Abdul Hossein Aiti Bafqi Yazdi (1288-1372 A.H.), est un écrivain, poète. Adolescent, Abdul Hossein a étudié la littérature et les sciences islamiques. Il rejoignit les baha’is en 1320/1903. Puis il a été expulsé de la communauté musulmane et a passé près de 18 ans à voyager et à promouvoir la foi baha’ie. Aiti s’est rendu en Europe et a découvert l’invalidité de l’affirmation des dirigeants baha’is selon laquelle les peuples d’Europe rejoindraient cette religion. Puis il a quitté cette religion. Il retourna à Yazd en 1358/1939 et commença à enseigner dans des lycées et mourut finalement dans la même ville.
Ziyai, Avarah et Aiti étaient ses noms de famille poétiques à différentes périodes de sa vie.
Abdul Hossein Aiti Bafqi Yazdi (1288-1372 AH / 1871-1953 AD), écrivain, poète et écrivain, est né à Taft de Yazd, dans une famille spirituelle. Son père, Sheikh Mohammad, connu sous le nom de Haj Akhund Tafti, était l’un des imams des prédicateurs Jamaat et Fazel de Yazd, et était une autorité religieuse dans sa ville natale. Adolescent, Abdul Hossein est devenu religieux et a étudié la littérature et les sciences islamiques. Il est allé à Yazd en 1303 AH / 1886 AD et a poursuivi ses études élémentaires à l’école Khan Bozor. En 1888/1305 AH, il se rendit chez les nobles et étudia le fiqh et les principes. Un an après cet incident, son père mourut et il retourna dans sa ville natale et en 1311 AH / 1894 AD, il prit la place de son père et commença à diriger la congrégation et à prêcher. Il était le maître de la littérature persane et écrivait de la poésie depuis son adolescence, se faisant appeler “Ziyaei”.
Il rejoignit les baha’is en 1320/1903. Puis il a été expulsé de la communauté musulmane et a passé près de 18 ans à voyager et à promouvoir la foi baha’ie. Au début de cette période, il écrivit al-Dariyyah al-Kawakb fi Ma’ather al-Baha’i sur l’histoire de l’origine de cette religion. (1)
Il était l’un de ceux qui ont suivi le chemin de la secte baha’ie pendant de nombreuses années et ont travaillé avec diligence pour faire avancer leurs objectifs, dans la mesure où il est devenu l’un des plus grands missionnaires et enseignants baha’is. Avec un bref regard sur le livre “Kashf al-Hail” dont l’auteur est cette personne, on peut comprendre à quel point il s’est consacré à diffuser les idées et les pensées de cette secte.
Certains le considèrent comme supérieur à Abulfazl Golpaygani (le cerveau des penseurs baha’is) et il voyage à travers l’Iran et le monde, dont deux fois en Ottoman, deux fois dans le Caucase, une fois au Turkestan, quatre mois en Europe et onze mois en Et ainsi de suite, il dit lui-même :
En l’an 1320 [lunaire], alors que j’avais 33 ans, j’ai eu des réunions confidentielles avec des missionnaires baha’is et j’ai entendu des choses étranges sur les progrès de la cause baha’ie. , et j’avais l’intention d’aller à Téhéran et de traîner quelques jours. J’ai acquis une réputation auprès des baha’is et j’ai été accusé, et certains des mollahs sans instruction et sans scrupules considéraient également Taft comme un butin, ils ont déversé leur vieux rancune contre moi dans la position de compétition et a alimenté le feu de la sédition et a approuvé mon voyage et mon travail.Cela a conduit à l’émigration et les baha’is de Téhéran ont ouvert leurs bras et m’ont accepté.
