د ارجنټاین سهیل اسد سره مرکه

کله چې د اميرالمؤمنين (عليه السلام) څخه يو حديث واوري نو د هنديانو يو ستر مشر او ورسره ۸۰ کسان شيعه شي!

ډاکټر ادګاردو (سهیل) اسد یو خوشبخته ځوان او د ارجنټاین تیاتر مدیر چې خپل ټول وخت یې په مادي او دنیاوي خوښیو کې تیر کړ نن د څلویښتو کلونو په عمر د قم د پوهنتون استاد شو. مدرسه، او په نړۍ کې د اسلامي مرکزونو بنسټ ایښودونکی او مبلغ و هغه پخپله وايي: “په ارجنټاین کې زما ځواني هنري فعالیت ته وقف شوې وه. ما د تياتر هنر کې کار کاوه؛ ما لیکل او لارښوونه کوله. ما د یو څه مودې لپاره د اداکار په توګه کار وکړ. “زما په ځوانۍ کې، ما په بشپړ ډول مادي ژوند درلود، له روحاني او……

اخلاقو څخه لیرې، او زه تر ډیره د دنیاوي خوښیو په لټه کې وم.” د اسلام له منلو وروسته یې په تېرو ۱۵ کلونو کې په ۲۰ هسپانوي ژبو هېوادونو کې د اهل بیتو مکتب ته وده ورکړه او د لاتینې امریکا په سیمه کې یې د اوو اسلامي او کلتوري مرکزونو په جوړولو کې مهم رول ولوباوه. د سهیل اسد د تبلیغي فعالیتونو په نتیجه کې تر اوسه په سلهاو کسانو اسلام قبول کړی او د اهل بیت علیهم السلام په مکتب کې شامل شوي دي.

د امریکا د بهرنیو چارو وزارت په یوه راپور کې په مکسیکو کې د امریکا سفارت په لاتینې امریکا کې د سهیل اسد د فعالیتونو په اړه اندېښنه ښودلې ده. د مکسیکو حکومت د امریکا د حکومت د فشار له امله مکسیکو ته د سهیل اسد پر ننوتلو بندیز لګولی دی.
په لاندې برخه کې د هغې مرکې یوه برخه لوستلی شئ چې په دې وروستیو کې د “موزور جریان” په میاشتنۍ خپرونه کې ترسره شوې ده:

• په حقیقت کې د ډاکټر ادګارو اسد مسوولیت څه دی؟
• اوس مهال، زه په لاتینې امریکا او اروپایی هیوادونو کې مشنری یم، او زه د 15 کلونو لپاره په هسپانوي ژبو سیمو کې کار کوم. زموږ اصلي فعالیت د لاتینې امریکا په هیوادونو کې د اسلامي مرکزونو جوړول دي. دواړه د لاتینې امریکا په ټولنه کې مسلمان دیني او تبلیغي فعالیتونه کوي. هغه د نړۍ له ۸۰ څخه زیاتو پوهنتونونو کې د استاد په توګه دنده ترسره کړې او په سیمینارونو، غونډو او مختلفو ټولنو کې یې د اسلام تبلیغ کړی دی. په مجموع کې، زه په ایران کې شپږ میاشتې تیر شوی یم او د نورو شپږو میاشتو لپاره په مختلفو هیوادونو کې کار کوم.
• ایا تاسو لومړی جدي کار پیل کړی ترڅو د بریالي انقلابي مشنري په توګه وپیژندل شي؟
• مخکې له دې چې زه ښوونځي ته داخل شم، ما په چیلي کې د روحاني ژباړونکي په توګه کار کاوه. په حقیقت کې کله چې هلته تبلیغي کار پیل شو، له همدې تجربې څخه مې پریکړه وکړه چې د هغه شاګرد شم او د قم مقدس ښار ته ولاړ شم. په ۱۹۹۶ کال کې مې په سانتیاګو کې په یوه اسلامي مرکز کې د ژباړونکي په توګه کار پیل کړ، خو په دې برخه کې تر ټولو اغېزمن کار چې مهم ګڼل کېدای شي، د ۲۰۰۰ کال په شاوخوا کې په بولیویا کې ترسره شو. دا تبلیغاتي فعالیتونه د دې لامل شول چې سنیان د شیعه ګانو شل ډلې شي. هلته يې يو اسلامي مرکز جوړ کړ، چې هلته يې په جدي توګه د دين تبليغ کاوه او د پيلامې په کارونو کې يې اغېزمنه ونډه درلوده.
• موږ د وفادار مشنری سره ستاسو ژمنه پیژنو. ستاسو د فعالیتونو په جریان کې ستاسو ترټولو لوی تجربه څه ده؟

