Le concept du salut et de l’attente du retour du Messie, qui un jour viendra pour établir un ordre basé sur les lois divines, est un des traits les plus importants, commun à toutes les grandes religions. Bien qu’il y ait quelques différences au sujet des caractéristiques individuelles et personnelles et de différentes opinions sur son apparition du surnommé Sauveur, Libérateur ou Messie, des points communs existent à propos de sa venue et de l’établissement d’un gouvernement juste. Voici les points communs au sujet de messianisme selon les grandes religions:
1. Le Réformateur ou le Sauveur est un individu spécifique.
2. Il vient de la maison du Prophète.
3. Il est doté d’attributs et de caractère spirituels.
4. Avant sa venue, le monde sera rempli de dépravations, de corruptions et d’oppressions; ce temps sera appelé la fin du monde.
5. Dans cette ère et même avant cela, les croyants auront des devoirs particuliers et ils endureront beaucoup de difficultés.
6. A` la fin des temps quand l’être humain se perdra, le Sauveur réapparaîtra et luttera contre l’oppression, la corruption et l’incrédulité et les croyants le joindront.
7. Le moment de la venue du Messie ne nous a pas été révélé clairement.
8. Après sa venue, un gouvernement universel sera fondé sur la justice et durera jusqu’au jour du Jugement.
Une version abrégée de Sa’id Lawasani «Messianisme dans les Religions Abrahamiques. »
Dorénavant, nous discuterons brièvement sur le concept du Messie dans les grandes religions, le Judaïsme, le Christianisme et l’Islam.
Première partie
Le concept du messianisme dans le Judaïsme
La caractéristique saillante du Judaïsme vient de son aspect historique. Du point de vue Juif, Jéhovah, le Dieu d’Israël, a un spécial intérêt et a toujours eu une présence active dans leur histoire. Ils croient qu’en ce temps, Abraham a émigré sur la Terre Promise (Genèse 1: 12 – 24: 14), jusqu’à leur Exode de l’E’gypte (Nombres 7: 31), Dieu a promis qu’Il en ferait la meilleure nation du monde s’ils suivent Ses commandements. Ils croient que partout, dans leur histoire sainte (qui a débuté avec Abraham et a continué jusqu’au dernier prophète dont le nom est mentionné dans leur Livre Saint Hébraïque) Jéhovah s’est ingéré dans leurs affaires. Quand ils ont désobéi, Il les a fait vivre dans la misère, la souffrance et sans domicile fixe, mais dès qu’ils Lui ont obéi, Il les a sauvé et les a libérés. Leur misère et leur délivrance étaient grâce à l’intervention directe de Jéhovah et sa présence a toujours existé dans l’histoire Juive.
Les Juifs interprètent l’expression célèbre « je suis », dans la Torah, comme je suis avec vous et serai toujours présent dans votre histoire.
Moise, le premier Sauveur des Israélites,
Selon la Bible, Dieu a promis de donner aux Israélites, étant considéré comme des « Gens de Dieu » et par l’intermédiaire d’Abraham le territoire « du Nil à l’Euphrate ». Le destin de ces gens était tel que Joseph, le fils bien-aimé de Jacob, a été détesté par ses frères (Genèse 36: 37), et a été emporté en E’gypte comme esclave (31: 1 – 41). Il a été emprisonné à cause de sa chasteté (39: 1 – 20) mais après avoir prouvé son innocence et sa compétence, est devenu le deuxième plus important personnage du gouvernement de Pharaon (41: 37 – 51). Jacob connu sous le nom d’Israël et sa famille (appelé les Israélites) s’est installé en E’gypte (Genèse 46: 1 – 50). Cependant, après quelques temps, les gens choisis ont été asservis par pharaon, et la famille de Jacob ont reçu leur première expérience amère d’oppression. Durant le décès de Joseph et jusqu’à la répartition de cette nation par Moise, ce peuple a souffert pendant des siècles de la douleur et de la détresse. Il est devenu un peuple esclave, sans aucune indépendance vivant dans des conditions sombres et mornes en attendant leur Saveur dans l’espoir d’un meilleur futur. Ils ont trouvé une fin à leur souffrance grâce à Moïse. Moïse, ou le « premier des Rédempteur » est devenu le sauveur des Israélites, et une partie de la promesse divine a été exaucé. Environ quatre cents ans après cette promesse divine, les Israélites guidé par Moïse, étaient capables de battre les Philistins et entrer sur la Terre Promise. Cependant, ils n’ont trouvé aucune paix sur cette terre.
Le Concept du Messie
Les Juifs ont attendu qu’un autre Saveur les libère de l’esclavage et de la pression imposée par les nations hostiles, et de ce là vient le concept du Messie. Le Messie est un terme hébreu signifiant : béni par la sainte huile et approuvé par Dieu. Son équivalent français est Messie et en Persan « Massiha ».
Saul (Talut en arabe) était le premier roi des Israélites choisi par le Prophète Samuel, béni avec la sainte huile et sanctifié en tant que Messie (1 Samuel 10: 1).
Même étant choisi par Dieu et sacré comme roi, les Juifs se sont obstinés à refuser de reconnaître Saul comme le Messie et l’ont dédaigné (Samuel 10: 27).
D’autre part, David, son successeur, était le sauveur le plus remarquable des Israélites après Moise. Il était Roi des Juifs et le model du Messie et a été succédé par son fils Salomon. Les règnes de David et de Salomon ont été l’âge d’or des Juifs; Jérusalem est devenu le centre du Judaïsme, et leurs armées avaient battu les nations en guerre avec eux. Le Temple de Salomon, l’emblème du pouvoir Juif a été construit durant le règne de Salomon.
Cependant, il serait bien de noter que jusqu’à présent, le concept du Messie n’a pas été associé avec la notion de la fin des temps. Autrement dit, les esclaves Israélites, à l’époque de Moïse, recherchaient rapidement un moyen de se libérer; les Juifs avant les règnes de David et Salomon n’étaient pas différents. Cependant, la politique de David et du concept du royaume divin sont devenus sujets à de nombreuses discussions depuis l’époque de David.
Aussi, depuis ce temps, ces enseignements Juifs sont devenus idéaux, basés sur des principes moraux , la vertue et autres hauts niveaux, en héritage du monde, dont nous avons lu dans les Psaumes de David (72: 6 – 20):
Il sera comme une pluie qui tombe sur un terrain fauché, Comme des ondées qui arrosent la campagne.
En ses jours le juste fleurira, Et la paix sera grande jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de lune.
Il dominera d’une mer à l’autre, Et du fleuve aux extrémités de la terre.
Devant lui, les habitants du désert fléchiront le genou, Et ses ennemis lécheront la poussière.
Les rois de Tarsis et des îles paieront des tributs, Les rois de Séba et de Saba offriront des présents.
Tous les rois se prosterneront devant lui, Toutes les nations le serviront.
Car il délivrera le pauvre qui crie, Et le malheureux qui n’a point d’aide.
Il aura pitié du misérable et de l’indigent, Et il sauvera la vie des pauvres;
Il les affranchira de l’oppression et de la violence, Et leur sang aura du prix à ses yeux.
Ils vivront, et lui donneront de l’or de Séba; Ils prieront pour lui sans cesse, ils le béniront chaque jour.
Les blés abonderont dans le pays, au sommet des montagnes, Et leurs épis s’agiteront comme les arbres du Liban; Les hommes fleuriront dans les villes comme l’herbe de la terre.
Son nom subsistera toujours, Aussi longtemps que le soleil son nom se perpétuera; Par lui on se bénira mutuellement, Et toutes les nations le diront heureux.
Béni soit Jéhovah, le Dieu d’Israël, qui seul fait des prodiges!
Béni soit à jamais son nom glorieux! Que toute la terre soit remplie de sa gloire! Amen! Amen!
Fin des prières de David, fils d’Isaï.
Ces Psaumes qui ont été récités par David font référence à la loi divine universelle qui sera établie par un roi vertueux, le Messie, et le Sauveur qui remplira le monde avec justice et générosité. Dans un autre Psaume (37) nous avons lu :
« Encore un peu de temps, et le méchant n’est plus; Tu regardes le lieu où il était, et il a disparu.
Les misérables possèdent le pays, Et ils jouissent abondamment de la paix. » (37: 11)
Il ajoute :
« Mais Jéhovah soutient les justes.
Jéhovah connaît les jours des hommes intègres, Et leur héritage dure à jamais.
Ils ne sont pas confondus au temps du malheur…
Car ceux que bénit Jéhovah possèdent le pays. » (37: 17-22).
Le Psaume entier est une promesse donnée au vertueux qui hériteront du monde et régneront à jamais, et le mauvais et le diable seront exterminés; pendant que l’homme est ordonné à attendre et à mener une vie intègre.
Dans cette belle cantique est adressé au Sauveur et à l’Annonciateur, le Prophète Salomon récite :
Mon bien-aimé parle et me dit: Lève-toi, mon amie, ma belle, et viens!
Car voici, l’hiver est passé; La pluie a cessé, elle s’en est allée.
Les fleurs paraissent sur la terre, Le temps de chanter est arrivé, Et la voix de la tourterelle se fait entendre dans nos campagnes.
Le figuier embaume ses fruits, Et les vignes en fleur exhalent leur parfum. Lève-toi, mon amie, ma belle, et viens!
Ma colombe, qui te tiens dans les fentes du rocher, Qui te caches dans les parois escarpées, Fais-moi voir ta figure, Fais-moi entendre ta voix; Car ta voix est douce, et ta figure est agréable.
Les exégèses de l’Ancien Testament admettent que cette cantique est adressée au Messie l’Annonciateur des Juifs. « Hiver » dans le verset veut dire la dominance d’incrédulité et « la pluie » signifie verser hors du matérialisme. Les fleurs et les plantes grimpantes de la floraison sont interprétées pour signifier le monothéisme qui préparera les conditions pour la venue du Messie.
Il est clair que dans ces versets, le Prophète David, emblème de délivrance, et de rédemption des Juifs, et Salomon dont le règne atteint l’apogée de la puissance et de la gloire, ont élaboré le concept universel du Messie et la dernière délivrance des Juifs, donnant l’espoir du salut et de la réalisation de l’annonciation divine dans leurs coeurs.
Le Judaïsme à l’époque des difficultés et de la souffrance
A la fin du règne de Salomon, les Israélites ont été divisés à cause de conflits internes et de nombreux pêchés. Jérusalem a été envahi par les Assyriens et 200,000 Juifs ont été déporté à Nineveh comme esclaves Assyriens. Depuis ce temps les Juifs ont eu une nation perdue, désespérée et vaincue, vivant dans l’espoir d’un meilleur futur jusqu’à la venue d’un Roi renouvelant leur royaume passé. Cet espoir est plus évident dans les livres d’Isaïe et Daniel. Quelques sélections brèves de quelques vers de ces deux livres vont suivre.
Le Livre d’Esaïe commence par ces versets :
Cieux, écoutez! Terre, prête l’oreille! Car l’E’ternel parle. J’ai nourri et élevé des enfants, Mais ils se sont révoltés contre moi.
Le boeuf connaît son possesseur, Et l’âne la crèche de son maître: Israël ne connaît rien, Mon peuple n’a point d’intelligence.
Malheur à la nation pécheresse, au peuple chargé d’iniquités, A la race des méchants, aux enfants corrompus! Ils ont abandonné l’E’ternel, ils ont méprisé le Saint d’Israël. Ils se sont retirés en arrière…
Quels châtiments nouveaux vous infliger, Quand vous multipliez vos révoltes? La tête entière est malade, Et tout le coeur est souffrant. (1 : 2 – 5)
Tout le chapitre parle de la misère et de la souffrance des Israélites à cause de leurs innombrables péchés. Cependant, Essaie donne l’espoir à ce peuple souffrant extrêmement qu’un jour la paix permanente reviendra connue sous le nom de « la fin du monde ou le dernier Jour » (2: 1 – 5). Essaie sait bien que le peuple Juif s’est éloigné de la religion de Moïse et David. Ici il apporte la nouvelle de la naissance d’un enfant nommé Emmanuel et d’une mère vierge: « C’est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe, Voici, la jeune fille deviendra enceinte, elle enfantera un fils, Et elle lui donnera le nom d’Emmanuel. » (7: 14).
