Sulaiman : Les Sunnites croient au Califat et les Shi-ites croient plutôt à l’Imamat. Cependant, la période de la gouvernance Musulmane est finie et cette situation ancienne n’existe plus. Pourquoi alors les Shi-ites insistent-ils sur leur croyance en Imamat?
Ja’far : Imam n’est nécessairement pas le dirigeant des Musulmans. Mais, c’est nécessaire qu’il dirige les gens selon le Coran et le Hadith. Il doit guider les gens d’une croyance correcte en Allah et aller tout droit au but de la création de l’homme. Il est nécessaire d’obéir aux commandements des Imams (a.s). Ils sont les vice-gérants du Saint Prophète (s.a.w.s) comme le cas de Haroun (a.s) qui était le vice-gérant de son frère, le Prophète Musa (a.s). De la même manière que le Prophète Issa (a.s) qui avait douze disciples ainsi que le Prophète Musa (a.s) qui avait douze Naqeebs (chefs), le dernier Prophète Muhammad (s.a.w.s) avait aussi douze successeurs tous issus de sa sainte Ahle Bayt (maisonnée – a.s).
Sulaiman : Le Messager d’Allah (s.a.w.s) doit avoir informé les gens clairement à propos de ses successeurs. Pouvez-vous me donner quelques exemples du saint Coran et des traditions?
Ja’far : Je serais bien sûr content de le faire. Je vais premièrement citer des preuves dans le livre d’Allah.
Première preuve: Le verset de l’Avertissement.
“Et avertis tes proches parents.”
(Surah Shoara 26:214)
D’après les traditions, quand le verset ci-dessus fut révélé, le Messager d’Allah (s.a.w.s) était ordonné par le Miséricordieux d’inviter les membres proches de sa famille à embrasser l’Islam. Il convoqua alors ses proches parents et leur dit:
“Quiconque parmi vous qui accepte de coopérer avec moi dans cette affaire sera mon frère, mon successeur et mon vice-gérant.”
Tout le monde garda le silence et seul Ali se leva et dit: “Je vous aiderai Oh Messager d’Allah !”
Et le Messager d’Allah (s.a.w.s), en pointant du doigt à Ali, déclara:
“Celui-ci est mon frère, mon successeur et mon Calife parmi vous. Ecoutez-le donc et obéissez-lui.”
L’assistance se leva et sous forme de moquerie s’adressa à Abu Talib: “Voilà qu’on vous ordonne d’écouter et d’obéir à votre fils.”
(Tarikh Tabari)
Deuxième preuve: Le verset de Wilaya.
“Votre ami est seulement Allah et son Messager et les croyants qui observent la prière et qui paient la Zakat, s’inclinant devant lui en toute sincérité.”
(Surah Maidah 5:55)
Tous les Musulmans se sont mis d’accord que ce verset était révélé pour Imam Ali Ibn Abi Talib (a.s) quand il offrit sa bague à un mendiant alors qu’il était en position de Ruku. Des commentaires coraniques mentionnent que le mot ‘innama’ employé au verset ci-dessus indique que Wilayat est tout d’abord confiné à Allah le Miséricordieux puis au saint Prophète (s.a.w.s) et en troisième lieu à l’Imam Ali ibn Abi Talib (a.s). Il ne peut être généralisé et ne peuvent être inclus tous ceux qui font la charité en position de Ruku.
Troisième preuve: Le verset de la Purification.
“Assurément, Allah désire enlever de vous toute impureté, ? Membres de la famille du Prophète, et vous purifier entièrement !”
(Surah Ahzab 33:33)
Tous les Taf-sirs Shi-ites ainsi que la majorité des commentaires Sunnites acceptent que ce saint verset était révélé pour le Messager d’Allah (s.a.w.s), Ali Ibn Abi Talib (a.s), Fatimah Zahra (a.s), Hassan (a.s) et Husain (a.s) quand le Messager d’Allah (s.a.w.s) les rassembla et leur couvrit de couverture. Puis, il (s..a.w.s) leva ses mains vers le ciel et invoqua le Tout Puissant de comme suit:
“Oh! Allah, ceux-ci sont mon Ahle Bayt, enlève leur les impuretés et purifie-les entièrement.”
Allah, l’Omnipotent, les purifia de toutes les impuretés des péchés. Cette annonce n’aurait pu avoir lieu s’il n’y avait pas eu une pureté complète dans Ahle Bayt. Le saint Prophète (s.a.w.s) était aussi loin des erreurs et des péchés, d’où sa position la plus élevée de la Prophétie. Parallèlement, son Ahle Bayt qui étaient pour le succéder en tant qu’Imams (a.s) étaient aussi immunisés de péchés.