En 1321 [Qumari], j’ai voyagé à Ardestan et après huit mois j’ai déménagé à Kamreh, Golpaygan, Hamedan et au Kurdistan, et en 1322 [Qumari] j’ai changé le turban en chapeau et j’ai commencé dans certains emplois tels que la comptabilité dans l’administration de Baghraf Et puis j’ai voyagé à Rasht et j’ai été son secrétaire pendant dix mois à Rasht et je suis retourné à Téhéran et pendant un moment j’ai commencé à établir une école à Ardestan puis je suis venu à Kashan, j’ai présenté et préparé les préparatifs du Vahdat Beshr et à partir de là dans chaque ville Et j’ai voyagé de village en ville et en l’année 1325 [lunaire], alors que la science du constitutionnalisme venait de s’élever, je suis allé à Acre et j’ai passé dix-huit jours avec Abdu’l-Baha et je suis retourné à Iran et en l’an 1325 [lunaire] au milieu de la guerre internationale ouverte. Je me suis rendu à Acre et suis resté avec lui pendant trois mois, et à mon retour de ce voyage, j’ai commencé à écrire un livre historique, que j’ai d’abord appelé “Les effets de Baha’i”, et plus tard il s’appelait “Les planètes d’Al-Dariyya” en deux volumes, et pendant ce temps je suis devenu un tel dévot d’Abdu’l-Baha que trois à quatre comprimés par anIl avait l’habitude de m’envoyer le nombre d’entre eux atteint cinquante tablettes et leur exemple est le suivant :
1- ” Ô exil d’Abdu’l-Baha ! Perdu dans la montagne et le désert et perdu dans le désert et le désert ! Quelle bénédiction et quel privilège ! etc.
2- « Ô Sami Abdu’l-Baha ! Toi, Abdu’l-Hosni, et moi, ‘Abdu’l-Baha, c’est le même titre, et ce titre est un signe de sanctification dans le Royaume du Très Miséricordieux, car le culte de la beauté bénie est le la lumière du front et la parure des saintes vérités du plus haut, de sorte que vous aussi devez tomber dans le piège de la calamité à chaque tournant, comme Abdu’l-Baha. Et dans chaque âme, vous devenez prisonnier d’une cage, c’est la preuve de l’acceptation en présence du Seigneur Pardonneur, parce que vous avez détourné votre visage de la vérité et en êtes sorti. etc.
3- « Dieu ! Divin! Abd al-Hossein Qad Nadi Ahl al-Mashrekin… etc.
4- “Ce qui était issu de la claire inspiration de ce noble était considéré…etc.”
5- “Ô fidèle serviteur de Jamal Kadam !”
6- “O prédicateur de l’ordre de Dieu!”
7- “O éditeur de Nafahat Elans !”
8- “Chef du Centre des Affaires de Propagande!”….
Comme mentionné, Aiti a continué à écrire de la poésie au cours de ces années et a changé son nom de famille en “Awara” sur l’ordre d’Abdu’l-Baha, le chef des baha’is. Dans les dernières années de la vie d’Abdu’l-Baha, il fut son hôte à Haïfa pendant 3 mois, et même si, de son propre aveu, il trouva la revendication baha’ie invalide (2), il refusa de quitter cette religion. Après la mort d’Abdu’l-Baha (1340 AH / 1922 AD), Aiti se rendit en Europe, où il découvrit l’invalidité des affirmations des dirigeants baha’is selon lesquelles de nombreuses personnes en Europe s’étaient converties à cette religion. Puis, comme un autre groupe de personnes trompées, il a quitté cette religion et a commencé à écrire Kashf al-Hayl sur les tromperies des dirigeants baha’is. Il s’installe à Téhéran en 1348/1929 et entre au ministère de l’Éducation et enseigne au secondaire. Il se tourne alors vers la recherche littéraire et fonde en 1308 une revue de critique littéraire appelée Namakdan, qui paraît irrégulièrement pendant plusieurs années.
