Résumé
Le Dr Seyed Mohammad Tijani Samavi, tunisien, est né dans la ville de Kouzeh – l’une des villes du sud de la Tunisie – en 1936 dans une famille bien connue et religieuse.
Il y termine ses études secondaires puis poursuit ses études à l’École des sciences et de l’industrie et obtient le grade d’ingénieur. Dès son enfance, il s’est beaucoup intéressé à l’enseignement religieux et s’est fait connaître par son extraordinaire talent en sciences et en piété. Il a voyagé en Égypte, au Hijaz, en Irak et dans d’autres pays pour acquérir des connaissances et effectuer le Hajj et la Omra.Au cours de ces voyages et rencontres, il a réalisé l’authenticité de la religion chiite et a officiellement déclaré son chiisme. Il a émigré de ce pays à Paris après avoir été harcelé par le régime tunisien et y vit maintenant avec sa famille. Actuellement, il est titulaire d’un doctorat en philosophie de l’Université de la Sorbonne à Paris et enseigne.
Il avait un tel goût et une telle intelligence qu’il a mémorisé la moitié du Coran à l’âge de 10 ans, et comme il était le chef de sa ville dans la connaissance et la mémorisation du Coran et des questions religieuses, à l’âge de 18 ans, il a participé à la première conférence scoute avec une incrédulité totale de cette faveur divine spéciale. Arabe et islamique, le Hajj de Baitullah al-Haram a été honoré. À l’âge de 25 ans, alors qu’il vivait en Arabie saoudite, il s’est fait des amis et s’est intéressé aux croyances wahhabites et a souhaité que tous les musulmans aient cette croyance !
Lorsqu’il revint dans sa ville, il reçut un immense accueil à l’aéroport, car on n’avait jamais vu de pèlerin de son âge jusqu’alors. À cette époque, les anciens et les dirigeants du Tariqat sont venus chez lui et, sur la base des enseignements des Wahhabites, il leur a interdit d’embrasser les sanctuaires et de toucher les bâtons, et a considéré cela comme du shirk.
Le début d’un voyage réussi pour retrouver des amis, un jour d’été, il entame un long voyage en Libye, en Egypte, au Liban, en Syrie, en Jordanie et en Arabie Saoudite.
… Après être resté quelques jours en Libye, il est allé en Égypte et a rencontré le cheikh Abdul Bast Abdul Samad (un récitant célèbre) et quelques érudits, et ils lui ont proposé un séjour à Al-Azhar, et en plus, il a réussi à voir la chemise et d’autres oeuvres du Prophète (PSL). Il s’est avéré qu’ils ne les ont montrées à personne… Puis il a voyagé en bateau jusqu’à Beyrouth, où il a rencontré Manim, professeur à l’Université irakienne, et cette connaissance était considéré comme un prélude à sa direction. Sur le chemin, ils ont parlé de divers problèmes et problèmes résultant de l’attaque des sionistes, et tous deux se sont plaints à ce sujet. Au milieu du discours, après avoir mentionné le saint nom du Saint Prophète (PSL), Maneem a apporté la phrase (la paix soit sur lui et la paix soit sur lui) et puisque cet usage n’est utilisé que par les chiites, la religion de Maneem a été révélée à le Sayyed Tijani, et même s’ils sont devenus très proches jusqu’à présent, mais soudain le Sayyed Tijani lui a dit : éloigne-toi de moi, si j’avais su que tu étais un chiite, je ne t’aurais jamais parlé. Manem a demandé la raison. Le docteur a dit:
Mais Manem lui a calmement expliqué que ce n’était rien de plus qu’une calomnie et qu’ils croyaient en la mission du Prophète Muhammad (PSL). Puis, en acceptant les frais de voyage et en préparant le visa, il a invité le Sayyed Tijani en Irak pour en savoir plus sur la religion chiite.
Bien sûr, le Sayyed Tijani est allé en Irak principalement par amour du pèlerinage d’Abdul Qadir Gilani à Bagdad et des œuvres civilisationnelles de Harun et Ma’mun. Pendant le voyage, le Sayyed Tijani a fait attention au comportement du patient. Par exemple, pendant la prière, il l’amenait en avant pour voir comment il prie, contrairement à l’idée du Sayyed Tijani, il priait et priait d’une manière si calme qu’il avait attiré l’attention du Sayyed Tijani au point où le Sayyed Tijani pensait qu’il était derrière un des pieux compagnons du Prophète P) Il prie. Après la prière, Manem pria tellement et envoya des salutations au Prophète et à sa famille et versa des larmes que le Sayyed Tijani n’avait jamais vu un tel culte jusqu’alors. Bref, pendant le voyage, il a vu en lui un respect de soi, une piété et une dignité qu’il n’avait jamais vus auparavant. Maneem l’a emmené chez lui à Bagdad et le Sayyed Tijani a été accueilli par la famille de Maneem. Dans la description d’Abdul Qadir Gilani, le Sayyed Tijani dit à Manem : Abdul Qadir dit : Les gens tournent sept fois autour de la maison, mais la maison tourne autour de ma tente ! Finalement, demain matin, le Sayyed Tijani est allé rendre visite à Abdul Qadir Musharraf puis ils sont allés à Kazmin. Il regarda avec haine et dégoût ceux qui tournaient autour du sanctuaire, l’embrassant, pleurant et gémissant, et après avoir récité une Fatiha, il dit : Dieu, si ce cadavre est l’un des musulmans, aie pitié de lui…
Manem a été surpris par l’ignorance du Sayyed Tijani envers le propriétaire de la tombe et sa fascination et sa familiarité avec Abd al-Qadir, qu’il considérait comme un descendant du Messager d’Allah (PSL), et après avoir réalisé qu’Abd al-Qader vivait à le 6e ou 7e siècles, mais le propriétaire de cette tombe a vécu au deuxième siècle.Après quatre prières, sa relation avec le Prophète (PSL) est atteinte.
