Un court passage sur la biographie du savant pakistanais sunnite devenu chiite, “Sheikh Hafiz Ali Muhammad Fathuddin Hanafi”.
Première vie et éducation
Ali Mohammad Fathuddin est né dans les deux dernières décennies du 19ème siècle [1] dans la ville de “Fath-e-Jang” dans la province de “Punjab” dans le pays du “Pakistan”. Il a grandi dans des familles sunnites et hanafites, et dans sa jeunesse, il s’est engagé dans l’apprentissage des sciences religieuses, la récitation et la mémorisation du Coran, et il a fait de grands efforts pour mémoriser les hadiths du Prophète et apprendre la science des hadiths jusqu’à ce qu’il est devenu l’un des plus grands érudits de la science du hadith et des hommes de l’époque.Il s’est transformé dans la région du Pendjab au Pakistan. On rapporte qu’il disait toujours : Si tous les livres de hadiths sont perdus, je peux tous les écrire de mémoire ! Le titre de Hafiz lui a également été donné pour cette raison, car les sunnites donnent le titre de Hafiz si l’un de leurs savants est le mémorisateur de tout le Coran et le mémorisateur de nombreux hadiths.
L’étincelle d’orientation et de perspicacité de l’étudiant
En fait, ce qui a causé la transformation intellectuelle d’Ali Muhammad était son grand désir de dialoguer librement avec un esprit exempt de préjugés sectaires. Dans sa vie scientifique, il a eu de nombreuses conversations avec son élève Hakim Mutbahar “Amir al-Din bin Hafiz Mohammad Mastikul Hanafi” sur divers sujets religieux, et ces conversations sont devenues le début de l’étincelle de guidance dans son cœur.
Amir al-Din, qui était fier d’être l’élève de Hafez Ali Muhammad, était considéré comme l’un des intellectuels sunnites de sa région ; D’autre part, il a passé beaucoup de temps à étudier et à comprendre les livres historiques et royaux (récit) et la science du hadith et de l’interprétation. En plus de ces études et activités scientifiques, il a également eu des compétences particulières dans le domaine de la médecine traditionnelle, de sorte qu’il est considéré comme l’un des meilleurs médecins en médecine traditionnelle de sa région.
Hakim Amir al-Din était très intéressé par les questions comparatives et les comparaisons entre les croyances des deux religions chiite et sunnite, et comme il avait beaucoup de connaissances en sciences islamiques, il les lui a présentées lors de ses conversations avec son professeur, Hafez Ali Muhammad, et des questions très importantes Et il lui posait une minute, de telle sorte qu’il était obligé de consacrer beaucoup de temps à l’étude de divers textes islamiques concernant les questions de son élève et de s’asseoir et de discuter avec lui pendant de longues heures. Ces conversations ont troublé l’esprit de Hafez Ali Muhammad et l’ont préparé à accepter des croyances correctes. Un jour, l’un des érudits chiites nommé “Sheikh Abdul Ali Haravi” qui était de la ville de Herat en Afghanistan, est arrivé en tant qu’invité dans la ville de “Sargouda” située dans la province du Pendjab. Depuis qu’Amir al-Din, l’élève de Hafez Ali Muhammad, vivait dans cette ville, une rencontre a eu lieu entre lui et le savant chiite nouvellement arrivé, ce qui a conduit à une relation scientifique et amicale entre eux. Les informations détaillées d’Amir al-Din et ses pensées sans préjugés en ont fait une personne appropriée pour discuter ouvertement des différends entre les deux sectes avec Allameh Heravi. Enfin, les conversations d’Allameh Abdul Ali Heravi avec Amir al-Din et ses fréquentes références à des sources exégétiques, hadith, religieuses et historiques lui ont fait prendre conscience de l’authenticité de l’école d’Ahl al-Bayt (que la paix soit sur lui) au premier décennie du 20e siècle, et il est passé de l’école hanafite sunnite à l’école des douze imams chiites.
conseils
Comme Hafiz Ali Muhammad avait une relation profonde avec son élève Amir al-Din, l’incident de l’ascèse de l’élève a également affecté l’enseignant, et pour cette raison de nombreuses discussions concernant le chiisme et la religion des Ahl al-Bayt (la paix soit sur eux ) a eu lieu entre eux. Amir al-Din a essayé de soulever les mêmes questions qu’il a soulevées avec Allameh Heravi avec son professeur, afin de rendre son cœur plus familier avec la lumière d’Ahl al-Bayt (la paix soit sur lui). Enfin, le travail acharné de l’étudiant est devenu efficace et Hafez Ali Muhammad, qui était un érudit vertueux et à la recherche du droit, tout en laissant les préjugés de ses pères et ancêtres, en 1911 après JC a commencé ses études ciblées sur l’école de la supercherie chiite et après une décennie de recherche et d’investigation avec le cœur Calme et avec un cœur confiant, il a été guidé vers l’école d’Ahl al-Bayt (la paix soit sur lui).
