محمد رفیق طاهري- یو پاکستانی مستبصر

زما نوم محمد رفیق طاهري دی. “طاهري” زما مستعار نوم دی او زما اصلي نوم “محمد رفیق” دی. د پاکستان د پنجاب ایالت، بهاولپور ایالت او شریف ښار څخه.

د استباس کیسه
زما د کیسه د استبصر په اړه یوه معجزه کیسه ده، «و إنّ علینا للهدی» [سورت لیل/۱۲]؛ خدای چې…. وغواړي هدایت کوي. “و الذين جَهُدُوا فِنَا لِنَهْدِهِمْ سَبْلَانَ” [عنکبوت/آیت 69] ما په دې کیسه کې دا احساس وکړ.

زه نږدې دولس کلن وم او په اتم ټولګي کې وم. کیسه له هغه ځایه پیل شوه کله چې زما مشران وروڼه بهر ته لاړل – زما پلار یو بزګر و – د څارویو لپاره د څارویو راوړل، هغه ورځ ما غوښتل له دوی سره لاړ شم. موږ یو ځای لاړو او له جومات څخه مو د لمانځه اذان واورېد – زموږ کور ښار ته نژدې دی او له ښار سره تړلی و – کله چې مې د اذان اذان واورېد – له ماشومتوبه به مې لمونځ کاوه، د خپل خیر په خاطر. مورې، خدای دې په دې رحم وکړي [ځکه] هغه په ​​لمانځه او روژه کې ټینګه ده او کله چې د لمانځه وخت شو، نو ما خپل ورور ته وویل چې د لمانځه وخت دی، راځئ چې لومړی لمونځ وکړو، بیا کار ته راستون شو. ورور یې چې لوی و – هغه مهال یې د دیپلوم په زده کړه بوخت و – وویل : موږ ته لمونځ څه ګټه ؟! دا یوه پوښتنه وه او دا زما لپاره یو ټکان و او ما حیران کړل چې ایا دا ممکنه ده چې دعا کومه ګټه ونه لري؟ هغه وفرمایل: لمونځ ګټور دی، خو دا چې موږ نه پوهیږو چې په خپل دین کې سم یو او که نه، نو که موږ دواړه لمونځ وکړو او هم سم نه یو، نو زموږ د لمانځه ګټه به څه وي؟ ما وویل: موږ څو مذهبونه لرو؟ ایا موږ حق لرو که نه؟” هغه د څو [مذهب] نومونه واخیستل او ویې ویل: “موږ سني یو، موږ سني یو. شیعه هم لرو، وهابي هم لرو، دیوبندي هم لرو. په اسلام کې مختلف مذهبونه شتون لري. او د رسول الله (صلی الله علیه وسلم) څخه روایت دی چې زما امت به په دوه اویا ډلو وویشل شي چې یو به یې حق وي. [زما ورور خپلو خبرو ته دوام ورکړ:] اوس زه نه پوهیږم کوم یو سم دی. نو له پوهې او دعا پرته به څه ګټه وي؟» دې خبرې او پوښتنې مې په تحقیق پیل وکړ. ما وویل: نو که دا خبره وي، نو باید تحقیق وکړو او دا حق تر لاسه کړو، ځکه چې آخر قیامت دی، مرګ دی، پوښتنه او ځواب شته، هغه وویل: نه. پوهیږم او زه نشم کولی هڅه وکړم، که تاسو کولی شئ.” لاړ شه او ما ته ووایاست که تاسو یې ترلاسه کړئ.” دا ما د دې شیبې څخه پریکړه وکړه.

