Les Vertus d’Omar
Les Gens du Livre, inventeurs du titre al-Fârouq pour Omar !
La Question: Qui ont nommé ‘Omar comme Fârouq pour la première fois ?
La Réponse: On peut déduire de certains des Récits (Riwâyât) Historiques que les Gens du Livre, particulièrement les Juifs, sont les premières personnes qui ont donné le titre al-Fârouq (celui qui identifie le droit de faux) à ‘Omar Ibn Khattâb.
Tabari a cité de Muhammad Ibn Chahâb Zahri que ; « les Gens du Livre sont les premières personnes qui ont donné le titre al-Fârouq (celui qui identifie le droit de faux) à ‘Omar Ibn Khattâb, et alors, les Musulmans aussi, ont été influencés. Et il ne nous ait pas relaté du Messager d’Allah (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) quelque chose à ce propos. [1]»
Ibn Athîr dit aussi : « Il est dit que les Gens du Livre ont nommé ‘Omar Ibn Khattâb comme Fârouq. [2]»
L’auteur de « Rowdhat al-Safâ » écrit dans son livre : « Ils ont dit que ce titre (Fârouq) est donné à ‘Omar par les Gens du Livre (les Juifs et les Chrétiens). [3]»[4].
La description de ‘Omar au titre d’Al-Fârouq
La Question: Est-ce que le Récit (Riwâyat) raconté de la part des Sunnites à propos d’être Fârouq (celui qui identifie le droit de faux) d’Omar, possède-t-il de la Validité ?
La Réponse: Les Sunnites ont raconté d’Ibn Abbas que le Messager d’Allah (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) a dit: Il n’y a pas aucun arbre sauf il est écrit sur sa chaque feuille «لا اله الاّ الله، محمّد رسول الله، ابوبكر الصديق، عمر الفاروق، عثمان ذوالنورين» (Il n’y a de Dieu que Allah, Muhammad est le Messager de Dieu, Abû Bakr est Véridique, ‘Omar est identifiant le droit de faux, ‘Othman est le propriétaire de deux lumières).
Nous disons dans leur réponse : Ce hadith est falsifié par ‘Ali Ibn Jamil Raqqi. Tabarâni l’a raconté et a dit : Il est falsifié, et ‘Ali Ibn Jamil est inventeur et falsificateur du hadith. Il est unique dans ce Hadith. Et il l’a volé de Ma’rouf Ibn Ma’rouf Balkhi et de ‘Abdul Aziz Ibn ‘Amro Khorâsâni qu’il est un homme inconnu[5].
Abû Na’îm a raconté ce hadith comme falsifié de la part de ‘Ali Ibn Jamil[6].
Et aussi, Khattali a cité par la voie de ‘Abdul Aziz Ibn ‘Amro Khorâsâni qu’il est ignorant, selon le précis et l’énonce de Thahabi. Et ce Récit est invalide et sa vermine est ‘Abdul Aziz[7].
Ibn ‘Oday l’a cité par la voie de Ma’rouf Ibn Ma’rouf Balkhi, mais il a dit après la citation : « Ce Ma’rouf n’est pas connu et peut-être l’a volé de ‘Ali Ibn Jamil. [8]»
Thahabi aussi a dit dans « Mizân al-I’tidâl [9]»: « Ce hadith est falsifié, mais, il est connu ‘Ali Ibn Jamil. Abul Ghâsîm Bochrân l’a cité par la voie de Muhammad Ibn ‘Abd Ibn ‘A^mîr Samargandi, dans son livre Amâli. Mais il est un homme le plus menteur et le plus falsificateur du Hadith.
Ibn ‘Oday a dit : « Il a suivie des hadiths qu’on peut pas le suivie. [10]»
Khatîb Bagdâdi l’a raconté comme falsifié par la voie de Hossayn Ibn Ibrahim Ihtiyâti de ‘Ali Ibn Jamil[11].
Thahabi a dit, après la citation de ce hadith de cette voie : Ce hadith est invalide et sa cause est Hossayn Ibn Ibrahim Ihtiyâti[12]. Et dit dans autre lieu : Ce hadith est invalide[13].
