Idriss Ousmane
Idriss Ousmane (Maliki – Niger)
Né en 1400 H (1979) dans la ville de Maradi au Niger, Idriss Ousmane a grandi dans une famille conservatrice suivant l’école malikite.
Idriss a appris la lecture, l’écriture et le fiqh sous la tutelle de son père dès son plus jeune âge, et il a intégré l’école coranique à l’âge de huit ans, où il a appris le Coran et l’a complété à l’âge de douze ans.
Il a ensuite poursuivi ses études dans d’autres écoles académiques qui accordaient également une attention à la formation religieuse des étudiants, jusqu’à obtenir son diplôme du collège avec la mention « Très Bien ». Par la suite, il a été choisi pour enseigner le Coran aux élèves.
En plus des cours de fiqh et de langue qu’il recevait, certains jeunes lui ont demandé de créer un cercle d’étude pour enseigner le fiqh malikite aux jeunes de la région. Il a accepté et a commencé à leur enseigner.
Un jour, Idriss entendit parler d’un institut chiite qui organisait un examen d’admission pour les étudiants. Il décida de participer, mais fut surpris par des avertissements concernant les chiites, prétendant qu’ils privilégient Ali (que la paix soit sur lui) par rapport au Prophète (paix et salut sur lui), et que fréquenter cet institut serait très dangereux.
Il consulta un ami qui avait étudié dans cet institut et reçut de lui l’assurance que les enseignements reçus avaient guéri son cœur et son âme des troubles psychiques et du doute.
Suite à cela, Idriss décida de passer l’examen. Après quelques semaines, les résultats furent annoncés : il avait obtenu la première place dans sa ville. Peu après, l’institut envoya un rapport aux admis pour se présenter à Niamey, la capitale, à partir de l’année académique 2000.
Idriss raconte : « Je suis parti à Niamey avec un groupe d’amis, mais nous étions inquiets car certains de nos savants nous avaient mis en garde contre les chiites, nous conseillant d’éviter leurs doctrines et de n’étudier chez eux que l’histoire et la langue arabe. »
Le deuxième jour de cours, le professeur d’arabe donna un court exposé dans lequel Idriss et ses amis virent certaines accusations contre les compagnons du Prophète. Ils attaquèrent verbalement le professeur, qui demanda à chacun de discuter individuellement. À chaque objection, le professeur répondait facilement et, lorsque d’autres apportaient des hadiths ou preuves, il expliquait ses arguments avec une grande précision.
À partir de ce moment, Idriss commença à collecter preuves et arguments pour discuter avec les professeurs chiites.
Discussions et période de questionnement
Idriss raconte : « Un jour, le responsable des étudiants nous demanda : “Expliquez-nous brièvement la position des chiites sur les compagnons, surtout les califes bien guidés.” Il répondit que les chiites suivent les ordres d’Allah et de Son Prophète et que les versets coraniques et les hadiths prouvent qu’Ali fut le premier successeur du Prophète après sa mort. Le débat s’intensifia alors entre nous et le professeur. Nous demandions des preuves dans le Coran et les hadiths, et il nous les fournissait. Nous essayions de démontrer la succession d’Abou Bakr, mais échouions. »
Chaque séance consacrée aux questions et réponses devenait un affrontement scientifique. Le professeur réfutait nos arguments et nous surpassait par sa logique. Les autres étudiants me regardaient souvent pour présenter une objection. J’ai alors appris à formuler mes questions de manière à affaiblir ses arguments et protéger mes camarades du dévoiement.
Étonnamment, le professeur répondait toujours avec confiance et clarté, ce qui provoqua en moi un choc profond et une grande crainte. J’ai ainsi traversé des difficultés avant de rejoindre la voie des Ahl al-Bayt (paix sur eux).
Méthodologie de recherche
Après avoir étudié les arguments des chiites des Ahl al-Bayt, Idriss décida de mener sa propre recherche pour atteindre une conviction logique. Il se fixa plusieurs objectifs :
- Étudier la question du califat dans les sources sunnites, en particulier la vie de certains compagnons, les disputes entre eux, les guerres célèbres et les erreurs historiques attribuées à certains, selon les chiites.
- Étudier l’origine des chiites, le développement historique du chiisme et la vie de certains imams des Ahl al-Bayt, en particulier ceux ayant vécu avec le Prophète (paix sur lui), et leurs attributs spirituels et prières.
Il se promit également :
- D’être sincère dans sa quête.
- D’accepter la vérité si la preuve était établie.
- De rechercher la satisfaction divine dans ses études.
Il priait constamment Allah de le guider sur le droit chemin, récitant : « Guide-nous sur le droit chemin » (Sourate Al-Fatiha).
Livres influents
Idriss mentionne plusieurs livres ayant marqué son parcours de conversion : Al-Muraja’at, La naissance des chiites et du chiisme, les ouvrages du Dr Tijani al-Samawi tels que Al-I’tisam bi-l-Kitab wa-s-Sunna, et d’autres.
Le livre Adwa’ ‘ala as-Sunnah al-Muhammadiyah l’a particulièrement touché par les injustices et violences perpétrées contre les véritables adeptes de l’islam.
Le livre Akhlaq Ahl al-Bayt transforma sa vie et le rapprocha de Dieu. Des ouvrages comme les six recueils de hadiths sunnites furent également déterminants pour son adhésion à la voie des Ahl al-Bayt.
Conversion et prédication
Après environ deux ans de recherche, Idriss fut pleinement convaincu par les principes de l’école des Ahl al-Bayt et annonça sa conversion en 1422 H (2002) à l’institut chiite de Niamey.