À Téhéran, il est l’auteur du livre Kashf al-Hail [7] [8] en trois volumes contre Baha’i. Il écrit lui-même à propos de son retour du baha’isme et de l’écriture de Kashf al-Hayl : [9]
Parce que je connaissais Abdu’l-Baha de Rakhine Iran, tant du point de vue de la religion que du point de vue de l’indépendance et de la politique, j’ai payé son cœur et je me suis jeté dans un autre trouble et danger, j’ai fait plusieurs milliers de fanatiques Baha ‘est mes ennemis, parce que ma conscience ne nous a pas permis de passer sans annuler nos principes antérieurs et comme Mirza.Abolfazl Golpayegani au silence; Par conséquent, en annulant les livres historiques que j’avais écrits dans leur histoire appelés al-Kawakb al-Dariyyah, qui n’était pas à l’abri de leur capture, j’en ai payé le prix et publié les faits incontestables que j’avais trouvés en vingt ans dans plusieurs volumes de Kashf al-Hayl.
Dans le deuxième volume de Kashf al-Hayl (publié en avril 1307), il inclut le poème Zira, qu’il a lui-même écrit :
Gar Roshni à propos de la recherche de prix et de Babb Zain Bab, pas de lumière, pas de réponse
Si vous restez sans abri, vous êtes une maison brisée Zan Be Keh au déluge de construction de maisons et d’eau
Concernant sa séparation d’avec cette secte, il écrit : En 1340, alors que j’étais à Téhéran, après la mort d’Abdu’l-Baha et la rencontre de Shoghi Effendi, je fus convoqué par Telegrapha, et je me rendis à Islambol via Badkobah, et de là à Haïfa, puis en Europe. Je l’ai fait, et Shoghi Effendi m’a donné une tablette en anglais et m’a renvoyé, et j’ai passé quatre mois à Londres, Manchester, Beaumont et d’autres endroits, et après quatre mois de voyage en France et en Angleterre, Je suis retourné en Orient et j’ai commencé à taper le livre “Planètes” en Egypte. J’ai fait al-Dariyyah et je suis resté au Caire pendant onze mois et je suis devenu ami avec toutes les classes et j’ai visité Qarai comme Ismailiyya, Qurashiyyah et Tanta.
En Égypte, j’ai abandonné la cause bahá’íe et je suis allé à Haïfa, et par excitation, j’ai sérieusement recherché les Testaments, puis à Beyrouth, j’ai dit la vérité aux membres de leur communauté spirituelle et j’ai écrit une description détaillée pour Ahmad Yazdani, qui l’a apporté à la communauté et après une semaine Quand j’étais de retour à Téhéran, ils ont publié la lettre takfir et je n’ai rien écrit pendant deux ans jusqu’à ce que le gouvernement Qajar passe et après cela j’ai commencé à travailler et maintenant 16 des années se sont écoulées et Shoghi Effendi m’a délivré un certificat légal disant “Sof Tokhte Zabaniya Al Qahar” “Et il m’a donné le titre d’homme déplacé et deux contrevenants jaloux que cette prédiction ne s’est pas encore réalisée.
L’une des politiques des baha’is à l’égard de ceux qui ont quitté cette secte était qu’ils l’excommuniaient immédiatement et l’excluaient de tous les rassemblements baha’is, et une tablette lui fut délivrée avec le nom de la tablette de Kahriyeh. Fadlallah Mohtadi (Sobhi) fait également partie de ceux qui ont été rejetés et inclus dans cette politique. Il écrit dans une partie de ses mémoires :
La communauté religieuse a imprimé un tract et l’a distribué… et a déclaré qu’outre le fait qu’il ne se soucie pas d’être contaminé par un quelconque scandale et infamie, il est en contact avec les ennemis de la religion baha’ie tels que Awara et Niko, alors ne le laisse pas entrer et chasse-le, retourne où tu le vois.
Il était l’une des personnes qui a été influencée par feu Aiti et a exprimé son innocence et son aversion pour la secte baha’ie.
Enfin, en 1358/1939, feu Abdul Hossein Aiti fut transféré à Yazd et commença à enseigner dans des lycées, et dans la même ville, il se dépêcha de rejoindre sa patrie.
