah Qajar et le Shah l’encouragea à défendre le caractère sacré de l’Islam contre les soupçons des chrétiens.
De toutes les œuvres laissées par Cheikh Mohammad Sadiq Fakhr al-Islam, sa dernière destination dans ce long voyage était la ville de Téhéran, où il est resté jusqu’à la fin de sa vie bénie et s’est engagé dans des services scientifiques et religieux.
Servir l’école d’Ahl al-Bayt (la paix soit sur eux)
L’activité culturelle, religieuse et scientifique la plus importante du cheikh Mohammad Sadiq Fakhr al-Islam, après avoir offert des prières en congrégation, enseigné les sciences religieuses, des sermons et des conférences dans les villes d’Ourmia et de Téhéran, et ses débats avec des érudits et des religieux chrétiens dans différentes villes, surtout Téhéran, au cours des trois dernières décennies de la vie de Sharif.
Il a profité de chaque occasion pour exprimer son don de Dieu et sa compréhension complète des fondements et des principes de l’islam, du christianisme et du judaïsme et des sectes qui leur sont attribuées, et à différentes occasions, il s’est engagé dans des discussions logiques avec les anciens du christianisme et du judaïsme. Seyyed Abdulrahim Khalkhali écrit dans l’introduction du livre Sharifanis al-Alam écrit par Mohammad Sadiq Fakhr al-Islam concernant son engagement et sa capacité à débattre avec les chefs religieux :
C’était un homme militant qui consacrait la plupart de son temps à des discussions sur l’islam et à la défense de son caractère sacré. Feu Fakhr al-Islam, avec sa personnalité et sa position scientifique, était si humble qu’il avait l’habitude de s’asseoir au pied des marches du palais de justice de Téhéran (le choix de ce lieu était probablement dû à sa proximité avec l’église de ce jour à Téhéran et la résidence des chrétiens). Il leur présentait les idées de l’islam.) et débattait avec les chrétiens. C’était un homme éloquent qui était le leader de son temps en parlant. Selon le dicton, « Quand une parole vient du cœur, elle doit rester dans le cœur », son discours a eu un grand effet sur les auditeurs.
Cheikh Mohammad Sadiq non seulement n’a pas craint d’affronter des pensées déviantes et des doutes trompeurs, mais il les a également accueillis favorablement. Comme dans le livre Burhan al-Muslimeen, qui fait l’objet du débat avec les chrétiens, il a annoncé publiquement au monde que :
“Parce que je dois ce moi humble en présence du Dieu juste et saint, je lui dois de révéler le vérité (comme) qui a été révélée et révélée à cette humble personne, par conséquent, par respect, j’informe tous les prêtres et chrétiens de la terre, quiconque cherche le salut ou a des doutes sur les questions qui ont été écrites de cette manière, que le lieu de discussion entre musulmans et chrétiens), je suis prêt à le prouver. Et celui qui ne peut y parvenir, écrivez, on lui répondra. Et tout le but de cette horreur est que le conflit religieux entre les parties (Islam et Christianisme) sera complètement résolu et la vérité sera révélée.
Débats
Yach Mohammad Sadiq n’a pas accepté un débat avec des érudits et des prêtres chrétiens à moins qu’ils n’acceptent certaines de ses conditions, comme il l’a précisé dans son débat avec l’un d’eux pendant le Ramadan (1312 A.H.) à Téhéran et a déclaré :
La première condition est que : les questions et les réponses des deux côtés du débat soient écrites. Deuxièmement, les pronoms faisant référence au Prophète de l’Islam (paix et bénédictions d’Allah sur lui) et à ses successeurs doivent être mis au pluriel, et les noms de ces messieurs ne doivent pas être utilisés dans le langage du mépris et de la petitesse, et devrait au moins recevoir le titre “Votre Prophète”. Troisièmement, la question qui a été discutée ne doit pas être soulevée tant qu’ils ne l’ont pas terminée (en d’autres termes, il est interdit de s’échapper de la discussion). Quatrièmement, fuir n’importe quel problème invalidera la religion du fugueur. Et voici le contenu d’un court extrait du débat de Cheikh Mohammad Saleh Fakhr al-Islam avec l’un des prêtres chrétiens nommé “Ward Niki” qui a eu lieu en l’an (1312 AH) dans la ville de Téhéran. Il est mentionné :
Sheikh Mohammad Sadiq : Dans plusieurs de vos livres, vous décrivez Dieu avec des attributs et des choses qui ne sont rien d’autre que de l’incrédulité. Comme vous le dites : Dieu est un tigre, un lion, un ours et du feu. Par exemple, dans le livre des Psaumes, chapitre 13, verset 7, il est écrit : C’est pourquoi (moi, l’Éternel) je serai pour eux comme un lion et je me tiendrai à l’affût comme un tigre sur le chemin. et des relations dignes de la sainte essence de Dieu ?
