Le deuxième Imam – Imam Hassan Ibn Ali ibn Abou Tâlib (a.s.)
| Nom |
: |
Imam Hassan (a.s.) |
| Nom du père |
: |
Ali Ibn Abi Talib (a.s.) |
| Nom de la mère |
: |
Fatima Zahra (a.s.) |
| Date de naissance |
: |
15 Ramadan, 3 A. H. |
| Lieu de naissance |
: |
Médine |
| patronyme |
: |
Abou Mohammad |
| Surnom |
: |
Moujtaba |
| Age |
: |
47 ans |
| Martyr |
: |
28 Safar, 50 A.H. |
| Enterré à |
: |
Jannatul Baqi, Médine |
L’Imam Hassan (a.s.) est le premier enfant né de la famille d’Ali (a.s.) et Fatima (s.a.). La nouvelle de sa naissance avait rendu le prophète (s.a.w.a.) très heureux. Selon les traditions Islamiques, le prophète (s.a.w.a.) en personne avait récité l’Azaan et le Iqaamah dans les oreilles de son petit-fils qu’il avait nommé ‘Hassan Mujtaba’ et Mujtaba est le plus célèbre surnom d’Imam Hassan (a.s.). le noble prophète (s.a.w.a.) organisa son baptême ‘Aqeeqah’ le septième jour et cette pratique est perpétuée par les musulmans jusqu’à nos jours.
L’Imam Hassan (a.s.) a vécu pratiquement 8 ans avec le noble prophète (s.a.w.a.) et sa mère Fatima (s.a.). L’immense amour du noble prophète (s.a.w.a.) à l’égard de l’Imam Hassan (a.s.) est une évidence pour tout le monde. Dès le début de son enfance, l’Imam (a.s.) a bénéficié d’une éducation et d’un encadrement par la maison de la révélation. Il écoutait les paroles du prophète (s.a.w.a.) dans la mosquée tous les jours et il les répétait à sa mère à la maison. Sa mère était parfois impressionnée par la précision de ses notions. Après la mort de son grand-père et de sa mère, l’Imam Hassan (a.s.) vécut avec son père trente ans. Il resta accompagner de son père et durant le calife de ce dernier il faisait partir de ses plus proches conseilles. Beaucoup de conseils donnés par Imam Ali (a.s.) à son fils expriment leur relation très proche.
Sa valeur s’est fait sentir lors de la bataille de Jamal, Siffeen et Naharwan. Il était toujours au front de bataille et personne n’était en mesure de le surpassé. Lors de la bataille de Siffeen, il fit preuve de bravoure et se battit au cœur même des ennemis de l’Imam Ali (a.s.) et tellement il fonçait dans le tas que l’Imam Ali avait recommandé à un groupe de compagnons d’aller stopper immédiatement l’Imam Hassan (a.s.) et l’Imam Hossein (a.s.) pour qu’ils ne combattent plus. La raison en est que tellement ils se battaient farouchement au point que l’Imam Ali (a.s.) craignait la rupture de la progéniture du prophète (s.a.w.a.) au cas où ils (Imam Hassan et l’Imam Hossein) venaient à se faire assassiner sur le champ de bataille.
Durant les onze mois de la bataille de Siffeen, l’Imam Hassan (a.s.) avait sensibilisé à travers des discours les soldats de l’armée de l’Imam Ali (a.s.). Il joua un rôle vital dans la motivation du moral des troupes.
Le califat de l’Imam Hassan (a.s.)
A 37 ans, l’Imam Hassan (a.s.) est devenu le calife divin après la mort de son père, la méthode et la manière de vie de l’imam (a.s.) est pleine d’illumination et de point éducatifs pour nous. Son caractère moral et son comportement sont proverbiaux et reconnus au sein du peuple. La nourriture et les biens étaient distribués au pauvre et au besogneux depuis sa maison. En plus de ses antécédents familiaux honorables, il acceptait l’invitation des pauvres et s’assignait avec eux pour manger à main le sol. Il luttait farouchement contre les inégalités des classes sociales.
Il a clairement montré que l’islam n’accepte pas l’aristocratie et la distinction de classe. Aussi noble qu’il était, l’Imam (a.s.) s’asseyait devant avec les gens de base classe (selon le critère imposé par la société) ce qui démontre pratiquement que la piété est la seule vertu et le seul critère d’excellence en Islam.
L’éthique de l’Imam (a.s.)