Liste de ses oeuvres :
Temple du feu de Yazdan (histoire de Yazd), Yazd, 1938/1357 AH
Ray Hayat (poésie), Yazd, 1328
Excellent essai, Tabriz, 1311
Histoire de la philosophie, Téhéran, 1312
Achèvement du livre Kashf al-Hayl et Bayan al-Haq, Téhéran
Chekame Sword (poème)
Khordnameh (poésie), Istanbul
Méthode d’écriture ou rédaction d’un sujet, Téhéran
Trois mariages (récit), Téhéran, 1312
Se Farari (récit), Téhéran, 1306
Three Lost (récit), Téhéran, 1306 (les 3 derniers livres sont des traductions du récit de voyage du Dr Jacques Amerikan)
Addendum à Kashf al-Hayl (réponse à l’article d’Abdullah Razi), Téhéran, 1307
Farhang Aiti, Téhéran, 1314
Poème coranique ou chant spirituel (poésie), Téhéran
Kitab Nabi (traduction persane du Coran en 3 volumes), Yazd 1326-1324
Kashf al-Hayl (dans la divulgation des sectes baha’ies, en 3 volumes), Téhéran, 1307 (ce livre a été publié plusieurs fois plus tard)
Kawakb al-Dariyyah dans les œuvres des baha’is (dans l’histoire des baha’is), Le Caire, 1342 AH / 1924 AD
Govtar Aiti, Téhéran, 1929/1347 AH
La reine de la sagesse et le monstre de l’ignorance, Téhéran, 1312
Chant du cœur (poésie), Téhéran
Hugo iranien, (Le premier vol humain), Yazd, 1321
———————————————————————-
Note de bas de page:
(1) Kawakb al-Dariyyah fi Ma’ather al-Bahá’iyyah (dans l’histoire baha’ie), Le Caire, 1924/1342 AD.
(2) Aiti, “Sharh Ahwali…”, p. 213-216.
Par morteza • La biographie de Mostabsarin •
Oct 1 2022
Une brève biographie de feu Abd al-Hossein Aiti converti qui est revenu de la secte baha’ie
Abdul Hossein Aiti Bafqi Yazdi (1288-1372 A.H.), est un écrivain, poète. Adolescent, Abdul Hossein a étudié la littérature et les sciences islamiques. Il rejoignit les baha’is en 1320/1903. Puis il a été expulsé de la communauté musulmane et a passé près de 18 ans à voyager et à promouvoir la foi baha’ie. Aiti s’est rendu en Europe et a découvert l’invalidité de l’affirmation des dirigeants baha’is selon laquelle les peuples d’Europe rejoindraient cette religion. Puis il a quitté cette religion. Il retourna à Yazd en 1358/1939 et commença à enseigner dans des lycées et mourut finalement dans la même ville.
Ziyai, Avarah et Aiti étaient ses noms de famille poétiques à différentes périodes de sa vie.
Abdul Hossein Aiti Bafqi Yazdi (1288-1372 AH / 1871-1953 AD), écrivain, poète et écrivain, est né à Taft de Yazd, dans une famille spirituelle. Son père, Sheikh Mohammad, connu sous le nom de Haj Akhund Tafti, était l’un des imams des prédicateurs Jamaat et Fazel de Yazd, et était une autorité religieuse dans sa ville natale. Adolescent, Abdul Hossein est devenu religieux et a étudié la littérature et les sciences islamiques. Il est allé à Yazd en 1303 AH / 1886 AD et a poursuivi ses études élémentaires à l’école Khan Bozor. En 1888/1305 AH, il se rendit chez les nobles et étudia le fiqh et les principes. Un an après cet incident, son père mourut et il retourna dans sa ville natale et en 1311 AH / 1894 AD, il prit la place de son père et commença à diriger la congrégation et à prêcher. Il était le maître de la littérature persane et écrivait de la poésie depuis son adolescence, se faisant appeler “Ziyaei”.