Il devint ensuite un prédicateur chiite : « Durant l’année académique 2002-2003, j’enseignais et discutais avec les étudiants anciens et nouveaux, réfutant leurs objections avec les meilleures preuves historiques et religieuses. Certains se convertissaient, d’autres restaient dans l’erreur, mais en minorité. »
Avr 23 2026
Idriss Ousmane
Idriss Ousmane
Idriss Ousmane (Maliki – Niger)
Né en 1400 H (1979) dans la ville de Maradi au Niger, Idriss Ousmane a grandi dans une famille conservatrice suivant l’école malikite.
Idriss a appris la lecture, l’écriture et le fiqh sous la tutelle de son père dès son plus jeune âge, et il a intégré l’école coranique à l’âge de huit ans, où il a appris le Coran et l’a complété à l’âge de douze ans.
Il a ensuite poursuivi ses études dans d’autres écoles académiques qui accordaient également une attention à la formation religieuse des étudiants, jusqu’à obtenir son diplôme du collège avec la mention « Très Bien ». Par la suite, il a été choisi pour enseigner le Coran aux élèves.
En plus des cours de fiqh et de langue qu’il recevait, certains jeunes lui ont demandé de créer un cercle d’étude pour enseigner le fiqh malikite aux jeunes de la région. Il a accepté et a commencé à leur enseigner.
Un jour, Idriss entendit parler d’un institut chiite qui organisait un examen d’admission pour les étudiants. Il décida de participer, mais fut surpris par des avertissements concernant les chiites, prétendant qu’ils privilégient Ali (que la paix soit sur lui) par rapport au Prophète (paix et salut sur lui), et que fréquenter cet institut serait très dangereux.
Il consulta un ami qui avait étudié dans cet institut et reçut de lui l’assurance que les enseignements reçus avaient guéri son cœur et son âme des troubles psychiques et du doute.
Suite à cela, Idriss décida de passer l’examen. Après quelques semaines, les résultats furent annoncés : il avait obtenu la première place dans sa ville. Peu après, l’institut envoya un rapport aux admis pour se présenter à Niamey, la capitale, à partir de l’année académique 2000.
Idriss raconte : « Je suis parti à Niamey avec un groupe d’amis, mais nous étions inquiets car certains de nos savants nous avaient mis en garde contre les chiites, nous conseillant d’éviter leurs doctrines et de n’étudier chez eux que l’histoire et la langue arabe. »
Le deuxième jour de cours, le professeur d’arabe donna un court exposé dans lequel Idriss et ses amis virent certaines accusations contre les compagnons du Prophète. Ils attaquèrent verbalement le professeur, qui demanda à chacun de discuter individuellement. À chaque objection, le professeur répondait facilement et, lorsque d’autres apportaient des hadiths ou preuves, il expliquait ses arguments avec une grande précision.
À partir de ce moment, Idriss commença à collecter preuves et arguments pour discuter avec les professeurs chiites.
Discussions et période de questionnement
Idriss raconte : « Un jour, le responsable des étudiants nous demanda : “Expliquez-nous brièvement la position des chiites sur les compagnons, surtout les califes bien guidés.” Il répondit que les chiites suivent les ordres d’Allah et de Son Prophète et que les versets coraniques et les hadiths prouvent qu’Ali fut le premier successeur du Prophète après sa mort. Le débat s’intensifia alors entre nous et le professeur. Nous demandions des preuves dans le Coran et les hadiths, et il nous les fournissait. Nous essayions de démontrer la succession d’Abou Bakr, mais échouions. »
Chaque séance consacrée aux questions et réponses devenait un affrontement scientifique. Le professeur réfutait nos arguments et nous surpassait par sa logique. Les autres étudiants me regardaient souvent pour présenter une objection. J’ai alors appris à formuler mes questions de manière à affaiblir ses arguments et protéger mes camarades du dévoiement.
Étonnamment, le professeur répondait toujours avec confiance et clarté, ce qui provoqua en moi un choc profond et une grande crainte. J’ai ainsi traversé des difficultés avant de rejoindre la voie des Ahl al-Bayt (paix sur eux).
Méthodologie de recherche
Après avoir étudié les arguments des chiites des Ahl al-Bayt, Idriss décida de mener sa propre recherche pour atteindre une conviction logique. Il se fixa plusieurs objectifs :
Il se promit également :
Il priait constamment Allah de le guider sur le droit chemin, récitant : « Guide-nous sur le droit chemin » (Sourate Al-Fatiha).
Livres influents
Idriss mentionne plusieurs livres ayant marqué son parcours de conversion : Al-Muraja’at, La naissance des chiites et du chiisme, les ouvrages du Dr Tijani al-Samawi tels que Al-I’tisam bi-l-Kitab wa-s-Sunna, et d’autres.
Le livre Adwa’ ‘ala as-Sunnah al-Muhammadiyah l’a particulièrement touché par les injustices et violences perpétrées contre les véritables adeptes de l’islam.
Le livre Akhlaq Ahl al-Bayt transforma sa vie et le rapprocha de Dieu. Des ouvrages comme les six recueils de hadiths sunnites furent également déterminants pour son adhésion à la voie des Ahl al-Bayt.
Conversion et prédication
Après environ deux ans de recherche, Idriss fut pleinement convaincu par les principes de l’école des Ahl al-Bayt et annonça sa conversion en 1422 H (2002) à l’institut chiite de Niamey.
Il devint ensuite un prédicateur chiite : « Durant l’année académique 2002-2003, j’enseignais et discutais avec les étudiants anciens et nouveaux, réfutant leurs objections avec les meilleures preuves historiques et religieuses. Certains se convertissaient, d’autres restaient dans l’erreur, mais en minorité. »
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