Pour comprendre l’excellent caractère de l’Imam (a.s.), on peut dire sans exagérer qu’il était souvent insulté et offense par des gens insensés et des ignorants. Mais il n’a jamais montré la moindre réaction face à leurs insultes. Au contraire, quand quelqu’un finissait de l’insulter, l’Imam (a.s.) l’invitait chez lui, demandait à la personne de lui exposer ses problèmes et essayait d’en apporter la solution. Il se montrait tellement humble qu’à la fin la personne qui l’avait offensé se retrouvait en train de demander pardon et d’attester que l’Imam (a.s.) est vraiment le vrai successeur du noble prophète (s.a.w.a.) dans l’excellence du caractère et du complètement est ainsi exprimé dans la parole divine :
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ
En effet, tu es doté d’une moralité sublime. ( Sourate Qalam (68):Verset 4)
Un cas de ce genre d’incident se produisit lorsqu’un Syriens avait insulté l’Imam (a.s.). La réaction éthique inattendue et suprême de l’Imam (a.s.) avait laissé le monsieur tout muet. Finalement, il eut honte de son comportement et demanda pardon :
اللّٰهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهٗ
Allah sait mieux il place son message.( Sourate An-am (6): Verset 124).
La vie d’ici-bas selon l’Imam Hassan (a.s.)
Cet aspect de la vie de l’Imam Hassan (a.s.) nous enseigne qu’il est très utile de ne pas considérer ce monde comme le but de la vie. En Islam le genre de vie mondaine condamné est celui dont la vie ici-bas est le but principal sans penser chercher le rapprochement auprès d’Allah. L’Imam (a.s.) avait donné sa vie entière et tous ces avoirs dans la voie de Dieu. Il avait partagé la moitié de ses biens à trois reprises entre un besogneux et un pauvre. (Tarikh-e-Khulafa, Suyuti, p. 190) Cette grande bonté ne peut être acquise que si quelqu’un est riche mais sans être attaché à sa richesse. L’Imam ne se focalisait pas sur la richesse mais sur la satisfaction divine. “L’Ascétisme” (Zuhd) ne signifie pas abandonner le bas-monde. Cela signifie plutôt ne pas aimer ce bas-monde ardemment. L’Islam condamne l’amour du bas monde qui fait en sorte que l’homme devient aveugle et ne sait plus les choses interdites ou permisses ou quand le bas monde encourage quelque à désobéir à Allah. La vie de l’Imam Hassan (a.s.) est le meilleur exemple d’une vie d’abstinence et de désintéressement.
Bref, ce qu’Allah désire est qu’il faut adopter la piété et le craindre comme on le remarque dans ce verset coranique :
إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّٰهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ
Allah accepte seulement ceux qui se préservent du péché. (Sourate Maidah (5): Verset 27).
Mai 8 2023
Le comportement de l’ Imam Hassan
Le deuxième Imam – Imam Hassan Ibn Ali ibn Abou Tâlib (a.s.)
L’Imam Hassan (a.s.) est le premier enfant né de la famille d’Ali (a.s.) et Fatima (s.a.). La nouvelle de sa naissance avait rendu le prophète (s.a.w.a.) très heureux. Selon les traditions Islamiques, le prophète (s.a.w.a.) en personne avait récité l’Azaan et le Iqaamah dans les oreilles de son petit-fils qu’il avait nommé ‘Hassan Mujtaba’ et Mujtaba est le plus célèbre surnom d’Imam Hassan (a.s.). le noble prophète (s.a.w.a.) organisa son baptême ‘Aqeeqah’ le septième jour et cette pratique est perpétuée par les musulmans jusqu’à nos jours.
L’Imam Hassan (a.s.) a vécu pratiquement 8 ans avec le noble prophète (s.a.w.a.) et sa mère Fatima (s.a.). L’immense amour du noble prophète (s.a.w.a.) à l’égard de l’Imam Hassan (a.s.) est une évidence pour tout le monde. Dès le début de son enfance, l’Imam (a.s.) a bénéficié d’une éducation et d’un encadrement par la maison de la révélation. Il écoutait les paroles du prophète (s.a.w.a.) dans la mosquée tous les jours et il les répétait à sa mère à la maison. Sa mère était parfois impressionnée par la précision de ses notions. Après la mort de son grand-père et de sa mère, l’Imam Hassan (a.s.) vécut avec son père trente ans. Il resta accompagner de son père et durant le calife de ce dernier il faisait partir de ses plus proches conseilles. Beaucoup de conseils donnés par Imam Ali (a.s.) à son fils expriment leur relation très proche.