• کله چې یو څوک د امیرالمومنین (ع) څخه د حدیث په اوریدو یا د نهج البلاغه په ​​لوستلو سره شیعه شي چې د پیرو هنديانو یو لوی مشر دی، اسلام غوره کوي او د هغه له لارې 80 نور خلک. اسلام او شیعه مذهب ته متوجه دي، کله چې د فلسفې ډاکټر په یوه کلمه کې د امیرالمومنین (ع) په اوریدلو سره اسلام او شیعه ټاکي، نو له همدې ځایه موږ پوهیږو چې موږ یو لوی، ژور او عالي مکتب لرو. زما لپاره دغو تجربو ثابته کړه چې زموږ تر ټولو لوړ ارزښت هغه علم دی چې په قرآن او د رسول الله صلی الله علیه وسلم په سنتو او د اهل بیت علیهم السلام په تعلیماتو کې موندل شوی دی. دا مهمه ده چې مبلغ په خپل مکتب باور ولري. ما پخپله دا تجربه کړې او باور لرم چې زما د بریا لامل د اهل بیتو په احادیثو او د قرآن کریم په الفاظو قوي باور دی. تر ټولو ستره تجربه چې ما د خپل تبلیغي فعالیت په ترڅ کې تر لاسه کړې د قرانکریم د احادیثو او آیتونو او د اهل بیت علیهم السلام د کلام په اوریدلو سره د خلکو د بدلون لیدل دي.
• ټول مسلکي کسان چې د مسلک په لاره کې تیریږي، کله چې دوی بیرته ورته ګوري، “کاش ما دا کار کړی وای” او … ایا تاسو هم دا ډول “هیلې” لرئ؟
• د “Ecash” په دوو برخو کې د اعلاناتو فعالیت 20 کاله وروسته. یو یې روزنه او کارمندان دي. له بده مرغه زموږ فعالیتونه شخصاً متمرکز شوي او د وخت په تېرېدو او د خلکو په وتلو سره زموږ کارونه ځنډېدلي او بندېږي. زما ډېر خوښ شو چې شل کاله وړاندې کله چې زه د اهل بیت علیهم السلام د پوهې د ترلاسه کولو لپاره مدرسې ته داخل شوم، شل کسان مې ولیدل چې په همدې لاره روان وو. تر څو د اهل بیتو زده کړه وکړي او علوم زده کړي، خو له بده مرغه داسې ونه شول. زه فکر کوم چې موږ اوس په دې برخه کې ضعیف یو. اوس، د نړۍ په 25 هیوادونو کې چې د 600 ملیون نفوس سره، یوازې 2 یا 3 مشنري عالمان کار کوي. کاش چې یو عالم په هر هیواد کې اوسیږي او شل کاله تبلیغ وکړي. د محصلینو او دیني عالمانو جوړول خورا مهم دي، خو له بده مرغه چې دا کار تر یوه حده پر مخ روان دی. زما یوه بله “هیله” د اسانتیاوو او اقتصاد سره تړاو لري. که موږ د فعالیت د پیلولو په وخت کې د اقتصادي لګښتونو په اړه فکر کړی وای او د یوې لارې په لټه کې وای، نو موږ به مالي خپلواکي درلوده او په هیڅ سازمان یا سازمان پورې به مو تکیه نه درلوده.