Ecclésiastique chrétien : Il y a des descriptions comme celle-ci dans votre Coran, par exemple, dans un verset de celui-ci, “Yadullah” est mentionné, ce qui prouve “Yad” pour Dieu, donc selon la déclaration de votre Coran, Dieu est impliqué.
Cheikh Mohammad Sadiq : Tout d’abord, « Yad » dans ce verset signifie le pouvoir, la domination et l’encerclement de Dieu, et deuxièmement, il n’est pas dit dans ce verset : « Dieu est Yad », mais il dit : « Yadullah » signifie le main de Dieu, ce qui signifie la puissance de Dieu. Et troisièmement, les descriptions que le Coran utilise à propos de Dieu sont différentes des descriptions que vos livres utilisent. Le Saint Coran décrit et présente Dieu comme incomparable, porteur de toutes les perfections, parfait, sans besoin, et l’exempte des souffrances telles que le sommeil, la fatigue, la faim, etc. qu’il fait. Est-il préférable de le décrire de cette façon ou de cette façon ? !
Le prêtre chrétien était silencieux.
Effets
Avec l’apogée du discours pendant la période de Nasir al-Din Shah Qajar, Mirza Muhammad Sadiq Fakhrul Islam a écrit un livre en dix volumes Bayan al-Haq wa al-Saqq dans la critique du christianisme et l’a publié en 1322 AH. A. publié. Dans la préface de son livre, il mentionne Haj Mirza Seyyed Mohammad Mojtahed, le fils de Seyyed Sadegh Tabatabai, qui dans sa maison située dans le quartier Sangalaj de Téhéran, a établi une réunion appelée (Zone de développement islamique) et a répondu aux doutes, en particulier le doutes répandus par les chrétiens, et aussi Il mentionne Seyyed Muhammad Ali Da’i al-Islam, qui a tenu une réunion appelée (Safakhane) à Jolfa, Ispahan, et a répondu aux doutes des chrétiens sur l’islam. Le produit de ces conversations était imprimé et publié chaque mois sous forme de brochure, et ses coûts financiers étaient supportés par Mirza Suleiman Khan Ruknul Mulk.
Ses autres oeuvres :
Anis al-Alam Fi Nusra al-Islam et Al-Rad Ali al-Nusari en deux volumes, qui ont été publiés en Iran avec la traduction persane de feu Mousavi Khalkhali.
Farghlita Dans ce livre, il déclare que le nom du Prophète de l’Islam est mentionné dans la Bible
L’argument des musulmans en rejetant le chrétien et il comprend la question et la réponse d’un rassemblement. Avec les disciples du Christ à Téhéran, il a été imprimé et publié sous forme de questions et réponses en deux volumes
Bayan al-Haq wa al-Sadiq al-Mutalaq, qui a été écrit en dix volumes, du premier au quatrième volume, il prouve l’authenticité du Saint Coran et la prophétie du Prophète de l’Islam, et ces quatre volumes ont été imprimés et publié grâce aux efforts de Mirza Ali Asghar Khan Atabak Azam, et les six autres volumes n’ont pas été publiés.
L’éloge des chrétiens de ce livre est à l’appui de l’argument des musulmans
Résumé d’Al-Kalam fi Iftikhar al-Islam en persan pour l’année 1322 AH. Il a été imprimé à Téhéran
La découverte d’artefacts pour prouver la division de la lune. En preuve du miracle du croissant du Prophète qui s’est produit à La Mecque et cette œuvre a été lithographiée à Téhéran.
Obligation du Hijab et du Haram al-Sharab
Politique islamique
Tohfa al-Arib dans le rejet d’Ahl al-Salib.
Détermination des limites d’Ali al-Nasari et de Valihud.
L’argument d’Allah dans le rejet des naturalistes.
La fierté de l’islam par rapport aux autres religions.
Et…
En outre, il a fondé un journal hebdomadaire appelé Tedin et y a discuté de questions religieuses, politiques et sociales.
Des commandements de ce noble érudit :
Dans ses livres, Fakhr al-Islam a des volontés et des ordres à différentes sections de la société islamique et même des chrétiens. A un endroit, s’adressant aux ecclésiastiques et aux prédicateurs islamiques, il dit :
“S’il n’y a pas de justice parmi les érudits et les prédicateurs et qu’ils commettent des choses laides, leurs sermons seront ” vains “. L’achèvement de soi dans la faculté de connaissance et de pratique précède l’achèvement de l’autre, bien sûr. Comme le Seigneur Jésus a bien dit que si l’aveugle devient aveugle, tous deux tomberont dans le puits. “Évidemment, qui réveille la personne endormie”
Et s’adressant aux chrétiens du monde, il dit :
Ô frères, pères, amis et connaissances ! J’étais aussi chrétien et je suis né dans l’église d’Urmia et j’ai été éduqué là-bas et dans d’autres endroits par des membres du clergé chrétien et j’ai toujours cru en la trinité de Dieu et j’étais en guerre avec les disciples de Muhammad (paix soit sur lui), mais avec la grâce de Dieu, la vérité a été prouvée, j’ai été révélé aussi clair que le jour. Vous aussi frères chrétiens ! Acceptez le chemin de la vérité et abandonnez les préjugés déplacés, évitez d’imiter aveuglément vos pères et ancêtres, purifiez votre esprit et votre âme de l’entêtement et étudiez ainsi le Coran, puis lisez-le avec les livres Comparez le christianisme, qui contient plus de cent cinquante mille erreurs et fautes, alors vous verrez la lumière de la direction divine dans votre cœur.