Il rejoignit les baha’is en 1320/1903. Puis il a été expulsé de la communauté musulmane et a passé près de 18 ans à voyager et à promouvoir la foi baha’ie. Au début de cette période, il écrivit al-Dariyyah al-Kawakb fi Ma’ather al-Baha’i sur l’histoire de l’origine de cette religion. (1)
Il était l’un de ceux qui ont suivi le chemin de la secte baha’ie pendant de nombreuses années et ont travaillé avec diligence pour faire avancer leurs objectifs, dans la mesure où il est devenu l’un des plus grands missionnaires et enseignants baha’is. Avec un bref regard sur le livre “Kashf al-Hail” dont l’auteur est cette personne, on peut comprendre à quel point il s’est consacré à diffuser les idées et les pensées de cette secte.
Certains le considèrent comme supérieur à Abulfazl Golpaygani (le cerveau des penseurs baha’is) et il voyage à travers l’Iran et le monde, dont deux fois en Ottoman, deux fois dans le Caucase, une fois au Turkestan, quatre mois en Europe et onze mois en Et ainsi de suite, il dit lui-même :
En l’an 1320 [lunaire], alors que j’avais 33 ans, j’ai eu des réunions confidentielles avec des missionnaires baha’is et j’ai entendu des choses étranges sur les progrès de la cause baha’ie. , et j’avais l’intention d’aller à Téhéran et de traîner quelques jours. J’ai acquis une réputation auprès des baha’is et j’ai été accusé, et certains des mollahs sans instruction et sans scrupules considéraient également Taft comme un butin, ils ont déversé leur vieux rancune contre moi dans la position de compétition et a alimenté le feu de la sédition et a approuvé mon voyage et mon travail.Cela a conduit à l’émigration et les baha’is de Téhéran ont ouvert leurs bras et m’ont accepté.
En 1321 [Qumari], j’ai voyagé à Ardestan et après huit mois j’ai déménagé à Kamreh, Golpaygan, Hamedan et au Kurdistan, et en 1322 [Qumari] j’ai changé le turban en chapeau et j’ai commencé dans certains emplois tels que la comptabilité dans l’administration de Baghraf Et puis j’ai voyagé à Rasht et j’ai été son secrétaire pendant dix mois à Rasht et je suis retourné à Téhéran et pendant un moment j’ai commencé à établir une école à Ardestan puis je suis venu à Kashan, j’ai présenté et préparé les préparatifs du Vahdat Beshr et à partir de là dans chaque ville Et j’ai voyagé de village en ville et en l’année 1325 [lunaire], alors que la science du constitutionnalisme venait de s’élever, je suis allé à Acre et j’ai passé dix-huit jours avec Abdu’l-Baha et je suis retourné à Iran et en l’an 1325 [lunaire] au milieu de la guerre internationale ouverte. Je me suis rendu à Acre et suis resté avec lui pendant trois mois, et à mon retour de ce voyage, j’ai commencé à écrire un livre historique, que j’ai d’abord appelé “Les effets de Baha’i”, et plus tard il s’appelait “Les planètes d’Al-Dariyya” en deux volumes, et pendant ce temps je suis devenu un tel dévot d’Abdu’l-Baha que trois à quatre comprimés par anIl avait l’habitude de m’envoyer le nombre d’entre eux atteint cinquante tablettes et leur exemple est le suivant :
1- ” Ô exil d’Abdu’l-Baha ! Perdu dans la montagne et le désert et perdu dans le désert et le désert ! Quelle bénédiction et quel privilège ! etc.
2- « Ô Sami Abdu’l-Baha ! Toi, Abdu’l-Hosni, et moi, ‘Abdu’l-Baha, c’est le même titre, et ce titre est un signe de sanctification dans le Royaume du Très Miséricordieux, car le culte de la beauté bénie est le la lumière du front et la parure des saintes vérités du plus haut, de sorte que vous aussi devez tomber dans le piège de la calamité à chaque tournant, comme Abdu’l-Baha. Et dans chaque âme, vous devenez prisonnier d’une cage, c’est la preuve de l’acceptation en présence du Seigneur Pardonneur, parce que vous avez détourné votre visage de la vérité et en êtes sorti. etc.