• ستاسو په کار کې کوم خنډونه وو؟ ایا تاسو د خنډونو د لیرې کولو توان لرئ که نه؟ که تاسو بریالي شوي، نو تاسو یې څنګه ترسره کوئ؟
  یو له هغو خنډونو څخه چې موږ ورسره مخامخ یو د بشري سرچینو کمښت دی. دا حقیقت چې اوس د کلتوري ځواکونو شمیر کم دی د کلتوري او اجتماعي کار خنډ ګڼل کیږي. موږ نورو سرتیرو ته اړتیا لرو. دوهم خنډ د بډایه تاسیساتو نشتوالی دی چې د کلتوري کارونو لپاره اړین دي. په حقیقت کې د اسانتیاوو نشتوالی او د پروګرامونو په تطبیق کې ځنډ زموږ د کار پر وړاندې بل خنډ دی. دريم خنډ چې په هماغه انساني عنصر پسې ګرځي، د دې سبب کېږي چې خلک بېلابېل او بېلابېل فکرونه ولري. په دې توګه، موږ ولیدل چې ډیری زده کونکي خپل فکرونه بیانوي، نه د اسلام افکار. زما هیله دا ده چې هغه محصلین او مبلغین چې غواړي په نړیواله کچه کار وکړي او اغیزمن شي، د شخصي افکارو څخه جلا شي او اسلام ته توجه وکړي او یوازې عمل کونکي وي. د اعلاناتو په کار کې د قربانۍ عنصر ډېر مهم دی، خو په هغه چاپېریال کې چې موږ په کې یو، له بده مرغه قرباني ډېره کمه ده. ځینې ​​بهرني خنډونه شته چې زموږ په واک کې نه دي. لکه امنیتي ستونزه چې دوی زموږ لپاره یا هغه هیوادونه رامینځته کوي چې موږ یې په خپل هیواد کې د ننوتلو او فعالیت مخه نیولې.
• تاسو د هغو کسانو لپاره څه مشوره لرئ چې غواړي ستاسو لاره تعقیب کړي؟ تاسو کلتوري اشرافو ته کوم شارټ کټ او کوم طلایی کلیدونه وړاندیز کوئ ترڅو ډیر اغیزمن کار وکړي؟
• درې ټکي دي چې ډېر مهم دي. لومړی، یو سړی باید په دې لاره یوازې نه ځي او د نورو تجربو څخه کار واخلي. له بده مرغه، د خپلواکۍ هغه احساس چې زموږ په زده کونکو کې شتون لري زموږ په وړاندې کار کوي. په دې کې شک نشته چې انسانان خپلواک مخلوق دي، خو د بریا لپاره باید د نورو له تجربو ګټه پورته کړي. دوهم دلیل دا دی چې هیڅ شی د کار ځای کې د ژوند تجربې په څیر اغیزمن ندي. محصلین او فرهنګي فعالان باید هڅه وکړي چې د چوک منځ ته راشي او د خلکو په منځ کې کار وکړي او حاضر وي او له هغوی سره مستقیمه اړیکه ټینګه کړي. په حقیقت کې، د څیړنې میتود باید ساحه وي. د مثال په توګه، کله چې دوی غواړي په نړیوال ډګر کې کار وکړي، دوی انټرنیټ لټوي، پوهنځی لولي، او کورسونه لټوي. دا ښه خبره ده، خو فرهنګي فعالین باید د ډګر په منځ کې وي، له خلکو سره اړیکه ونیسي او د ځان د بډاینې لپاره مستقیمې تجربې وکاروي. یوازې کتاب لوستل او کار کول ممکن نه دي. هغه باید د میدان په مینځ کې او د ټولنې په زړه کې شتون ولري. دریمه مسله صبر دی. دا کار یوازې په صبر سره ترسره کیدی شي؛ د کورنۍ صبر، په سفر کې صبر، په سفر کې صبر، او داسې نور، تاسو باید تر هغه وخته انتظار وکړئ چې وروستۍ پایلې ته ورسیږي.
• ته له هغه مادي چاپېریال څخه، له روحانیت څخه لرې، د اسلام په لور او د کلتوري مبلغ په توګه څه تیر شول؟
• څو مهم عوامل زما د اسلام په انتخاب او د مبلغ کیدو په برخه کې اغیز درلود. لومړی عامل دا و چې دنیا او مادی لذتونه هیڅکله ما نه راضی کړی او زه تل د ژورو خوندونو په لټه کې وم. دوهم فکتور، هغه انساني ماډل چې د ارجنټاین ټولنې د ژوند لپاره وړاندې کړ، زما لپاره په زړه پورې نه و. ما هیڅکله نه غوښتل چې د ارجنټاین په څیر ژوند وکړم او زه د یو نوي ماډل په لټه کې وم. د نوي ژوند پیل کولو لپاره یو نوی پیل. دریم فکتور دا و چې زه په ژوند کې د ژورې معنی په لټه کې وم. په حقیقت کې، د ژوند مادي چوکاټ زما لپاره خورا ریښتینی نه و. زما دننه یو احساس و چې ماته یې وویل چې دلته باید یو بل حقیقت وي، یو نوی معنی چې زه باید ومومم. وروسته له پراخې مطالعې او څېړنې سره مې په اسلام کې دغه ژور مفهوم وموند. لومړی، ما د ځان لپاره اسلام غوښتل. زه مدرسې ته د ځان د اصلاح لپاره داخل شوم. ما په خپل ځان کې د امکاناتو لیدلو ته دوام ورکړ او احساس یې وکړ چې زه کولی شم د هغه هنري وسیلو په کارولو اغیزه وکړم چې ما دمخه زده کړي وو. زه په داسې حال کې مبلغ شوم چې توان مې درلود او د دین تبلیغ زما لپاره فرض شو.