Décès
Il mourut finalement en 1330 AH à Téhéran. Malheureusement, aucune information n’est disponible sur la tombe de ce noble érudit.
Par morteza • La biographie de Mostabsarin
Sep 26 2022
Mirza Mohammad Sadiq Fakhroul Islam La biographie d’un chrétien converti au chiisme
Jadid al-Islam Mirza Mohammad Sadiq Fakhr al-Islam Urumi ou Moshe bin Yohanah bin Waradeh bin Shmuel bin Patris
Jadidul-Islam Mirza Mohammad Sadiq Fakhrul-Islam Urumi ou Moshe bin Yohanna bin Waradeh bin Shmuel bin Patris (né en 1260 A.H. dans le village de Kilisa Kandi à Urmia – mort en 1330 A.H. à Téhéran) était un mujtahid, écrivain et journaliste iranien. Lui, qui était à l’origine un prêtre assyrien d’Ourmia, s’est converti à l’islam et au chiisme dans sa jeunesse, et après 16 ans d’études à Najaf et l’obtention du diplôme d’Ijtihad, il est retourné en Iran, et après que Naser al-Din Shah ait négocié avec lui sur les raisons de changer de religion, il a été accepté par le Shah dans Fakhr al-Islam. Il est l’un des chercheurs qui a étudié les études comparatives de l’islam et du christianisme, et en écrivant plusieurs livres, il a enseigné aux érudits musulmans la voie et la méthode de discussion religieuse avec les adeptes d’autres religions. Pendant la période constitutionnelle, il publie le journal Tedin.
Naissance
Il est né vers l’an (1260 A.H.) dans une famille chrétienne vivant à l’église Kennedy, dans la ville d’Urmia. Il était l’un des Nestoriens assyriens d’Ourmia. Le père et les ancêtres de Fakhr al-Islam étaient tous de grands clercs et prêtres chrétiens et étaient engagés dans la propagation et la diffusion du christianisme dans la ville d’Ourmia.
(La date exacte de sa naissance n’est pas mentionnée, mais comme nous le verrons dans ce qui suit, il a eu l’honneur de visiter le saint Mashhad en 1305 AH et avant cela, il a passé 16 ans à étudier les sciences islamiques à Najaf Ashraf et Karbala Mu’ ala.Avant et après ses
études à Najaf et Kerbala, il a étudié et prêché à Ourmia pendant quelques années (moins de dix ans).La période allant de la naissance à 18 ans constitue également son enfance et ses études chrétiennes à Ourmia et au Vatican. Par conséquent, sa vie noble avant 1305 AH était d’environ 45 ans. Et si elle est déduite de l’année de son arrivée dans le saint Mashhad, l’année 1260 AH est obtenue, qui sera l’année approximative de naissance de Mohammad Sadiq Fakhr al -Islam.)
Éducation chrétienne
Dès le début de son enfance, sous la tutelle de son père spirituel, il commence à apprendre les règles et les croyances du christianisme. Puis, dans sa ville natale, en tant qu’étudiant en sciences religieuses, il assiste officiellement aux sessions d’enseignement des savants chrétiens. Il a étudié les sciences religieuses avec des professeurs chrétiens masculins et féminins des sectes protestantes et catholiques et a bien appris les livres de la Torah, la Bible et d’autres sciences chrétiennes courantes à cette époque. A l’âge de douze ans, il franchit avec succès cette étape d’acquisition des connaissances avec tout le sérieux et l’enthousiasme et accède au rang de “prêtre”. Il ne considérait pas cette étape du sacerdoce comme suffisante et il quitta sa ville natale pour le Vatican et après avoir enduré de nombreuses épreuves et laissé derrière lui de nombreuses terres, il atteignit sa destination et entra au Séminaire chrétien universel pour obtenir des diplômes supérieurs en sciences chrétiennes. Dans cet endroit, il a appris les règles, les connaissances et acquis des étapes spirituelles. Son séjour au Vatican a duré environ 6 ans, et pendant cette période, en plus de son expertise dans les croyances et la religion du christianisme, il a été complètement entouré par les principes et les branches des différentes nations et religions de cette religion, ainsi que leurs règles et branches. Il était considéré comme l’un des étudiants distingués au cours de ses études et à cause de cela, il était très respecté par ses professeurs. Sous les traits du clergé de cette nation, il prêcha religieusement et prêcha dans les églises de la ville. L’éducation chrétienne de Muhammad Sadiq a duré jusqu’à l’âge de dix-huit ans.