Puis, sous la houlette d’un professeur d’histoire à l’université, il lui a fait comprendre qu’Abdul Qadir est une personne pieuse du Gilan (une région d’Iran) et qu’il n’est pas arabe du tout.
Bien sûr, le Sayyed Tijani avait raison car leurs professeurs leur interdisaient de lire l’histoire et la considéraient comme noire. Même un jour, le maître de la rhétorique récite le sermon de l’Imam Ali (as) et souligne que qui d’autre qu’Ali (as) peut parler avec autant d’éloquence ?
Lorsque le Sayyed Tijani demande à son professeur qu’il accuse Ali, Abu Bakr et Umar d’usurper le califat, le professeur en colère gronde le Sayyed Tijani et menace de l’expulser en disant : Nous enseignons la rhétorique, pas l’histoire, que faisons-nous de l’histoire ? dont les pages regorgent de séditions et de guerres sanglantes entre musulmans noirs ? Et le Sayyed Tijani n’est pas convaincu ce jour-là…
Jusqu’à ce point, des questions surgissent dans l’esprit du Sayyed Tijani et il doute un peu des problèmes qui lui ont été évoqués auparavant.
Voyage à Najaf (Suite d’Irshad) Cette fois, après Kufa, Maneem emmène le Sayyed Tijani à Najaf Ashraf pour le présenter au pieux maître, gardien des mondes et premier acteur de la querelle entre chiites et sunnites. Il trouve ce sanctuaire le même que le sanctuaire de l’Imam Musa Kazem (as). Puis ils vont dans une mosquée au coin du Haram ; Là, il a vu des enfants âgés de 13 à 16 ans et portant des turbans, qui étaient engagés dans des discussions. L’un d’eux demande au Sayyed Tijani : D’où venez-vous ? Le Sayyed Tijani répond : Tunisie.
– quelle est votre religion?
Docteur : Maliki
– Connaissez-vous la religion Jafari ?
Docteur : Quel est ce nouveau nom ? Non, mon cher
– la religion de Jafari est la vérité de l’islam, ne savez-vous pas qu’Abu Hanifa est un étudiant de l’Imam Sadiq et il dit : S’il n’avait pas été étudiant pendant ces deux années, Noman aurait péri.
Le Sayyed Tijani est heureux que l’Imam Malik n’ait pas été un élève de l’Imam Sadiq (AS) et se présente comme Maliki et dit qu’il n’est pas un Hanafi.
Alors le jeune garçon dit : Ahmad Ibn Hanbal a obtenu sa connaissance de Shafi’i, Shafi’i de Malik et Malik d’Abu Hanifa, et Abu Hanifa de l’Imam Sadiq (as), donc tous sont des étudiants du sixième Imam ( comme.).
Qui imitez-vous ?
Sayyed Tijani : Imam Malik.
– Comment imite-t-on les morts ? Peut-il répondre à votre question ?
Docteur : Votre imam est mort depuis 14 siècles.
Puis l’adolescent dit : Nous imitons M. Khoei. Le Sayyed Tijani ne pourra plus continuer la discussion et tout le respect et l’honneur qu’il avait gagné en Egypte seront perdus, dans ce soi-disant groupe d’aujourd’hui, il le perdra.
Ensuite, Maneem a emmené le Sayyed Tijani chez l’honorable Marja Taqlid M. Khoei, puis chez Sayyid Mohammad Baqer Sadr Marja Al Qadr Shia.
Lors de ces réunions, les deux Marjah Taqlid parlent au Sayyed Tijani de leurs religions et de la sienne, et le Sayyed Tijani, considérant qu’il est accueilli avec un comportement très agréable et bon, pose ses questions et ses doutes mentaux en présence de ces grands érudits ; Il entend parler de l’unicité de Dieu, d’Amir al-Mu’minin (as), de pleurer et de se lamenter sur Hussain bin Ali (as) et la voie des soufis, etc.