Après Istbasar
Hafiz Ali Mohammad Fathuddin, après avoir quitté sa religion précédente et cru en l’école d’Ahl al-Bayt (la paix soit sur lui), a consacré sa vie et ses efforts à écrire un livre dans lequel le fruit de son chiisme et sa perspicacité à travers l’histoire seront rappelé pour tout le monde et a appelé ce livre “Flak al-Najat fi Imamah wal Salah” qui signifie “le navire du salut par rapport à l’Imamat et à la prière”. Il a commencé à écrire ce livre exactement la même année de son Istbasar, qui est le mois de Ramadan 1340 AH, et l’a divisé en deux chapitres : le premier chapitre traite de la question de l’imamat et des critères d’identification de l’imam, et il a répondu les doutes des sunnites à cet égard. Il a nommé cette partie du livre “Ghaayat al-Maram fi al-Maarid al-Imam” (le but ultime dans le critère de l’Imamat). La deuxième partie du livre est liée à la question de la prière et des différences entre les parties dans ses diverses sous-questions et d’autres branches de la jurisprudence. Ce livre est devenu si célèbre parmi les chiites et les sunnites qu’il est devenu une source pour les chercheurs de vérité et s’appelait “Le livre des bénédictions”.
Le livre Falak al-Najat, écrit en arabe, a également été traduit en ourdou par son élève Sheikh Amir al-Din au tout début de sa paternité, et il a été imprimé et publié en 1925. La première édition de ce livre était telle que la page de droite de chaque page était en arabe et la page de gauche était la traduction de la même page en ourdou. Ce n’est un secret pour personne qu’en traduisant ce livre, Cheikh Amir al-Din a ajouté de nombreux matériaux et sources à la paternité de son professeur et a été efficace pour compléter le contenu du livre sous divers aspects scientifiques.
Mouvement
Enfin, après une vie d’efforts savants pour trouver le mot vérité, ce savant bien-aimé d’Ahl al-Bayt (la paix soit sur lui) est décédé en novembre 1952, correspondant à 1371 AH, à Darfani et est décédé dans le village de Chand en la province de “Fath Jang” dans la province du Pendjab. Le Pakistan a été enterré. On dit que la tombe de ce monde a été décorée d’une grosse pierre et que des arbres ont été plantés autour d’elle et qu’elle est devenue un lieu de pèlerinage pour les croyants [2] .
[1] Entre les années 1880 à 1900 après JC et 1260 à 1280 après JC
[2] Citation de Falak Al-Najat : pp. 3 et 4
Août 29 2022
La lumière de l’orientation de l’élève fait le maître chiite !
Un court passage sur la biographie du savant pakistanais sunnite devenu chiite, “Sheikh Hafiz Ali Muhammad Fathuddin Hanafi”.
Première vie et éducation
Ali Mohammad Fathuddin est né dans les deux dernières décennies du 19ème siècle [1] dans la ville de “Fath-e-Jang” dans la province de “Punjab” dans le pays du “Pakistan”. Il a grandi dans des familles sunnites et hanafites, et dans sa jeunesse, il s’est engagé dans l’apprentissage des sciences religieuses, la récitation et la mémorisation du Coran, et il a fait de grands efforts pour mémoriser les hadiths du Prophète et apprendre la science des hadiths jusqu’à ce qu’il est devenu l’un des plus grands érudits de la science du hadith et des hommes de l’époque.Il s’est transformé dans la région du Pendjab au Pakistan. On rapporte qu’il disait toujours : Si tous les livres de hadiths sont perdus, je peux tous les écrire de mémoire ! Le titre de Hafiz lui a également été donné pour cette raison, car les sunnites donnent le titre de Hafiz si l’un de leurs savants est le mémorisateur de tout le Coran et le mémorisateur de nombreux hadiths.
L’étincelle d’orientation et de perspicacité de l’étudiant
En fait, ce qui a causé la transformation intellectuelle d’Ali Muhammad était son grand désir de dialoguer librement avec un esprit exempt de préjugés sectaires. Dans sa vie scientifique, il a eu de nombreuses conversations avec son élève Hakim Mutbahar “Amir al-Din bin Hafiz Mohammad Mastikul Hanafi” sur divers sujets religieux, et ces conversations sont devenues le début de l’étincelle de guidance dans son cœur.
Amir al-Din, qui était fier d’être l’élève de Hafez Ali Muhammad, était considéré comme l’un des intellectuels sunnites de sa région ; D’autre part, il a passé beaucoup de temps à étudier et à comprendre les livres historiques et royaux (récit) et la science du hadith et de l’interprétation. En plus de ces études et activités scientifiques, il a également eu des compétences particulières dans le domaine de la médecine traditionnelle, de sorte qu’il est considéré comme l’un des meilleurs médecins en médecine traditionnelle de sa région.