La conversion
L’éducation chrétienne de Muhammad Sadiq a duré jusqu’à l’âge de dix-huit ans. Jusqu’à ce qu’un incident étonnant l’amène à découvrir une série de grands secrets du monde. Un incident qui a changé sa vie scientifique, religieuse et spirituelle et l’a conduit des voies déviantes du christianisme à la voie droite et lumineuse de l’islam et lui a fait accepter le service du seul et unique Dieu. Il raconte cet incident comme suit :
“Après mon entrée (au Vatican), j’ai étudié les sciences chrétiennes avec les professeurs de ce pays, en particulier un professeur de la secte catholique qui avait une position élevée en termes de statut social et avait une grande réputation d’ascèse et de piété. Par conséquent, il avait de nombreux disciples et adeptes de la secte catholique. Les roturiers et les nobles parmi les nobles et les fonctionnaires de cette secte sont venus à lui et lui ont présenté des cadeaux exquis; Et d’autre part, il a atteint des niveaux élevés sur le plan scientifique et était l’un des professeurs célèbres, et chaque jour des centaines de religieux et religieuses assistaient à ses cours et bénéficiaient de ses enseignements avec plein d’enthousiasme. Parmi ses élèves, il avait un soin particulier pour moi. Donc, en plus de m’exprimer son amour, il m’avait confié toutes les clés de sa résidence, à l’exception de la clé d’une petite chambre qu’il n’avait qu’avec lui. Parce qu’il ne m’a pas donné la clé de cette petite pièce, je me méfiais de lui et je me disais : Il a dû stocker des objets de valeur donnés dans cette pièce et il ne veut pas que je les voie, alors il veut l’ascétisme pour le monde. Je n’ai jamais exprimé ce sentiment intérieur jusqu’au jour où le professeur s’est ennuyé et n’est pas venu en classe. Il m’a demandé et a dit : Dites aux élèves que je m’ennuie et que je ne peux pas assister au cours et dites-leur d’y aller. Je suis sorti de lui, j’ai vu que les étudiants débattaient de diverses questions religieuses jusqu’à ce que leur discussion en vienne au mot “Farkalita” qui annonçait la venue de Jésus dans le 4ème évangile, chapitres 14, 15 et 16. Tout le monde a donné son avis puis ils se sont dispersés. Je suis aussi venu voir le professeur. Il a dit : De quoi parlaient les élèves ? J’ai dit: Divers sujets, y compris le mot “Farkalita” et tout le monde avait une opinion. Le professeur m’a dit, qu’en pensez-vous? J’ai dit : je connais mieux l’opinion d’un certain commentateur chrétien. Il a dit que vous n’êtes pas coupable, mais toutes ces opinions sont loin de la réalité, car la vérité de ce mot ne peut être attribuée qu’à Raskhan en science. Le désir de comprendre cette vérité m’a rendu inconscient et j’ai supplié mon professeur d’interpréter ce mot. Mon professeur a pleuré et a dit : Ô enfant spirituel ! Vous êtes les personnes les plus chères pour moi et je n’ai rien contre vous. Si je te dis l’interprétation de ce mot, ma vie et la tienne seront en danger de la part des chrétiens, à moins que tu ne promettes de ne pas mentionner mon nom avant et après ma vie et de ne pas m’en attribuer l’interprétation, car avant ma mort ma vie sera être en danger et après ma mort, la vie de ma famille. J’ai également juré au nom d’Allah que j’accomplirai sa demande et remplirai sa condition. Il dit : Ô enfant spirituel ! Ce mot est l’un des noms bénis du prophète musulman et il signifie Ahmad et Muhammad. Alors il m’a donné la clé de cette pièce qu’il ne gardait que pour lui et m’a dit, va là-bas et ouvre un certain coffre et apporte-moi les deux livres qu’il contient ! J’ai fait la même chose. Ces deux livres ont été écrits en écriture grecque et syriaque avant l’avènement du Prophète de l’Islam et avec un stylo sur peau de bête. Il dit : Ô enfant spirituel ! Sachez que tous les érudits, commentateurs et traducteurs chrétiens ont convenu avant l’apparition du Prophète de l’Islam que le mot « Farkalita » signifie Ahmad et Muhammad. Atteindre la richesse et les avantages mondains ou à cause de l’entêtement et de la jalousie, ils ont déformé et détruit certains d’entre eux. Ô enfant spirituel ! Le christianisme a été aboli en raison de l’avènement du prophète Mahomet, et moi et de nombreux religieux chrétiens avons réalisé ce fait, mais nous nous abstenons de l’exprimer en raison des avantages que nous avons à l’esprit. J’ai dit : Ô père spirituel ! M’ordonnez-vous d’entrer dans la religion de l’Islam ? Il a dit : Oui, si vous voulez l’au-delà et le salut, vous devez accepter la vraie religion ; Et je prie toujours pour vous. Lorsque j’ai entendu ces deux livres et les déclarations et confirmations de mon professeur, la lumière de l’orientation et de l’amour de Hazrat Khatam al-Anbiya m’a entouré de telle manière que le monde et tout ce qui est sa manifestation est devenu plus petit à mes yeux. À ce moment-là, je n’avais d’autre pensée que l’islam et son messager, alors j’ai dit au revoir à mon professeur et j’ai commencé à chercher la vérité.