Dans Isaiah, chapitre 11, vers 1-6 le Sauveur des Juifs est montré comme le plus haut exemple de l’idéal des Israélites :
Puis un rameau sortira du tronc d’Isaï, Et un rejeton naîtra de ses racines.
L’Esprit de l’E’ternel reposera sur lui: Esprit de sagesse et d’intelligence, Esprit de conseil et de force, Esprit de connaissance et de crainte de l’E’ternel.
Il respirera la crainte de l’E’ternel; Il ne jugera point sur l’apparence, Il ne prononcera point sur un ouï-dire.
Mais il jugera les pauvres avec équité, Et il prononcera avec droiture sur les malheureux de la terre; Il frappera la terre de sa parole comme d’une verge, Et du souffle de ses lèvres il fera mourir le méchant.
La justice sera la ceinture de ses flancs, Et la fidélité la ceinture de ses reins.
Le loup habitera avec l’agneau, Et la panthère se couchera avec le chevreau; Le veau, le lionceau, et le bétail qu’on engraisse, seront ensemble, Et un petit enfant les conduira.
La période de son règne serait caractérisée par une paix absolue et permanente, afin que bêtes voraces et animaux domestiques (le loup et l’agneau) vivent en paix et tranquillité, ensemble (versets 7 – 9). Le nouveau roi de la maison de David sera un exemple du salut pour tous les peuples. Les nations se tourneront vers lui, Et la gloire sera sa demeure. (Voyez le verset 10).
Il élèvera une bannière pour les nations, Il rassemblera les exilés d’Israël, Et il recueillera les dispersés de Juda, Des quatre extrémités de la terre.
La jalousie d’E’phraïm disparaîtra, Et ses ennemis en Juda seront anéantis; E’phraïm ne sera plus jaloux de Juda, Et Juda ne sera plus hostile à E’phraïm.
Ils voleront sur l’épaule des Philistins à l’occident, Ils pilleront ensemble les fils de l’Orient; E’dom et Moab seront la proie de leurs mains, Et les fils d’Ammon leur seront assujettis.
L’E’ternel desséchera la langue de la mer d’E’gypte, Et il lèvera sa main sur le fleuve, en soufflant avec violence: Il le partagera en sept canaux, Et on le traversera avec des souliers.
Et il y aura une route pour le reste de son peuple, Qui sera échappé de l’Assyrie, Comme il y en eut une pour Israël, Le jour où il sortit du pays d’E’gypte. (12 – 16).
Cette prophétie faite évidemment référence à un meilleur avenir pour eux sur le jour dernier ou la fin des temps, car ce sera le temps ou le monde abondera de la connaissance de Dieu. Le point focal de cette époque sera le Messie qui est introduit dans ce vers comme le fils de David, la « réserve d’Isaïe. »
Daniel, dans le septième chapitre de son Livre, relate et explique une vision inhabituelle qui est en fait une vision de la fin des temps. Dans sa vision, il a vu « quatre grandes bêtes sortir de la mer, différentes les unes des autres » (3). Les sept premiers versets de ce chapitre font référence à ces quatre bêtes et leur combat. Alors il fait référence à l’Annonciateur, le Sauveur :
Je regardai, pendant que l’on plaçait des trônes. Et l’ancien des jours s’assit. Son vêtement était blanc comme la neige, et les cheveux de sa tête étaient comme de la laine pure; son trône était comme des flammes de feu, et les roues comme un feu ardent.
Un fleuve de feu coulait et sortait de devant lui. Mille milliers le servaient, et dix mille millions se tenaient en sa présence. Les juges s’assirent, et les livres furent ouverts. (9 – 10)
Par sa venue, la plus grande bête qui est l’emblème du gouvernement dominant et superpuissant, est détruite et les autres bêtes perdent leur pouvoir. Alors Daniel décrit son royaume éternel :
« Je regardai pendant mes visions nocturnes, et voici, sur les nuées des cieux arriva quelqu’un de semblable à un fils de l’homme; il s’avança vers l’ancien des jours, et on le fit approcher de lui.
On lui donna la domination, la gloire et le règne; et tous les peuples, les nations, et les hommes de toutes langues le servirent. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera point, et son règne ne sera jamais détruit. » (13 – 14)
La révélation de Daniel montre clairement que, avant la venue du fils de l’homme dont le royaume sera éternel, sera un temps de misère et de souffrance pour le peuple sous l’autorité des puissants oppresseurs (8: 1 – 13 et 23 – 27). En interprétant cette vision, Gabriel souligne que : « il y a un temps marqué pour la fin.» (8: 19).
Le Messie dans le Talmud
Le Talmud nous donne plus précisément et en détail des information au sujet du Messie dont nous mentionnerons quelques-uns ici.
Le Messie Existe et fait Partie du Plan Divin E’ternel
La croyance générale est que la venue du Messie et ses efforts pour corriger l’état du monde, afin de faire atteindre le bonheur à l’ espèce humaine, est le plan de Dieu depuis le commencement de la création du monde. On croit qu’avant la création du monde, sept choses ont été créées, l’une d’elles étant le nom du Messie (Pesahim, 54 UN), et au commencement de la création du monde la naissance du Roi Mashiah. (Pesikata Rabbti, 152 B)
Le Messie est un homme Nommé par Dieu
Les savants Juifs sont en accord pour dire que le Messie sera un homme nommé par Dieu pour exécuter une tâche particulière. Nulle part les Talmud font référence à la croyance que le Messie sera un Sauveur surnaturel ou d’une existence surnaturelle. Le Talmud l’appelle David (Jerusaleam, Berakhot, 5 UN) et un descendent de David (Lamentations Rabbah, 1:501).
Signes de la Venue
On note que le Talmud est spécialement attentif aux signes de sa venue qui est appelée « les affres de la délivrance du Messie ». Pendant ce temps, les dispositions sont affaiblies, les places de l’éducation sont remplacées en places de la corruption, et la connaissance des professeurs devienne corrompue. Avant tout, il y aura un groupe de gens justes et vertueux qui hériteront le monde (Isaïe 16 – 59). Dans cette période les guerres violentes se produiront, et Gog et Magog apporteront la corruption au monde.
La Date de la Venue et Devoirs de l’Attente
Le Talmud fait clarifier que spécifier le temps exact de la venue n’est ni possible ni raisonnable. Il maudit ceux qui calculent la date de la fin du joug d’Israël, et la venue du Messie et recommande que les Juifs soit dans anticipation de sa venue.
Bien sûr, certaines dates approximatives ont été données lesquels font référence aux signes possibles de sa venue. Le Talmud fait sa venue dépendant des actes du peuple, leur amélioration et le repentir des croyants. Dans les autres mots, les croyants et les monothélismes auront à maintenir leur religion et être prêt à la venue du Sauveur, à la fin des temps.
L’Age D’or du Règne du Messie
Du point de vue du Talmud, l’époque du Messie est l’époque de plénitude, justice, paix permanente, bonheur et contentement partout dans le monde. Dans cet âge il n’y aura aucune maladie ou mauvaises nouvelles, et les gens d’Israël vivront dans une unité complète. La ville de Jérusalem sera reconstruite, le Temple de Salomon sera rebâti, et le péché sera oblitéré de la société. Parmi les autres questions intéressantes dans les enseignements du Talmud est le retour de la mort vertueuse à la vie.
Mais quel est le vrai avantage du règne du Messie? Quelques-uns disent que l’époque du Messie aura seulement un avantage, et c’est la délivrance des Israélites de la main des oppresseurs. D’autres, cependant, soutiennent que « le désir passionné pour le Messie est la réalisation de l’objectif principal de l’homme qui s’approche de Dieu ».
Parmi les autres questions à quoi le Talmud fait référence est que « l’époque du Messie est la période transitoire entre ce monde et l’autre monde, et son âge est estimé entre 40 à 7000 années après que le jour de Résurrection aura pris place ».
Cependant, la dernière question qui reste et nous les Musulmans doivent nous demander, est, qui est le Messie des Juifs? La réponse des Chrétien, bien sûr, est clair: il ne peut pas être autre que le Messie. Mais l’ampleur dont cette réponse va convaincre sera discutée dans les autres parties de ces feuilles.
Deuxième partie
Messianisme dans le Christianisme
La religion Chrétienne suit le Judaïsme principalement dans un regard épistémologique. La principale source religieuse et culturelle du Christianisme est l’Ancien Testament, les saintes Ecritures des Juifs. Par conséquent, quoiqu’ en réalité la religion des Juifs est plus ou moins vraie aussi bien au sujet du Christianisme. Néanmoins nous devrions noter que le Talmud est un des sources principales de Judaïsme que les Chrétien n’acceptent pas de même que quelques-uns des Chrétien des interprétations donnent de l’Ancien Testament est différent de ce des Juifs. Cependant, il peut être dit dans général, que le Christianisme est une forme développée de Judaïsme.
D’après les Chrétiens l’Annonciateur de l’Ancien Testament est Jésus, le Messie. Dans les autres mots, les Chrétiens croient que le Promis du Judaïsme est déjà venu. Par conséquent, la première connaissance du messianisme Chrétien est l’étude du caractère de Jésus le Messie, pour comparer les principales différences entre Christianisme et Judaïsme et toute connaissance faite autour. Les Juifs n’acceptent pas Jésus en tant que Messie, alors que les Chrétiens soutiennent que Jésus est le Promis de l’Ancien Testament.
Dans les anciens livres, le Sauveur était connu par des noms différents tel que « le Messie », « le Fils de l’Homme » et « le Fils de David ». Ils soutiennent que la naissance du Messie s’est produite 749 années après la fondation de Rome, c’est-à-dire quatre années avant le commencement de l’ère Chrétienne présente, et il était né à Bethléem. Comme le Prophète qu’ Isaïe avait prophétisé, il était né d’une vierge nommée Marie (Matthieu 1: 18 – 25), et était un descendant du Prophète David (Matthieu 1: 1 – 16). Avant sa naissance les astronomes Magian le cherchaient:
« Où est le roi des Juifs qui vient de naître? Car nous avons vu son étoile en Orient, et nous sommes venus pour l’adorer. … » (Matthieu 2: 2)
D’après tous les quatre E’vangiles, Jean Baptiste avait donné des nouvelles de la venue du Messie et l’établissement du royaume de Dieu avant que Le Christ ne soit apparu:
« Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. » (Idem 3: 2)
L’E’vangile de Marc (8: 28 – 30) confirme que les disciples de Jésus ont eu des identités différentes jusqu’à ce que Jésus eut demandé: « leur demanda-t-il, qui dites-vous que je suis? Pierre lui répondit: Tu es le Messie. Jésus leur recommanda sévèrement de ne dire cela de lui à personne. »
Le Nouveau Testament dit également que le peuple de Jérusalem, par l’intermédiaire de Jésus « Ceux qui précédaient et ceux qui suivaient Jésus criaient: Hosanna! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur! Béni soit le règne qui vient, le règne de David, notre père! » (Marc 11: 9 – 10).
De plus, dans son épreuve avec le grand Prêtre dans la réponse à la question « Es-tu le Messie, le Fils du Dieu béni?
Jésus répondit: Je le suis. Et vous verrez le Fils de l’homme assis à la droite de la puissance de Dieu, et venant sur les nuées du ciel. » (Marc 14: 61 – 62).
Par conséquent, il n’y a aucun doute que Jésus s’était présenté comme le Messie des Juifs. De plus, il s’est fait appeler le Fils de l’homme, le titre que l’Ancien Testament donne au Sauveur, le promis et le Roi idéal des Juifs. Cependant, les Juifs n’ont jamais accepté que ce titre lui appartienne. Le Talmud non seulement n’a pas reconnu Jésus comme le Messie ou le Promis des Juifs, mais également l’a présenté à ses partisans par des insultes que la politesse nous préserve de citer ici.