(Sunan Tirmidhi, Vol. 2, Pg. 308)
Il y’a aussi beaucoup d’autres versets qui parlent de ce concept.
Sulaiman : Pouvez-vous mentionner quelques traditions à propos de l’Imamat?
Ja’far : Oui.
Hadith al-Manzilah et la vice-gérance:
Le Messager d’Allah (s.a.w.s) a dit à Ali (a.s), “N’es-tu pas satisfait du fait que tu jouis de la même position vis à vis de moi comme Haroon (a.s) avait vis à vis de Musa (a.s) à l’exception que tu n’es pas un Prophète après moi? Il n’est pas possible que je parte sans te laisser comme mon successeur.”
(Seerah Ibn Hisham, Vol III, Pg. 520)
Une fois, le Prophète (s.a.w.s) procédait à l’expédition de Tabuk, il dit à Ali (a.s):
“Tu es le gardien de tous les croyants après moi.”
(ibid.)
Quand le Messager d’Allah (s.a.w.s) conduisait le serment de la fraternité entre les croyants, il dit : “Ce Ali (a.s) est mon frère dans ce bas monde et dans l’au-delà, il est mon vice-gérant pour mon peuple et mon légal pour ma Ummat. Il est l’héritier de mon savoir et le juriste de ma religion…”
(Seerah Ibn Hisham, Vol I, Pg. 123-126)
Hadith Ghadeer:
Quand le Messager d’Allah (s.a.w.s) déclara devant une foule de Haajis à Ghadeer près de la miqaat de Johfa : “N’ai-je pas plus d’autorité sur les croyants qu’ils en ont sur eux-mêmes?” Ils répondirent : “Oui, vous en avez Oh Messager d’Allah (s.a.w.s)” Puis, le saint Prophète (s.a.w.s) souleva les mains d’Ali (a.s) et déclara :
“Quiconque je suis le maula, ce Ali-ci est son maula aussi. Et quiconque je suis son gardien, ce Ali-ci est son gardien aussi. Oh! Allah aime ceux qui l’aiment et soit hostile à ceux qui lui sont hostiles.”
(Sahih Tirmidhi, Vol. 2 Pg. 298)
Hadith Thaqalayn:
Le Messager d’Allah (s.a.w.s) a dit : “Je laisse deux choses pour vous, si vous vous y attachez, vous ne serez jamais égarés. L’un d’eux est plus valeureux que l’autre … le livre d’Allah et ma progéniture, mon Ahle Bayt. Ils ne se sépareront pas jusqu’à ce qu’ils arrivent au bord de Kauthar. Par conséquent, méfiez-vous de la façon dont vous vous comportez avec les deux.”
(Al Ittehaaf be Hubbil Ashraaf, Pg. 22)
Hadith Safina :
Le Messager d’Allah (s.a.w.s) a dit : “La similitude de mon Ahle Bayt est comme l’arche de Nooh (a.s). Celui qui y monte sera sauvé et celui qui fait défaut sera noyé.”
(Kanzul Ummal, Vol. 6 Pg. 216)
Hadith précisant le nombre d’Imams (a.s):
Le Messager d’Allah (s.a.w.s) a dit : “La religion se maintiendra jusqu’à ce que l’heure soit établie ou jusqu’à ce que douze califes tous issus de Quraysh règnent sur vous.”
Dans d’autres traditions, il y’a une petite différence et le mot ‘calife’ est remplacé par ‘amir’. Une version exemplaire est comme suit : “Cette Ummat aura douze gardiens issus de Quraish et celui qui a l’intention de les insulter ne leur causera aucun mal. Cette bonne foi ne se déclinera pas jusqu’à ce que les douze de Quaraish règnent. Et quand ils seront tous morts, la terre avalera ses habitants.”
(Kanzul Ummal, 13:27)
Les traditions ci-dessus indiquent que les califes après le saint Prophète (s.a.w.s) seront au nombre de douze. Leur nombre ne sera ni inférieur ni supérieur à douze. Si nous prenons en considération le nombre des Califes dans l’histoire, on se rend compte qu’il est beaucoup plus supérieur à la normale. Ni celui des Califes de Bani Umayya ni celui de Bani Abbas est convenable. La description convient seulement aux douze Imams de Ahle Bayt (a.s).