Retour à la ville natale
Après avoir cru en la vérité de l’islam, Mohammad Sadiq a quitté le Vatican pour sa ville natale Urmia et n’a rien emporté avec lui, sauf quelques livres et effets personnels. Après beaucoup d’efforts, il entra à Urmia, et là, il rencontra secrètement le cheikh Hassan Mujtahed, l’un des érudits résidant dans cette ville, et l’informa de sa conversion à l’islam. Cheikh Hassan Mujtahid en était content et, à la demande de Mohammad Sadiq, il lui a enseigné un résumé des croyances et des programmes islamiques. Mohammad Sadiq avait l’habitude de les écrire en caractères syriaques pour ne pas les oublier. Après cette réunion, il a pris un bain et s’est repenti afin d’être purifié du christianisme, et a témoigné de l’unicité de Dieu et de la mission du prophète de l’islam, et est officiellement devenu l’un des musulmans. Mais pourquoi il a choisi la religion chiite n’est pas connu correctement.
Éducation islamique
Mohammad Sadiq, après avoir officiellement accepté l’islam, s’est un temps abstenu de l’exprimer auprès de ses anciens coreligionnaires, de peur qu’ils ne lui causent des ennuis. Afin de connaître ses connaissances religieuses, il a commencé à étudier les sciences religieuses dans sa ville natale d’Ourmia et a utilisé la présence des professeurs de ce pays, dont le cheikh Hassan Mojtahed, et a terminé les sciences préliminaires du domaine dans cette ville en peu de temps.
Puis vers l’an (1285 A.H.) il se rendit aux frontières de l’Irak afin d’acquérir les stades supérieurs des sciences religieuses et des perfections spirituelles, et dans les villes de Najaf Ashraf, Karbala Ma’ali et Samarra, il se présenta en présence de de grands professeurs et juristes et il a appris la jurisprudence et les principes.Il a appris jusqu’à l’ijtihad. Comme on peut le voir dans ses travaux, dans d’autres domaines également, en particulier le domaine de la théologie et de l’interprétation du Coran, il a trouvé une couverture suffisante. Pour cette raison, il a été présenté comme un scientifique respecté, un excellent théologien, un chercheur compétent, un érudit compétent et profond, un sceptique, connaissant les principes du débat et possédant des informations détaillées sur diverses religions, en particulier le christianisme et le judaïsme.
Les professeurs
Même si Cheikh Mohammad Sadiq a étudié les sciences religieuses pendant de nombreuses années en présence d’érudits et de juristes islamiques dans les villes d’Ourmia, Najaf, Karbala et d’autres villes scientifiques et religieuses, mais à l’exception du nom de Cheikh Hassan Mojtahid, aucun d’entre eux n’a été mentionné. dans sa main ou dans la description. Les présentateurs ne sont pas mentionnés. Étant donné que ses études en sciences islamiques ont duré 16 ans avant (1301 AH) – c’est-à-dire qu’il était en Irak (1285-1301 AH) – d’où les savants et les juristes qui Ils ont enseigné à l’époque, ils peuvent être des enseignants possibles de Cheikh Mohammad Sadiq, dont :
Nadjaf et Samarra :
Les érudits des versets et déclarations des messieurs : Mirza Shirazi, Sheikh Jafar Shushtri, Seyyed Mehdi Qazvini, Seyyed Hossein Kouh Kamri, Sheikh Abdullah Neema, Mirza Saleh Qazwini Hali, Muhammad Hassan Al Yassin, Muhammad Taqi Ardakani et d’autres anciens.
Karbala
Les erudits et les savants : Cheikh Zain al-Abidin Mazandarani, Seyyed Hashem Qazvini, Hadi Tehrani Madrasi, Cheikh Ali Bahrani et d’autres anciens.
Retour à la maison
Après avoir terminé ses études supérieures en sciences islamiques, Mirza Mohammad Sadiq a dit au revoir aux universitaires et juristes irakiens et est retourné dans sa ville natale d’Urmia pour mener à bien la mission de prédication, d’orientation et d’orientation. Ce retour fut le début d’intéressantes et longues aventures au cours de sa vie scientifique et religieuse.
Il ressort clairement de ses paroles qu’il séjourne dans cette ville depuis plusieurs années et qu’il enseigne les sciences religieuses et accomplit des devoirs religieux.