Néanmoins, du point de vue Musulman, Jésus est le Messie, ainsi le Saint Coran confirme ce titre :
«انّ الله يبشرک بکلمةٍ منه اسمه المسيح عيس? ابن مريم»
« …Voilà qu’Allah t’annonce une parole de Sa part : son nom sera « al-Massih » « Issa », fils de Marie » (3:45). Bien sûr, il y a des différences entre la vue Musulmane et Chrétien, mais Musulmans et Chrétiens sont unanimes dans le fait que Jésus est le Messie.
Le second Messie
La question, cependant, restes : Est-ce que le dernier Annonciateur et la délivrance du monde serais obtenues à la fin que par le retour de Jésus Christ, tel le point de vue Chrétien? La réponse est « Non! » Comme les Juifs et les Musulmans, les Chrétiens attendent l’apparition du Sauveur à la fin des temps, celui qui viendra durant le dernier siècle et régnera sur le monde. Ce Sauveur n’est autre que Jésus Christ tel qu’on l’a appelé dans les enseignements chrétiens, le « deuxième Messie ». Les vers du Nouveau Testament font référence à l’événement de la seconde apparition du Messie plus de 300 ans.
« Car nous l’avons entendu nous-mêmes, et nous savons qu’il est vraiment le Sauveur du monde.» (Jean 4: 42)
« De même Messie s’est offert une seul fois pour porter les péchés de plusieurs, apparaîtra sans péché une seconde fois à ceux qui l’attendent pour leur salut.». (Hébreux 9: 28)
D’après le Nouveau Testament, le moment de sa venue n’est clarifié pour personne (Matthieu 24: 36), la seconde apparition du Christ (Jean 14: 3) sera inattendu (Matthieu 24: 36) et accompagnée avec gloire et grandeur (Matthieu 16: 27). Sa venue sera corporelle et visible (Actes 1: 11). Par conséquent, la seconde apparition de Jésus, le Messie, dans le monde, sera corporelle et objectif (Matthieu 25: 14 – 30) afin qu’il puisse 9eregrouper ses meilleurs compagnons autour de lui (Jean 14: 3). La notion de seconde apparition du Christ est très commune dans l’enseignement du Messie, dans la religion des Juifs, avec quelques différences, cependant, à savoir que le Nouveau Testament a élaboré sur les signes de la seconde apparition du Messie. Le Nouveau Testament a aussi traité de la venue de l’Anti-Christ (Jean 2: 18 et 2 Thessaloniciens 2: 3) avant la venue du Messie. La deuxième épître aux Thessaloniciens a discuté ce sujet dans beaucoup plus de détail.
L’évangile selon Jean qui est la dernière partie du Nouveau Testament, est composé d’un récit sur les événements qui se produiront à la fin des temps et la plupart est présenté en langue métaphorique et symbolique.
L’Annonciateur du Christianisme
Le troisième point important au sujet de l’Annonciateur du Christianisme est les références données par Jésus Christ à une autre personne appelée le « Consolateur » et « l’Assistant ».
« Il vous est avantageux que je m’en aille, car si je ne m’en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous; mais, si je m’en vais, je vous l’enverrai.» (Jean 16: 7)
« Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu’il demeure éternellement avec vous, l’Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu’il ne le voit point et ne le connaît point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous. » (Jean 14: 16 – 17)
Les Chrétiens croient que « l’Assistant et l’Esprit de Vérité » est actuellement le « Saint Esprit » qui, en l’absence du Christ, remplit le vide et guide l’ E’glise à toutes les vertus.
Cependant, les Musulmans croient que ces formulations annoncent les nouvelles de la venue du dernier Prophète. Dans leur critique, du point de vue Chrétien, les Musulmans accentuent la preuve philosophique, historique et exégétique, et insiste sur le fait que l’Annonciateur est Mohammad, le Prophète choisi par Dieu, que la paix soit sur lui et sa famille.
Bien que la notion de Saint Esprit paraisse déraisonnable, les Musulmans peuvent prouver leur déclaration sans consulter la présente Bible qui a certainement été altérée. Le sixième verset de ‘ al-Saff ‘ dans le Saint Coran, déclare :
«.. قال عيس? ابن مريم يا بني اسرائيل ان? رسول الله اليکم مصدقاً لما بين يد? من التوراة و مبشراً برسول يأت? من بعد? اسمه احمد…»
Jésus fils de Marie dit : « O Enfants d’Israël, je suis vraiment le Messager d’Allah (envoyé) à vous, confirmateur de ce qui, dans la Thora, est antérieur à moi, et annonciateur d’un Messager à venir après moi, dont le nom sera « Ahmad »
Les points suivants doivent être considérées par conséquent sérieusement
1. Jésus est le Messie annoncé dans la religion des Juifs qui viendra bientôt.
2. l’Annonciateur du Christianisme est le Prophète de l’Islam dont la venue imminente a été annoncée dans le Nouveau Testament.
3. les deux religions font référence à la fin des temps, à la venue du Sauveur universel et du divin et d’un juste royaume à la fin des temps. Maintenant la question est, qui est l’Annonciateur de la fin des temps ? Est-ce qu’il est le Messie des Juifs, le descendant de David, le second Messie des Chrétiens, ou le Mahdi, le Sauveur promis de l’humanité ? Les réponses à ces questions ont besoin de beaucoup plus d’enquête.
Troisième partie
L’Annonciateur dans Islam
Pour connaître les principes et la généralité de la notion de l’Annonciateur en Islam, il est nécessaire d’être très familier avec le Livre saint et les traditions Prophétiques. Car cela sont les deux sources divines pour la compréhension de la sublime connaissance et concepts de l’Islam. Par conséquent, jetons un regard sur quelques versets du Saint Coran et ensuite examinons quelques traditions.
L’Annonciateur dans le Coran
Il y a plusieurs versets dans le Saint Coran discutant sur l’Annonciateur et ce que la religion a proclamé, à savoir Al-Mahdi. L’expert traditionaliste Seyed Hashim al-Bahrani a trouvé 120 versets au sujet de cela. D’autres ont trouvé jusqu’à 140 versets. Il est évident que tous les sujets du Saint Coran sont généraux et les Tradition Prophétique les détaillent. Il est clair qu’une discussion sur tous ces versets seraient hors de portée dans cet article, par conséquent, nous ne mentionnerons ici seulement que trois versets.
Les héritiers du Monde
«و نريد ان نمن عل? الذين استضعفوا ف? الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثين و نمکّن لهم ف? الارض و نر? فرعون و هامان و جنودهما منهم ماکانوا يحذرون»
« Mais Nous voulions favoriser ceux qui avaient été faibles sur terre et en faire des dirigeants et en faire les héritiers, et les établir puissamment sur terre, et faire voir à Pharaon, à Haman, et à leurs soldats, ce dont ils redoutaient. » (28 : 5 – 6).
«Minnat » ou « faveur » dans ces versets signifient une grande et puissante bénédiction. D’autre part, l’action de « Nous avons désiré » parle d’un état antérieur qui, utilisé au temps présent, dénote la continuité. Donner pourrait signifier, donner une place aux opprimés du monde pour posséder et ou s’installer. Apparemment ce verset concerne l’histoire de Moïse et de Pharaon, mais en fait est au sujet de l’Annonciateur de l’Islam et de ses ennemis à la fin des temps. De plus, il est évident que le Coran a une signification externe et interne. Dans l’histoire de la dispute entre Moïse et Aaron contre Pharaon et Haman, les moyens et les causes sont arrangés de manière que l’arrogance de Pharaon soit inversée. Et, il accentue le rôle de la volonté divine sur la libération des Israélites du joug de Pharaon et la destruction de son peuple, tel que la fin des temps.
Sur ce, les deux versets essaient d’expliquer la loi universelle et dans le temps actuel décrit la continuité de la volonté divine se fera par l’extension de la grande bénédiction divine aux opprimés du futur. De plus, ils expliquent les quatre points suivants.
1. Dieu fera les opprimés guident du monde.
2. il les fera héritiers du monde, ceci étant, Il les confiera au gouvernement du monde.
3. il aura un gouvernement fort et durable.
4. il induira la peur dans les coeurs de l’arrogant.
Un des verset qui décrit l’héritage du monde est le verset al a’raf/128 :
«قال موس? لقومه استعينوا بالله واصبروا انّ الارض للّه يورثها من يشاء من عباده و العاقبة للمتقين»
Moïse dit à son peuple : « Demandez aide auprès d’Allah et soyez patients, car la terre appartient à Allah. Il fait l’héritier qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et la fin (heureuse) sera aux pieux ».
Ce verset explique le conflit entre Moïse et Pharaon. Cependant, il contient un principe universel et une règle générale. Le verset fait référence en effet à trois sujets:
1. la victoire et le salut peuvent être accomplis à travers deux choses:
a. demander aide et assistance de Dieu, et
b. patience et persistance face aux difficultés et épreuves.
Autrement dit, les versets démontrent que le salut ne pas achevé une tache facile sans confiance et persévérance en Dieu. La renonciation constitue les conditions de la victoire de tous les peuples et nations. Au moment de la venue d’al Mahdi et même avant sa venue, tous les croyants devraient être inébranlables dans ces deux principes, car la venue est liée à la foi, résistance d’un peuple réellement prêt. C’est pourquoi il est dit
«افضل العبادة – افضل الأعمال – انتظار الفرج» « La meilleure adoration – ou le meilleur acte – attend la délivrance ».
2. expliquer le principe général soit «انّ الارض لله يورثها من يشاء»
« Le monde appartient certainement à Allah, et Il donne son héritage à quiconque Il désire ». Cette déclaration, en fait, explique le pourquoi de demande d’aide et persévérance à Dieu, ce qui implique que Pharaon dont tous les tyrans et dictateurs ne sont pas les vrais propriétaires de la terre; le monde appartient uniquement à Dieu et Il le donne à quiconque Il souhaite et le prend de quiconque Il désire.
3. clarifier la loi universelle et le principe général que « le résultat sera réservé aux pieux ». C’est la volonté de Dieu qui veut que la souveraineté et du gouvernement de la terre n’appartienne qu’aux pieux. Par conséquent, si les pieux observent ces deux conditions, il héritera le monde si il suit sa nature dans ce monde pour une vie juste et magnifique. Ce ne sera possible qu’à la fin des temps sous le gouvernement d’al-Mahdi, que la paix soit sur lui. Jusqu’à présent, le gouvernement de la terre n’est pas dominé par des pieux, mais un jour ce décret universel divin viendra à exécution.
Dans le verset 105 de « al-Anbiya » , l’héritage du monde a aussi été affirmé comme une règle universelle:
«ولقد کتبنا ف? الزبور من بعد الذکر انّ الارض يرثها عباد? الصالحون»
« Certainement Nous avons écrit dans les Psaumes, après le Souvenir : « En effet Mes serviteurs vertueux hériteront de la terre »».
Apparemment « le Souvenir » signifie la Torah; ce verset signifie que bientôt le monde sera vidé de polythéisme, de péchés, d’oppression et de corruption, et la société humaine appartiendra encore une fois aux vertueux qui régneront sur le monde. Ce verset, comme les verset précédents, établit une loi universelle. Le point crucial, dans le verset, est que Dieu a mentionné cette loi dans la Torah et les Saintes E’critures. Cela démontre qu’au moment où les fidèles et les vertueux parmi les Israélites étaient à l’apogée de leur puissance et de leur gloire, Dieu leur ont promis qu’un jour le monde entier leur appartiendrait.
Il est raconté que l’Imam al-Baqir, que la paix soit sur lui, a dit interpréter « les domestiques vertueux »«هم اصحاب المهدي في آخر الزمان» « Ils sont les compagnons d’al Mahdi à la fin des temps ». Il est aussi raconté qu’il a dit
«ان ذلك دار للمؤمنين بأنهم يرثون جميع الارض»
« Cela est une promesse aux croyants qu’ils hériteront le monde ». L’Imam al-Sadiq, que la paix soit sur lui, dans son commentaire sur les serviteurs vertueux, a dit
«القائم و اصحابه» « Ils sont; Celui qui s’élève et ses compagnons. »
Les traditions expliquent que ce qui a été mentionné dans la Torah et les Psaumes donnent la nouvelle de la venue du Seigneur des Temps, que la paix soit sur lui, et
c’est une question qui mérite beaucoup plus d’investigations et plus de réflexions.