De plus, cette tradition informe que le nombre de Califes ou Imams sera de douze, pas plus, pas moins. Leur période commencera après la mort du saint Prophète (s.a.w.s) et durera jusqu’au jour de Qiyamat. Ils agiront selon la vérité. Ceci explique que la somme totale de la vie de ces douze ne devrait pas être écoulée avant le jour de Qiyamat. Et c’est exactement ce qui s’est passé. Bien que le nombre total recouvrant la vie des onze premiers Imams (a.s) fût moyen, le douzième Imam (a.t.f.s) s’est vu accorder une longue vie durable jusqu’au Qiyamat.
Le Prophète (s.a.w.s) lui-même a dit: “Je suis le chef des Prophètes et Ali Ibne Abi Talib est le chef des successeurs. Mes successeurs après moi sont au nombre de douze, le premier d’entre eux est Ali Ibn Abi Talib et le dernier est Mahdi.”
(Faraedus Simtain, Pg. 160)
Le Messager d’Allah (s.a.w.s) a également fait la remarque suivante : “Ali, Hassan, Husain et neuf descendants de Husain sont ensemble avec moi, les purifiés et les infaillibles.”
(Faraedus Simtain, Pg. 160)
Il y’a également beaucoup de traditions de ce genre, et si vous voulez, vous pouvez les lire dans les livres de Hadith.
Sulaiman : Mais, Ahle Sunnat ne considère pas toutes ces traditions authentiques, et il y’a d’ailleurs une autre interprétation de quelques narrations.
Ja’far : Oui, c’est vrai. Mais ce n’est pas toutes les traditions de ce genre qui sont rejetées par les Sunnites. Certaines sont acceptées par tous les érudits même si elles ne sont pas informées facilement aux gens. Ici, je voudrais présenter quelques arguments comme vous l’avez demandé, sinon, il y’a beaucoup de significations et des incidents qui indiquent ce sens. Vous pouvez vous référer aux livres spéciaux pour plus de détails.
Sulaiman : Mais, ce n’est pas tout le monde qui peut consulter tous les livres des érudits.
Ja’far : Nul nécessaire de lire tous les livres sur ce sujet. La croyance des Shi-ites concernant l’Imamat n’est pas tellement difficile que les gens ne peuvent comprendre. Des gens ont créé une mauvaise compréhension et ont fait des Shi-ites un nouveau secte. Ce qui n’est pas vrai. Mon intention est juste de dire les faits fondamentaux nécessaires pour l’objectif de notre discussion.
Sulaiman : Très bien. Maintenant, pouvez-vous donner les noms ainsi que quelques détails à propos de ces douze Imams qui, d’après vous, sont les successeurs du Saint Prophète (s.a.w.s).
Ja’far : Bien, les douze Imams (a.s) après le Messager d’Allah (s.a.w.s) sont repartis comme suit:
Le Premier Imam
Amirul Momineen Ali (a.s)
Père: Abu Talib bine Abdul Muttalib bine Hashim.
Mère: Fatima binte Asad bin Hashim bin Abd Munaf.
Kunniyaat (Patronymique): Abul Hasan et Husain, Abu Turab.
Laqab(Titre): Al-Wasi, Amirul Momineen.
Naissance: Il est né dans la Kaaba, le trente Aamul Feel(l’année de l’éléphant).
Assassinat: Il fut assassiné par un Khwariji du nom de Abdur Rahman Ibn Muljim à Kufa pendant le mois de Ramadan à la quatorzième année de Hijrah et fut enterré à Nadjaf aux périphéries de Kufa.
Le Deuxième Imam
Al-Hasan ibn Ali ibn Abi Talib (a.s)
Mère: Fatima az-Zahra (a.s), la fille du Saint Prophète (s.a.w.s).
Kunniyat (Patronymique): Abu Muhammad.
Laqab(Titre): Al Sibte Kabir (le grand petit-fils), Al-Mujtaba.
Naissance: Il est né à Médine au milieu du mois de Ramadan en 3 A.H.
Assassinat: Il est mort le 28 Safar de l’an 50 A.H. Il est enterré dans le cimetière de Baqi à Médine.
Le Troisième Imam
Al Husain ibn Ali ibn Abi Talib (a.s)
Mère: Fatima az-Zahra (a.s) la fille du Saint Prophète (s.a.w.s)
Kunniyat (Patronymique): Abu Abdillah
Laqab(Titre): Al Sibt, Shaheed-e-Karbala
Naissance: Il est né à Médine au mois de Shaban en l’an 4 A.H.
Assassinat: Il fut assassiné avec ses compagnons par l’armée de Yazeed au mois de Muharram 61 A.H. Sa tombe se trouve à Karbala, une ville de l’Iraq.