Et aussi, Ibn Kathir l’a cité par la voie de Tabarâni dans son livre « Al-Bîdâyat va al-Nîhâyat » et puis dit : « Ce hadith est Dha’îf (faible) et il y a certains de personnes dans son sanad (la chaîne de transmission) qu’il y a des paroles autour de ces personnes et il n’est pas vide de mal. »[14][15].
La qualité de la conversion à l’Islam de ‘Omar Ibn Khattâb
La Question: Comment Ibn Hichâm détaille la qualité de la conversion à l’Islam de ‘Omar Ibn Khattâb ?
La Réponse: Ibn Hichâm écrit en citant d’Ibn Ishâq : « La conversion à l’Islam de ‘Omar dans la manière qu’elle est arrivée à nous, c’est de cette façon que : sa sœur, Fâtîma la fille de Khattâb, et son mari Sa’ida Ibn Zeyd Ibn ‘Amro Ibn Nofayl se sont converti à l’Islam et l’ont caché de ‘Omar. ‘Na’im Ibn Abdullah Nahhâm qui a été l’un des membres de sa tribu aussi s’est converti en Islam, et il l’a caché aussi de sa tribu. Khabbâb Ibn A`rt a fréquenté à la maison de Fâtîma la fille de Khattâb et enseigné le Saint Coran pour elle. Un jour, ‘Omar a sorti de sa maison à l’intention de tuer le Messager d’Allah (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) et certains des Compagnons ; parce qu’il a été annoncé à ‘Omar qu’ils sont rassemblés à « Safâ »…
‘Na’im Ibn Abdullah l’a vu et a dit : O^ ‘Omar ! Tu as l’intention de qui ? Il a dit : J’ai l’intention de Muhammad (c’est-à-dire, j’ai l’intention de le tuer), il est ce qui a quitté la religion de ses ancêtres, et a désorganisé l’ordre de Qoraych, et a dissipé leurs désirs et blâmé leur religion, et injurié à leurs dieux, je vais le tuer.
‘Na’im Ibn Abdullah l’a dit : Je jure à Allah, tu t’es trompé, est-ce que tu penses que avec cette acte (tuer le Messager d’Allah), les membres de la tribu de Bani Abd Manâf te quittent de marcher sur la terre (de rester vivant) ? Pourquoi, tu ne vas pas vers ta famille et ne réforme pas leur ordre ? ‘Omar a dit : Quel personne de ma famille ? Il a répondu : Le mari de ta sœur et ton cousin, Sa’ida Ibn Zeyd Ibn ‘Amro, et ta sœur Fâtîma la fille de Khattâb, je jure à Allah qu’ils se sont converti à l’Islam et ont accepté la Religion et la Doctrine de Muhammad, et c’est ton devoir de faire bataille avec eux. ‘Omar a retourné et est allé vers la maison de sa sœur et du mari de sa sœur. Il a vu que, Khabbâb Ibn A`rt les récite la Sourate « Ta-Ha » avec le livre qui a dans sa main.
Lorsqu’ils ont compris que ‘Omar vient, ont caché Khabbâb Ibn A`rt et Fâtîma la fille de Khattâb aussi caché le livre sous sa jambe à cause de la peur de son frère ‘Omar. Mais, lorsque ‘Omar a été près de la maison, a entendu la voix de Khabbâb qui récite le Saint Coran pour eux. Il a entré dans la maison et a dit : Qu’est-ce quelle a été cette voix que je l’ai entendu ? Ces deux ont dit : Nous n’avons pas entendu aucune voix. ‘Omar a dit : Oui, jure à Allah, il est atteint (la nouvelle) à moi que vous deux avez accepté la Religion de Muhammad. À ce moment-là, il a battu Sa’ida Ibn Zeyd, sa sœur a avancé d’empêcher de cet acte, mais ‘Omar a battu une chose sur la tête de sa sœur.
