Le mariage temporaire et sa légitimité en Islam

Question:

Que pensez-vous du contrat de mariage temporaire (Munt’a) auquel sont opposés les musulmans sunnites? Dans quel but existe-t-il?

Résumé de la réponse:
Le mariage temporaire est un mariage légitime qui a été fixé et autorisé par Dieu le Créateur de l’homme qui connait bien ses besoins. La légitimité de ce mariage est fixée au verset 24 de la Sourate « les femmes ». En effet, ce ne sont pas les musulmans chiites qui ont rendu ce mariage licite, car comme on vient de le mentionner, ce mariage a été décrété par Dieu le Tout Puissant et il n’appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu’Allah et Son Messager ont décidé d’une chose d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir. Par ailleurs, ce mariage était licite à l’époque du Noble Prophète de l’Islam (pslf), de même que lors du premier et une partie du deuxième califat.

Réponse détaillée
Premièrement, comme il a été exposé précédemment, selon l’Islam, la légitimité du mariage temporaire est indubitable. Car cela a été révélé et prescrit par Allah et lorsqu’Allah est son Prophète ont décrété quelque chose, personne n’a le droit d’y retrancher ou d’y ajouter. Le Saint Coran, « Il n’appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu’Allah et Son messager ont décidé d’une chose d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir. Et quiconque désobéit à Allah et à Son Messager, s’est égaré certes, d’un égarement évident. »
Deuxièmement, comme le Noble Prophète (pslf) est le dernier de prophète, ses enseignements sont immuables, car aucune religion ne viendra abroger c’est que le Messager s’Allah a rendu licite ou illicite. Sur ce, Imam Sadiq (as) : « Ce que le Prophète a décrété comme licite, restera comme tel jusqu’au Jour de la Résurrection, et ce qu’il a décrété comme interdit, restera interdit jusqu’au Jour de la Résurrection, rien ne sera ajouté ni retranché de ses enseignements .»
La philosophie des préceptes concernant le divorce, démontre parfaitement que le mariage peut être temporaire. Il n’y a aucune raison pour l’interdire, lorsqu’il est établi en respectant tous les préceptes en la matière et de manière à ce qu’il n’ait aucune conséquence néfaste.
Si l’on analyse très attentivement le monde entier, l’on remarquera que les contacts charnels ne peuvent se limiter au mariage permanent et on ne peut pas considérer tous les autres interdits, puisqu’il arrive dans certains cas que les premiers ne suffisent pas à assouvir les instincts naturels.
Aucun gouvernement officiel des pays développés ou semi-développés n’a pu empêcher ses relations temporaires; dans toutes les grandes villes, il existe des centres déclarés ou secrets, spécialisés pour de rapports louches et illicites. Toute religion désirant ainsi limiter les contacts charnels dans le mariage et empêcher l’adultère est obligé d’intégrer dans ses préceptes, le mariage temporaires sous des conditions bien précises, afin d’éliminer toutes les débauches causées par l’adultère et apporter une réponse convenable face aux exigences inhérentes à l’être humain.
Il sied à signaler qu’au lieu de chercher les poux dans les têtes de chiites qui ne suivent que les préceptes et les enseignements de l’islam original, il faudrait s’empreindre à celui qui a interdit une chose rendue licite par Allah et Son Prophète, désobéissant ainsi au Coran et à la tradition du Noble Prophète. Dans des propos rapportés de l’Emir des croyants (l’Imam ‘Alî, premier imam chiite [pl]), il est dit: « Si le deuxième calife n’interdisait pas le mariage provisoire, seuls les égarés sur le chemin de la perdition accompliraient l’adultère. » Considérer ces préceptes comme contraire à l’humanité est une grande erreur .
Auteur :Sabit Ngoye