Apprendre l’hébreu :
Il a appris les langues hébraïque et syriaque auprès de l’ayatollah Haj Sheikh Mohammad Ali Haeri Sanghari.
Voyage aventureux à Mashhad :
Cheikh Mohammad Sadiq, en plus de visiter le Vatican et les sanctuaires, a fait un autre voyage au saint Mashhad. Il a quitté la ville d’Ourmia l’année de Sha’ban (1304 AH) afin de visiter la ville sainte de Mashhad et de visiter Hazrat Thaman al-Aima (la paix soit sur lui).
Ce voyage fut très mémorable et long, et en même temps, il fut la source de bien des bénédictions. Il passa par les villes de Selmas, Khoi, Erevan, Tbilissi, Badkobeh, etc. (La raison pour laquelle cet itinéraire a été choisi pour le voyage vers le saint Mashhad n’est pas claire. Cheikh Mohammad Sadiq avait l’intention de voyager Il s’est rendu dans cette ville sainte. Après avoir appris son arrivée dans leur ville, les habitants de ces villes lui ont réservé un accueil chaleureux et lui ont demandé de rester longtemps et d’organiser des sermons, des discours et des débats avec les minorités religieuses. Par conséquent, il est allé à la chaire dans chaque ville où il est entré et a prononcé des discours sur les enseignements et les croyances de la religion islamique. En outre, il a prêché et mentionné le sort des Ahl al-Bayt (la paix soit sur lui), et si l’occasion se présentait, il engagerait des débats avec les érudits chrétiens vivant dans ces villes.
Un exemple de ces arrêts est son arrêt dans la ville de Selmas. Les habitants de cette ville lui ont réservé un accueil chaleureux et comme le mois sacré du Ramadan approchait, ils lui ont demandé d’être leur hôte et de leur prêcher pendant ce mois sacré. Il a également accepté, le peuple a accueilli ses déclarations et ses conseils, de sorte que plusieurs milliers de personnes se sont rassemblées dans ses sermons.
C’est dans la ville de Selmas qu’un groupe de prêtres s’est réuni chez l’un des nobles de la ville nommé “Haji Ahmad Delmqani” et a demandé un débat au cheikh Mohammad Sadiq. Cheikh Mohammad Sadiq leur a également donné une réponse positive avec confiance et calme et est entré dans la maison de Haji Ahmad Dolmaghani avec les personnes intéressées par le débat. Dans cette assemblée, un débat intéressant et étrange a eu lieu entre les prêtres et lui, et Cheikh Mohammad Sadiq a prouvé l’authenticité de l’islam et du chiisme en citant de nombreuses preuves, y compris les livres des chrétiens, et a donné une réponse convaincante et raisonnée à toutes leurs déclarations. et argumentaires. C’est dans cette assemblée que onze chrétiens se sont convertis à l’islam.
Cheikh Mohammad Sadiq, après avoir voyagé et enduré de nombreuses épreuves et être resté sur la route pendant plusieurs mois, est finalement entré dans la ville sainte de Mashhad le 11 Rabi al-Awwal (1305 AH). Après avoir visité le sanctuaire sacré de Hazrat Reza (la paix soit sur lui), il a donné des conférences et prêché des enseignements religieux dans la sainte cour de Razavi pendant un certain temps, qui a duré plusieurs mois.
Migration vers Téhéran
Cheikh Mohammad Sadiq a quitté la ville sainte de Mashhad pour Téhéran après avoir visité le sanctuaire sacré de Razavi (la paix soit sur lui) et est entré dans cette ville à la fin de Sha’ban (1305 AH). Les érudits et les personnes célèbres et les gens pieux et amis des érudits de Téhéran, après avoir appris l’arrivée de ce sage érudit, se sont précipités pour l’accueillir, lui et ses compagnons, et l’ont diverti longtemps dans leur maison.
Naseruddin Shah, qui avait entendu son nom et sa réputation, a organisé une rencontre avec lui. C’est lors de cette rencontre que ce grand érudit fut surnommé « Fakhr al-Islam » par le Shah Qajar et le Shah l’encouragea à défendre le caractère sacré de l’Islam contre les soupçons des chrétiens.
De toutes les œuvres laissées par Cheikh Mohammad Sadiq Fakhr al-Islam, sa dernière destination dans ce long voyage était la ville de Téhéran, où il est resté jusqu’à la fin de sa vie bénie et s’est engagé dans des services scientifiques et religieux.
Servir l’école d’Ahl al-Bayt (la paix soit sur eux)
L’activité culturelle, religieuse et scientifique la plus importante du cheikh Mohammad Sadiq Fakhr al-Islam, après avoir offert des prières en congrégation, enseigné les sciences religieuses, des sermons et des conférences dans les villes d’Ourmia et de Téhéran, et ses débats avec des érudits et des religieux chrétiens dans différentes villes, surtout Téhéran, au cours des trois dernières décennies de la vie de Sharif.