Sa valeur s’est fait sentir lors de la bataille de Jamal, Siffeen et Naharwan. Il était toujours au front de bataille et personne n’était en mesure de le surpassé. Lors de la bataille de Siffeen, il fit preuve de bravoure et se battit au cœur même des ennemis de l’Imam Ali (a.s.) et tellement il fonçait dans le tas que l’Imam Ali avait recommandé à un groupe de compagnons d’aller stopper immédiatement l’Imam Hassan (a.s.) et l’Imam Hossein (a.s.) pour qu’ils ne combattent plus. La raison en est que tellement ils se battaient farouchement au point que l’Imam Ali (a.s.) craignait la rupture de la progéniture du prophète (s.a.w.a.) au cas où ils (Imam Hassan et l’Imam Hossein) venaient à se faire assassiner sur le champ de bataille.
Durant les onze mois de la bataille de Siffeen, l’Imam Hassan (a.s.) avait sensibilisé à travers des discours les soldats de l’armée de l’Imam Ali (a.s.). Il joua un rôle vital dans la motivation du moral des troupes.
Le califat de l’Imam Hassan (a.s.)
A 37 ans, l’Imam Hassan (a.s.) est devenu le calife divin après la mort de son père, la méthode et la manière de vie de l’imam (a.s.) est pleine d’illumination et de point éducatifs pour nous. Son caractère moral et son comportement sont proverbiaux et reconnus au sein du peuple. La nourriture et les biens étaient distribués au pauvre et au besogneux depuis sa maison. En plus de ses antécédents familiaux honorables, il acceptait l’invitation des pauvres et s’assignait avec eux pour manger à main le sol. Il luttait farouchement contre les inégalités des classes sociales.
Il a clairement montré que l’islam n’accepte pas l’aristocratie et la distinction de classe. Aussi noble qu’il était, l’Imam (a.s.) s’asseyait devant avec les gens de base classe (selon le critère imposé par la société) ce qui démontre pratiquement que la piété est la seule vertu et le seul critère d’excellence en Islam.
L’éthique de l’Imam (a.s.)
Pour comprendre l’excellent caractère de l’Imam (a.s.), on peut dire sans exagérer qu’il était souvent insulté et offense par des gens insensés et des ignorants. Mais il n’a jamais montré la moindre réaction face à leurs insultes. Au contraire, quand quelqu’un finissait de l’insulter, l’Imam (a.s.) l’invitait chez lui, demandait à la personne de lui exposer ses problèmes et essayait d’en apporter la solution. Il se montrait tellement humble qu’à la fin la personne qui l’avait offensé se retrouvait en train de demander pardon et d’attester que l’Imam (a.s.) est vraiment le vrai successeur du noble prophète (s.a.w.a.) dans l’excellence du caractère et du complètement est ainsi exprimé dans la parole divine :
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ
En effet, tu es doté d’une moralité sublime. ( Sourate Qalam (68):Verset 4)
Un cas de ce genre d’incident se produisit lorsqu’un Syriens avait insulté l’Imam (a.s.). La réaction éthique inattendue et suprême de l’Imam (a.s.) avait laissé le monsieur tout muet. Finalement, il eut honte de son comportement et demanda pardon :
اللّٰهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهٗ
Allah sait mieux il place son message.( Sourate An-am (6): Verset 124).
La vie d’ici-bas selon l’Imam Hassan (a.s.)
Cet aspect de la vie de l’Imam Hassan (a.s.) nous enseigne qu’il est très utile de ne pas considérer ce monde comme le but de la vie. En Islam le genre de vie mondaine condamné est celui dont la vie ici-bas est le but principal sans penser chercher le rapprochement auprès d’Allah. L’Imam (a.s.) avait donné sa vie entière et tous ces avoirs dans la voie de Dieu. Il avait partagé la moitié de ses biens à trois reprises entre un besogneux et un pauvre. (Tarikh-e-Khulafa, Suyuti, p. 190) Cette grande bonté ne peut être acquise que si quelqu’un est riche mais sans être attaché à sa richesse. L’Imam ne se focalisait pas sur la richesse mais sur la satisfaction divine. “L’Ascétisme” (Zuhd) ne signifie pas abandonner le bas-monde. Cela signifie plutôt ne pas aimer ce bas-monde ardemment. L’Islam condamne l’amour du bas monde qui fait en sorte que l’homme devient aveugle et ne sait plus les choses interdites ou permisses ou quand le bas monde encourage quelque à désobéir à Allah. La vie de l’Imam Hassan (a.s.) est le meilleur exemple d’une vie d’abstinence et de désintéressement.
Bref, ce qu’Allah désire est qu’il faut adopter la piété et le craindre comme on le remarque dans ce verset coranique :
إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّٰهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ
Allah accepte seulement ceux qui se préservent du péché. (Sourate Maidah (5): Verset 27).
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