جومات ته راغلم – بیا مې نه وسایل درلودل، نه کتابونه، نه کتابتون، نه شخصیت. له همدې مکتب او کور پرته مو بل کار نه درلود او نه بل کوم ځای، نه موسسه، نه موسسه، نه کتابتون – جومات ته راغلم او په خندا سره مې لمونځ وکړ او له خدایه مې وپوښتل: خدایه! زه غواړم حقیقت وپیژنم او حقیقت وګورم، ماته وښایه چې کوم دین سم دی.» له دې لمانځه وروسته مې نږدې د مازدیګر لمونځ وکړ – د مازدیګر او مازدیګر لمونځ مو په جلا جلا توګه ادا کړ، د ماسپښین لمانځه ته ولاړم او تر مازدیګر پورې په جومات کې وم – کله چې د مازدیګر لمونځ پای ته ورسېد، کور ته راغلم، د مازیګر او مازیګر له لمانځه وروسته. د ماسپښین لمونځ، ویده شوم، خوب مې ولید. دا خوب زما لپاره مرسته وه. له هغې وروسته ما پریکړه وکړه چې یو څه څیړنه وکړم. جومات ته راغلم چې قرآن کريم د ژباړې لپاره وګورم، هلته يو قران کريم و چې په اردو ژبه ژباړل شوی و. ما یې له پیله تر پایه ولوستله، چې شاید داسې څه پیدا کړم، چې حق ته یې وښیم، تر دې چې د اودس آیت ته ورسېدم؛ « اذا قمتم الی الصلاه فاغسلوا وجوهکم…» [مائده/۶ آیت] دا ژباړه په اردو ژبه وه او د اهل سنتو د مذهب له مخې لیکل شوې وه، هلته د پښو مینځلو لپاره لیکل شوې وه. ، ما هغه آیت لیکلی او هغه ژباړه. کله چې مې لوستل، نو ما ته دا راڅرګند شو چې ژباړونکي شاید سم ژباړه نه وي کړې یا کیدای شي د خپل مذهب مطابق ژباړل شوی وي.ما دا لیکلي او بله ورځ ښوونځي ته لاړم. هلته مې هڅه کوله چې د دې آیت د ژباړې لپاره له چا پوښتنه وکړم – په هغه عمر کې موږ فکر کاوه چې ږیره لرونکی څوک په عربي پوهېږي – په هغه ښوونځي کې درې استادان وو چې ږیرې یې درلودې. له دوی څخه یوه یې ډیره اوږده ږیره درلوده او موږ د سنیانو په حیث دا احساس کاوه چې موږ هغه خلک نه خوښوو چې د وهابیت یا ناصبی په لور تمایل لري. او دا پروفیسور یو عربی پروفیسور وو او دغه [پروفیسر] یو ځل په ټولګي کې د یزید لعین کلماتو شرح او تعریف راکړ او زه ترې خفه شوم. ځکه موږ رښتیني سني وو، خو د اهل بیت (ع) عاشقان وو او زموږ په قبیله کې د اهل بیت (ع) مینه وال وو او د اهل بیتو (ع) دښمنان مو په ځانګړي ډول یزید نه منل. او بنو اميه. له همدې امله زه د هغه ښوونکي په اړه نا امیده وم. زما په ذهن کې دوه نور کسان هم وو چې دوی ته لاړ شم. یو له دوی څخه ښاغلی ریاض حسین صیاد – خدای دې وساتي، هغه اوس هم ژوندی دی، موږ څو کاله په دوهم، دریم او څلورم ټولګي کې وو [او] موږ ورسره آشنا وو – دا خبره ماته شوه. هغه ته لاړ شه. په هغه وخت کې یې یوازې تر پنځم ټولګي پورې تدریس کاوه. موږ بل کورس ته تللي وو، مګر موږ پیژندل شوي او په تماس کې وو. زه هغه ته ورغلم او دا آیت مې په یوه کاغذ ولیکل. [ما وویل: زه غواړم چې د دې آیت په ترجمه پوه شم، اشان وخندل او ویې ویل: ته ولې غواړې چې په ژباړه پوه شې، ما وویل اوس غواړم پوه شم او پوه شوم چې دا د اودس په اړه دی او زه غواړم. ترجمه وپیژني”. موږ درې کاله عربي زده کړې وه او تر یوه حده پرې پوه شوم، خو غوښتل مې چې په کره ژباړه پوه شم. هغه زموږ له قبيلې او کورنۍ سره اشنا شو او ويې ويل: مه وېرېږه، زه پوهېږم چې ته سني يې، کومه ستونزه نشته، رښتيا ووايه، ولې غواړې چې پوه شې؟ ما وویل: “زه غواړم د دې لپاره تحقیق وکړم.”

هغه ماته هر هغه څه تشریح کړل چې هغه په ​​خپله ژبه پوهیدل – د ګرامري قواعدو پرته – چې؛ د د «اَسْلُوا» معنی وینځل او د امشوا معنی مسح کول دي، دوه څيزونه بايد مينځل شي، دوه مسحونه بايد مسح شي، د مسح کلمه مسح کول دي. ما وويل: ښه، د دې آيت له مخې بايد پښې مسح کړو، نه يې مينځلو. ويې ويل: هو. [ما وویل:] “د دې لیکنې په ژباړه کې باید پښې ومینځل شي [مګر] د هغه توضیحاتو سره سم چې [تا] راکړي باید مسح شي.” هغه وفرمايل: “اوس دا ژباړه د اهل سنتو څخه ده [او] چا چې د خپل نظر له مخې ژباړه وکړه”. ما وویل: اوس زه غواړم تحقیق وکړم او غواړم چې د شیعه مذهب په اړه نور معلومات ترلاسه کړم، څه باید وکړم؟ دی پخپله یو وخت کې تصوف شوی و او د دعوت په ډګر کې ډیر فعال و، تر هغه وخته پورې یې شاوخوا شل یا ۲۵ کسان شیعو ته اړولي وو. دوی د بحث کولو تجربه درلوده، او دوی یو کوچنی کتابتون هم درلود چې په اردو کې یې یو لړ کتابونه درلودل. [مثلاً] کتاب شبانه پېښور چې اردو ته ژباړل شوی دی. [یا د بیلګې په توګه] د ښاغلي سماوي کتابونه، [چې] 5 یا 6 کتابونه اردو ته ژباړل شوي. د جعفري فقهې له مخې يې د قرآن ترجمه لرله، ترجمه يې نمونه هم له ده وړاندې شوې وه او د فدک په اړه څو کتابونه هم شته چې د جسر سجاد حسين تصنیف شوي دي. – [هغه] د محکمې قاضي او سني و، [وروسته] پوه شو او له هغه وروسته يې د فدک په اړه «البلاغ المبین» په دوه ټوکونو کې ليکلي دي. دا یو ډیر ښه کتاب و. دوی به ماته کتابونه راکړل او زه به یې لوستل.

