د مؤمن مقام د اسلام د ګران پیغمبر صلی الله علیه وسلم په کلام کې

د مومن موقف په ډیرو لارو کې مهم دی. مؤمن هغه چا ته ویل کیږي چې په خدای او رسول الله صلی الله علیه وسلم او هر هغه څه چې رسول الله صلی الله علیه وسلم راوړی وي ایمان لري. د ایمان حقیقت په ظاهري او باطني ډول حقیقت ته تسلیمیدل دي.

نو که څوک په يو شي باندې يقين ولري خو هغه ته غاړه نه ږدي نو په هغه ايمان نه راځي بلکې کفر دی . له همدې امله امام صادق علیه السلام د کفر له ډولونو څخه یو ډول جهادي کفر ګڼي.

ايمان درجې لري، نو د ايمان په لحاظ د مؤمنانو تر منځ توپيرونه کيدای شي. لکه څنګه چې کفر هم درجې لري، ایمان هم درجې لري، او په یوه حدیث کې راغلي چې ایمان لس درجې لري، چې لسمه یې د ایمان تر ټولو لوړه درجه ده، او مسلمان باید پر هغه ایمان راضي نه وي، چې لري یې، بلکې باید د ایمان لوړې کچې ته د رسیدو لپاره هڅه وکړئ

له امام صادق (عليه السلام) څخه په يو حديث کې راغلي دي چې فرمايي:

«إنّ اللَّهَ عزّوجَلّ وَضَعَ الْإیمانَ عَلى‏ سَبْعَهِ أسْهُمٍ: عَلَى البِرِّ والصِّدْقِ و الیَقینِ و الرِّضا و الوَفاءِ و العِلْمِ و الحِلْمِ، ثمّ قَسَّمَ ذلِکَ بَیْنَ النَّاسِ، فَمَن جَعَلَ فیهِ هذِهِ السَّبْعَهَ الأسْهُمَ فهو کامِلٌ مُحْتَمِلٌ وَ قَسّم لِبَعضِ النّاسِ السَّهْمَ و لِبعضٍ السَّهْمَیْنِ و لبَعْضِ الثَّلاثهِ حتّى‏ انْتَهَوا إلى السّبعَهِ، ثُمَّ قالَ: لا تَحْمِلوا عَلى‏ صاحِبَ السّهْمِ سَهْمَیْنِ وَ لا عَلى‏ صاحِبَ السَّهْمَینِ ثلاثهً فَتُبهِضُوهُمْ؛^[۲]

خدای ایمان په اوو برخو ویشلی دی: نیکی، صداقت، یقین، رضایت، وفاداری، علم او نرمی، بیا یې په خلکو ویشلی دی، او هغه څوک چې دا اوه برخې ولري، هغه پوره مؤمن دی، او د ځینو خلکو لپاره یو. څه برخه، ځينې دوه برخې او ځينې درې برخې، تر دې چې اوو شيانو ته ورسېږي، نو امام وفرمايل: هغه څه مه اخلئ چې د دوو شيانو د خاوند فرض دي د يوې برخې د خاوند په اوږو باندې او هغه څه چې د خاوند په غاړه وي. په اوږو باندې د درېو ونډو خاوند، د دوو ونډو خاوند مه پرېږده، داسې نه چې د دوی بار دروند شي او په مصیبت کې راشي.” [3]

په قرآن او احادیثو کې د معصومینو (صلی الله علیه وسلم) د ایمان او مؤمنانو په اړه ډیر څه منعکس شوي دي. دلته د رسول الله صلی الله علیه وسلم څو احادیث دي چې د مؤمن حیثیت او ارزښت څرګندوي.

د معنوي ملګرو په لحاظ د مؤمن مقام

او رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: «الْعِلْمُ خَدِینُ الْمُؤْمِنِ‏ وَ الْحِلْمُ وَزِیرُهُ وَ الْعَقْلُ دَلِیلُهُ وَ الصَّبْرُ أَمِیرُ جُنُودِهِ وَ الرِّفْقُ وَالِدُهُ وَ الْبِرُّ أَخُوهُ وَ النَّسَبُ آدَمُ‏  وَ الْحَسَبُ التَّقْوَى وَ الْمُرُوءَهُ إِصْلَاحُ الْمَالِ‏»؛

رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي: علم د مؤمن جوړونکی دی، صبر یې وزیر دی، حکمت یې لارښود دی، صبر یې د لښکر قومندان دی، نرمي یې پلار او نیکي یې ده. ورور، او هغه د آدم (ع) څخه یو نسل لري، د ملکیت په پاکولو کې د تقوی او مردانۍ کورنۍ ده.