La Promesse Divine et le Règne des Croyants
«وعد الله الذين آمنوا منکم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم ف? الارض کما استخلف الذين من قبلهم و ليمکّننّ لهم دينهم الّذ? ارتض? لهم و ليبدلنّهم من بعد خوفهم امناً يعبدونن? و لايشرکون ب? شيئا و من کفر بعد ذلک فاولئک هم الفاسقون»
« Allah a promis à ceux d’entre vous qui ont cru et fait les bonnes œuvres qu’Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l’a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu’Il à agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M’adorent et ne M’associent rien et celui qui mécroit par la suite, ce sont ceux-là les pervers ». (an-Nour 55).
Le renoncement est un des versets les plus importants du Coran et est souvent cité comme évidences dans le débat sur le messianisme en Islam. La promesse dans le verset est en rapport avec un groupe particulier de croyants et de vertueux, à qui quelques nouvelles ont été données :
1. le contrôle du monde leur sera donné.
2. leur religion, c’est-à-dire la religion qui est acceptée par Dieu, s’étendra et s’établira dans le monde. Par un établissement ferme, leur religion se spécifie par, il n’y a aucune fin, vacillement ou confusion en lui; il sera dissuadé par aucun obstacle, et il sera professé par tous les gens. Par religion, il est également signifié la très religieuse nature de l’homme.[i][45] Par conséquent, au moment de l’accomplissement, cette promesse hypocrite et incrédule n’aura aucune place dans la société Musulmane et la société des croyants.
3. leur peur deviendra sécurité et paix. Ceci se fera au moment ou l’incrédulité et
L’hypocrisie seront complètement abolies et uniquement quand les croyants vivront dans une sécurité complète.
Par la réalisation de ces trois conditions, les racines explicite et implicite du polythéisme seront détruites et l’homme exercera la pure dévotion divine. Une question devrait être éclaircit : quelle société sera cette société?
En fait, une telle société ne s’est pas réalisée. Même au temps du saint Prophète, que la paix soit sur lui et sa maison, et le gouvernement du Commandant des Croyants Imam Ali, que la paix soit sur lui, aucun gouvernement n’avait une sécurité et les racines de l’incrédulité et de l’hypocrisie n’ont été éliminées. Par conséquent, le verset promet un gouvernement universel de l’Imam al Mahdi, et beaucoup de traditions ont été rapportées par le saint Prophète, que la paix soit sur lui et sa maison, que le monde se remplira de justice et d’équité au même niveau qu’il avait été rempli d’injustice et d’oppression. Dans une telle société, où la religion serait dominante, la sécurité serait parfaitement maintenue et la sincérité dans le dévouement et l’adoration serait universelle. Ces jours heureux existeront dans l’avenir seulement sous le règne de l’Imam al Mahdi, que la paix soit sur lui.
De plus, l’Imam al-Sajjad , que la paix soit sur lui, après avoir récité ce verset a dit,
«والله شيعتنا اهل البيت يفعل الله ذلك بهم علي يدي رجل منا و هو مهدي هذه الامة و هو الذي قال رسول الله (صلي الله عليه و آله): لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم، حتي يأتي رجل من عترتي اسمه اسمي يملأ الارض عدلاً و قسطاً كما ملئت ظلماً و جوراً
« Par Allah, Dieu fera cela à nos partisans, la maison du Prophète, aux mains d’un de nos hommes. Il est le al Mahdi de cette communauté et il est celui dont le Prophète d’Allah, la paix est sur lui et sa maison, a dit, “Même s’il ne reste qu’un jour dans ce monde, Allah l’allongera jusqu’à un homme de ma progéniture dont son nom sera mon nom, viendra. Il remplira le monde avec justice et équité comme il avait été rempli avec injustice et oppression. »
Islam, la Religion Triomphante,
«هو الذ? ارسل رسوله بالهد? و دين الحق ليظهره عل? الدين کله ولوکره المشرکون»
« C’est lui qui a envoyé Son messager avec la bonne direction et la religion de la vérité, afin qu’elle triomphe sur toute autre religion, quelque répulsion qu’en aient les associateurs. » (al-Tawbah 33 et al-Saff 9).
La religion de la vérité, l’Islam, a des règles et des décrets compatibles avec la nature humaine et la réalité, et un jour triomphera sur toutes les religions et systèmes de pensée. Mais quand est-ce que le jour viendra?
L’Imam al-Sadiq, que la paix soit sur lui, décrit ce jour en disant :
«والله ما نزل تأويلها بعد و لاينزل تأويلها حتي يخرج القائم، فإذا خرج القائم لم يبق كافر بالله و لامشرك بالامام الا كره خروجه …»
« … et son interprétation ne sera pas révélée jusqu’à ce qu’Il apparaisse. Quand il apparaîtra, il n’y aura aucun mécréant ou d’incrédules en son imamat détestant son apparition »
Par conséquent, la résurrection et la venue de l’Imam du temps, que la paix soit sur lui, est l’interprétation du verset. Il est expliqué qu’il n’y aura aucune incrédule ou polythéiste sur terre. Les versets précédents ont aussi fait référence sur ce point, de même que les récits, dans ce rapport, sont nombreux.
L’Annonciateur dans la Tradition Prophétique
Les traditions traitant le retour du Messie et reconnaissant l’Imam al Mahdi, existent dans de nombreuses références Shiites et Sunnites. Sans aucun doute et aucune hésitation que « l’al Mahdi », venant de la famille du Prophète Mohammad, que la paix soit sur lui et sa famille, est le Promis de l’Islam. En dépit de nombreuses différences, toutes les écoles de pensée Musulmanes sont unanimes dans l’approbation sur ce fait. Cependant, nous discuterons seulement de deux traditions dans ce bref article. La première tradition traitera la personnalité et de l’excellent caractère de l’Imam al Mahdi (aj), et la seconde tradition traitera de l’établissement d’un gouvernement juste.
Qui est al Mahdi?
Selon notre croyance, al Mahdi le Promis est le douzième Imam de la famille du Prophète, que la paix soit sur lui, dont le nom et le pseudonyme est identique de celui du Prophète. Il est de la descendance de l’Imam al-Hossein, que la paix soit sur lui, et du Saint Prophète en passant par Fatima, que la paix soit sur elle. Il est né le quinze du Sha’ban 255 AH dans la ville de Samarra. Ses parents sont l’imam Hassan al-Askari et Narjis.
Certains Sunnites croient que l’Imam al Mahdi n’est pas encore né, tandis que beaucoup d’entre eux, comme les Chiites, soutiennent qu’il est né le quinze de Sha’ban en 255 AH. tel que mentionné par le saint Prophète. Voici une référence à ce sujet :
Dans Yanabi al-Mawaddah chapitre 14, p. 494, il est écrit que le Saint Prophète, que la paix soit sur lui, dit à Jabir,
«يا جابر انّ اوصيائي و ائمة المسلمين من بعدي اولهم علي، ثم الحسن، ثم الحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي، المعروف بالباقر وستدركه يا جابر فاذا لقيته فاقرئه مني السلام، ثم جعفر بن محمد، ثم موسي بن جعفر، ثم علي بن موسي، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي، ثم القائم اسمه اسمي و كنيته كنيتي ابن الحسن بن علي، ذاك الذي يفتح الله علي يديه مشارق الارض و مغاربها، ذاك الذي يغيب عن اوليائه غيبةً لايثبت علي القول بامامته الا من امتحن الله قلبه للايمان»
« O Jabir ! Certainement, mes successeurs et les Imams des Musulmans sont après moi, Ali, al-Hassan, al-Hossein, Ali ibn al-Hossein, Mohammad ibn Ali, le distingué al-Baqir. O Jabir! Vous le verrez, et quand vous le verrez, envoyez-lui mes salutations. Ensuite Ja’far ibn Mohammad, Moussa ibn Ja’far, Ali ibn Moussa, Mohammad ibn Ali, Ali ibn Mohammad, al-Hassan ibn Ali, enfin le Très Haut dont son nom porte mon nom et son homonyme est mon homonyme, le fils d’al-Hassan ibn Ali. Par Lui, Allah ouvrira la frontière de l’Orient et de l’Occident, et il sera absent pour ses amis. Personne ne restera ferme dans la croyance de son imamat sauf celui dont son coeur aura passé le test d’Allah »
L’Apparition d’une totale justice
Toutes les écoles de pensée Musulmane croient en l’apparition d’al Mahdi à la fin des temps. Il y a beaucoup de traditions écrites sur ce sujet, surtout dans les livres Chiites et Sunnites. Nous citons une tradition, rapportée par deux sources Chiites et Sunnites ayant pourtant quelques différences dans l’expression :
«عن عبدالله بن عباس قال رسول الله(صلي الله عليه و آله) إنّ خلفائي و اوصيايي و حجج الله علي الخلق بعدي الاثني عشر، اولهم اخي و آخرهم ولدي.
قيل يا رسول الله: و من اخوك؟
قال: علي بن ابي طالب
قيل: فمن ولدك؟
قال: المهدي الذي يملاها قسطاً و عدلاً كما ملئت جوراً و ظلماً و الذي بعثني بالحق بشيراً لو لم يبق من الدنيا الاّ يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يخرج فيه ولدي فينزل روح الله عيسي بن مريم فيصلي خلفه و تشرق الارض بنور ربها و يبلغ سلطانه المشرق و المغرب»
Il est raconté par Ibn Abbas que l’Apôtre d’Allah a dit, « Mes successeurs et les preuves de Dieu sur tous les gens après moi sont les douze (Imams). Le premier d’entre eux est mon frère et le dernier est mon fils ». Ensuite il a dit, « O Apôtre d’Allah! Qui est votre frère »? Il a répondu: « Il est Ali ibn Abi Talib ». Quand il a demandé, « Qui est votre fils »? Il a répondu: « Il est al-Mahdi celui qui remplira le monde de justice et d’équité tel que déjà rempli d’injustice et d’oppression. Je te jure par Dieu Qui m’a envoyé pour annoncer les nouvelles [aux gens], s’il reste seulement un jour au monde, Allah allongera ce jour jusqu’à ce que mon fils apparaisse et que Jésus, fils de Marie, descendra et priera derrière Lui. Alors le monde sera illuminé par la lumière de son Seigneur, et sa souveraineté dominera l’Orient et l’Occident. »
Ces traditions sont parmi les traditions de bonnes transmises rapportées dans la plupart des livres validés Chiites et Sunnites. La tradition mentionnée est très célèbre, et son contenu est si clair qu’il n’est pas possible de remettre en question sa chaîne de transmission. Il est indiqué qu’en ce temps, connu comme la fin des temps, les problèmes sociaux, politiques, culturels et économiques deviendront si prédominants que la civilisation humaine sera écroulé, et l’injustice et l’oppression domineront et s’étendront sur le monde. Suite a une telle chute, la venue et le soulèvement de l’Imam al Mahdi, que la paix soit sur lui, débutera, et un gouvernement juste dominera le monde remplaçant les sociétés oppresseurs et diviseurs.
Bien que certaines personnes ne croient pas en l’Imam Mahdi, le Seigneur des Temps, en tant qu’Annonciateur, tout les prophètes de Dieu ont déclaré sa venue. L’al Mahdi de l’imam est le Promis d’Abraham l’Ami de Dieu, de Moïse l’Interlocuteur de Dieu, de Jésus l’Esprit de Dieu, et de Mohammad l’Apôtre de Dieu, que la paix soient sur eux, qui viendra et remplira ce monde rempli de ténèbres avec justice et spiritualité. Un seul Dieu sera adoré, et il n’y aura aucun de polythéisme; d’ailleurs les polythéistes et les obstinés détesteront la venue de ce jour.
اللهم اكشف هذه الغمّة عن هذه الأمّة بحضوره و عجّل لنا ظهوره إنّهم يرونه بعيداً و نريه قريباً برحمتك يا ارحم الرّاحمين.