ما د ښاغلي سماوي له کتاب «ثم اهتدیت»، بیا “د پېښور شپې” کتاب او بیا د ځینو سنیانو کتابونه او نور کتابونه او یو بل کتاب چې نوم یې اوس نه یادیږي [دا کتاب چې نوم یې لرم. هېر شوي، چې په لاندې ډول دي: ]دوه تنه ټولګيوال وو، یو شیعه او بل سني، د دوی تر منځ [الف] د پوښتنو او ځوابونو په بڼه خبرې اترې وشوې او وروسته د کتاب په بڼه چاپ شو. ما دا لوستل. له دې وروسته، د اتمې ازموینې [د وخت] پورې شاوخوا 9 یا 10 میاشتې وخت ونیو. له دې وروسته ما غوښتل چې اعلان وکړم چې زه شیعه یم، هغه وویل چې زه ستاسو کورنۍ پیژنم، که تاسو دا اعلان کړئ نو تاسو به په مصیبت کې شئ، نو که تاسو د اوس لپاره پټ شئ [ښه ده]، مګر ځکه چې ما درلوده. دومره لوستل، زه نور نه شم کولی داسې پاتې شم [او ما غوښتل چې اعلان وکړم چې زه شیعه یم. لکه څنګه چې ما اعلان وکړ، زما لپاره ستونزې پیل شوې. ما یو تره درلود – اوس به کیسه لنډه کړم – هغه [پر ما] ډیر فشار راوړ، مګر ما ټینګار وکړ. یو لړ ګواښونه وشول، خو له دې سره سره مې خپلو ملګرو، د کورنۍ غړو، د تره زامنو او تره (کاکا) ته وویل چې [زه چمتو یم] چې لاړ شم او له هر چا سره خبرې وکړم. دا د کیسې یوه برخه وه. خو بله برخه چې له دې څخه ډېره مهمه ده، موږ له یوه سني عالم سره لاړو او د شیعه او سني تر منځ د دغو اختلافاتو په اړه مو بحث وکړ.

زده کړې یې کړې وې، د مکتب استاد و، په ګرامر او عربي پوهېده، او کله چې مو ورسره خبرې کولې، په پای کې مې د سماوي او د پېښور د شپې کتابونه لوستي وو، ژبه مې نوره هم خلاصه وه او ما ورسره بحثونه کول. هغه – د ثقفې د قضيو په اړه، د بنو سعيد، خلافت، فدک او ځينو فقهي مسايلو په اړه خبرې وشوې او هغه ته يې ننګونه وشوه او ځواب يې ور نه کړ. ځکه چې ما خپل هیڅ نه درلودل او هرڅه چې ما درلودل د دې کتابونو څخه وو چې ما لوستلي وو. په پای کې، ما هغه ته یو څه وویل چې زما لپاره یو نوی فصل پرانیست. ما ورته د اودس آیت وویل. ومې ويل: كه لمونځ ونه منل شي، ټول دين نه قبلېږي او لمونځ هم په اودس پورې اړه لري، او ستا اودس هم د همدې آيت له مخې نه دى درست. موږ باید پښې مسح کړو، مګر تاسو یې کوئ.” ایشان وخندل او ویې ویل: ماشومه، تا تر اوسه د ګرامر او نحو اصول نه دي زده کړي، د نحو د قواعدو له مخې دا «ارجلکم» د ترکیبونو انعطاف دی، نو د دې انعطاف پر بنسټ باید پښه وخوري. وينځل شي، نه مسح شوي.

ما وویل: زه په انعطاف او انعطاف نه پوهیږم خو زه به لاړ شم او ګرامر به ولولم او بیرته به راشم او له تا سره به خبرې وکړم. زه راغلم او له هماغه پروفیسور سره مې خبرې وکړې [او] کیسه مې وکړه. ایشان وویل: “زه نه پوهیږم چې زه په ساده ترکیب پوهیږم یا انفلاسیون او انفلاسیون، زه نه پوهیږم. خو موږ کولی شو یو داسې کتاب ترلاسه کړو چې د عربي ښوونکي په توګه کارول کیږي [او] دا څلور جلدونه لري، او تاسو کولی شئ پرته له کوم ښوونکي ته عربي لوستل او ماسټر کولی شئ.” دا کتاب یې زما لپاره اخیستی، نوم یې د عربي استاد دی. ما پخپله دوه ټوکونه ولوستل او پوه شوم. دریم ټوک مې ولوستل، یو ځای و چې نه پوهېدم، یو سړی له اوږدې ږیرې سره تېر شو. زما په ذهن کې وو چې هغه ښايي د سنن څخه وي. ما وویل: “زه غواړم پدې پوه شم، زه نه پوهیږم چې دا څه دي.” ويې ويل: ولې غواړې چې عربي زده کړه؟ ما وويل اوس غواړم په قرآن پوه شم.