Le Quatrième Imam
Ali ibn Al-Husain Ash Shaheed (a.s)
Mère: Ghazala Shahzanaan.
Kunniyat (Patronymique): Abul Hasan.
Laqab(Titre): Zainul Abedeen, Al Sajjad.
Naissance: Il est né à Médine en l’an 38 A.H.
Assassinat: Il fut empoisonné en l’an 94 ou 95 A.H à Médine et est enterré à Baqi près de son oncle Hasan (a.s).
Le Cinquième Imam
Muhammad ibn Ali al-Sajjad (a.s)
Mère: Umme Abdullah, la fille de l’Imam Hasan (a.s)
Kunniyat (Patronymique): Abu Jafar.
Laqab(Titre): Al Baqir.
Naissance: Il est né à Médine en l’an 57 A.H.
Assassinat: Il fut empoisonné à Médine en l’an 11 A.H. et est aussi enterré à Baqi près de son père.
Le Sixième Imam
Jafar ibn Muhammad al-Baqir (a.s)
Mère: Umme Farwa, la fille de Qasim bine Muhammad bine Abu Bakr.
Kunniyat (Patronymique): Abu Abdillah.
Laqab(Titre): As-Sadiq.
Naissance: Il est né à Médine en l’an 83 A.H.
Assassinat: Il fut empoisonné en 148 A.H. et est enterré à Baqi près de son père.
Le Septième Imam
Musa bin Jafar as-Sadiq (a.s)
Mère: Hamidah.
Kunniyat (Patronymique): Abul Hasan.
Laqab(Titre): Al Kazim.
Naissance: Il est né à Médine en 129 A.H.
Assassinat: Il fut empoisonné dans la prison de Haroon al-Rashid à Bagdad en 183 A.H. Il est enterré à Kazimiyyah en Iraq.
Le Huitième Imam
Ali bin Musa al-Kazim (a.s)
Mère: Al Khaizraan.
Kunniyat (Titre): Ar-Reza.
Naissance: Il est né à Médine en148 A.H.
Assassinat: Il est empoisonné en l’an 203 A.H. et est enterré dans le district de Khorasan en Iran.
Le Neuvième Imam
Muhammad bine Ali Ar-Reza (a.s)
Mère: Sakina.
Kunniyat (Patronymique): Abu Abdillah.
Laqab (Titre): Al Jawad.
Naissance: Il est né à Médine en 195 A.H.
Assassinat: Il fut empoisonné à Bagdad en 220 A.H. et est enterré près de son grand père à Kazimmiyah en Iraq.
Le Dixième Imam
Ali bin Muhammad al-Jawad (a.s)
Mère: Samana al_Maghribiya.
Kunniyat (Patronymique): Abul Hasan al Askari.
Laqab(Titre): Al Hadi.
Naissance: Il est né à Médine en 212 A.H.
Assassinat: Il fut empoisonné à Samarra en Iraq en l’an 254 A.H. et est enterré là-bas.
Le Onzième Imam
Al Hasan bine Ali al-Hadi (a.s)
Mère: Ummul Walad-Susan.
Kunniyat(Patronique): Abu Muhammad.
Laqab(Titre): Al Askari.
Naissance: Il est né à Samarra en 232 A.H.
Assassinat: Il fut également empoisonné à Samarra en 260 A.H. et est enterré là-bas.
Le Douzième Imam
Al Hujjat Muhammad ibn ul Hasan Al Askari (a.s)
Mère: Ummul Walad Narjis alias Saiqal.
Kunniyat (Patronymique): Abu Abdullah, Abul Qasim.
Laqab(Titre): Al-Muntazar, Aal-Khalaf, Aal-Mahdi, Sahibuzzamaan.
Naissance: Il est né à Samarra en 255 A.H. Il est le dernier Imam (a.s) , il est encore vivant et il reçoit sa subsistance.
Remarque: Les tombes des onze premiers Imams (a.s) sont des places de Ziarat, de visite pour les Musulmans. Quatre des Imams sont enterrés à Baqi à Madina al-Munawwara. Cependant, leurs tombes, les tombes des femmes du Prophète (s.a.w.s) et celles de ses compagnons étaient démolies par les autorités.
Voici en conclusion quelques détails sur les biographies des douze Imams (a.s). Tout ce que j’ai mentionné se trouve dans les livres de Sawaiq-ul-muhriqa de Ibn Hajar. Et si vous désirez beaucoup plus de détails, vous pouvez vous référer aux livres d’Histoire.