Juin 13 2022
Le Messianisme Dans Les Religions Abrahamiques
Le concept du salut et de l’attente du retour du Messie, qui un jour viendra pour établir un ordre basé sur les lois divines, est un des traits les plus importants, commun à toutes les grandes religions. Bien qu’il y ait quelques différences au sujet des caractéristiques individuelles et personnelles et de différentes opinions sur son apparition du surnommé Sauveur, Libérateur ou Messie, des points communs existent à propos de sa venue et de l’établissement d’un gouvernement juste. Voici les points communs au sujet de messianisme selon les grandes religions:
1. Le Réformateur ou le Sauveur est un individu spécifique.
2. Il vient de la maison du Prophète.
3. Il est doté d’attributs et de caractère spirituels.
4. Avant sa venue, le monde sera rempli de dépravations, de corruptions et d’oppressions; ce temps sera appelé la fin du monde.
5. Dans cette ère et même avant cela, les croyants auront des devoirs particuliers et ils endureront beaucoup de difficultés.
6. A` la fin des temps quand l’être humain se perdra, le Sauveur réapparaîtra et luttera contre l’oppression, la corruption et l’incrédulité et les croyants le joindront.
7. Le moment de la venue du Messie ne nous a pas été révélé clairement.
8. Après sa venue, un gouvernement universel sera fondé sur la justice et durera jusqu’au jour du Jugement.
Une version abrégée de Sa’id Lawasani «Messianisme dans les Religions Abrahamiques. »
Dorénavant, nous discuterons brièvement sur le concept du Messie dans les grandes religions, le Judaïsme, le Christianisme et l’Islam.
Première partie
Le concept du messianisme dans le Judaïsme
La caractéristique saillante du Judaïsme vient de son aspect historique. Du point de vue Juif, Jéhovah, le Dieu d’Israël, a un spécial intérêt et a toujours eu une présence active dans leur histoire. Ils croient qu’en ce temps, Abraham a émigré sur la Terre Promise (Genèse 1: 12 – 24: 14), jusqu’à leur Exode de l’E’gypte (Nombres 7: 31), Dieu a promis qu’Il en ferait la meilleure nation du monde s’ils suivent Ses commandements. Ils croient que partout, dans leur histoire sainte (qui a débuté avec Abraham et a continué jusqu’au dernier prophète dont le nom est mentionné dans leur Livre Saint Hébraïque) Jéhovah s’est ingéré dans leurs affaires. Quand ils ont désobéi, Il les a fait vivre dans la misère, la souffrance et sans domicile fixe, mais dès qu’ils Lui ont obéi, Il les a sauvé et les a libérés. Leur misère et leur délivrance étaient grâce à l’intervention directe de Jéhovah et sa présence a toujours existé dans l’histoire Juive.
Les Juifs interprètent l’expression célèbre « je suis », dans la Torah, comme je suis avec vous et serai toujours présent dans votre histoire.
Moise, le premier Sauveur des Israélites,
Selon la Bible, Dieu a promis de donner aux Israélites, étant considéré comme des « Gens de Dieu » et par l’intermédiaire d’Abraham le territoire « du Nil à l’Euphrate ». Le destin de ces gens était tel que Joseph, le fils bien-aimé de Jacob, a été détesté par ses frères (Genèse 36: 37), et a été emporté en E’gypte comme esclave (31: 1 – 41). Il a été emprisonné à cause de sa chasteté (39: 1 – 20) mais après avoir prouvé son innocence et sa compétence, est devenu le deuxième plus important personnage du gouvernement de Pharaon (41: 37 – 51). Jacob connu sous le nom d’Israël et sa famille (appelé les Israélites) s’est installé en E’gypte (Genèse 46: 1 – 50). Cependant, après quelques temps, les gens choisis ont été asservis par pharaon, et la famille de Jacob ont reçu leur première expérience amère d’oppression. Durant le décès de Joseph et jusqu’à la répartition de cette nation par Moise, ce peuple a souffert pendant des siècles de la douleur et de la détresse. Il est devenu un peuple esclave, sans aucune indépendance vivant dans des conditions sombres et mornes en attendant leur Saveur dans l’espoir d’un meilleur futur. Ils ont trouvé une fin à leur souffrance grâce à Moïse. Moïse, ou le « premier des Rédempteur » est devenu le sauveur des Israélites, et une partie de la promesse divine a été exaucé. Environ quatre cents ans après cette promesse divine, les Israélites guidé par Moïse, étaient capables de battre les Philistins et entrer sur la Terre Promise. Cependant, ils n’ont trouvé aucune paix sur cette terre.
Le Concept du Messie
Les Juifs ont attendu qu’un autre Saveur les libère de l’esclavage et de la pression imposée par les nations hostiles, et de ce là vient le concept du Messie. Le Messie est un terme hébreu signifiant : béni par la sainte huile et approuvé par Dieu. Son équivalent français est Messie et en Persan « Massiha ».
Saul (Talut en arabe) était le premier roi des Israélites choisi par le Prophète Samuel, béni avec la sainte huile et sanctifié en tant que Messie (1 Samuel 10: 1).
Même étant choisi par Dieu et sacré comme roi, les Juifs se sont obstinés à refuser de reconnaître Saul comme le Messie et l’ont dédaigné (Samuel 10: 27).
D’autre part, David, son successeur, était le sauveur le plus remarquable des Israélites après Moise. Il était Roi des Juifs et le model du Messie et a été succédé par son fils Salomon. Les règnes de David et de Salomon ont été l’âge d’or des Juifs; Jérusalem est devenu le centre du Judaïsme, et leurs armées avaient battu les nations en guerre avec eux. Le Temple de Salomon, l’emblème du pouvoir Juif a été construit durant le règne de Salomon.
Cependant, il serait bien de noter que jusqu’à présent, le concept du Messie n’a pas été associé avec la notion de la fin des temps. Autrement dit, les esclaves Israélites, à l’époque de Moïse, recherchaient rapidement un moyen de se libérer; les Juifs avant les règnes de David et Salomon n’étaient pas différents. Cependant, la politique de David et du concept du royaume divin sont devenus sujets à de nombreuses discussions depuis l’époque de David.
Aussi, depuis ce temps, ces enseignements Juifs sont devenus idéaux, basés sur des principes moraux , la vertue et autres hauts niveaux, en héritage du monde, dont nous avons lu dans les Psaumes de David (72: 6 – 20):
Il sera comme une pluie qui tombe sur un terrain fauché, Comme des ondées qui arrosent la campagne.
En ses jours le juste fleurira, Et la paix sera grande jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de lune.
Il dominera d’une mer à l’autre, Et du fleuve aux extrémités de la terre.
Devant lui, les habitants du désert fléchiront le genou, Et ses ennemis lécheront la poussière.
Les rois de Tarsis et des îles paieront des tributs, Les rois de Séba et de Saba offriront des présents.
Tous les rois se prosterneront devant lui, Toutes les nations le serviront.
Car il délivrera le pauvre qui crie, Et le malheureux qui n’a point d’aide.
Il aura pitié du misérable et de l’indigent, Et il sauvera la vie des pauvres;
Il les affranchira de l’oppression et de la violence, Et leur sang aura du prix à ses yeux.
Ils vivront, et lui donneront de l’or de Séba; Ils prieront pour lui sans cesse, ils le béniront chaque jour.
Les blés abonderont dans le pays, au sommet des montagnes, Et leurs épis s’agiteront comme les arbres du Liban; Les hommes fleuriront dans les villes comme l’herbe de la terre.
Son nom subsistera toujours, Aussi longtemps que le soleil son nom se perpétuera; Par lui on se bénira mutuellement, Et toutes les nations le diront heureux.
Béni soit Jéhovah, le Dieu d’Israël, qui seul fait des prodiges!
Béni soit à jamais son nom glorieux! Que toute la terre soit remplie de sa gloire! Amen! Amen!
Fin des prières de David, fils d’Isaï.
Ces Psaumes qui ont été récités par David font référence à la loi divine universelle qui sera établie par un roi vertueux, le Messie, et le Sauveur qui remplira le monde avec justice et générosité. Dans un autre Psaume (37) nous avons lu :
« Encore un peu de temps, et le méchant n’est plus; Tu regardes le lieu où il était, et il a disparu.
Les misérables possèdent le pays, Et ils jouissent abondamment de la paix. » (37: 11)
Il ajoute :
« Mais Jéhovah soutient les justes.
Jéhovah connaît les jours des hommes intègres, Et leur héritage dure à jamais.
Ils ne sont pas confondus au temps du malheur…
Car ceux que bénit Jéhovah possèdent le pays. » (37: 17-22).
Le Psaume entier est une promesse donnée au vertueux qui hériteront du monde et régneront à jamais, et le mauvais et le diable seront exterminés; pendant que l’homme est ordonné à attendre et à mener une vie intègre.
Dans cette belle cantique est adressé au Sauveur et à l’Annonciateur, le Prophète Salomon récite :
Mon bien-aimé parle et me dit: Lève-toi, mon amie, ma belle, et viens!
Car voici, l’hiver est passé; La pluie a cessé, elle s’en est allée.
Les fleurs paraissent sur la terre, Le temps de chanter est arrivé, Et la voix de la tourterelle se fait entendre dans nos campagnes.
Le figuier embaume ses fruits, Et les vignes en fleur exhalent leur parfum. Lève-toi, mon amie, ma belle, et viens!
Ma colombe, qui te tiens dans les fentes du rocher, Qui te caches dans les parois escarpées, Fais-moi voir ta figure, Fais-moi entendre ta voix; Car ta voix est douce, et ta figure est agréable.
Les exégèses de l’Ancien Testament admettent que cette cantique est adressée au Messie l’Annonciateur des Juifs. « Hiver » dans le verset veut dire la dominance d’incrédulité et « la pluie » signifie verser hors du matérialisme. Les fleurs et les plantes grimpantes de la floraison sont interprétées pour signifier le monothéisme qui préparera les conditions pour la venue du Messie.
Il est clair que dans ces versets, le Prophète David, emblème de délivrance, et de rédemption des Juifs, et Salomon dont le règne atteint l’apogée de la puissance et de la gloire, ont élaboré le concept universel du Messie et la dernière délivrance des Juifs, donnant l’espoir du salut et de la réalisation de l’annonciation divine dans leurs coeurs.
Le Judaïsme à l’époque des difficultés et de la souffrance
A la fin du règne de Salomon, les Israélites ont été divisés à cause de conflits internes et de nombreux pêchés. Jérusalem a été envahi par les Assyriens et 200,000 Juifs ont été déporté à Nineveh comme esclaves Assyriens. Depuis ce temps les Juifs ont eu une nation perdue, désespérée et vaincue, vivant dans l’espoir d’un meilleur futur jusqu’à la venue d’un Roi renouvelant leur royaume passé. Cet espoir est plus évident dans les livres d’Isaïe et Daniel. Quelques sélections brèves de quelques vers de ces deux livres vont suivre.
Le Livre d’Esaïe commence par ces versets :
Cieux, écoutez! Terre, prête l’oreille! Car l’E’ternel parle. J’ai nourri et élevé des enfants, Mais ils se sont révoltés contre moi.
Le boeuf connaît son possesseur, Et l’âne la crèche de son maître: Israël ne connaît rien, Mon peuple n’a point d’intelligence.
Malheur à la nation pécheresse, au peuple chargé d’iniquités, A la race des méchants, aux enfants corrompus! Ils ont abandonné l’E’ternel, ils ont méprisé le Saint d’Israël. Ils se sont retirés en arrière…
Quels châtiments nouveaux vous infliger, Quand vous multipliez vos révoltes? La tête entière est malade, Et tout le coeur est souffrant. (1 : 2 – 5)
Tout le chapitre parle de la misère et de la souffrance des Israélites à cause de leurs innombrables péchés. Cependant, Essaie donne l’espoir à ce peuple souffrant extrêmement qu’un jour la paix permanente reviendra connue sous le nom de « la fin du monde ou le dernier Jour » (2: 1 – 5). Essaie sait bien que le peuple Juif s’est éloigné de la religion de Moïse et David. Ici il apporte la nouvelle de la naissance d’un enfant nommé Emmanuel et d’une mère vierge: « C’est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe, Voici, la jeune fille deviendra enceinte, elle enfantera un fils, Et elle lui donnera le nom d’Emmanuel. » (7: 14).
