Marche Arbaeen, événement historique dans la communauté islamique et sa signification

Surtout ces dernières années, la marche d’Arbaeen est devenu un phénomène magnifique. Mais pour certaines raisons, il n’a pas reçu l’attention qu’il mérite de la part des grands médias internationaux. Dans l’article suivant, a introduit et fait la lumière sur certaines des dimensions de cet événement historique dans la communauté islamique et même dans le monde.

 

Arbaeen est un mot arabe et signifie « le quarantième ». Dans la culture chiite, ce mot fait référence au quarantième jour du martyre de l’Imam Hussain (as). L’Imam Hussain (as) a été martyrisé à Karbala le dixième jour de Muharram (le premier mois du calendrier lunaire Hijri), qui est connu comme le Jour de l’Achoura, et selon les récits historiques, le quarantième jour après son martyre au 20 de Safar (le deuxième mois du calendrier lunaire Hijri), les survivants de l’événement Achoura, à savoir les enfants, épouses et autres parents des martyrs d’Achoura, sont retournés à Karbala et ont fait le visite sur les tombes de l’Imam Hussain (as) et autres martyrs de Karbala.

 

La visite de l’Imam Hussain (as) s’est poursuivi le jour d’Arbaeen dans les années suivantes. Les imams chiites ont encouragé leurs fidèles à cette visite. Leurs paroles ont persuadé les musulmans chiites de se rendre à Karbala le jour d’Arbaeen pour faire une visite au sanctuaire de l’Imam Hussain (as). La tradition du visite d’Arbaeen s’est poursuivie jusqu’à nos jours.

 

Les chiites irakiens ont surtout fait cette visite à pied, mais à un moment donné, dans l’histoire, cette tradition a été abandonnée. Il y a une centaine d’années, cette tradition a été relancée en Irak, mais sous le règne de Saddam Hussein en Irak (1979-2003), la marche d’Arbaeen a été interdite et les personnes qui se rendaient à pied à Karbala ont parfois fait face à des réactions violentes. Selon certains rapports, le gouvernement de Saddam avait l’habitude de couper les jambes de ceux qui marchaient vers Karbala. Cependant, les chiites, malgré les pressions du gouvernement, ont secrètement maintenu cette tradition en se déplaçant dans les palmeraies et pendant la nuit.

 

Après la chute de Saddam, les chiites irakiens ont commencé à faire librement la visite à pied de tout le pays à Karbala. Ils planifient leur marche de manière à atteindre Karbala le jour d’Arbaeen ou les jours proches de celui-ci.

 

Dans les jours précédant Arbaeen, tous les chemins menant à Karbala sont pleins de pèlerins se dirigeant vers cette ville. Selon les statistiques des années précédentes, environ 20 millions de personnes assistent à cet événement chaque année.

 

La majorité des chiites irakiens sont basés dans les régions du sud de l’Irak. Le premier groupe de pèlerins à pied en Irak sont les chiites de la région d’Al-Faw, à 667 km de Karbala

 

Dans le sud de l’Irak, qui commencent leur mouvement le 24 Muharram, 26 jours avant Arbaeen. Ils traversent différentes villes pour atteindre Karbala. Les habitants des villes en route rejoignent également le mouvement et se rendent à Karbala principalement via la ville de Hillah.

 

La plupart des pèlerins qui se rendent en Irak depuis d’autres pays pour assister au visite d’Arbaeen commencent leur marche depuis la ville de Najaf, le lieu de sépulture de l’Imam Ali (as), le premier imam des chiites. La distance de Najaf à Karbala est d’environ 80 km, donc les pèlerins qui veulent être à Karbala le jour d’Arbaeen devraient mieux commencer leur voyage à partir du 16 Safar.

 

Le long des sentiers pédestres, il y a des endroits où les pèlerins peuvent prendre leurs repas et se reposer ; ces aires de repos sont connues sous le nom de « Mowkeb ». Ces Mowkebs sont principalement organisés par des citoyens irakiens et sont entièrement gérés par eux, et le gouvernement irakien n’a presque aucun rôle dans leur organisation, et son rôle principal est d’assurer et de maintenir leur sécurité.

 

En plus d’avoir une valeur religieuse, cette Marche a plusieurs objectifs :

 

La marche d’Arbaeen est un symbole du privilège géopolitique chiite. La géopolitique constitue les trois éléments de la géographie, de la politique et du pouvoir, ainsi que leurs actions et réactions. Le résultat et la valeur de cette nouvelle géopolitique du monde et du système mondial, qui est basé sur le pouvoir, est un grand capital à la fois dissuasif et progressiste. Le visite d’Arbaeen apporte ces trois éléments aux yeux du monde. Il introduit à la fois l’étendue de la présence chiite dans le monde et l’élément politique, et montre également le pouvoir des musulmans chiites.

La marche d’Arbaeen ‎ crée un avantage concurrentiel. L’existence d’un grand nombre de personnes religieuses et motivées dans la défense de la religion et de ses valeurs et symboles est une source de pouvoir unique qui ne peut être imitée d’aucune autre manière et ses résultats peuvent être utilisés pour le progrès des intérêts et des politiques du monde islamique. La marche d’Arbaeen ‎ est un signe d’avantage inégalé et une expression de pouvoir potentiel illimité chez les chiites, qui a créé la capacité de défendre et de contrer tout danger.

La marche d’Arbaeen ‎ offre un modèle de vie humaine désirable au monde. Au cours de ces quelques jours de vie, les humains abandonnent tous leurs biens matériels et au lieu de rivalités nuisibles, la fraternité, l’empathie et l’entraide sont valorisées. Les gens ne cherchent pas à accumuler des richesses mondaines et chacun essaie d’acquérir plus de spiritualité. Les gens aiment se servir les uns les autres et même rivaliser pour aider les autres. En fait, on peut dire que la marche d’Arbaeen ‎ donne aux gens une nouvelle identité.

La marche d’Arbaeen ‎ provoque une croissance des connaissances sociopolitiques et de la pleine conscience. Au cours de la marche d’Arbaeen, une quantité considérable d’informations est échangée dans divers domaines politiques, culturels et sociaux, dont la plupart sont des connaissances religieuses, ce qui conduit à une augmentation des connaissances et de la sensibilisation des pèlerins. Cette fonction de la marche d’Arbaeen est conforme à la mission de l’Imam Hussain (as) qui est mentionnée dans la prière de visite d’Arbaeen, où il est écrit : « Pour libérer vos serviteurs de l’ignorance et de l’égarement ».

La marche d’Arbaeen ‎ approfondit la spiritualité. Les enseignements islamiques accordent une grande valeur aux rituels collectifs et au culte comme moyen d’atteindre la spiritualité. L’adoration apporte la spiritualité, mais l’adoration qui a lieu collectivement conduit à une synergie spirituelle.

Dans la marche d’Arbaeen ‎, chacun des participants a sa solitude avec Dieu et une expérience spirituelle particulière ; Mais ce mouvement collectif et l’observation de toutes sortes de comportements dévotionnels et spirituels des autres tels que réciter des prières, le deuil, la bienveillance, tolérer toutes sortes de difficultés telles que la chaleur et la soif et les ampoules aux pieds approfondissent la spiritualité.

 

Le visite d’Arbaeen, qui a eu lieu en l’an 61 AH avec la présence d’un nombre limité de membres de la famille de l’Imam Hussein (as), se tient aujourd’hui avec la présence de millions de pèlerins et d’amoureux de l’Imam Hussein (as) et est devenu un source d’inspiration pour tous ceux pour qui la vérité, la justice et la dignité comptent.

 

 

 

Réf. : khamenei.ir

 

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