Mai 16 2022
IMAMAT OU KHILAFAT
Sulaiman : Les Sunnites croient au Califat et les Shi-ites croient plutôt à l’Imamat. Cependant, la période de la gouvernance Musulmane est finie et cette situation ancienne n’existe plus. Pourquoi alors les Shi-ites insistent-ils sur leur croyance en Imamat?
Ja’far : Imam n’est nécessairement pas le dirigeant des Musulmans. Mais, c’est nécessaire qu’il dirige les gens selon le Coran et le Hadith. Il doit guider les gens d’une croyance correcte en Allah et aller tout droit au but de la création de l’homme. Il est nécessaire d’obéir aux commandements des Imams (a.s). Ils sont les vice-gérants du Saint Prophète (s.a.w.s) comme le cas de Haroun (a.s) qui était le vice-gérant de son frère, le Prophète Musa (a.s). De la même manière que le Prophète Issa (a.s) qui avait douze disciples ainsi que le Prophète Musa (a.s) qui avait douze Naqeebs (chefs), le dernier Prophète Muhammad (s.a.w.s) avait aussi douze successeurs tous issus de sa sainte Ahle Bayt (maisonnée – a.s).
Sulaiman : Le Messager d’Allah (s.a.w.s) doit avoir informé les gens clairement à propos de ses successeurs. Pouvez-vous me donner quelques exemples du saint Coran et des traditions?
Ja’far : Je serais bien sûr content de le faire. Je vais premièrement citer des preuves dans le livre d’Allah.
Première preuve: Le verset de l’Avertissement.
“Et avertis tes proches parents.”
(Surah Shoara 26:214)
D’après les traditions, quand le verset ci-dessus fut révélé, le Messager d’Allah (s.a.w.s) était ordonné par le Miséricordieux d’inviter les membres proches de sa famille à embrasser l’Islam. Il convoqua alors ses proches parents et leur dit:
“Quiconque parmi vous qui accepte de coopérer avec moi dans cette affaire sera mon frère, mon successeur et mon vice-gérant.”
Tout le monde garda le silence et seul Ali se leva et dit: “Je vous aiderai Oh Messager d’Allah !”
Et le Messager d’Allah (s.a.w.s), en pointant du doigt à Ali, déclara:
“Celui-ci est mon frère, mon successeur et mon Calife parmi vous. Ecoutez-le donc et obéissez-lui.”
L’assistance se leva et sous forme de moquerie s’adressa à Abu Talib: “Voilà qu’on vous ordonne d’écouter et d’obéir à votre fils.”
(Tarikh Tabari)
Deuxième preuve: Le verset de Wilaya.
“Votre ami est seulement Allah et son Messager et les croyants qui observent la prière et qui paient la Zakat, s’inclinant devant lui en toute sincérité.”
(Surah Maidah 5:55)
Tous les Musulmans se sont mis d’accord que ce verset était révélé pour Imam Ali Ibn Abi Talib (a.s) quand il offrit sa bague à un mendiant alors qu’il était en position de Ruku. Des commentaires coraniques mentionnent que le mot ‘innama’ employé au verset ci-dessus indique que Wilayat est tout d’abord confiné à Allah le Miséricordieux puis au saint Prophète (s.a.w.s) et en troisième lieu à l’Imam Ali ibn Abi Talib (a.s). Il ne peut être généralisé et ne peuvent être inclus tous ceux qui font la charité en position de Ruku.
Troisième preuve: Le verset de la Purification.
“Assurément, Allah désire enlever de vous toute impureté, ? Membres de la famille du Prophète, et vous purifier entièrement !”
(Surah Ahzab 33:33)
Tous les Taf-sirs Shi-ites ainsi que la majorité des commentaires Sunnites acceptent que ce saint verset était révélé pour le Messager d’Allah (s.a.w.s), Ali Ibn Abi Talib (a.s), Fatimah Zahra (a.s), Hassan (a.s) et Husain (a.s) quand le Messager d’Allah (s.a.w.s) les rassembla et leur couvrit de couverture. Puis, il (s..a.w.s) leva ses mains vers le ciel et invoqua le Tout Puissant de comme suit:
“Oh! Allah, ceux-ci sont mon Ahle Bayt, enlève leur les impuretés et purifie-les entièrement.”
Allah, l’Omnipotent, les purifia de toutes les impuretés des péchés. Cette annonce n’aurait pu avoir lieu s’il n’y avait pas eu une pureté complète dans Ahle Bayt. Le saint Prophète (s.a.w.s) était aussi loin des erreurs et des péchés, d’où sa position la plus élevée de la Prophétie. Parallèlement, son Ahle Bayt qui étaient pour le succéder en tant qu’Imams (a.s) étaient aussi immunisés de péchés.