Lorsque ‘Omar a fait tel acte, ces deux l’ont dit : Oui, nous somme converti à l’Islam et nous avons cru à Allah et à son Messager, fais tout acte que tu veux. Après cela, ‘Omar a regretté de son action et a dit à sa sœur : Donnes moi, ce livre que vous lisez, afin que je vois cette chose que Muhammad l’a apporté ? ‘Omar a été un écrivain. Sa sœur lui a dit : Nous avons peur de toi pour ce livre. ‘Omar a dit : N’ayez pas de peur, et à ce moment, a juré à ses dieux pour le rembourser. Quand ‘Omar a dit, sa sœur a dit : O^ mon frère ! Toi, tu es impur ; parce que tu es infidèle, et seule une personne pure peut le toucher… . [16][17]
[1] Tâ’rîkh al-Tabari, Vol. 3, P. 267.
[2] Al-Kâmîl d’Ibn Athîr, Vol. 3, P. 28.
[3] Rowdhat al-Safâ , Vol. 1, P. 304.
[4] L’Imamologie et répondre aux soupçons, de Ali Asgar Ridhvânî, Vol. 2, P. 429.
[5] Al-Mo’jam al-Kabir, Vol. 11, P. 64, Hadith N° 11093.
[6] Heliyat al-Owliyâ, Vol. 3, P. 304, Hadith N° 249.
[7] Mizân al-I’tidâl, Vol. 2, P. 633, Hadith N° 5120.
[8] Al-Kâmîl fi Dho’afâ al-Rijâl, Vol. 6, P. 325, N° 1806.
[9] Mizân al-I’tidâl, Vol. 4, P. 145, N° 8660.
[10]
[11] Tâ’rîkh de Baghdâd, Vol. 5, P. 4 et Vol. 7, P. 337.
[12] Mizân al-I’tidâl, Vol. 1, P. 540, N° 2018.
[13] Mizân al-I’tidâl, Vol. 4, P. 146, N° 8660.
[14] Al-Bîdâyat va al-Nîhâyat , Vol. 7, P. 230, les événements de l’année 35.
[15] L’Imamologie et répondre aux soupçons, de Ali Asgar Ridhvânî, Vol. 2, P. 434.
[16] Sirat Nabaviyah, d’Ibn Hichâm, Vol. 1, P. 343 – 346.
[17] L’Imamologie et répondre aux soupçons, de Ali Asgar Ridhvânî, Vol. 2, P. 458.
Août 15 2022
Réfutations de ce qui a été attribué comme vertus à ’Omar
Les Vertus d’Omar
Les Gens du Livre, inventeurs du titre al-Fârouq pour Omar !
La Question: Qui ont nommé ‘Omar comme Fârouq pour la première fois ?
La Réponse: On peut déduire de certains des Récits (Riwâyât) Historiques que les Gens du Livre, particulièrement les Juifs, sont les premières personnes qui ont donné le titre al-Fârouq (celui qui identifie le droit de faux) à ‘Omar Ibn Khattâb.
Tabari a cité de Muhammad Ibn Chahâb Zahri que ; « les Gens du Livre sont les premières personnes qui ont donné le titre al-Fârouq (celui qui identifie le droit de faux) à ‘Omar Ibn Khattâb, et alors, les Musulmans aussi, ont été influencés. Et il ne nous ait pas relaté du Messager d’Allah (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) quelque chose à ce propos. [1]»
Ibn Athîr dit aussi : « Il est dit que les Gens du Livre ont nommé ‘Omar Ibn Khattâb comme Fârouq. [2]»
L’auteur de « Rowdhat al-Safâ » écrit dans son livre : « Ils ont dit que ce titre (Fârouq) est donné à ‘Omar par les Gens du Livre (les Juifs et les Chrétiens). [3]»[4].
La description de ‘Omar au titre d’Al-Fârouq
La Question: Est-ce que le Récit (Riwâyat) raconté de la part des Sunnites à propos d’être Fârouq (celui qui identifie le droit de faux) d’Omar, possède-t-il de la Validité ?
La Réponse: Les Sunnites ont raconté d’Ibn Abbas que le Messager d’Allah (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) a dit: Il n’y a pas aucun arbre sauf il est écrit sur sa chaque feuille «لا اله الاّ الله، محمّد رسول الله، ابوبكر الصديق، عمر الفاروق، عثمان ذوالنورين» (Il n’y a de Dieu que Allah, Muhammad est le Messager de Dieu, Abû Bakr est Véridique, ‘Omar est identifiant le droit de faux, ‘Othman est le propriétaire de deux lumières).
