د حضرت فاطمه سلام الله علیها په یوه حدیث کې د ښځو حجاب او غوره لباس.

یو له هغو مسلو څخه چې په اسلامي ټولنه کې ځانګړی اهمیت لري حجاب او د ښځو جامې دي. په هرصورت، یو سړی باید مناسب پوښښ ولري ترڅو په ټولنه کې غیر اخلاقي مسایل او ستونزې رامنځته نشي.

د نر او ښځې د پيدايښت د اختلاف له امله د حجاب په مسئله کې هم اختلاف شته. حجاب د ښځې لپاره یوه کلا او ساتونکی دی چې هغه د نارینه وو له مختلفو زیانونو څخه ساتي. حجاب د ښځو عفت او حیا ساتي او وده کوي.

په دنیا کې د ژوند مقصد دا دی چې نارینه او ښځې خپل وظایف په داسې ډول سرته ورسوي چې د ژوند په لاره کې د دوی روحي، اخلاقي او دیني روغتیا وساتي او د دوی عزت او کردار تر پوښتنې لاندې نه راځي. په هرصورت، هغه څه چې لیدل کیدی شي دا دی چې انساني ټولنه هغه انساني ارزښتونه پریږدي چې دا بشپړ او خوشحاله کوي او داسې ژوند ته داخل شوي چې د حیواناتو په واسطه ټاکل کیږي.

د ښځو حجاب یو له هغو مسلو څخه دی چې نن ورځ د نړۍ اکثریت خلک پرې اعتراض کوي او ټولنه په داسې لوري رهبري کوي چې د انسان انسانیت تر پوښتنې لاندې راولي او حیوانیت ته یې نږدې کوي. دوی دا خوښوي چې د نر او ښځې تر منځ سرحد نه وي او په هر ځای کې ګډ ژوند کوي. دا په داسې حال کې ده چې د انسان ارزښت او کردار، نارینه او ښځینه دواړه دا ډول حالت نه مني.

په دې لیکنه کې د ښځو لپاره د حجاب او د هغې د اهمیت د روښانه کولو لپاره د حضرت فاطمه سلام الله علیها ځینې احادیث راخیستل شوي چې د ښځو په حقیقي ارزښت او کرامت ښه پوه شي.

• قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله و سلم) فِی الْحَدِیثِ الَّذِی قَالَتْهُ فَاطِمَهُ (سلام الله علیها) خَیْرُ النِّسَاءِ أَنْ لَا یَرَیْنَ الرِّجَالَ وَ لَا یَرَاهُنَ‏ الرِّجَالُ‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّهَا مِنِّی.^[۱]

ځکه چې فاطمې (رض) د رسول الله (ص) په ځواب کې وفرمایل: غوره ښځې هغه دي چې سړی یې ونه ویني او سړی یې ونه ویني. رسول الله صلی الله علیه وسلم د هغې ستاینه وکړه او ویې ویل: فاطمه له ما څخه ده.

• وَ رُوِیَ عَنْ عَلِیٍّ (علیه‌ السلام) قَالَ: کُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله و سلم) فَقَالَ أَخْبِرُونِی أَیُّ شَیْ‏ءٍ خَیْرٌ لِلنِّسَاءِ فَعَیِینَا بِذَلِکَ کُلُّنَا حَتَّى تَفَرَّقْنَا فَرَجَعْتُ إِلَى فَاطِمَهَ (علیه‌ السلام) فَأَخْبَرْتُهَا الَّذِی قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله و سلم) وَ لَیْسَ أَحَدٌ مِنَّا عَلِمَهُ وَ لَا عَرَفَهُ فَقَالَتْ وَ لَکِنِّی أَعْرِفُهُ خَیْرٌ لِلنِّسَاءِ أَنْ لَا یَرَیْنَ الرِّجَالَ وَ لَا یَرَاهُنَ‏ الرِّجَالُ‏ فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) فَقُلْتُ:

یَا رَسُولَ اللَّهِ سَأَلْتَنَا أَیُّ شَیْ‏ءٍ خَیْرٌ لِلنِّسَاءِ وَ خَیْرٌ لَهُنَّ أَنْ لَا یَرَیْنَ الرِّجَالَ وَ لَا یَرَاهُنَ‏ الرِّجَالُ‏ قَالَ مَنْ أَخْبَرَکَ فَلَمْ تَعْلَمْهُ وَ أَنْتَ عِنْدِی قُلْتُ فَاطِمَهُ. فَأَعْجَبَ ذَلِکَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله و سلم) وَ قَالَ إِنَّ فَاطِمَهَ بَضْعَهٌ مِنِّی.^[۲]

له امیر المومنین (رض) څخه روایت دی چې موږ له رسول الله (صلی الله علیه وسلم) سره وو، هغه وفرمایل: راته ووایه چې د ښځو لپاره کوم شی غوره دی؟ زموږ څخه هیڅوک هم نه پوهیدل او موږ جلا شو، زه فاطمې ته مخ شوم او هغې ته مې د دې پوښتنې په اړه خبر ورکړ، چې هغې دا پوښتنه وکړه او زموږ څخه هیڅوک نه پوهیدل.