ويې ويل: نه، کيسه وکړه، څه ستونزه ده؟ ومې ويل: زه شيعه شوم او دا ډول ستونزې راته پيدا شوې او غواړم چې په عربي ژبه پوه شم. هغه د یوې مدرسې مدیر و. هغه وويل: “که غواړئ چې عربي زده کړئ، په دې کتاب سره به ستونزه نه حل کېږي، بايد ښوونځي ته ولاړ شئ، عربي رسمي زده کړه وکړئ او بيا په عربي ژبه کې ماسټري وکړئ.” هغه ماته د سوداګرۍ کارت هم راکړ او ویې ویل: “که تاسو غواړئ زموږ ښوونځي ته راشئ، موږ ستاسو په خدمت کې یو.” زه ورغلم او له هماغه پروفیسر سره مې مشوره وکړه، هغه وویل: نه! که غواړې چې عربي زده کړي، زموږ په ښار کې د جعفريه علومو يوه بله مدرسه ده، هلته لاړ شه، له ملتان څخه يو عالم راغلی دی [د قاضي شبير حلبي په نوم]، راځه چې هلته لاړ شو. او] تاسو ومنئ.” هغه زما لاس ونیولو، موږ ښاغلي شبیر حلبي ته راغلو او کیسه یې وکړه چې؛ هغه په ​​دې طریقو سره شیعه ګرځیدلی دی او اوس غواړي چې په عربي ژبه ډیر کار وکړي، نو مهربانی وکړه. دوی راضي شول او ما ومنله. ما هلته یو کال زده کړه وکړه – تر سیوطي – وروسته له هغه چې ما په عربي ژبه زده کړه وکړه، ما ورته وویل: زه اوس الوداع وایم، زه غواړم چې لاړ شم او د خدای له بنده سره خبرې وکړم او بیرته ژوند ته راستون شم. شبیر حلبي] یو نوی ټکی دی، هغه وویل او زما لپاره یې یو نوی فصل پرانیست. ويې ويل: ته فکر کوې چې بل اړخ نه پوهيږي، ګرامر او نحو يې لوستي دي، هغه پوهيږي چې ته يې لولي، خو په هغه څه چې تاسو ورسره بحث کوئ، ګټه نه لري، نو راځه چې په اصولو کې درته لارښوونه وکړم. د شیعه مذهب.” ما وویل چې زه د شیعه او دې ټولو درسونو او دې ټولو حروفو سره آشنا یم … نو دا څه وو؟ – په هغه وخت کې زه مکلف نه وم او د ښاغلي اراکي د مسايلو وضاحت مې په مکتب کې لوستی و او ما يې لوستی و – ويې ويل: نه، ايران ته لاړ شه، هلته به د شيعه مذهب په حقيقت پوه شې. د شیعو اصول او اسلامي انقلاب.» ما وویل: کله چې زه شیعه شوم، کورنۍ راضي نه وه. زه ښوونځي ته راغلم، هغوی هم راضي نه وو.»

دوی ماته د امام خمیني په اړه وویل. دوی له اسلامی انقلاب سره ډیره مینه درلوده او اوس هم دی او انقلاب ته ژمن دی، له امام خمینی سره ډیره مینه درلوده او د امام خمینی په هکله یې خبرې کولې.

دوی څنګه ستاسو لپاره انقلاب تعریف کړ، کوم چې تاسو ته په زړه پوري وو؟
د بېلګې په توګه ایران مخکې له دې حالت سره مخ و او اوس د امام خمیني په نوم یو شیعه عالم، شیعه مجتهد راغی او ټول ایران یې له پښو وغورځاوه او هلته یې یو اسلامي حکومت جوړ کړ. دوی زیاتره د امام خمیني د شخصیت په اړه خبرې کولې [د مثال په توګه] د ځان پالنې په اړه، [یا] چې دوی پخپله کار کوي، پخپله چای جوړوي، د دې ډول شیانو په اړه، د امام خمیني له کیسو څخه، چې دوی څومره ځان پالنه درلوده [او] څنګه. هغوی پرهیزګاران وو.او له اهل بیت (ع) سره یې څومره مینه درلوده او د هغوی عکسونه یې په مکتب کې ایښي وو او کله کله به یې د هغوی فلمونه هم ښودل. موږ چې کله دوی ولید نو د هغه مینې له امله چې زموږ په زړونو کې د دوی لپاره راوتلې ژړل. څرنګه چې دوی په دې نوې پیړۍ کې شیعه دي، یعنی دوی شیعه را ژوندي کړل او شیعه حکومت یې جوړ کړ، دا دوه ټکي زموږ لپاره خورا په زړه پورې وو او هڅه مو وکړه چې له نږدې وګورو.