Dans Isaiah, chapitre 11, vers 1-6 le Sauveur des Juifs est montré comme le plus haut exemple de l’idéal des Israélites :
Puis un rameau sortira du tronc d’Isaï, Et un rejeton naîtra de ses racines.
L’Esprit de l’E’ternel reposera sur lui: Esprit de sagesse et d’intelligence, Esprit de conseil et de force, Esprit de connaissance et de crainte de l’E’ternel.
Il respirera la crainte de l’E’ternel; Il ne jugera point sur l’apparence, Il ne prononcera point sur un ouï-dire.
Mais il jugera les pauvres avec équité, Et il prononcera avec droiture sur les malheureux de la terre; Il frappera la terre de sa parole comme d’une verge, Et du souffle de ses lèvres il fera mourir le méchant.
La justice sera la ceinture de ses flancs, Et la fidélité la ceinture de ses reins.
Le loup habitera avec l’agneau, Et la panthère se couchera avec le chevreau; Le veau, le lionceau, et le bétail qu’on engraisse, seront ensemble, Et un petit enfant les conduira.
La période de son règne serait caractérisée par une paix absolue et permanente, afin que bêtes voraces et animaux domestiques (le loup et l’agneau) vivent en paix et tranquillité, ensemble (versets 7 – 9). Le nouveau roi de la maison de David sera un exemple du salut pour tous les peuples. Les nations se tourneront vers lui, Et la gloire sera sa demeure. (Voyez le verset 10).
Il élèvera une bannière pour les nations, Il rassemblera les exilés d’Israël, Et il recueillera les dispersés de Juda, Des quatre extrémités de la terre.
La jalousie d’E’phraïm disparaîtra, Et ses ennemis en Juda seront anéantis; E’phraïm ne sera plus jaloux de Juda, Et Juda ne sera plus hostile à E’phraïm.
Ils voleront sur l’épaule des Philistins à l’occident, Ils pilleront ensemble les fils de l’Orient; E’dom et Moab seront la proie de leurs mains, Et les fils d’Ammon leur seront assujettis.
L’E’ternel desséchera la langue de la mer d’E’gypte, Et il lèvera sa main sur le fleuve, en soufflant avec violence: Il le partagera en sept canaux, Et on le traversera avec des souliers.
Et il y aura une route pour le reste de son peuple, Qui sera échappé de l’Assyrie, Comme il y en eut une pour Israël, Le jour où il sortit du pays d’E’gypte. (12 – 16).
Cette prophétie faite évidemment référence à un meilleur avenir pour eux sur le jour dernier ou la fin des temps, car ce sera le temps ou le monde abondera de la connaissance de Dieu. Le point focal de cette époque sera le Messie qui est introduit dans ce vers comme le fils de David, la « réserve d’Isaïe. »
Daniel, dans le septième chapitre de son Livre, relate et explique une vision inhabituelle qui est en fait une vision de la fin des temps. Dans sa vision, il a vu « quatre grandes bêtes sortir de la mer, différentes les unes des autres » (3). Les sept premiers versets de ce chapitre font référence à ces quatre bêtes et leur combat. Alors il fait référence à l’Annonciateur, le Sauveur :
Je regardai, pendant que l’on plaçait des trônes. Et l’ancien des jours s’assit. Son vêtement était blanc comme la neige, et les cheveux de sa tête étaient comme de la laine pure; son trône était comme des flammes de feu, et les roues comme un feu ardent.
Un fleuve de feu coulait et sortait de devant lui. Mille milliers le servaient, et dix mille millions se tenaient en sa présence. Les juges s’assirent, et les livres furent ouverts. (9 – 10)
Par sa venue, la plus grande bête qui est l’emblème du gouvernement dominant et superpuissant, est détruite et les autres bêtes perdent leur pouvoir. Alors Daniel décrit son royaume éternel :
« Je regardai pendant mes visions nocturnes, et voici, sur les nuées des cieux arriva quelqu’un de semblable à un fils de l’homme; il s’avança vers l’ancien des jours, et on le fit approcher de lui.
On lui donna la domination, la gloire et le règne; et tous les peuples, les nations, et les hommes de toutes langues le servirent. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera point, et son règne ne sera jamais détruit. » (13 – 14)
La révélation de Daniel montre clairement que, avant la venue du fils de l’homme dont le royaume sera éternel, sera un temps de misère et de souffrance pour le peuple sous l’autorité des puissants oppresseurs (8: 1 – 13 et 23 – 27). En interprétant cette vision, Gabriel souligne que : « il y a un temps marqué pour la fin.» (8: 19).
Le Messie dans le Talmud
Le Talmud nous donne plus précisément et en détail des information au sujet du Messie dont nous mentionnerons quelques-uns ici.
Le Messie Existe et fait Partie du Plan Divin E’ternel
La croyance générale est que la venue du Messie et ses efforts pour corriger l’état du monde, afin de faire atteindre le bonheur à l’ espèce humaine, est le plan de Dieu depuis le commencement de la création du monde. On croit qu’avant la création du monde, sept choses ont été créées, l’une d’elles étant le nom du Messie (Pesahim, 54 UN), et au commencement de la création du monde la naissance du Roi Mashiah. (Pesikata Rabbti, 152 B)
Le Messie est un homme Nommé par Dieu
Les savants Juifs sont en accord pour dire que le Messie sera un homme nommé par Dieu pour exécuter une tâche particulière. Nulle part les Talmud font référence à la croyance que le Messie sera un Sauveur surnaturel ou d’une existence surnaturelle. Le Talmud l’appelle David (Jerusaleam, Berakhot, 5 UN) et un descendent de David (Lamentations Rabbah, 1:501).
Signes de la Venue
On note que le Talmud est spécialement attentif aux signes de sa venue qui est appelée « les affres de la délivrance du Messie ». Pendant ce temps, les dispositions sont affaiblies, les places de l’éducation sont remplacées en places de la corruption, et la connaissance des professeurs devienne corrompue. Avant tout, il y aura un groupe de gens justes et vertueux qui hériteront le monde (Isaïe 16 – 59). Dans cette période les guerres violentes se produiront, et Gog et Magog apporteront la corruption au monde.
La Date de la Venue et Devoirs de l’Attente
Le Talmud fait clarifier que spécifier le temps exact de la venue n’est ni possible ni raisonnable. Il maudit ceux qui calculent la date de la fin du joug d’Israël, et la venue du Messie et recommande que les Juifs soit dans anticipation de sa venue.
Bien sûr, certaines dates approximatives ont été données lesquels font référence aux signes possibles de sa venue. Le Talmud fait sa venue dépendant des actes du peuple, leur amélioration et le repentir des croyants. Dans les autres mots, les croyants et les monothélismes auront à maintenir leur religion et être prêt à la venue du Sauveur, à la fin des temps.
L’Age D’or du Règne du Messie
Du point de vue du Talmud, l’époque du Messie est l’époque de plénitude, justice, paix permanente, bonheur et contentement partout dans le monde. Dans cet âge il n’y aura aucune maladie ou mauvaises nouvelles, et les gens d’Israël vivront dans une unité complète. La ville de Jérusalem sera reconstruite, le Temple de Salomon sera rebâti, et le péché sera oblitéré de la société. Parmi les autres questions intéressantes dans les enseignements du Talmud est le retour de la mort vertueuse à la vie.
Mais quel est le vrai avantage du règne du Messie? Quelques-uns disent que l’époque du Messie aura seulement un avantage, et c’est la délivrance des Israélites de la main des oppresseurs. D’autres, cependant, soutiennent que « le désir passionné pour le Messie est la réalisation de l’objectif principal de l’homme qui s’approche de Dieu ».
Parmi les autres questions à quoi le Talmud fait référence est que « l’époque du Messie est la période transitoire entre ce monde et l’autre monde, et son âge est estimé entre 40 à 7000 années après que le jour de Résurrection aura pris place ».
Cependant, la dernière question qui reste et nous les Musulmans doivent nous demander, est, qui est le Messie des Juifs? La réponse des Chrétien, bien sûr, est clair: il ne peut pas être autre que le Messie. Mais l’ampleur dont cette réponse va convaincre sera discutée dans les autres parties de ces feuilles.
Deuxième partie
Messianisme dans le Christianisme
La religion Chrétienne suit le Judaïsme principalement dans un regard épistémologique. La principale source religieuse et culturelle du Christianisme est l’Ancien Testament, les saintes Ecritures des Juifs. Par conséquent, quoiqu’ en réalité la religion des Juifs est plus ou moins vraie aussi bien au sujet du Christianisme. Néanmoins nous devrions noter que le Talmud est un des sources principales de Judaïsme que les Chrétien n’acceptent pas de même que quelques-uns des Chrétien des interprétations donnent de l’Ancien Testament est différent de ce des Juifs. Cependant, il peut être dit dans général, que le Christianisme est une forme développée de Judaïsme.
D’après les Chrétiens l’Annonciateur de l’Ancien Testament est Jésus, le Messie. Dans les autres mots, les Chrétiens croient que le Promis du Judaïsme est déjà venu. Par conséquent, la première connaissance du messianisme Chrétien est l’étude du caractère de Jésus le Messie, pour comparer les principales différences entre Christianisme et Judaïsme et toute connaissance faite autour. Les Juifs n’acceptent pas Jésus en tant que Messie, alors que les Chrétiens soutiennent que Jésus est le Promis de l’Ancien Testament.
Dans les anciens livres, le Sauveur était connu par des noms différents tel que « le Messie », « le Fils de l’Homme » et « le Fils de David ». Ils soutiennent que la naissance du Messie s’est produite 749 années après la fondation de Rome, c’est-à-dire quatre années avant le commencement de l’ère Chrétienne présente, et il était né à Bethléem. Comme le Prophète qu’ Isaïe avait prophétisé, il était né d’une vierge nommée Marie (Matthieu 1: 18 – 25), et était un descendant du Prophète David (Matthieu 1: 1 – 16). Avant sa naissance les astronomes Magian le cherchaient:
« Où est le roi des Juifs qui vient de naître? Car nous avons vu son étoile en Orient, et nous sommes venus pour l’adorer. … » (Matthieu 2: 2)
D’après tous les quatre E’vangiles, Jean Baptiste avait donné des nouvelles de la venue du Messie et l’établissement du royaume de Dieu avant que Le Christ ne soit apparu:
« Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. » (Idem 3: 2)
L’E’vangile de Marc (8: 28 – 30) confirme que les disciples de Jésus ont eu des identités différentes jusqu’à ce que Jésus eut demandé: « leur demanda-t-il, qui dites-vous que je suis? Pierre lui répondit: Tu es le Messie. Jésus leur recommanda sévèrement de ne dire cela de lui à personne. »
Le Nouveau Testament dit également que le peuple de Jérusalem, par l’intermédiaire de Jésus « Ceux qui précédaient et ceux qui suivaient Jésus criaient: Hosanna! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur! Béni soit le règne qui vient, le règne de David, notre père! » (Marc 11: 9 – 10).
De plus, dans son épreuve avec le grand Prêtre dans la réponse à la question « Es-tu le Messie, le Fils du Dieu béni?
Jésus répondit: Je le suis. Et vous verrez le Fils de l’homme assis à la droite de la puissance de Dieu, et venant sur les nuées du ciel. » (Marc 14: 61 – 62).
Par conséquent, il n’y a aucun doute que Jésus s’était présenté comme le Messie des Juifs. De plus, il s’est fait appeler le Fils de l’homme, le titre que l’Ancien Testament donne au Sauveur, le promis et le Roi idéal des Juifs. Cependant, les Juifs n’ont jamais accepté que ce titre lui appartienne. Le Talmud non seulement n’a pas reconnu Jésus comme le Messie ou le Promis des Juifs, mais également l’a présenté à ses partisans par des insultes que la politesse nous préserve de citer ici.
