Miranda Dool

Miranda Dool
Miranda Dool (Athée – Pays-Bas)

Elle est née en l’an 1404 H (1984 ap. J.-C.) et a grandi dans un environnement éloigné des enseignements des religions et des doctrines. Son amour pour la connaissance et son sentiment de vide spirituel et doctrinal la poussaient à rechercher une voie capable de répondre aux aspirations de sa nature avide de perfection et d’élévation. Lorsque sa conscience s’éleva et que son niveau intellectuel s’affina, elle constata que les religions, les doctrines et les traditions suivies dans sa société manquaient des fondements réels permettant de conduire la créature vers son Créateur. Ainsi, elle se tourna vers l’étude des différentes religions. À peine eut-elle lu le Coran qu’elle fut fascinée par la grandeur de ses enseignements sublimes, et c’est alors qu’elle s’attacha à lui et embrassa la noble religion de l’Islam.

Rencontre avec la sœur Miranda à Karbala la sainte :

Une délégation de savants de Qom la sainte se rendit en Irak, auprès des sanctuaires sacrés, pour assister au cinquième Festival du Printemps du Martyre à Karbala la sainte. Parmi leurs activités figurait une rencontre avec certains convertis venus de divers pays, dont la sœur Miranda, qui répondit à plusieurs questions concernant sa conversion. Voici le texte des questions et réponses :

• Comment a commencé votre cheminement vers le chiisme ?
  – J’étais amie avec une jeune Irakienne, et l’un des membres de sa famille (un Kurde Fayli résidant aux Pays-Bas) me parlait souvent de Dieu, de l’Islam, du chiisme, des Ahl al-Bayt (paix sur eux) et du Coran. Après un mois de ces entretiens et la lecture du Coran, mon cœur commença à s’ouvrir et à s’orienter vers l’Islam. Peu de temps après, je me convertis au chiisme et j’annonçai ma conversion en 2005.
• Avez-vous rencontré des difficultés après avoir embrassé l’école des Ahl al-Bayt (paix sur eux) ?
  – Non, je n’ai rencontré aucun problème avec ma famille, sauf avec mon oncle qui s’y opposa et cessa de me parler depuis lors.
• Après votre conversion, reste-t-il pour vous des questions sans réponse au sujet du chiisme ?
  – Après ma conversion, j’ai trouvé les réponses que je cherchais.
• Quel fut votre ressenti en visitant les sanctuaires des Imams (paix sur eux) en Irak ?
  – Avant mon voyage en Irak, j’avais vu en rêve que je visitais ces mausolées sacrés. Lors de ma visite réelle, j’ai senti le même parfum que dans mon rêve, la même lumière, et j’ai éprouvé une sérénité particulière en me tenant dans ces lieux bénis, surtout auprès du mausolée de l’Imam al-Husayn (paix sur lui).
• Qu’est-ce qui vous a attirée vers le chiisme, alors que vous ne suiviez aucune religion ni doctrine particulière auparavant ?
  – C’est surtout le comportement des chiites qui attire, ainsi que la conduite exemplaire des Ahl al-Bayt (paix sur eux). Si beaucoup de gens connaissaient la noblesse morale des Ahl al-Bayt, ils les suivraient ; malheureusement, cette voix n’atteint pas tout le monde.
• Souhaitez-vous ajouter quelque chose ?
  – En me trouvant ici à Karbala, j’ai ressenti une profonde douleur dans mon cœur, car je me suis rappelée la tragédie de Karbala et ce qui advint aux Ahl al-Bayt (paix sur eux).

Question et réponse au sujet de Sayyid al-Shuhadâ’ (paix sur lui) et de son départ de La Mecque vers Koufa :

On pourrait se demander : pourquoi l’Imam al-Husayn (paix sur lui) répondit-il à l’appel des habitants de Koufa malgré sa parfaite connaissance de leur situation et la forte probabilité qu’ils l’abandonnent, eux qui avaient déjà trahi son père, l’Imam ‘Alî (paix sur lui) ?

La réponse est que l’acceptation de l’appel des Koufains par l’Imam al-Husayn (paix sur lui) renferme plusieurs significations, parmi lesquelles :

1. Son acceptation visait à parfaire l’argument et à ôter toute excuse.
2. L’Imam al-Husayn (paix sur lui) savait qu’il serait tué, même selon la croyance sunnite, car son grand-père, le Prophète (paix et bénédictions sur lui et sa famille), en avait informé. Il avait confié à Umm Salama de la terre de Karbala – récit rapporté par les savants des deux écoles(1). Il est également rapporté de l’Imam al-Husayn (paix sur lui) : « On m’a choisi un lieu de martyre auquel je parviendrai. C’est comme si je voyais mes membres déchirés par les loups du désert entre Nawawîs et Karbala »(2).
3. Aucun lieu n’aurait pu offrir refuge à l’Imam al-Husayn (paix sur lui), comme en témoigne son propre dire : « Par Dieu ! Même si je me trouvais dans un terrier de ces animaux, ils m’en auraient tiré pour assouvir leur dessein »(3).
4. L’Imam al-Husayn (paix sur lui) n’avait pas l’intention de chercher un lieu sûr pour se protéger. Il l’affirma ouvertement : « Je ne suis sorti que pour rechercher la réforme dans la communauté de mon grand-père Muhammad (paix et bénédictions sur lui et sa famille). Je veux ordonner le bien et interdire le mal, et marcher sur la voie de mon grand-père »(4). L’Imam choisit Koufa car elle représentait un centre de contestation contre le pouvoir omeyyade, avec la diversité de ses ethnies et communautés, et en raison du devoir religieux qui pesait sur ses épaules. Le risque de trahison ne pouvait le détourner de son objectif, sinon son père (paix sur lui) aurait été le premier à quitter Koufa auparavant ! La possibilité de désobéissance ne saurait annuler le devoir de résistance.

Notes :

1. Kâmil al-Ziyârât, p. 130 ; voir aussi Ahmad b. Hanbal, Musnad, 3 : 242.
2. Ibn Tâwûs, Al-Luhûf fî qatla al-Tufûf, p. 38 ; Al-Helwânî, Nuzhat al-nâzir, p. 86.
3. Al-Tabarî, Târîkh, 4 : 289 ; Ibn al-Athîr, Al-Kâmil fî al-târîkh, 4 : 38.
4. Ibn A‘tham al-Kûfî, Al-Futûh, 5 : 21.