(Sunan Tirmidhi, Vol. 2, Pg. 308)
Il y’a aussi beaucoup d’autres versets qui parlent de ce concept.
Sulaiman : Pouvez-vous mentionner quelques traditions à propos de l’Imamat?
Ja’far : Oui.
Hadith al-Manzilah et la vice-gérance:
Le Messager d’Allah (s.a.w.s) a dit à Ali (a.s), “N’es-tu pas satisfait du fait que tu jouis de la même position vis à vis de moi comme Haroon (a.s) avait vis à vis de Musa (a.s) à l’exception que tu n’es pas un Prophète après moi? Il n’est pas possible que je parte sans te laisser comme mon successeur.”
(Seerah Ibn Hisham, Vol III, Pg. 520)
Une fois, le Prophète (s.a.w.s) procédait à l’expédition de Tabuk, il dit à Ali (a.s):
“Tu es le gardien de tous les croyants après moi.”
(ibid.)
Quand le Messager d’Allah (s.a.w.s) conduisait le serment de la fraternité entre les croyants, il dit : “Ce Ali (a.s) est mon frère dans ce bas monde et dans l’au-delà, il est mon vice-gérant pour mon peuple et mon légal pour ma Ummat. Il est l’héritier de mon savoir et le juriste de ma religion…”
(Seerah Ibn Hisham, Vol I, Pg. 123-126)
Hadith Ghadeer:
Quand le Messager d’Allah (s.a.w.s) déclara devant une foule de Haajis à Ghadeer près de la miqaat de Johfa : “N’ai-je pas plus d’autorité sur les croyants qu’ils en ont sur eux-mêmes?” Ils répondirent : “Oui, vous en avez Oh Messager d’Allah (s.a.w.s)” Puis, le saint Prophète (s.a.w.s) souleva les mains d’Ali (a.s) et déclara :
“Quiconque je suis le maula, ce Ali-ci est son maula aussi. Et quiconque je suis son gardien, ce Ali-ci est son gardien aussi. Oh! Allah aime ceux qui l’aiment et soit hostile à ceux qui lui sont hostiles.”
(Sahih Tirmidhi, Vol. 2 Pg. 298)
Hadith Thaqalayn:
Le Messager d’Allah (s.a.w.s) a dit : “Je laisse deux choses pour vous, si vous vous y attachez, vous ne serez jamais égarés. L’un d’eux est plus valeureux que l’autre … le livre d’Allah et ma progéniture, mon Ahle Bayt. Ils ne se sépareront pas jusqu’à ce qu’ils arrivent au bord de Kauthar. Par conséquent, méfiez-vous de la façon dont vous vous comportez avec les deux.”
(Al Ittehaaf be Hubbil Ashraaf, Pg. 22)
Hadith Safina :
Le Messager d’Allah (s.a.w.s) a dit : “La similitude de mon Ahle Bayt est comme l’arche de Nooh (a.s). Celui qui y monte sera sauvé et celui qui fait défaut sera noyé.”
(Kanzul Ummal, Vol. 6 Pg. 216)
Hadith précisant le nombre d’Imams (a.s):
Le Messager d’Allah (s.a.w.s) a dit : “La religion se maintiendra jusqu’à ce que l’heure soit établie ou jusqu’à ce que douze califes tous issus de Quraysh règnent sur vous.”
Dans d’autres traditions, il y’a une petite différence et le mot ‘calife’ est remplacé par ‘amir’. Une version exemplaire est comme suit : “Cette Ummat aura douze gardiens issus de Quraish et celui qui a l’intention de les insulter ne leur causera aucun mal. Cette bonne foi ne se déclinera pas jusqu’à ce que les douze de Quaraish règnent. Et quand ils seront tous morts, la terre avalera ses habitants.”
(Kanzul Ummal, 13:27)
Les traditions ci-dessus indiquent que les califes après le saint Prophète (s.a.w.s) seront au nombre de douze. Leur nombre ne sera ni inférieur ni supérieur à douze. Si nous prenons en considération le nombre des Califes dans l’histoire, on se rend compte qu’il est beaucoup plus supérieur à la normale. Ni celui des Califes de Bani Umayya ni celui de Bani Abbas est convenable. La description convient seulement aux douze Imams de Ahle Bayt (a.s).