په بل حدیث کې فرمایي: «الْعِلْمُ خَلِیلُ الْمُؤْمِنِ وَ الْحِلْمُ وَزِیرُهُ وَ الْعَقْلُ دَلِیلُهُ وَ الْعَمَلُ قَیِّمُهُ وَ الصَّبْرُ أَمِیرُ جُنُودِهِ وَ الرِّفْقُ وَالِدُهُ وَ الْبِرُّ أَخُوهُ وَ النَّسَبُ آدَمُ وَ الْحَسَبُ التَّقْوَى وَ الْمُرُوءَهُ إِصْلَاحُ الْمَالِ»‏؛

علم او پوهه د مؤمن ملګرى دى، صبر يې وزير او دليل يې، لارښود او عمل يې، ساتونکى او صبر يې، د لښکر قوماندان او نرمي يې، پلار يې او خيرات يې ورور دى. د هغه نسل له آدم علیه السلام څخه دی او د هغه د کورنۍ اصليت په تقوا کې دی او مرداري یې د مال په پاکولو کې ده.

د مؤمن د ملامتولو پایله

رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: څوک چې د یو چا بې حیایي ښکاره کړي، داسې دی لکه د هغه د فاسقۍ د پیل کونکی، او څوک چې یو مومن د هغه په ​​عیب کې ملامت او ستاینه وکړي، هغه به نه مړ کیږي. تر هغه چې هغه پخپله د دې ګناه په واسطه ونیول شي.

په الهی قضاوت کې د مؤمن مقام

وَ قَالَ رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم):‏ «عَجَباً لِلْمُؤْمِنِ لَا یَقْضِی اللَّهُ عَلَیْهِ قَضَاءً إِلَّا کَانَ خَیْراً لَهُ سَرَّهُ أَوْ سَاءَهُ إِنِ ابْتَلَاهُ کَانَ کَفَّارَهً لِذَنْبِهِ وَ إِنْ أَعْطَاهُ وَ أَکْرَمَهُ کَانَ قَدْ حَبَاهُ»‏؛

رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: د مؤمن لپاره حیرانتیا! خدای په هغه باندې هیڅ قضاوت نه کوي مګر هغه څه چې د هغه لپاره ښه وي، که هغه خوښ وي یا نه. که چاته يې تکليف ورساوه دا دده د ګناه کفاره ده او که هغه ته تحفه ورکړي او قدر يې وکړي دا په هغه باندې احسان دی، له دې حديث څخه څرګنده شوه چې مؤمن الله تعالی ته ګران دی او که مخامخ شي.

په ژوند کې ستونزې، دا د ملګرتیا له امله دي. خدای غواړي چې خپل وفادار بنده د ابدي خوښۍ ته ورسیږي، او د دنیا مالونه د مومن د هڅې ارزښت نلري.

د مؤمن مقام د خدای لپاره د دوستۍ او دښمنۍ په لحاظ

وَ قَالَ رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)‏: «وُدُّ الْمُؤْمِنِ الْمُؤْمِنَ فِی اللَّهِ مِنْ أَعْظَمِ شُعَبِ الْإِیمَانِ وَ مَنْ أَحَبَّ فِی اللَّهِ وَ أَبْغَضَ فِی اللَّهِ وَ أَعْطَى فِی اللَّهِ وَ مَنَعَ فِی اللَّهِ فَهُوَ مِنَ الْأَصْفِیَاء»ِ.

له مؤمن سره د مؤمن دوستي د ايمان له سترو څانګو څخه ده، څوك چې د خداى په خاطر مينه او بغض د خداى په خاطر وي، او څوك چې د خداى لپاره وركړي او د خداى په خاطر بندې كړي، هغه د ايمان له سترو څانګو څخه دى. یو له غوره شویو څخه ګڼل کیږي.

په دې حدیث کې د مؤمن مقام د محبت په درجه کې راغلی دی. مومن باید هر هغه څه چې د خدای لپاره یې خوښوي خوښوي. مطلب دا چې د مؤمن په نظر د ملګرتيا معيار او دستور خداى دى او بل څه نه دي.

د مؤمن دريځ په دريو برخو کې

وَ قَالَ رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)‏: «الْحُرُمَاتُ الَّتِی تَلْزَمُ کُلَّ مُؤْمِنٍ رِعَایَتُهَا وَ الْوَفَاءُ بِهَا حُرْمَهُ الدِّینِ وَ حُرْمَهُ الْأَدَبِ وَ حُرْمَهُ الطَّعَامِ»؛

هغه حرمتونه چې هر مومن یې باید په پام کې ونیسي او وفادار وي عبارت دي له: د دین حرمت، د اخلاقو حرمت او د خوړو حرمت.