3- « Dieu ! Divin! Abd al-Hossein Qad Nadi Ahl al-Mashrekin… etc.
4- “Ce qui était issu de la claire inspiration de ce noble était considéré…etc.”
5- “Ô fidèle serviteur de Jamal Kadam !”
6- “O prédicateur de l’ordre de Dieu!”
7- “O éditeur de Nafahat Elans !”
8- “Chef du Centre des Affaires de Propagande!”….
Comme mentionné, Aiti a continué à écrire de la poésie au cours de ces années et a changé son nom de famille en “Awara” sur l’ordre d’Abdu’l-Baha, le chef des baha’is. Dans les dernières années de la vie d’Abdu’l-Baha, il fut son hôte à Haïfa pendant 3 mois, et même si, de son propre aveu, il trouva la revendication baha’ie invalide (2), il refusa de quitter cette religion. Après la mort d’Abdu’l-Baha (1340 AH / 1922 AD), Aiti se rendit en Europe, où il découvrit l’invalidité des affirmations des dirigeants baha’is selon lesquelles de nombreuses personnes en Europe s’étaient converties à cette religion. Puis, comme un autre groupe de personnes trompées, il a quitté cette religion et a commencé à écrire Kashf al-Hayl sur les tromperies des dirigeants baha’is. Il s’installe à Téhéran en 1348/1929 et entre au ministère de l’Éducation et enseigne au secondaire. Il se tourne alors vers la recherche littéraire et fonde en 1308 une revue de critique littéraire appelée Namakdan, qui paraît irrégulièrement pendant plusieurs années.
À Téhéran, il est l’auteur du livre Kashf al-Hail [7] [8] en trois volumes contre Baha’i. Il écrit lui-même à propos de son retour du baha’isme et de l’écriture de Kashf al-Hayl : [9]
Parce que je connaissais Abdu’l-Baha de Rakhine Iran, tant du point de vue de la religion que du point de vue de l’indépendance et de la politique, j’ai payé son cœur et je me suis jeté dans un autre trouble et danger, j’ai fait plusieurs milliers de fanatiques Baha ‘est mes ennemis, parce que ma conscience ne nous a pas permis de passer sans annuler nos principes antérieurs et comme Mirza.Abolfazl Golpayegani au silence; Par conséquent, en annulant les livres historiques que j’avais écrits dans leur histoire appelés al-Kawakb al-Dariyyah, qui n’était pas à l’abri de leur capture, j’en ai payé le prix et publié les faits incontestables que j’avais trouvés en vingt ans dans plusieurs volumes de Kashf al-Hayl.
Dans le deuxième volume de Kashf al-Hayl (publié en avril 1307), il inclut le poème Zira, qu’il a lui-même écrit :
Gar Roshni à propos de la recherche de prix et de Babb Zain Bab, pas de lumière, pas de réponse
Si vous restez sans abri, vous êtes une maison brisée Zan Be Keh au déluge de construction de maisons et d’eau
Concernant sa séparation d’avec cette secte, il écrit : En 1340, alors que j’étais à Téhéran, après la mort d’Abdu’l-Baha et la rencontre de Shoghi Effendi, je fus convoqué par Telegrapha, et je me rendis à Islambol via Badkobah, et de là à Haïfa, puis en Europe. Je l’ai fait, et Shoghi Effendi m’a donné une tablette en anglais et m’a renvoyé, et j’ai passé quatre mois à Londres, Manchester, Beaumont et d’autres endroits, et après quatre mois de voyage en France et en Angleterre, Je suis retourné en Orient et j’ai commencé à taper le livre “Planètes” en Egypte. J’ai fait al-Dariyyah et je suis resté au Caire pendant onze mois et je suis devenu ami avec toutes les classes et j’ai visité Qarai comme Ismailiyya, Qurashiyyah et Tanta.