کله چې ما هلته یو کال [کال] زده کړه وکړه، ما په رسمي توګه اعلان وکړ چې زه شیعه یم او په پنځمه میاشت 2015 کې زه ښوونځي ته راغلم. یو کال وروسته د ۲۰۱۵ کال د مې په پنځمه د لومړي ځل لپاره له هغه سره ایران ته راغلم. هغه وویل: “د مور او پلار سره خبرې وکړئ او دوی خوشحاله کړئ. زه دا ټول لګښتونه او اسانتیاوې، ویزې او پاسپورټونه پخپله چمتو کوم.» د دې چارو مسووليت يې پر غاړه واخيست او ما ته يې خپل زوى وويل او ټولو ته يې ويل چې زما زوى دى. په همدې کال د ذو القعد د 2015 کال د می میاشت وه، چې ایران ته راغلم. کله چې موږ دلته راغلل، کله چې دوی غوښتل چې لاړ شي او الوداع وکړي، دوی زما لاس د حضرت معصومې (س) په مزار کېښود – زه هغه وخت دیارلس کلن وم، زه په 82 میلادي کال کې زیږیدلی وم. دا د 95 میلادي کال و، دوی وویل: “زه خپل کوچنی زوی تاسو ته پریږدم او الوداع ووایم او لاړ شم.” دوی الوداع وویل او لاړل.

په والیسر ښار کې یو کور وو چې اوس جوادالمه نومیږي. هلته یو کور وو چې دوی په کرایه نیولی و. د محصلینو یو شمېر ملګري چې له پاکستان څخه راغلي وو خپله کرایه یې ورکړه او هلته میشت شول. هغوی ورته وویل چې ته تر دریو میاشتو پورې وخت لری دلته پاتې شې، هغوی ۵۰۰ روپۍ ورکړې چې د دوو یا دریو میاشتو لګښت دی، له دې وروسته به خدای، اهل بیت (ع) او حضرت معصومه (ع) ته پریږدم. (ع) او هغوی الوداع وویل او لاړل زما لپاره یوازې دوه وړاندیزونه. یو دا چې هڅه وکړئ چې په ورځ کې لږ تر لږه یو لمونځ د بهجت تر شا وکړئ، که سهار وي او که غرمه، او هغوی وویل چې دوی د ښو اخلاقو ښوونکي دي [دوهم سپارښتنه دا ده] ځکه چې زه دندې ته نږدې وم، دوی وویل: “زما زویه، ته اوس همدلته په ایران کې اوسېږې” او ته به لویې شې او خپلو زده کړو ته به پاتې شې، یوه خبره په ذهن کې وساته، دا ایران او دا انقلاب د شهیدانو وطن دی او ډېرو شهیدانو خپل سرونه پرې کړل. دلته [تر څو] وينه بهيږي، نو هر ډول ګناه او ګناه به د شهيدانو له وينو سره يو ډول خيانت وي. نو که په دې خاوره کې اوسېږئ، په دې خاوره کې تنفس کول عبادت دی او پام وکړئ چې هر ډول ګناه به د شهیدانو له وینو سره خیانت وي. په دوهمه ورځ د ښاغلي بهجت تر شا د لمانځه لپاره لاړم. له دې ځایه، زما لپاره یو نوی فصل پرانستل شو.

د ماخوستن د لمانځه لپاره لاړم، د اذان له اذان وروسته په خپل وخت تللی وم، خو ټولو خلکو ځای نیولی و او مهر یې پرې ایښی و، چې ځای یې ځانګړی کړی وای. او زما لپاره د ودرېدو ځای نه و، ځکه چې په هغه وخت کې ډېره ګڼه ګوڼه وه- د ښاغلي بهجت له شاګردانو څخه یو [د ښاغلي خادمي] په هغه وخت کې زه کمزوری او کوچنی وم. ډیر مناسب – دوی ځان ته نږدې ناست وو او بیا یې وپوښتل: “ته چیرته یې؟” ما وویل: زه پاکستانی یم او د زده کړې لپاره راغلی یم. زه په فارسي ډیر لږ پوهیدم. موږ په شپږم، اووم او اتم کال [په ښوونځي کې] فارسي زده کړه، خو پوهېدلو، خو د خبرو کولو توان مو نه درلود. هغه وويل چې له لمانځه وروسته خلک له اغا سره لاسونه لپه کوي او کور ته ځي. له لمانځه وروسته د حاجي اغا لاس ښکل کړئ او بیا لاړ شئ. ما وویل سترګې. له لمانځه وروسته مې ولیدل چې خلک د حاجي اغا لپاره په کتار کې ولاړ وو چې راشي او لاسونه سره یو کړي او لاړ شي. د دروازې بهر – هغه وخت بل اړخ ته یو کوچنی کور و – زه د دروازې بهر ولاړ وم، د بیلګې په توګه، پخپله په کوڅه کې. دوی ما ته نږدې شول، ودرېدل او خپل سر یې پورته کړ او ما ته یې وویل: “ایا تاسو ګورئ؟” زه نه پوهېدم چې د مستبصر معنی څه ده؟ ښاغلی خادمي هم له ما سره و. ما ترې وپوښتل: دا څه مانا؟ هغوی وویل: دوی پوښتنه کوي، ایا ته مخکې شیعه نه وې؟ ومې ويل: هو، زه پخوا سني وم او اوس شيعه شوم، اوس يو کال تېر شو، اوس دويمه ورځ ده چې ايران ته راغلم.