Il a profité de chaque occasion pour exprimer son don de Dieu et sa compréhension complète des fondements et des principes de l’islam, du christianisme et du judaïsme et des sectes qui leur sont attribuées, et à différentes occasions, il s’est engagé dans des discussions logiques avec les anciens du christianisme et du judaïsme. Seyyed Abdulrahim Khalkhali écrit dans l’introduction du livre Sharifanis al-Alam écrit par Mohammad Sadiq Fakhr al-Islam concernant son engagement et sa capacité à débattre avec les chefs religieux :
C’était un homme militant qui consacrait la plupart de son temps à des discussions sur l’islam et à la défense de son caractère sacré. Feu Fakhr al-Islam, avec sa personnalité et sa position scientifique, était si humble qu’il avait l’habitude de s’asseoir au pied des marches du palais de justice de Téhéran (le choix de ce lieu était probablement dû à sa proximité avec l’église de ce jour à Téhéran et la résidence des chrétiens). Il leur présentait les idées de l’islam.) et débattait avec les chrétiens. C’était un homme éloquent qui était le leader de son temps en parlant. Selon le dicton, « Quand une parole vient du cœur, elle doit rester dans le cœur », son discours a eu un grand effet sur les auditeurs.
Cheikh Mohammad Sadiq non seulement n’a pas craint d’affronter des pensées déviantes et des doutes trompeurs, mais il les a également accueillis favorablement. Comme dans le livre Burhan al-Muslimeen, qui fait l’objet du débat avec les chrétiens, il a annoncé publiquement au monde que :
“Parce que je dois ce moi humble en présence du Dieu juste et saint, je lui dois de révéler le vérité (comme) qui a été révélée et révélée à cette humble personne, par conséquent, par respect, j’informe tous les prêtres et chrétiens de la terre, quiconque cherche le salut ou a des doutes sur les questions qui ont été écrites de cette manière, que le lieu de discussion entre musulmans et chrétiens), je suis prêt à le prouver. Et celui qui ne peut y parvenir, écrivez, on lui répondra. Et tout le but de cette horreur est que le conflit religieux entre les parties (Islam et Christianisme) sera complètement résolu et la vérité sera révélée.
Débats
Yach Mohammad Sadiq n’a pas accepté un débat avec des érudits et des prêtres chrétiens à moins qu’ils n’acceptent certaines de ses conditions, comme il l’a précisé dans son débat avec l’un d’eux pendant le Ramadan (1312 A.H.) à Téhéran et a déclaré :
La première condition est que : les questions et les réponses des deux côtés du débat soient écrites. Deuxièmement, les pronoms faisant référence au Prophète de l’Islam (paix et bénédictions d’Allah sur lui) et à ses successeurs doivent être mis au pluriel, et les noms de ces messieurs ne doivent pas être utilisés dans le langage du mépris et de la petitesse, et devrait au moins recevoir le titre “Votre Prophète”. Troisièmement, la question qui a été discutée ne doit pas être soulevée tant qu’ils ne l’ont pas terminée (en d’autres termes, il est interdit de s’échapper de la discussion). Quatrièmement, fuir n’importe quel problème invalidera la religion du fugueur. Et voici le contenu d’un court extrait du débat de Cheikh Mohammad Saleh Fakhr al-Islam avec l’un des prêtres chrétiens nommé “Ward Niki” qui a eu lieu en l’an (1312 AH) dans la ville de Téhéran. Il est mentionné :
Sheikh Mohammad Sadiq : Dans plusieurs de vos livres, vous décrivez Dieu avec des attributs et des choses qui ne sont rien d’autre que de l’incrédulité. Comme vous le dites : Dieu est un tigre, un lion, un ours et du feu. Par exemple, dans le livre des Psaumes, chapitre 13, verset 7, il est écrit : C’est pourquoi (moi, l’Éternel) je serai pour eux comme un lion et je me tiendrai à l’affût comme un tigre sur le chemin. et des relations dignes de la sainte essence de Dieu ?
Ecclésiastique chrétien : Il y a des descriptions comme celle-ci dans votre Coran, par exemple, dans un verset de celui-ci, “Yadullah” est mentionné, ce qui prouve “Yad” pour Dieu, donc selon la déclaration de votre Coran, Dieu est impliqué.
Cheikh Mohammad Sadiq : Tout d’abord, « Yad » dans ce verset signifie le pouvoir, la domination et l’encerclement de Dieu, et deuxièmement, il n’est pas dit dans ce verset : « Dieu est Yad », mais il dit : « Yadullah » signifie le main de Dieu, ce qui signifie la puissance de Dieu. Et troisièmement, les descriptions que le Coran utilise à propos de Dieu sont différentes des descriptions que vos livres utilisent. Le Saint Coran décrit et présente Dieu comme incomparable, porteur de toutes les perfections, parfait, sans besoin, et l’exempte des souffrances telles que le sommeil, la fatigue, la faim, etc. qu’il fait. Est-il préférable de le décrire de cette façon ou de cette façon ? !