Hakim Amir al-Din était très intéressé par les questions comparatives et les comparaisons entre les croyances des deux religions chiite et sunnite, et comme il avait beaucoup de connaissances en sciences islamiques, il les lui a présentées lors de ses conversations avec son professeur, Hafez Ali Muhammad, et des questions très importantes Et il lui posait une minute, de telle sorte qu’il était obligé de consacrer beaucoup de temps à l’étude de divers textes islamiques concernant les questions de son élève et de s’asseoir et de discuter avec lui pendant de longues heures. Ces conversations ont troublé l’esprit de Hafez Ali Muhammad et l’ont préparé à accepter des croyances correctes. Un jour, l’un des érudits chiites nommé “Sheikh Abdul Ali Haravi” qui était de la ville de Herat en Afghanistan, est arrivé en tant qu’invité dans la ville de “Sargouda” située dans la province du Pendjab. Depuis qu’Amir al-Din, l’élève de Hafez Ali Muhammad, vivait dans cette ville, une rencontre a eu lieu entre lui et le savant chiite nouvellement arrivé, ce qui a conduit à une relation scientifique et amicale entre eux. Les informations détaillées d’Amir al-Din et ses pensées sans préjugés en ont fait une personne appropriée pour discuter ouvertement des différends entre les deux sectes avec Allameh Heravi. Enfin, les conversations d’Allameh Abdul Ali Heravi avec Amir al-Din et ses fréquentes références à des sources exégétiques, hadith, religieuses et historiques lui ont fait prendre conscience de l’authenticité de l’école d’Ahl al-Bayt (que la paix soit sur lui) au premier décennie du 20e siècle, et il est passé de l’école hanafite sunnite à l’école des douze imams chiites.
conseils
Comme Hafiz Ali Muhammad avait une relation profonde avec son élève Amir al-Din, l’incident de l’ascèse de l’élève a également affecté l’enseignant, et pour cette raison de nombreuses discussions concernant le chiisme et la religion des Ahl al-Bayt (la paix soit sur eux ) a eu lieu entre eux. Amir al-Din a essayé de soulever les mêmes questions qu’il a soulevées avec Allameh Heravi avec son professeur, afin de rendre son cœur plus familier avec la lumière d’Ahl al-Bayt (la paix soit sur lui). Enfin, le travail acharné de l’étudiant est devenu efficace et Hafez Ali Muhammad, qui était un érudit vertueux et à la recherche du droit, tout en laissant les préjugés de ses pères et ancêtres, en 1911 après JC a commencé ses études ciblées sur l’école de la supercherie chiite et après une décennie de recherche et d’investigation avec le cœur Calme et avec un cœur confiant, il a été guidé vers l’école d’Ahl al-Bayt (la paix soit sur lui).
Après Istbasar
Hafiz Ali Mohammad Fathuddin, après avoir quitté sa religion précédente et cru en l’école d’Ahl al-Bayt (la paix soit sur lui), a consacré sa vie et ses efforts à écrire un livre dans lequel le fruit de son chiisme et sa perspicacité à travers l’histoire seront rappelé pour tout le monde et a appelé ce livre “Flak al-Najat fi Imamah wal Salah” qui signifie “le navire du salut par rapport à l’Imamat et à la prière”. Il a commencé à écrire ce livre exactement la même année de son Istbasar, qui est le mois de Ramadan 1340 AH, et l’a divisé en deux chapitres : le premier chapitre traite de la question de l’imamat et des critères d’identification de l’imam, et il a répondu les doutes des sunnites à cet égard. Il a nommé cette partie du livre “Ghaayat al-Maram fi al-Maarid al-Imam” (le but ultime dans le critère de l’Imamat). La deuxième partie du livre est liée à la question de la prière et des différences entre les parties dans ses diverses sous-questions et d’autres branches de la jurisprudence. Ce livre est devenu si célèbre parmi les chiites et les sunnites qu’il est devenu une source pour les chercheurs de vérité et s’appelait “Le livre des bénédictions”.
Le livre Falak al-Najat, écrit en arabe, a également été traduit en ourdou par son élève Sheikh Amir al-Din au tout début de sa paternité, et il a été imprimé et publié en 1925. La première édition de ce livre était telle que la page de droite de chaque page était en arabe et la page de gauche était la traduction de la même page en ourdou. Ce n’est un secret pour personne qu’en traduisant ce livre, Cheikh Amir al-Din a ajouté de nombreux matériaux et sources à la paternité de son professeur et a été efficace pour compléter le contenu du livre sous divers aspects scientifiques.
Mouvement
Enfin, après une vie d’efforts savants pour trouver le mot vérité, ce savant bien-aimé d’Ahl al-Bayt (la paix soit sur lui) est décédé en novembre 1952, correspondant à 1371 AH, à Darfani et est décédé dans le village de Chand en la province de “Fath Jang” dans la province du Pendjab. Le Pakistan a été enterré. On dit que la tombe de ce monde a été décorée d’une grosse pierre et que des arbres ont été plantés autour d’elle et qu’elle est devenue un lieu de pèlerinage pour les croyants [2] .
[1] Entre les années 1880 à 1900 après JC et 1260 à 1280 après JC
[2] Citation de Falak Al-Najat : pp. 3 et 4
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