هغه خلکو ته چې یې جومات ته راوستل او له جوماته یې راووتل ورته یې وویل: دوی ته زما کور وښایه او علي اغا ته ووایه چې د دوی نومونه ولیکي او هرکله چې وغواړي زما سره وګوري. موږ الوداع وویل او بیا ما هڅه وکړه چې لږترلږه یو لمونځ د هغه شاته وکړم. زه به د هغه کور ته د ناستو لپاره تلم او هغه به یو لړ نصیحتونه کول او موږ به یې وکاروو او زه ورسره اړیکه کې وم. یو کال وروسته په ۲۰۱۶ کال کې هغوی وویل چې پاکستان ته لاړ شه او مور او پلار ته یې قانع کړه چې دلته زده کړه وکړئ. ومې ويل: کله چې راغلم نو زړه يې نه و راضي او فکر مې نه کاوه چې لاړ شم بيا به خبرې وکړم او راضي به شي، ويې ويل: نه! تاسو لاړ شئ، زه دعا کوم، دوی به راضي شي.” په 2016 کال کې بیا پاکستان ته لاړم او حیران شوم چې یا یې له لاسه ورکړ او یا د ښاغلي بهجت د دعا له امله. په هر دلیل، دوی په پای کې موافقه وکړه چې تاسو باید زده کړه وکړئ او درې میاشتې وروسته ایران ته راستون شئ.

د شیعه کیدو وروسته تاسو کوم شیان له لاسه ورکړل؟
لومړی دا چې موږ تاسو له میراث څخه محروم کړو. او موږ به [تاسو] منع کړو. کله کله به زما مشر وروڼه ځورول، هغوی هم وهلم. د بېلګې په توګه یو ځل پارلمان ته د وینا او ماتم لپاره تللی وم، کله چې بېرته راغلم [زما وهل ټکول] اوس شاید داسې وي لکه ډېر ناوخته. ډیری ګواښونه شتون درلود. زه به ستاسو لوښي جلا کړم. موږ د خوب کولو ځای جلا کوو، موږ تاسو ردوو. او دا اغیزه درلوده، دا نه یوازې ګواښ و، دا هم څو ځله اغیزمن و. [د دې ګواښونو له لاملونو] څخه یو زما تره و، چې یو سني عالم و، هغه زموږ په کور کې ډیر فشار راوړ. او دوی هڅه کوله چې زه سني کړم. [د دې ګواښونو له امله] ما یو ځل تقیه وکړه، یعنې د څه وخت لپاره مې وویل چې هو، زه سني یم او ما یې پټ کړ، تر دې چې مکتب ته راغلم، څرګنده شوه چې دا تقیه ده، دا له سنت څخه ده. د شیعه زړه او دا څرګند شو چې عمر دی په لنډه توګه، زه له هغه مالي او اخلاقي او احساساتي ملاتړ څخه محروم وم، د کورنۍ او هغه موقف څخه چې یو څوک زده کړه کوي، یا د بیلګې په توګه، ډیری بریالیتوبونه ترلاسه کوي، یا دا چې د کورنۍ غړي دي، د کورنۍ د غړو ملاتړ کوي او خوشحاله وي. هغه مقام چې زه یې لرم، له دوی څخه مینه او مینه، زه له دوی څخه محروم یم.

ستاسو مشوره په دې اړه: د پاکستان په شیعو باندې د مشرتابه ټینګار، چې پخپله د شیعو تر منځ د اړیکو ټینګښت او د شیعو او نورو فرقو تر منځ د اړیکو پیاوړتیا ده.

په پاکستان کې د شیعه او سني تر منځ د یووالي فضا موجوده ده، یو لامل یې دا دی چې اکثره کورنۍ داسې دي چې ځینې یې سني دي، ځینې یې شیعه دي. او له همدې امله د شیعه او سني تر منځ اړیکه شتون لري. او بل دليل دا دی چې د اهل سنتو پيروان د اهل بيت (ع) مينه وال دي . او دا شخړه کموي. خو په پاکستان کې دغه تکفيري او وهابي کړۍ ستونزې او اتحاد ته زيان رسوي او يو شمېر سنيان له شيعه ګانو څخه ځان لرې کوي ځکه چې د وهابي له لوري اوازې دي. کله چې زه شیعه شوم، زما وروڼو ماته کوم افواهات ویل؟ د شیعه مذهب معنی دا او دا او دا. په دې دین کې دومره کثافات شته. دوی د قرآن په څلویښت برخو باور لري، دوی د قرآن په تحریف باور لري. د لنډمهاله واده په اړه، دوی داسې شیان وویل چې د بې رحمۍ نښه وه.