Néanmoins, du point de vue Musulman, Jésus est le Messie, ainsi le Saint Coran confirme ce titre :
«انّ الله يبشرک بکلمةٍ منه اسمه المسيح عيس? ابن مريم»
« …Voilà qu’Allah t’annonce une parole de Sa part : son nom sera « al-Massih » « Issa », fils de Marie » (3:45). Bien sûr, il y a des différences entre la vue Musulmane et Chrétien, mais Musulmans et Chrétiens sont unanimes dans le fait que Jésus est le Messie.
Le second Messie
La question, cependant, restes : Est-ce que le dernier Annonciateur et la délivrance du monde serais obtenues à la fin que par le retour de Jésus Christ, tel le point de vue Chrétien? La réponse est « Non! » Comme les Juifs et les Musulmans, les Chrétiens attendent l’apparition du Sauveur à la fin des temps, celui qui viendra durant le dernier siècle et régnera sur le monde. Ce Sauveur n’est autre que Jésus Christ tel qu’on l’a appelé dans les enseignements chrétiens, le « deuxième Messie ». Les vers du Nouveau Testament font référence à l’événement de la seconde apparition du Messie plus de 300 ans.
« Car nous l’avons entendu nous-mêmes, et nous savons qu’il est vraiment le Sauveur du monde.» (Jean 4: 42)
« De même Messie s’est offert une seul fois pour porter les péchés de plusieurs, apparaîtra sans péché une seconde fois à ceux qui l’attendent pour leur salut.». (Hébreux 9: 28)
D’après le Nouveau Testament, le moment de sa venue n’est clarifié pour personne (Matthieu 24: 36), la seconde apparition du Christ (Jean 14: 3) sera inattendu (Matthieu 24: 36) et accompagnée avec gloire et grandeur (Matthieu 16: 27). Sa venue sera corporelle et visible (Actes 1: 11). Par conséquent, la seconde apparition de Jésus, le Messie, dans le monde, sera corporelle et objectif (Matthieu 25: 14 – 30) afin qu’il puisse 9eregrouper ses meilleurs compagnons autour de lui (Jean 14: 3). La notion de seconde apparition du Christ est très commune dans l’enseignement du Messie, dans la religion des Juifs, avec quelques différences, cependant, à savoir que le Nouveau Testament a élaboré sur les signes de la seconde apparition du Messie. Le Nouveau Testament a aussi traité de la venue de l’Anti-Christ (Jean 2: 18 et 2 Thessaloniciens 2: 3) avant la venue du Messie. La deuxième épître aux Thessaloniciens a discuté ce sujet dans beaucoup plus de détail.
L’évangile selon Jean qui est la dernière partie du Nouveau Testament, est composé d’un récit sur les événements qui se produiront à la fin des temps et la plupart est présenté en langue métaphorique et symbolique.
L’Annonciateur du Christianisme
Le troisième point important au sujet de l’Annonciateur du Christianisme est les références données par Jésus Christ à une autre personne appelée le « Consolateur » et « l’Assistant ».
« Il vous est avantageux que je m’en aille, car si je ne m’en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous; mais, si je m’en vais, je vous l’enverrai.» (Jean 16: 7)
« Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu’il demeure éternellement avec vous, l’Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu’il ne le voit point et ne le connaît point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous. » (Jean 14: 16 – 17)
Les Chrétiens croient que « l’Assistant et l’Esprit de Vérité » est actuellement le « Saint Esprit » qui, en l’absence du Christ, remplit le vide et guide l’ E’glise à toutes les vertus.
Cependant, les Musulmans croient que ces formulations annoncent les nouvelles de la venue du dernier Prophète. Dans leur critique, du point de vue Chrétien, les Musulmans accentuent la preuve philosophique, historique et exégétique, et insiste sur le fait que l’Annonciateur est Mohammad, le Prophète choisi par Dieu, que la paix soit sur lui et sa famille.
Bien que la notion de Saint Esprit paraisse déraisonnable, les Musulmans peuvent prouver leur déclaration sans consulter la présente Bible qui a certainement été altérée. Le sixième verset de ‘ al-Saff ‘ dans le Saint Coran, déclare :
«.. قال عيس? ابن مريم يا بني اسرائيل ان? رسول الله اليکم مصدقاً لما بين يد? من التوراة و مبشراً برسول يأت? من بعد? اسمه احمد…»
Jésus fils de Marie dit : « O Enfants d’Israël, je suis vraiment le Messager d’Allah (envoyé) à vous, confirmateur de ce qui, dans la Thora, est antérieur à moi, et annonciateur d’un Messager à venir après moi, dont le nom sera « Ahmad »
Les points suivants doivent être considérées par conséquent sérieusement
1. Jésus est le Messie annoncé dans la religion des Juifs qui viendra bientôt.
2. l’Annonciateur du Christianisme est le Prophète de l’Islam dont la venue imminente a été annoncée dans le Nouveau Testament.
3. les deux religions font référence à la fin des temps, à la venue du Sauveur universel et du divin et d’un juste royaume à la fin des temps. Maintenant la question est, qui est l’Annonciateur de la fin des temps ? Est-ce qu’il est le Messie des Juifs, le descendant de David, le second Messie des Chrétiens, ou le Mahdi, le Sauveur promis de l’humanité ? Les réponses à ces questions ont besoin de beaucoup plus d’enquête.
Troisième partie
L’Annonciateur dans Islam
Pour connaître les principes et la généralité de la notion de l’Annonciateur en Islam, il est nécessaire d’être très familier avec le Livre saint et les traditions Prophétiques. Car cela sont les deux sources divines pour la compréhension de la sublime connaissance et concepts de l’Islam. Par conséquent, jetons un regard sur quelques versets du Saint Coran et ensuite examinons quelques traditions.
L’Annonciateur dans le Coran
Il y a plusieurs versets dans le Saint Coran discutant sur l’Annonciateur et ce que la religion a proclamé, à savoir Al-Mahdi. L’expert traditionaliste Seyed Hashim al-Bahrani a trouvé 120 versets au sujet de cela. D’autres ont trouvé jusqu’à 140 versets. Il est évident que tous les sujets du Saint Coran sont généraux et les Tradition Prophétique les détaillent. Il est clair qu’une discussion sur tous ces versets seraient hors de portée dans cet article, par conséquent, nous ne mentionnerons ici seulement que trois versets.
Les héritiers du Monde
«و نريد ان نمن عل? الذين استضعفوا ف? الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثين و نمکّن لهم ف? الارض و نر? فرعون و هامان و جنودهما منهم ماکانوا يحذرون»
« Mais Nous voulions favoriser ceux qui avaient été faibles sur terre et en faire des dirigeants et en faire les héritiers, et les établir puissamment sur terre, et faire voir à Pharaon, à Haman, et à leurs soldats, ce dont ils redoutaient. » (28 : 5 – 6).
«Minnat » ou « faveur » dans ces versets signifient une grande et puissante bénédiction. D’autre part, l’action de « Nous avons désiré » parle d’un état antérieur qui, utilisé au temps présent, dénote la continuité. Donner pourrait signifier, donner une place aux opprimés du monde pour posséder et ou s’installer. Apparemment ce verset concerne l’histoire de Moïse et de Pharaon, mais en fait est au sujet de l’Annonciateur de l’Islam et de ses ennemis à la fin des temps. De plus, il est évident que le Coran a une signification externe et interne. Dans l’histoire de la dispute entre Moïse et Aaron contre Pharaon et Haman, les moyens et les causes sont arrangés de manière que l’arrogance de Pharaon soit inversée. Et, il accentue le rôle de la volonté divine sur la libération des Israélites du joug de Pharaon et la destruction de son peuple, tel que la fin des temps.
Sur ce, les deux versets essaient d’expliquer la loi universelle et dans le temps actuel décrit la continuité de la volonté divine se fera par l’extension de la grande bénédiction divine aux opprimés du futur. De plus, ils expliquent les quatre points suivants.
1. Dieu fera les opprimés guident du monde.
2. il les fera héritiers du monde, ceci étant, Il les confiera au gouvernement du monde.
3. il aura un gouvernement fort et durable.
4. il induira la peur dans les coeurs de l’arrogant.
Un des verset qui décrit l’héritage du monde est le verset al a’raf/128 :
«قال موس? لقومه استعينوا بالله واصبروا انّ الارض للّه يورثها من يشاء من عباده و العاقبة للمتقين»
Moïse dit à son peuple : « Demandez aide auprès d’Allah et soyez patients, car la terre appartient à Allah. Il fait l’héritier qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et la fin (heureuse) sera aux pieux ».
Ce verset explique le conflit entre Moïse et Pharaon. Cependant, il contient un principe universel et une règle générale. Le verset fait référence en effet à trois sujets:
1. la victoire et le salut peuvent être accomplis à travers deux choses:
a. demander aide et assistance de Dieu, et
b. patience et persistance face aux difficultés et épreuves.
Autrement dit, les versets démontrent que le salut ne pas achevé une tache facile sans confiance et persévérance en Dieu. La renonciation constitue les conditions de la victoire de tous les peuples et nations. Au moment de la venue d’al Mahdi et même avant sa venue, tous les croyants devraient être inébranlables dans ces deux principes, car la venue est liée à la foi, résistance d’un peuple réellement prêt. C’est pourquoi il est dit
«افضل العبادة – افضل الأعمال – انتظار الفرج» « La meilleure adoration – ou le meilleur acte – attend la délivrance ».
2. expliquer le principe général soit «انّ الارض لله يورثها من يشاء»
« Le monde appartient certainement à Allah, et Il donne son héritage à quiconque Il désire ». Cette déclaration, en fait, explique le pourquoi de demande d’aide et persévérance à Dieu, ce qui implique que Pharaon dont tous les tyrans et dictateurs ne sont pas les vrais propriétaires de la terre; le monde appartient uniquement à Dieu et Il le donne à quiconque Il souhaite et le prend de quiconque Il désire.
3. clarifier la loi universelle et le principe général que « le résultat sera réservé aux pieux ». C’est la volonté de Dieu qui veut que la souveraineté et du gouvernement de la terre n’appartienne qu’aux pieux. Par conséquent, si les pieux observent ces deux conditions, il héritera le monde si il suit sa nature dans ce monde pour une vie juste et magnifique. Ce ne sera possible qu’à la fin des temps sous le gouvernement d’al-Mahdi, que la paix soit sur lui. Jusqu’à présent, le gouvernement de la terre n’est pas dominé par des pieux, mais un jour ce décret universel divin viendra à exécution.
Dans le verset 105 de « al-Anbiya » , l’héritage du monde a aussi été affirmé comme une règle universelle:
«ولقد کتبنا ف? الزبور من بعد الذکر انّ الارض يرثها عباد? الصالحون»
« Certainement Nous avons écrit dans les Psaumes, après le Souvenir : « En effet Mes serviteurs vertueux hériteront de la terre »».
Apparemment « le Souvenir » signifie la Torah; ce verset signifie que bientôt le monde sera vidé de polythéisme, de péchés, d’oppression et de corruption, et la société humaine appartiendra encore une fois aux vertueux qui régneront sur le monde. Ce verset, comme les verset précédents, établit une loi universelle. Le point crucial, dans le verset, est que Dieu a mentionné cette loi dans la Torah et les Saintes E’critures. Cela démontre qu’au moment où les fidèles et les vertueux parmi les Israélites étaient à l’apogée de leur puissance et de leur gloire, Dieu leur ont promis qu’un jour le monde entier leur appartiendrait.
Il est raconté que l’Imam al-Baqir, que la paix soit sur lui, a dit interpréter « les domestiques vertueux »«هم اصحاب المهدي في آخر الزمان» « Ils sont les compagnons d’al Mahdi à la fin des temps ». Il est aussi raconté qu’il a dit
«ان ذلك دار للمؤمنين بأنهم يرثون جميع الارض»
« Cela est une promesse aux croyants qu’ils hériteront le monde ». L’Imam al-Sadiq, que la paix soit sur lui, dans son commentaire sur les serviteurs vertueux, a dit
«القائم و اصحابه» « Ils sont; Celui qui s’élève et ses compagnons. »
Les traditions expliquent que ce qui a été mentionné dans la Torah et les Psaumes donnent la nouvelle de la venue du Seigneur des Temps, que la paix soit sur lui, et
c’est une question qui mérite beaucoup plus d’investigations et plus de réflexions.