هغه وویل چې زه پوهیږم چې د ښځو لپاره دا غوره ده چې نارینه وویني او نارینه یې ونه ګوري. زه بیرته رسول الله صلی الله علیه وسلم ته ورغلم او ویې ویل: تا له موږ څخه پوښتنه وکړه چې د ښځو لپاره کوم شی غوره دی، د ښځو لپاره دا غوره ده چې نارینه وویني او نارینه وویني. ويې ويل: دا خبر تاته چا خبر کړ په داسې حال کې چې ته زما سره وې او ته نه يې؟ ما وویل: فاطمه، هغه په ​​دې خبره حیران شو او ویې ویل: فاطمه زما جسد دی.

• … قَالَ عَلِیٌّ (علیه‌ السلام) اسْتَأْذَنَ أَعْمَى عَلَى فَاطِمَهَ (سلام الله علیها) فَحَجَبَتْهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله و سلم) لَهَا لِمَ حَجَبْتِیهِ وَ هُوَ لَا یَرَاکِ فَقَالَتْ (علیه‌ السلام) إِنْ لَمْ یَکُنْ یَرَانِی فَإِنِّی أَرَاهُ وَ هُوَ یَشَمُ‏ الرِّیحَ‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله و سلم) أَشْهَدُ أَنَّکِ بَضْعَهٌ مِنِّی.^[۳]

یو ړوند کس له حضرت فاطمې رضي الله عنها څخه اجازه وغوښته چې حضور ته ولاړ شي، حضرت فاطمې اجازه ورکړه، خو په مجلس کې یې حجاب اغوستی و. رسول الله صلی الله علیه وسلم ورته وفرمایل: ولې دې حجاب اغوستی په داسې حال کې چې هغه تا نه ویني؟ حضرت فاطمه رضي الله عنها وويل: که هغه ما ونه ويني، زه يې وينم او هغه هم زما د بدن بوی کولای شي. رسول الله ﷺ وفرمایل: زه شاهدي ورکوم چې ته زما برخه یې.

• سَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله و سلم) أَصْحَابَهُ عَنِ الْمَرْأَهِ مَا هِیَ؟ قَالُوا عَوْرَهٌ. قَالَ فَمَتَى تَکُونُ أَدْنَى مِنْ رَبِّهَا؟ فَلَمْ یَدْرُوا. فَلَمَّا سَمِعَتْ فَاطِمَهُ (سلام الله علیها) ذَلِکَ قَالَتْ أَدْنَى مَا تَکُونُ مِنْ رَبِّهَا أَنْ تَلْزَمَ قَعْرَ بَیْتِهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) إِنَّ فَاطِمَهَ بَضْعَهٌ مِنِّی.^[۴]

له علي رضي الله عنه څخه روایت دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم له خپلو اصحابو څخه وپوښتل: ښځه څه شی ده؟ ويې ويل: ښځه ښځه ده [۵] .

رسول الله صلی الله علیه وسلم وپوښتل: ښځه خدای ته څه وخت نږدې ده؟ خو د رسول الله صلی الله علیه وسلم صحابه کرامو د هغه پوښتنې ځواب نه شوای کولای. کله چې دا پوښتنه فاطمې ته وړاندې شوه، هغې وویل: ښځه هغه وخت خدای ته نږدې ده چې د کور په کونج کې وي او له غیر محرم سره له اختلاط څخه لیرې وي. کله چې دا ځواب د رسول الله صلی الله علیه وسلم غوږونو ته ورسېد، نو ویې ویل: بیشکه فاطمه زما د وجود برخه ده.

په اسلام کې د حجاب په اړه وضاحت

هغه احادیث چې ذکر شوي دي د ښځو لپاره غوره حجاب او مقام بیان شوی دی. نه دا چې د ښځو لپاره دا لازمه او واجبه ده چې ځان په کور کې بند کړي تر څو نارینه وویني او نارینه یې ونه ویني، بلکې غواړي ووایې چې غوره ښځه هغه ښځه ده چې دا بیان ولري؛ ځکه چې د ښځې کمال او وده په دې ډول پوښښ او حجاب پورې اړه لري.

نو په دې فکر کې مه اوسئ چې د اسلام مبارک دین د ښځو حقونه په پام کې نه دي نیولي او له ازادۍ یې بې برخې کړي دي، بلکې په دې احادیثو کې د غوره ښځې معیار بیان شوی دی. او ښکاره خبره ده چې کومه ښځه چې دا معیار ولري د هغې ښځې په پرتله ډیر انساني ارزښت او کمال لري چې د غیر محرم په وړاندې د حجاب او پرده کولو څخه بې پروا وي.