Nous disons dans leur réponse : Ce hadith est falsifié par ‘Ali Ibn Jamil Raqqi. Tabarâni l’a raconté et a dit : Il est falsifié, et ‘Ali Ibn Jamil est inventeur et falsificateur du hadith. Il est unique dans ce Hadith. Et il l’a volé de Ma’rouf Ibn Ma’rouf Balkhi et de ‘Abdul Aziz Ibn ‘Amro Khorâsâni qu’il est un homme inconnu[5].
Abû Na’îm a raconté ce hadith comme falsifié de la part de ‘Ali Ibn Jamil[6].
Et aussi, Khattali a cité par la voie de ‘Abdul Aziz Ibn ‘Amro Khorâsâni qu’il est ignorant, selon le précis et l’énonce de Thahabi. Et ce Récit est invalide et sa vermine est ‘Abdul Aziz[7].
Ibn ‘Oday l’a cité par la voie de Ma’rouf Ibn Ma’rouf Balkhi, mais il a dit après la citation : « Ce Ma’rouf n’est pas connu et peut-être l’a volé de ‘Ali Ibn Jamil. [8]»
Thahabi aussi a dit dans « Mizân al-I’tidâl [9]»: « Ce hadith est falsifié, mais, il est connu ‘Ali Ibn Jamil. Abul Ghâsîm Bochrân l’a cité par la voie de Muhammad Ibn ‘Abd Ibn ‘A^mîr Samargandi, dans son livre Amâli. Mais il est un homme le plus menteur et le plus falsificateur du Hadith.
Ibn ‘Oday a dit : « Il a suivie des hadiths qu’on peut pas le suivie. [10]»
Khatîb Bagdâdi l’a raconté comme falsifié par la voie de Hossayn Ibn Ibrahim Ihtiyâti de ‘Ali Ibn Jamil[11].
Thahabi a dit, après la citation de ce hadith de cette voie : Ce hadith est invalide et sa cause est Hossayn Ibn Ibrahim Ihtiyâti[12]. Et dit dans autre lieu : Ce hadith est invalide[13].
Et aussi, Ibn Kathir l’a cité par la voie de Tabarâni dans son livre « Al-Bîdâyat va al-Nîhâyat » et puis dit : « Ce hadith est Dha’îf (faible) et il y a certains de personnes dans son sanad (la chaîne de transmission) qu’il y a des paroles autour de ces personnes et il n’est pas vide de mal. »[14][15].
La qualité de la conversion à l’Islam de ‘Omar Ibn Khattâb
La Question: Comment Ibn Hichâm détaille la qualité de la conversion à l’Islam de ‘Omar Ibn Khattâb ?
La Réponse: Ibn Hichâm écrit en citant d’Ibn Ishâq : « La conversion à l’Islam de ‘Omar dans la manière qu’elle est arrivée à nous, c’est de cette façon que : sa sœur, Fâtîma la fille de Khattâb, et son mari Sa’ida Ibn Zeyd Ibn ‘Amro Ibn Nofayl se sont converti à l’Islam et l’ont caché de ‘Omar. ‘Na’im Ibn Abdullah Nahhâm qui a été l’un des membres de sa tribu aussi s’est converti en Islam, et il l’a caché aussi de sa tribu. Khabbâb Ibn A`rt a fréquenté à la maison de Fâtîma la fille de Khattâb et enseigné le Saint Coran pour elle. Un jour, ‘Omar a sorti de sa maison à l’intention de tuer le Messager d’Allah (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) et certains des Compagnons ; parce qu’il a été annoncé à ‘Omar qu’ils sont rassemblés à « Safâ »…
‘Na’im Ibn Abdullah l’a vu et a dit : O^ ‘Omar ! Tu as l’intention de qui ? Il a dit : J’ai l’intention de Muhammad (c’est-à-dire, j’ai l’intention de le tuer), il est ce qui a quitté la religion de ses ancêtres, et a désorganisé l’ordre de Qoraych, et a dissipé leurs désirs et blâmé leur religion, et injurié à leurs dieux, je vais le tuer.