او تر دې حده پورې چې نه يوازې خلک بلکې سني علماء هم دغه افواه مني. او له همدې امله کله کله سني له شیعه څخه ځان لرې کوي. خو که شیعه په هماغه طرز سره یو ځای شي چې له امامانو څخه موږ ته را نقل شوي دي او معیار یې د عاشورا زیارت دی، نو پکار نه ده چې هر ځای نومونه واخلو، د مثال په توګه، که وغواړو چې د عاشورا له پاره یې نومونه واخلو. د اهل بیت (ع) دښمنان دا زموږ د عمومي کولو لپاره کافي ده. کله کله به به چې زه منبر ته تلم نو ډېر سني خلک به منبر ته راتلل، ځکه چې ما به د اهل بیت (ع) فضائل د رسول الله (ص) د اصحابو له خولې ویل. دا پدې مانا ده چې موږ کولی شو ځینې شیان وکاروو چې یووالی راولي او دا ځای وساتي.

خو شیعه باید له یو بل سره په اړیکه کې وي. زما په اند ستونزه دا ده چې موږ شیعه درې یا څلور ګوندونه لرو او زموږ یووالی کم دی او دا پخپله د خلکو له امله نه دی، دا د پاکستان د شیعو د مشرانو له امله دی چې درې یا څلور دي. که دا یو وي، خلک یو دي. یعنی له پورته څخه پیل شو. زه دا هم احساسوم چې که ایران او د هغه مشرتابه رول ولوبوي او متحد شي، خلک به یو شي. او خلک له یو بل سره اختلاف نه کوي. هو، یو لړ جریانونه لکه انګلستان او “MI6” او دا چې د واک په اړه عجیبې خبرې کوي یا دا چې دریم شهادت باید په تشهد کې وویل شي. دښمن له دې کاره په استفادې توانېدلی چې شیعه ووېشي. او مهمه خبره دا ده چې موږ متحد یو.

ایا د نړیوال استکبار په اړه ستاسو نظر له شیعه وروسته بدل شو؟
دې ته په پام سره چې زه شیعه یم، که له قضاوت پرته وګورو، دا شیعه مذهب دی چې تل له تکبر سره مخامخ شوی دی، له همدې امله هغه دښمن پوهنه چې په شیعو کې شتون لري په نورو مذهبونو کې شتون نلري.

د پاکستان د شیعو مشر؛ ښاغلی عارف حسین حسینی
هغه په ​​ریښتیا هم د پاکستان د شیعو خواخوږی مشر و او هغه څوک وو چې امام خمیني خپل زوی بللی و – دوه کسان یې خپل زوی بللی وو چې یو یې شهید مطهري او بل یې عارف حسیني وو – تر دې چې نوموړی د شیعیانو مشر شو. د پاکستان شیعه؛ د شیعو په منځ کې یووالی او سیاسي او اقتصادي ځواک داسې و، چې که په پاکستان کې یو شیعه هم په شهادت ورسول شي، د پاکستان ټول دولتي ارګانونه به لړزېدل چې اوس به له موږ څخه څه انتقام واخلو.

حتی کله چې زه سني وم، ما دا د خپل پلار او تره څخه اوریدلي چې شیعه ډیر متحد دي. پلار مې د کاغ مثال راکوي چې که یو کانګ ټپي شي نو ټول کانګان راټولیږي. او شيعه په دې مسله کې د کاڼو په څېر دي او اجازه نه ورکوي چې په پاکستان کې يو شيعه ته هم زيان ورسېږي، ستاسو د مشري عارف حسين په وخت کې [داسې وه]

د امام زمان(ع) په اړه ستاسو معلومات د شیعه ګانو نه مخکی
د شیعه کیدو نه مخکی مونږ د امام زمان(ع) په باره کی دا خبر وو چی یو مهدی به راځی او نجات ورکوونکی مهدی. او دا تقریبا په ټولو مذهبونو او ملیتونو کې دی چې ژغورونکی به راشي. هر یو په خپله عقیده. په کور کې مو کله امام صادق (ع) او کله کله امام کاظم (ع) پیژانده.

له کومو اهل بیتو (ع) سره ټینګه اړیکه لری؟ ولې؟
ډیر له امام علی علیه السلام سره

د امام علی (ع) بیان ستاسو له ژبې څخه
هغه څوک چې د توحید مدافع، د رسالت مدافع، د خدای بنده او د رسول الله صلی الله علیه وسلم بنده ګان ویل کیدی شي. موږ هیڅوک نه پیژنو چې له خدای سره دومره مینه ولري، څوک چې له پیغمبر (ص) سره له امام علی (ع) څخه زیاته مینه ولري.