En Égypte, j’ai abandonné la cause bahá’íe et je suis allé à Haïfa, et par excitation, j’ai sérieusement recherché les Testaments, puis à Beyrouth, j’ai dit la vérité aux membres de leur communauté spirituelle et j’ai écrit une description détaillée pour Ahmad Yazdani, qui l’a apporté à la communauté et après une semaine Quand j’étais de retour à Téhéran, ils ont publié la lettre takfir et je n’ai rien écrit pendant deux ans jusqu’à ce que le gouvernement Qajar passe et après cela j’ai commencé à travailler et maintenant 16 des années se sont écoulées et Shoghi Effendi m’a délivré un certificat légal disant “Sof Tokhte Zabaniya Al Qahar” “Et il m’a donné le titre d’homme déplacé et deux contrevenants jaloux que cette prédiction ne s’est pas encore réalisée.
L’une des politiques des baha’is à l’égard de ceux qui ont quitté cette secte était qu’ils l’excommuniaient immédiatement et l’excluaient de tous les rassemblements baha’is, et une tablette lui fut délivrée avec le nom de la tablette de Kahriyeh. Fadlallah Mohtadi (Sobhi) fait également partie de ceux qui ont été rejetés et inclus dans cette politique. Il écrit dans une partie de ses mémoires :
La communauté religieuse a imprimé un tract et l’a distribué… et a déclaré qu’outre le fait qu’il ne se soucie pas d’être contaminé par un quelconque scandale et infamie, il est en contact avec les ennemis de la religion baha’ie tels que Awara et Niko, alors ne le laisse pas entrer et chasse-le, retourne où tu le vois.
Il était l’une des personnes qui a été influencée par feu Aiti et a exprimé son innocence et son aversion pour la secte baha’ie.
Enfin, en 1358/1939, feu Abdul Hossein Aiti fut transféré à Yazd et commença à enseigner dans des lycées, et dans la même ville, il se dépêcha de rejoindre sa patrie.
Liste de ses oeuvres :
Temple du feu de Yazdan (histoire de Yazd), Yazd, 1938/1357 AH
Ray Hayat (poésie), Yazd, 1328
Excellent essai, Tabriz, 1311
Histoire de la philosophie, Téhéran, 1312
Achèvement du livre Kashf al-Hayl et Bayan al-Haq, Téhéran
Chekame Sword (poème)
Khordnameh (poésie), Istanbul
Méthode d’écriture ou rédaction d’un sujet, Téhéran
Trois mariages (récit), Téhéran, 1312
Se Farari (récit), Téhéran, 1306
Three Lost (récit), Téhéran, 1306 (les 3 derniers livres sont des traductions du récit de voyage du Dr Jacques Amerikan)
Addendum à Kashf al-Hayl (réponse à l’article d’Abdullah Razi), Téhéran, 1307
Farhang Aiti, Téhéran, 1314
Poème coranique ou chant spirituel (poésie), Téhéran
Kitab Nabi (traduction persane du Coran en 3 volumes), Yazd 1326-1324
Kashf al-Hayl (dans la divulgation des sectes baha’ies, en 3 volumes), Téhéran, 1307 (ce livre a été publié plusieurs fois plus tard)
Kawakb al-Dariyyah dans les œuvres des baha’is (dans l’histoire des baha’is), Le Caire, 1342 AH / 1924 AD
Govtar Aiti, Téhéran, 1929/1347 AH
La reine de la sagesse et le monstre de l’ignorance, Téhéran, 1312
Chant du cœur (poésie), Téhéran
Hugo iranien, (Le premier vol humain), Yazd, 1321
———————————————————————-
Note de bas de page:
(1) Kawakb al-Dariyyah fi Ma’ather al-Bahá’iyyah (dans l’histoire baha’ie), Le Caire, 1924/1342 AD.
(2) Aiti, “Sharh Ahwali…”, p. 213-216.
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