‘Na’im Ibn Abdullah l’a dit : Je jure à Allah, tu t’es trompé, est-ce que tu penses que avec cette acte (tuer le Messager d’Allah), les membres de la tribu de Bani Abd Manâf te quittent de marcher sur la terre (de rester vivant) ? Pourquoi, tu ne vas pas vers ta famille et ne réforme pas leur ordre ? ‘Omar a dit : Quel personne de ma famille ? Il a répondu : Le mari de ta sœur et ton cousin, Sa’ida Ibn Zeyd Ibn ‘Amro, et ta sœur Fâtîma la fille de Khattâb, je jure à Allah qu’ils se sont converti à l’Islam et ont accepté la Religion et la Doctrine de Muhammad, et c’est ton devoir de faire bataille avec eux. ‘Omar a retourné et est allé vers la maison de sa sœur et du mari de sa sœur. Il a vu que, Khabbâb Ibn A`rt les récite la Sourate « Ta-Ha » avec le livre qui a dans sa main.
Lorsqu’ils ont compris que ‘Omar vient, ont caché Khabbâb Ibn A`rt et Fâtîma la fille de Khattâb aussi caché le livre sous sa jambe à cause de la peur de son frère ‘Omar. Mais, lorsque ‘Omar a été près de la maison, a entendu la voix de Khabbâb qui récite le Saint Coran pour eux. Il a entré dans la maison et a dit : Qu’est-ce quelle a été cette voix que je l’ai entendu ? Ces deux ont dit : Nous n’avons pas entendu aucune voix. ‘Omar a dit : Oui, jure à Allah, il est atteint (la nouvelle) à moi que vous deux avez accepté la Religion de Muhammad. À ce moment-là, il a battu Sa’ida Ibn Zeyd, sa sœur a avancé d’empêcher de cet acte, mais ‘Omar a battu une chose sur la tête de sa sœur.
Lorsque ‘Omar a fait tel acte, ces deux l’ont dit : Oui, nous somme converti à l’Islam et nous avons cru à Allah et à son Messager, fais tout acte que tu veux. Après cela, ‘Omar a regretté de son action et a dit à sa sœur : Donnes moi, ce livre que vous lisez, afin que je vois cette chose que Muhammad l’a apporté ? ‘Omar a été un écrivain. Sa sœur lui a dit : Nous avons peur de toi pour ce livre. ‘Omar a dit : N’ayez pas de peur, et à ce moment, a juré à ses dieux pour le rembourser. Quand ‘Omar a dit, sa sœur a dit : O^ mon frère ! Toi, tu es impur ; parce que tu es infidèle, et seule une personne pure peut le toucher… . [16][17]
[1] Tâ’rîkh al-Tabari, Vol. 3, P. 267.
[2] Al-Kâmîl d’Ibn Athîr, Vol. 3, P. 28.
[3] Rowdhat al-Safâ , Vol. 1, P. 304.
[4] L’Imamologie et répondre aux soupçons, de Ali Asgar Ridhvânî, Vol. 2, P. 429.
[5] Al-Mo’jam al-Kabir, Vol. 11, P. 64, Hadith N° 11093.
[6] Heliyat al-Owliyâ, Vol. 3, P. 304, Hadith N° 249.
[7] Mizân al-I’tidâl, Vol. 2, P. 633, Hadith N° 5120.
[8] Al-Kâmîl fi Dho’afâ al-Rijâl, Vol. 6, P. 325, N° 1806.
[9] Mizân al-I’tidâl, Vol. 4, P. 145, N° 8660.
[10]
[11] Tâ’rîkh de Baghdâd, Vol. 5, P. 4 et Vol. 7, P. 337.
[12] Mizân al-I’tidâl, Vol. 1, P. 540, N° 2018.
[13] Mizân al-I’tidâl, Vol. 4, P. 146, N° 8660.
[14] Al-Bîdâyat va al-Nîhâyat , Vol. 7, P. 230, les événements de l’année 35.
[15] L’Imamologie et répondre aux soupçons, de Ali Asgar Ridhvânî, Vol. 2, P. 434.
[16] Sirat Nabaviyah, d’Ibn Hichâm, Vol. 1, P. 343 – 346.
[17] L’Imamologie et répondre aux soupçons, de Ali Asgar Ridhvânî, Vol. 2, P. 458.
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