د حجاب د مخالفانو نقطه

د حجاب مخالفین هڅه کوي چې د حجاب د راڅرګندېدو لامل ظالمانه رجحانات په ګوته کړي او په دې برخه کې د اسلامي او غیر اسلامي حجاب تر منځ توپیر نه کوي، دوی داسې ګونګوسې کوي چې اسلامي حجاب هم د همدې ظالمانه رجحاناتو پایله ده. .پیدا کیږي. [6]

په اسلام کې د حجاب او پوښښ معنی

د ښځو د جامو په اړه د “حجاب” کلمه کارول نسبتا نوې اصطلاح ده. په پخوانیو ماخذونو کې، په ځانګړې توګه د فقهاوو په اصطلاح کې، د “ستر” کلمه کارول کیږي، چې د پوښ کولو معنی لري. فقهاوو د حجاب کلمه نه د حجاب کلمه په صلاة او نکاح دواړو کې کارولې ده.

ښایي دا به ښه وای که دا کلمه بدله شوې نه وای او همغه «پوښ» کلمه تل کارول شوې وای. ځکه چې د “حجاب” کلمه عامه معنا حجاب ده، او که د پټولو په صورت کې وکارول شي، د دې معنی دا ده چې ښځه د پردې تر شا ده، او دا کار د ډیری خلکو فکر کولو لامل شوی چې اسلام غواړي ښځه د تل لپاره وساتي. د پردې تر شا او په دروازه کې اوسئ، کور باید وتړل شي او بهر نه وځي.

د حجاب فرض چې اسلام د ښځو لپاره ټاکلی دی په دې معنی نه ده چې له کوره ووځي. د ښځو بندي کول او بندي کول په اسلام کې کومه مسله نه ده. په ځینو پخوانیو هیوادونو لکه پخوانی ایران او هند کې دا ډول شیان شتون لري، مګر په اسلام کې شتون نلري.

په اسلام کې د ښځې د پوښښ معنی دا ده چې ښځه باید د نارینه وو سره د ملګرتیا پرمهال خپل بدن پټ کړي او ښکاره نه کړي. په دې اړه آیاتونه په مبارک سورت نور او د احزاب په مبارک سورت کې د حجاب له کلمې پرته د نارینه او ښځینه تر منځ د جامو او اړیکو حدونه ذکر شوي دي. په هغه آیت کې چې د حجاب کلمه کارول شوې ده د اسلام د پیغمبر د ښځو په اړه ده.

د رسول الله صلی الله علیه وسلم د مېرمنو حجاب

په قرآن کریم کې د پیغمبر د میرمنو په اړه ځانګړې لارښوونې شوې دي. د پېغمبراکرم (ص) ښځو ته د خطاب لومړى آيت په دې جمله پيلېږي: “يَا نَسَاءُ النَّبِيِّ لَسْتَعَلَى الَّذِينَ يَعْلَمُونَ”؛ تاسو د نورو ښځو څخه توپیر لرئ.

اسلام یو ځانګړی نعمت ورکړی دی چې د پیغمبر میرمنې د هغه په ​​​​ژوند کې او د هغه له مړینې وروسته په خپلو کورونو کې پاتې کیږي چې ډیری یې ټولنیز او سیاسي اهداف لري.

قرانکریم په ښکاره توګه د پیغمبر میرمنو ته وايي: “و قرنا فی بایوتکون”؛ په خپلو کورونو کې پاتې شئ.

اسلام غوښتل د هغو “مومنانو ميندې” چې د مسلمانانو په منځ کې يې ډېر احترام ولري، که يې خوښه وي او که نه، له عزت څخه ناوړه ګټه پورته نه کړي او ښايي په سياسي او ټولنيزو مسايلو کې د ځان غوښتونکو او شومو عناصرو وسيله نه شي. او لکه څنګه چې موږ پوهیږو، د مومنانو له میندو څخه یوه (عائشه) وه چې له دې حکم څخه یې سرغړونه وکړه او د اسلامي نړۍ لپاره د بدمرغه سیاسي پیښو لامل شو. ده پخپله هم تل پښيماني ښودلې او ويل به يې چې ما به له پېغمبر (ص) څخه ډېر اولادونه خوښول او هغوى به مړه شوي وو، خو داسې پېښه به مې نه کوله.

پایله (نتیجه)

د اسلام په بشرپاله دين کې حجاب او د ښځو جامو کچه لري. تر هر څه لومړی د ښځو لپاره د هغې رعايت ضروري او واجب دی او حدود يې په ديني نصوص کې راغلي دي. یو بل حکم چې واجب نه دی مګر د لیدلو لپاره غوره دی هغه دی چې د حضرت فاطمه سلام الله علیها په احادیثو کې راغلی دی. یعني که د یوې ښځي لپاره ممکنه وي او د هغې لپاره کوم مشکل نه وي نو باید په کور کي پاته سي او کوښښ وکړي چي ناواده نارینه وویني او ناواده شوي نارینه وویني.