De plus, cette tradition informe que le nombre de Califes ou Imams sera de douze, pas plus, pas moins. Leur période commencera après la mort du saint Prophète (s.a.w.s) et durera jusqu’au jour de Qiyamat. Ils agiront selon la vérité. Ceci explique que la somme totale de la vie de ces douze ne devrait pas être écoulée avant le jour de Qiyamat. Et c’est exactement ce qui s’est passé. Bien que le nombre total recouvrant la vie des onze premiers Imams (a.s) fût moyen, le douzième Imam (a.t.f.s) s’est vu accorder une longue vie durable jusqu’au Qiyamat.
Le Prophète (s.a.w.s) lui-même a dit: “Je suis le chef des Prophètes et Ali Ibne Abi Talib est le chef des successeurs. Mes successeurs après moi sont au nombre de douze, le premier d’entre eux est Ali Ibn Abi Talib et le dernier est Mahdi.”
(Faraedus Simtain, Pg. 160)
Le Messager d’Allah (s.a.w.s) a également fait la remarque suivante : “Ali, Hassan, Husain et neuf descendants de Husain sont ensemble avec moi, les purifiés et les infaillibles.”
(Faraedus Simtain, Pg. 160)
Il y’a également beaucoup de traditions de ce genre, et si vous voulez, vous pouvez les lire dans les livres de Hadith.
Sulaiman : Mais, Ahle Sunnat ne considère pas toutes ces traditions authentiques, et il y’a d’ailleurs une autre interprétation de quelques narrations.
Ja’far : Oui, c’est vrai. Mais ce n’est pas toutes les traditions de ce genre qui sont rejetées par les Sunnites. Certaines sont acceptées par tous les érudits même si elles ne sont pas informées facilement aux gens. Ici, je voudrais présenter quelques arguments comme vous l’avez demandé, sinon, il y’a beaucoup de significations et des incidents qui indiquent ce sens. Vous pouvez vous référer aux livres spéciaux pour plus de détails.
Sulaiman : Mais, ce n’est pas tout le monde qui peut consulter tous les livres des érudits.
Ja’far : Nul nécessaire de lire tous les livres sur ce sujet. La croyance des Shi-ites concernant l’Imamat n’est pas tellement difficile que les gens ne peuvent comprendre. Des gens ont créé une mauvaise compréhension et ont fait des Shi-ites un nouveau secte. Ce qui n’est pas vrai. Mon intention est juste de dire les faits fondamentaux nécessaires pour l’objectif de notre discussion.
Sulaiman : Très bien. Maintenant, pouvez-vous donner les noms ainsi que quelques détails à propos de ces douze Imams qui, d’après vous, sont les successeurs du Saint Prophète (s.a.w.s).
Ja’far : Bien, les douze Imams (a.s) après le Messager d’Allah (s.a.w.s) sont repartis comme suit:
Le Premier Imam
Amirul Momineen Ali (a.s)
Père: Abu Talib bine Abdul Muttalib bine Hashim.
Mère: Fatima binte Asad bin Hashim bin Abd Munaf.
Kunniyaat (Patronymique): Abul Hasan et Husain, Abu Turab.
Laqab(Titre): Al-Wasi, Amirul Momineen.
Naissance: Il est né dans la Kaaba, le trente Aamul Feel(l’année de l’éléphant).
Assassinat: Il fut assassiné par un Khwariji du nom de Abdur Rahman Ibn Muljim à Kufa pendant le mois de Ramadan à la quatorzième année de Hijrah et fut enterré à Nadjaf aux périphéries de Kufa.
Le Deuxième Imam
Al-Hasan ibn Ali ibn Abi Talib (a.s)
Mère: Fatima az-Zahra (a.s), la fille du Saint Prophète (s.a.w.s).
Kunniyat (Patronymique): Abu Muhammad.
Laqab(Titre): Al Sibte Kabir (le grand petit-fils), Al-Mujtaba.
Naissance: Il est né à Médine au milieu du mois de Ramadan en 3 A.H.
Assassinat: Il est mort le 28 Safar de l’an 50 A.H. Il est enterré dans le cimetière de Baqi à Médine.
Le Troisième Imam
Al Husain ibn Ali ibn Abi Talib (a.s)
Mère: Fatima az-Zahra (a.s) la fille du Saint Prophète (s.a.w.s)
Kunniyat (Patronymique): Abu Abdillah
Laqab(Titre): Al Sibt, Shaheed-e-Karbala
Naissance: Il est né à Médine au mois de Shaban en l’an 4 A.H.
Assassinat: Il fut assassiné avec ses compagnons par l’armée de Yazeed au mois de Muharram 61 A.H. Sa tombe se trouve à Karbala, une ville de l’Iraq.