Le prêtre chrétien était silencieux.
Effets
Avec l’apogée du discours pendant la période de Nasir al-Din Shah Qajar, Mirza Muhammad Sadiq Fakhrul Islam a écrit un livre en dix volumes Bayan al-Haq wa al-Saqq dans la critique du christianisme et l’a publié en 1322 AH. A. publié. Dans la préface de son livre, il mentionne Haj Mirza Seyyed Mohammad Mojtahed, le fils de Seyyed Sadegh Tabatabai, qui dans sa maison située dans le quartier Sangalaj de Téhéran, a établi une réunion appelée (Zone de développement islamique) et a répondu aux doutes, en particulier le doutes répandus par les chrétiens, et aussi Il mentionne Seyyed Muhammad Ali Da’i al-Islam, qui a tenu une réunion appelée (Safakhane) à Jolfa, Ispahan, et a répondu aux doutes des chrétiens sur l’islam. Le produit de ces conversations était imprimé et publié chaque mois sous forme de brochure, et ses coûts financiers étaient supportés par Mirza Suleiman Khan Ruknul Mulk.
Ses autres oeuvres :
Anis al-Alam Fi Nusra al-Islam et Al-Rad Ali al-Nusari en deux volumes, qui ont été publiés en Iran avec la traduction persane de feu Mousavi Khalkhali.
Farghlita Dans ce livre, il déclare que le nom du Prophète de l’Islam est mentionné dans la Bible
L’argument des musulmans en rejetant le chrétien et il comprend la question et la réponse d’un rassemblement. Avec les disciples du Christ à Téhéran, il a été imprimé et publié sous forme de questions et réponses en deux volumes
Bayan al-Haq wa al-Sadiq al-Mutalaq, qui a été écrit en dix volumes, du premier au quatrième volume, il prouve l’authenticité du Saint Coran et la prophétie du Prophète de l’Islam, et ces quatre volumes ont été imprimés et publié grâce aux efforts de Mirza Ali Asghar Khan Atabak Azam, et les six autres volumes n’ont pas été publiés.
L’éloge des chrétiens de ce livre est à l’appui de l’argument des musulmans
Résumé d’Al-Kalam fi Iftikhar al-Islam en persan pour l’année 1322 AH. Il a été imprimé à Téhéran
La découverte d’artefacts pour prouver la division de la lune. En preuve du miracle du croissant du Prophète qui s’est produit à La Mecque et cette œuvre a été lithographiée à Téhéran.
Obligation du Hijab et du Haram al-Sharab
Politique islamique
Tohfa al-Arib dans le rejet d’Ahl al-Salib.
Détermination des limites d’Ali al-Nasari et de Valihud.
L’argument d’Allah dans le rejet des naturalistes.
La fierté de l’islam par rapport aux autres religions.
Et…
En outre, il a fondé un journal hebdomadaire appelé Tedin et y a discuté de questions religieuses, politiques et sociales.
Des commandements de ce noble érudit :
Dans ses livres, Fakhr al-Islam a des volontés et des ordres à différentes sections de la société islamique et même des chrétiens. A un endroit, s’adressant aux ecclésiastiques et aux prédicateurs islamiques, il dit :
“S’il n’y a pas de justice parmi les érudits et les prédicateurs et qu’ils commettent des choses laides, leurs sermons seront ” vains “. L’achèvement de soi dans la faculté de connaissance et de pratique précède l’achèvement de l’autre, bien sûr. Comme le Seigneur Jésus a bien dit que si l’aveugle devient aveugle, tous deux tomberont dans le puits. “Évidemment, qui réveille la personne endormie”
Et s’adressant aux chrétiens du monde, il dit :
Ô frères, pères, amis et connaissances ! J’étais aussi chrétien et je suis né dans l’église d’Urmia et j’ai été éduqué là-bas et dans d’autres endroits par des membres du clergé chrétien et j’ai toujours cru en la trinité de Dieu et j’étais en guerre avec les disciples de Muhammad (paix soit sur lui), mais avec la grâce de Dieu, la vérité a été prouvée, j’ai été révélé aussi clair que le jour. Vous aussi frères chrétiens ! Acceptez le chemin de la vérité et abandonnez les préjugés déplacés, évitez d’imiter aveuglément vos pères et ancêtres, purifiez votre esprit et votre âme de l’entêtement et étudiez ainsi le Coran, puis lisez-le avec les livres Comparez le christianisme, qui contient plus de cent cinquante mille erreurs et fautes, alors vous verrez la lumière de la direction divine dans votre cœur.
Décès
Il mourut finalement en 1330 AH à Téhéran. Malheureusement, aucune information n’est disponible sur la tombe de ce noble érudit.
Par morteza • La biographie de Mostabsarin
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