وروستی ټکی
کله چې زه پاکستان ته راستون شوم، زما کورنۍ راغونډه شوه او ټینګار یې وکړ چې زه بیرته خپل دین ته راګرځم. او علت يې دا و چې زه له ماشومتوبه د هغه زوم تره چې سني وم. ایشان یوه ښه خبره درلوده: کله چې لور یې بلوغ ته ورسیده، ژر به یې واده وکړي. هغه باید زما لپاره دومره زوړ وي چې هغه ته لور ورکړم یا دوی ته [زما لور] طلاق ورکړي. کله چې د طلاق کلمه راغله، کورنۍ د منځګړیتوب او منځګړیتوب لپاره حساس شوه. ما هم وویل، موږ به یو ځای بحث وکړو – زما یو بل تره چې ډیر سواد درلود – ما ورته وویل چې ستاسو په شتون کې به موږ سره کښینو او بحث وکړو. که ځواب ورنکړای شوای، سني به شوم او که ځواب ورنکړای شوای، شیعه به شوم. ایشان ومنله او دا موضوع د ټولو کورنیو تر منځ مطرح شوه او له یوې اونۍ راهیسې ډیرې کورنۍ او خلک چې په ګاونډ کې اوسیدل ټول راټول شول او بحث مو وکړ. دلته، ما هغه طریقه کارولې چې ما په کتابونو کې لیدلې وه. په یو وخت کې یوه ستونزه دا وه چې د اهل سنتو علماو د فدک په قضیه کې او حتی د سقیفه بني سعید د قضیې په اړه پټ وو. هغوی وویل چې داسې نه ده او دا درواغ دي چې فدکي په کار ده چې د رسول الله صلی الله علیه وسلم لور لاړه او هغه یې وغوښته او د رسول الله صلی الله علیه وسلم یوه صحابي منعه کړه. یو بل کس هم و چې دوه یا درې کسانو یې [په شخصي مجلسونو کې] خبرې کړې وې. هغه دا کتابونه لوستي وو او عالم و. هغه دا ومنله ځکه چې هغه تاریخي کتابونه لوستلي و، مګر هغه د ځینو دلایلو له مخې هغه توجیه او تحریف کړ. حتی زما تره، چې ډیر سواد درلود، د جمال جنګ منکر و. کله چې مې ولیدل چې دا سړی یو عالم دی او پوهیږي، نو ما هغه هم هلته راوست. هلته درې يا څلور سني علماء او ډېر خدمتګاران او خلک راغونډ شوي وو. ځينې يې جاسوسي کوله چې څه ووايي او څه روان دي او داسې نور. ما به د خدای له بنده څخه د هرې مسئلې په اړه پوښتنه کوله او له تا به مې پوښتنه کوله چې دا راته ووایه چې په تاریخ کې داسې پیښ شوي که نه؟ بیا چې کله هغه ماته توصیه پیل کړه، ما به ورته وویل چې ته اوس چپ شه. بیا به زه خلکو ته مخ کړم او تاسو چې وایاست دا نه ده، دا ستاسو یوه نړۍ ده چې دا ومني. اوس ستاسو نظر څه دی، د مثال په توګه د خلافت او فدک په اړه نور بحثونه وشول.

ځکه چې د اهل بیت (ع) دین تر ډېره یو طبیعي او عقلي دین دی، که دننه یې پاک وي، هیڅ پټه او فریب نه وي، خلک به یې مني، نو له یوې اونۍ بحث وروسته شاوخوا ۳۰ کسان شیعه شول. او وویل، “موږ به اعلان وکړو.” او هغه څوک چې قاضي وو او زما او زما د تره تر منځ قضاوت کول هم یو سني عالم و. دوی په مجموع کې څلور کسان وو، یعني یو کس قاضي و او درې کسه یې زما سره جنجال کاوه. هغه دا هم ومنله چې موږ ځواب نشو کولی. زما تره پخپله ومنله چې زه هم ځواب نه شم ورکولای، خو د تړون له مخې که څه هم زه باید شیعه شم که ځواب ورنکړي، زه به شیعه نه شم، مګر زه به په دې ټینګار ونه کړم چې هغې ته. نور به شیعه شم… زه به خپلې لور ته هم طلاق ورکړم ځکه چې زه هیڅ شی ته تیار نه یم چې شیعه شم… [زما تره] که څه هم سني و خو له اهل بیتو سره یې مینه درلوده. کله به چې د امام حسین (ع) نوم یاد شو نو له سترګو به یې اوښکې بهېدې او ژړل به یې، خو هغه د شیعه ګانو دښمن و او ناپاک ګڼل. علت يې دا وو چې ته د رسول الله (ص) په صحابه کرامو او داسې نورو شيانو لعنت ويل. دا د ډیری اوازو لخوا اغیزمن شوی. خو که موږ علمي، احساساتي او عقلي چلند وکړو، د بحث لپاره ښه فضا رامنځ ته کولای شو، تر څو خلک د اهل بیت (ع) له دین سره علاقه پیدا کړي، او دا زموږ دنده ده او انشاالله دا به پای ته ورسېږي. ښه