Le Quatrième Imam
Ali ibn Al-Husain Ash Shaheed (a.s)
Mère: Ghazala Shahzanaan.
Kunniyat (Patronymique): Abul Hasan.
Laqab(Titre): Zainul Abedeen, Al Sajjad.
Naissance: Il est né à Médine en l’an 38 A.H.
Assassinat: Il fut empoisonné en l’an 94 ou 95 A.H à Médine et est enterré à Baqi près de son oncle Hasan (a.s).
Le Cinquième Imam
Muhammad ibn Ali al-Sajjad (a.s)
Mère: Umme Abdullah, la fille de l’Imam Hasan (a.s)
Kunniyat (Patronymique): Abu Jafar.
Laqab(Titre): Al Baqir.
Naissance: Il est né à Médine en l’an 57 A.H.
Assassinat: Il fut empoisonné à Médine en l’an 11 A.H. et est aussi enterré à Baqi près de son père.
Le Sixième Imam
Jafar ibn Muhammad al-Baqir (a.s)
Mère: Umme Farwa, la fille de Qasim bine Muhammad bine Abu Bakr.
Kunniyat (Patronymique): Abu Abdillah.
Laqab(Titre): As-Sadiq.
Naissance: Il est né à Médine en l’an 83 A.H.
Assassinat: Il fut empoisonné en 148 A.H. et est enterré à Baqi près de son père.
Le Septième Imam
Musa bin Jafar as-Sadiq (a.s)
Mère: Hamidah.
Kunniyat (Patronymique): Abul Hasan.
Laqab(Titre): Al Kazim.
Naissance: Il est né à Médine en 129 A.H.
Assassinat: Il fut empoisonné dans la prison de Haroon al-Rashid à Bagdad en 183 A.H. Il est enterré à Kazimiyyah en Iraq.
Le Huitième Imam
Ali bin Musa al-Kazim (a.s)
Mère: Al Khaizraan.
Kunniyat (Titre): Ar-Reza.
Naissance: Il est né à Médine en148 A.H.
Assassinat: Il est empoisonné en l’an 203 A.H. et est enterré dans le district de Khorasan en Iran.
Le Neuvième Imam
Muhammad bine Ali Ar-Reza (a.s)
Mère: Sakina.
Kunniyat (Patronymique): Abu Abdillah.
Laqab (Titre): Al Jawad.
Naissance: Il est né à Médine en 195 A.H.
Assassinat: Il fut empoisonné à Bagdad en 220 A.H. et est enterré près de son grand père à Kazimmiyah en Iraq.
Le Dixième Imam
Ali bin Muhammad al-Jawad (a.s)
Mère: Samana al_Maghribiya.
Kunniyat (Patronymique): Abul Hasan al Askari.
Laqab(Titre): Al Hadi.
Naissance: Il est né à Médine en 212 A.H.
Assassinat: Il fut empoisonné à Samarra en Iraq en l’an 254 A.H. et est enterré là-bas.
Le Onzième Imam
Al Hasan bine Ali al-Hadi (a.s)
Mère: Ummul Walad-Susan.
Kunniyat(Patronique): Abu Muhammad.
Laqab(Titre): Al Askari.
Naissance: Il est né à Samarra en 232 A.H.
Assassinat: Il fut également empoisonné à Samarra en 260 A.H. et est enterré là-bas.
Le Douzième Imam
Al Hujjat Muhammad ibn ul Hasan Al Askari (a.s)
Mère: Ummul Walad Narjis alias Saiqal.
Kunniyat (Patronymique): Abu Abdullah, Abul Qasim.
Laqab(Titre): Al-Muntazar, Aal-Khalaf, Aal-Mahdi, Sahibuzzamaan.
Naissance: Il est né à Samarra en 255 A.H. Il est le dernier Imam (a.s) , il est encore vivant et il reçoit sa subsistance.
Remarque: Les tombes des onze premiers Imams (a.s) sont des places de Ziarat, de visite pour les Musulmans. Quatre des Imams sont enterrés à Baqi à Madina al-Munawwara. Cependant, leurs tombes, les tombes des femmes du Prophète (s.a.w.s) et celles de ses compagnons étaient démolies par les autorités.
Voici en conclusion quelques détails sur les biographies des douze Imams (a.s). Tout ce que j’ai mentionné se trouve dans les livres de Sawaiq-ul-muhriqa de Ibn Hajar. Et si vous désirez beaucoup plus de détails, vous pouvez vous référer aux livres d’Histoire.
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