La Promesse Divine et le Règne des Croyants
«وعد الله الذين آمنوا منکم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم ف? الارض کما استخلف الذين من قبلهم و ليمکّننّ لهم دينهم الّذ? ارتض? لهم و ليبدلنّهم من بعد خوفهم امناً يعبدونن? و لايشرکون ب? شيئا و من کفر بعد ذلک فاولئک هم الفاسقون»
« Allah a promis à ceux d’entre vous qui ont cru et fait les bonnes œuvres qu’Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l’a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu’Il à agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M’adorent et ne M’associent rien et celui qui mécroit par la suite, ce sont ceux-là les pervers ». (an-Nour 55).
Le renoncement est un des versets les plus importants du Coran et est souvent cité comme évidences dans le débat sur le messianisme en Islam. La promesse dans le verset est en rapport avec un groupe particulier de croyants et de vertueux, à qui quelques nouvelles ont été données :
1. le contrôle du monde leur sera donné.
2. leur religion, c’est-à-dire la religion qui est acceptée par Dieu, s’étendra et s’établira dans le monde. Par un établissement ferme, leur religion se spécifie par, il n’y a aucune fin, vacillement ou confusion en lui; il sera dissuadé par aucun obstacle, et il sera professé par tous les gens. Par religion, il est également signifié la très religieuse nature de l’homme.[i][45] Par conséquent, au moment de l’accomplissement, cette promesse hypocrite et incrédule n’aura aucune place dans la société Musulmane et la société des croyants.
3. leur peur deviendra sécurité et paix. Ceci se fera au moment ou l’incrédulité et
L’hypocrisie seront complètement abolies et uniquement quand les croyants vivront dans une sécurité complète.
Par la réalisation de ces trois conditions, les racines explicite et implicite du polythéisme seront détruites et l’homme exercera la pure dévotion divine. Une question devrait être éclaircit : quelle société sera cette société?
En fait, une telle société ne s’est pas réalisée. Même au temps du saint Prophète, que la paix soit sur lui et sa maison, et le gouvernement du Commandant des Croyants Imam Ali, que la paix soit sur lui, aucun gouvernement n’avait une sécurité et les racines de l’incrédulité et de l’hypocrisie n’ont été éliminées. Par conséquent, le verset promet un gouvernement universel de l’Imam al Mahdi, et beaucoup de traditions ont été rapportées par le saint Prophète, que la paix soit sur lui et sa maison, que le monde se remplira de justice et d’équité au même niveau qu’il avait été rempli d’injustice et d’oppression. Dans une telle société, où la religion serait dominante, la sécurité serait parfaitement maintenue et la sincérité dans le dévouement et l’adoration serait universelle. Ces jours heureux existeront dans l’avenir seulement sous le règne de l’Imam al Mahdi, que la paix soit sur lui.
De plus, l’Imam al-Sajjad , que la paix soit sur lui, après avoir récité ce verset a dit,
«والله شيعتنا اهل البيت يفعل الله ذلك بهم علي يدي رجل منا و هو مهدي هذه الامة و هو الذي قال رسول الله (صلي الله عليه و آله): لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم، حتي يأتي رجل من عترتي اسمه اسمي يملأ الارض عدلاً و قسطاً كما ملئت ظلماً و جوراً
« Par Allah, Dieu fera cela à nos partisans, la maison du Prophète, aux mains d’un de nos hommes. Il est le al Mahdi de cette communauté et il est celui dont le Prophète d’Allah, la paix est sur lui et sa maison, a dit, “Même s’il ne reste qu’un jour dans ce monde, Allah l’allongera jusqu’à un homme de ma progéniture dont son nom sera mon nom, viendra. Il remplira le monde avec justice et équité comme il avait été rempli avec injustice et oppression. »
Islam, la Religion Triomphante,
«هو الذ? ارسل رسوله بالهد? و دين الحق ليظهره عل? الدين کله ولوکره المشرکون»
« C’est lui qui a envoyé Son messager avec la bonne direction et la religion de la vérité, afin qu’elle triomphe sur toute autre religion, quelque répulsion qu’en aient les associateurs. » (al-Tawbah 33 et al-Saff 9).
La religion de la vérité, l’Islam, a des règles et des décrets compatibles avec la nature humaine et la réalité, et un jour triomphera sur toutes les religions et systèmes de pensée. Mais quand est-ce que le jour viendra?
L’Imam al-Sadiq, que la paix soit sur lui, décrit ce jour en disant :
«والله ما نزل تأويلها بعد و لاينزل تأويلها حتي يخرج القائم، فإذا خرج القائم لم يبق كافر بالله و لامشرك بالامام الا كره خروجه …»
« … et son interprétation ne sera pas révélée jusqu’à ce qu’Il apparaisse. Quand il apparaîtra, il n’y aura aucun mécréant ou d’incrédules en son imamat détestant son apparition »
Par conséquent, la résurrection et la venue de l’Imam du temps, que la paix soit sur lui, est l’interprétation du verset. Il est expliqué qu’il n’y aura aucune incrédule ou polythéiste sur terre. Les versets précédents ont aussi fait référence sur ce point, de même que les récits, dans ce rapport, sont nombreux.
L’Annonciateur dans la Tradition Prophétique
Les traditions traitant le retour du Messie et reconnaissant l’Imam al Mahdi, existent dans de nombreuses références Shiites et Sunnites. Sans aucun doute et aucune hésitation que « l’al Mahdi », venant de la famille du Prophète Mohammad, que la paix soit sur lui et sa famille, est le Promis de l’Islam. En dépit de nombreuses différences, toutes les écoles de pensée Musulmanes sont unanimes dans l’approbation sur ce fait. Cependant, nous discuterons seulement de deux traditions dans ce bref article. La première tradition traitera la personnalité et de l’excellent caractère de l’Imam al Mahdi (aj), et la seconde tradition traitera de l’établissement d’un gouvernement juste.
Qui est al Mahdi?
Selon notre croyance, al Mahdi le Promis est le douzième Imam de la famille du Prophète, que la paix soit sur lui, dont le nom et le pseudonyme est identique de celui du Prophète. Il est de la descendance de l’Imam al-Hossein, que la paix soit sur lui, et du Saint Prophète en passant par Fatima, que la paix soit sur elle. Il est né le quinze du Sha’ban 255 AH dans la ville de Samarra. Ses parents sont l’imam Hassan al-Askari et Narjis.
Certains Sunnites croient que l’Imam al Mahdi n’est pas encore né, tandis que beaucoup d’entre eux, comme les Chiites, soutiennent qu’il est né le quinze de Sha’ban en 255 AH. tel que mentionné par le saint Prophète. Voici une référence à ce sujet :
Dans Yanabi al-Mawaddah chapitre 14, p. 494, il est écrit que le Saint Prophète, que la paix soit sur lui, dit à Jabir,
«يا جابر انّ اوصيائي و ائمة المسلمين من بعدي اولهم علي، ثم الحسن، ثم الحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي، المعروف بالباقر وستدركه يا جابر فاذا لقيته فاقرئه مني السلام، ثم جعفر بن محمد، ثم موسي بن جعفر، ثم علي بن موسي، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي، ثم القائم اسمه اسمي و كنيته كنيتي ابن الحسن بن علي، ذاك الذي يفتح الله علي يديه مشارق الارض و مغاربها، ذاك الذي يغيب عن اوليائه غيبةً لايثبت علي القول بامامته الا من امتحن الله قلبه للايمان»
« O Jabir ! Certainement, mes successeurs et les Imams des Musulmans sont après moi, Ali, al-Hassan, al-Hossein, Ali ibn al-Hossein, Mohammad ibn Ali, le distingué al-Baqir. O Jabir! Vous le verrez, et quand vous le verrez, envoyez-lui mes salutations. Ensuite Ja’far ibn Mohammad, Moussa ibn Ja’far, Ali ibn Moussa, Mohammad ibn Ali, Ali ibn Mohammad, al-Hassan ibn Ali, enfin le Très Haut dont son nom porte mon nom et son homonyme est mon homonyme, le fils d’al-Hassan ibn Ali. Par Lui, Allah ouvrira la frontière de l’Orient et de l’Occident, et il sera absent pour ses amis. Personne ne restera ferme dans la croyance de son imamat sauf celui dont son coeur aura passé le test d’Allah »
L’Apparition d’une totale justice
Toutes les écoles de pensée Musulmane croient en l’apparition d’al Mahdi à la fin des temps. Il y a beaucoup de traditions écrites sur ce sujet, surtout dans les livres Chiites et Sunnites. Nous citons une tradition, rapportée par deux sources Chiites et Sunnites ayant pourtant quelques différences dans l’expression :
«عن عبدالله بن عباس قال رسول الله(صلي الله عليه و آله) إنّ خلفائي و اوصيايي و حجج الله علي الخلق بعدي الاثني عشر، اولهم اخي و آخرهم ولدي.
قيل يا رسول الله: و من اخوك؟
قال: علي بن ابي طالب
قيل: فمن ولدك؟
قال: المهدي الذي يملاها قسطاً و عدلاً كما ملئت جوراً و ظلماً و الذي بعثني بالحق بشيراً لو لم يبق من الدنيا الاّ يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يخرج فيه ولدي فينزل روح الله عيسي بن مريم فيصلي خلفه و تشرق الارض بنور ربها و يبلغ سلطانه المشرق و المغرب»
Il est raconté par Ibn Abbas que l’Apôtre d’Allah a dit, « Mes successeurs et les preuves de Dieu sur tous les gens après moi sont les douze (Imams). Le premier d’entre eux est mon frère et le dernier est mon fils ». Ensuite il a dit, « O Apôtre d’Allah! Qui est votre frère »? Il a répondu: « Il est Ali ibn Abi Talib ». Quand il a demandé, « Qui est votre fils »? Il a répondu: « Il est al-Mahdi celui qui remplira le monde de justice et d’équité tel que déjà rempli d’injustice et d’oppression. Je te jure par Dieu Qui m’a envoyé pour annoncer les nouvelles [aux gens], s’il reste seulement un jour au monde, Allah allongera ce jour jusqu’à ce que mon fils apparaisse et que Jésus, fils de Marie, descendra et priera derrière Lui. Alors le monde sera illuminé par la lumière de son Seigneur, et sa souveraineté dominera l’Orient et l’Occident. »
Ces traditions sont parmi les traditions de bonnes transmises rapportées dans la plupart des livres validés Chiites et Sunnites. La tradition mentionnée est très célèbre, et son contenu est si clair qu’il n’est pas possible de remettre en question sa chaîne de transmission. Il est indiqué qu’en ce temps, connu comme la fin des temps, les problèmes sociaux, politiques, culturels et économiques deviendront si prédominants que la civilisation humaine sera écroulé, et l’injustice et l’oppression domineront et s’étendront sur le monde. Suite a une telle chute, la venue et le soulèvement de l’Imam al Mahdi, que la paix soit sur lui, débutera, et un gouvernement juste dominera le monde remplaçant les sociétés oppresseurs et diviseurs.
Bien que certaines personnes ne croient pas en l’Imam Mahdi, le Seigneur des Temps, en tant qu’Annonciateur, tout les prophètes de Dieu ont déclaré sa venue. L’al Mahdi de l’imam est le Promis d’Abraham l’Ami de Dieu, de Moïse l’Interlocuteur de Dieu, de Jésus l’Esprit de Dieu, et de Mohammad l’Apôtre de Dieu, que la paix soient sur eux, qui viendra et remplira ce monde rempli de ténèbres avec justice et spiritualité. Un seul Dieu sera adoré, et il n’y aura aucun de polythéisme; d’ailleurs les polythéistes et les obstinés détesteront la venue de ce jour.
اللهم اكشف هذه الغمّة عن هذه الأمّة بحضوره و عجّل لنا ظهوره إنّهم يرونه بعيداً و نريه قريباً برحمتك يا ارحم الرّاحمين.
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