د مؤمن او منافق تر منځ فرق

وَ قَالَ رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): ‏«الْمُؤْمِنُ دَعِبٌ لَعِبٌ وَ الْمُنَافِقُ قَطِبٌ غَضِبٌ‏» ؛

رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: مؤمن دوست او هوښیار دی او منافق خندا کوونکی او غوسه کوونکی دی.

د تعلیم په مسله کې د مؤمن موقف

وَ قَالَ رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): «إِنَّ الْمُؤْمِنَ یَأْخُذُ بِأَدَبِ اللَّهِ إِذَا أَوْسَعَ اللَّهُ عَلَیْهِ اتَّسَعَ وَ إِذَا أَمْسَکَ عَنْهُ أَمْسَکَ»؛

رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: بیشکه مومن د خدای له خوا روزل شوی دی، کله چې خدای ورته خلاص کړي، نو لاس یې هم خلاصوي، او که خدای له هغه څخه منع کړي، نو د هغه لپاره پرته بله چاره نشته. ودرول

د مزاج په لحاظ د مؤمن مقام

وَ قَالَ رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)‏: «یُطْبَعُ الْمُؤْمِنُ عَلَى کُلِّ خَصْلَهٍ وَ لَا یُطْبَعُ عَلَى الْکَذِبِ وَ لَا عَلَى الْخِیَانَهِ»؛

مؤمن هر ښه شی لرلی شي، خو په دروغو او خیانت باید عادت نه شي

د مؤمن مقام د احترام په لحاظ

وَ قَالَ رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): «الْمُؤْمِنُ حَرَامٌ کُلُّهُ عِرْضُهُ وَ مَالُهُ وَ دَمُهُ»؛

مومن د هر څه درناوی کوي: د هغه شهرت، مال او وینه.

د مؤمن مقام د صفاتو په لحاظ

وَ قَالَ رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم):‏ «مَنْ أَصْبَحَ مِنْ أُمَّتِی وَ هِمَّتُهُ غَیْرُ اللَّهِ فَلَیْسَ مِنَ اللَّهِ وَ مَنْ لَمْ یَهْتَمَّ بِأُمُورِ الْمُؤْمِنِینَ فَلَیْسَ مِنْهُمْ وَ مَنْ أَقَرَّ بِالذُّلِّ طَائِعاً فَلَیْسَ مِنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ»‏؛

د اسلام پیغمبر صلی الله علیه وسلم وفرمایل: څوک چې زما له امت څخه په داسې حال کې لمونځ کوي چې د هغه هڅه له خدای پرته بل څه وي، هغه د خدای څخه نه دی. او څوک چې د مؤمنانو کارونو ته پام ونه کړي هغه له مؤمنانو نه دی. او څوک چې په خپله خوښه د ذلت تر بار لاندې تیریږي هغه له موږ څخه نه ګڼل کیږي.

د مؤمن لپاره د رسول الله صلی الله علیه وسلم نصیحت

وَ قَالَ رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم):‏ «إِنَّمَا تَکُونُ الصَّنِیعَهُ إِلَى ذِی دِینٍ أَوْ ذِی حَسَبٍ وَ جِهَادُ الضُّعَفَاءِ الْحَجُّ وَ جِهَادُ الْمَرْأَهِ حُسْنُ التَّبَعُّلِ لِزَوْجِهَا وَ التَّوَدُّدُ نِصْفُ الدِّینِ وَ مَا عَالَ امْرُؤٌ قَطُّ عَلَى اقْتِصَادٍ وَ اسْتَنْزِلُوا الرِّزْقَ‏  بِالصَّدَقَهِ أَبَى اللَّهُ أَنْ یَجْعَلَ رِزْقَ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِینَ مِنْ حَیْثُ یَحْتَسِبُونَ»‏ ؛

احسان باید د دین خاوند یا هغه کس ته ورکړل شي چې کورنۍ ولري او د ضعیفانو جهاد حج کول دي او د ښځې جهاد د ښه میړه درلودل دي او احسان نیم دین دی. هر هغه څوک چې خپل ژوند وژغوري هیڅکله به فقر ونه ویني. د خیرات په ورکولو سره یوه ورځ ځان ته راوړه؛ خدای نه غواړي چې د هغه وفادار بندګان داسې ورځې ته ورسیږي چې دوی پخپله تمه او تمه لري.

پایله (نتیجه)

له دې احادیثو څخه دا نتیجه اخیستلای شو چې مؤمن ځینې ځانګړتیاوې، دندې او دندې لري چې هغه له نورو څخه جلا کوي. په دې احادیثو کې د اسلام پیغمبر صلی الله علیه وسلم مؤمن له بېلابېلو اړخونو مطالعه کړی او د هغه صفات یې بیان کړي، چې په حقیقت کې مؤمنان د دې صفاتو او خصلتونو ترلاسه کولو ته هڅوي.