, et des réponses complètement logiques et étayées de sources sunnites telles comme Sahih Bukhari, Sahih Muslim, etc.
Et même en lui disant au revoir, ils promettent de lui envoyer le livre… C’est là que le doute et la confusion du Sayyed Tijani se multiplient.
Depuis qu’il est venu en Irak, il n’a rien entendu d’Abu Bakr Siddique ou d’Umar Farooq, et à la place il parle toujours des douze imams. Par conséquent, il découvre qu’il y a des choses derrière le rideau qu’il ne peut pas atteindre la vérité tant qu’il ne les résout pas.
Avec moi à Karbala… Il se rend à Karbala avec son ami Manem et là, il découvre le sort de l’Imam Hussain (AS). En racontant le désastre de Karbala, les intervenants font pleurer tout le monde. La colère serre la gorge du Sayyed Tijani. Madah continue et parle de l’armée de Harr et du personnage de Harr. Le Sayyed Tijani se sent très proche de la liberté. Il s’est vu dans l’armée adverse de Hussein (psl), mais là où Harr dit à nos maîtres : Ô fils du Messager de Dieu, y a-t-il un repentir pour moi ? Le Sayyed Tijani n’en peut plus. Shionkanan se jeta par terre, comme s’il était libre et demanda à l’Imam (as) de pardonner son péché. À la suite de la voix du prédicateur, le pèlerin se met à pleurer, Menem tient le Sayyed Tijani dans ses bras comme une mère et ne cesse de dire Ya Husayn, Ya Husayn.
Le Sayyed Tijani lui demande de lui parler de la tragédie de Karbala, car selon lui, leurs vieillards avaient l’habitude de dire : les hypocrites et les ennemis de l’islam et ceux qui ont tué Umar et Uthman ont également tué Hussain. Jusqu’à présent, nous considérions l’Achoura comme un Eid et nous le célébrions, nous cuisinions de délicieux plats et achetions des bonbons et des jouets pour les enfants, et nos érudits racontaient des histoires sur les vertus de l’Achoura et ses bénédictions.
Adieu à l’Irak Après cette rencontre et un voyage de vingt jours en Irak, le Sayyed Tijani prend une décision ferme et sérieuse de reconsidérer ses croyances car Dieu dit : Al-Zhin ist Ma’oon al-Qul Fittba’un Ahsana Olayak Al-Zayin Hidaham Allah wa Olayak Ham Ulawa Al-Bab.3
Voyageant au pays de la révélation, il a rencontré son ami Bashir à Djeddah et a décrit l’histoire de son voyage en Irak et ce qui s’est passé pendant le voyage. Bashir dit: Ils prient autour des tombes, ils pleurent et se lamentent chez les autres, ils se prosternent sur un morceau de pierre, ils pleurent et se lamentent sur la tombe de Hamza, etc
.. A côté de la tombe du Saint Prophète (PSL), Abu Bakr et Umar observe le comportement des wahhabites avec les pèlerins. A Baqi’, un vieil homme qui prie à côté de l’Imam (as) en se prosternant, un de ces wahhabites lui donne un coup de pied si fort que le vieil homme perd connaissance. Si cette pratique est interdite, pourquoi des millions de pèlerins et pèlerins prient-ils à côté des tombes du Prophète (PSL), Abou Bakr et Omar ? Et faut-il traiter un pèlerin avec cette violence ?!
Lorsqu’il se rend chez son ami (Bashir), il parle de son aversion pour les wahhabites et son ami lui dit : Ne répète plus ces mots. Le lendemain, le Sayyed Tijani quitte la maison de Bashir – parce qu’il avait peur de lui. Dans le sanctuaire sacré de Nabawi, il se dispute avec le juge de Médine, et le juge condamné finit par lui dire : ayez peur de ces pensées vénéneuses.
Le tournant est de Médine en Jordanie, de là en Syrie puis au Liban, et pendant le voyage, sa haine envers les Wahhabites a augmenté et son amour pour Ahl al-Bayt (AS) a doublé. Les histoires qui se sont produites à chaque voyage peuvent également être entendues à leur place. Quand il retourne dans son pays natal, il rencontre un énorme flot de livres qui sont arrivés de Najaf. Surtout le Livre des références, qui est une rencontre entre deux clercs de deux religions différentes et lit l’incident de jeudi à partir de celui-ci (pendant la fin de la vie honorable du Saint Prophète (PSL), chaque fois qu’il parle de la question d’Ahl al -Bayt (PSL) après lui, sa vie est accusée Il est délirant et dit : le livre de Dieu nous suffit).
Le Sayyed Tijani ne croit pas qu’Omar s’est opposé et a attribué des délires au Prophète (PSL), mais à sa grande surprise, il l’a trouvé dans Sahih Bukhari et Sahih Muslim, qui sont des livres acceptés par les sunnites, et pendant la recherche, il a conclu un pacte avec lui-même que les hadiths mentionnés acceptent la coïncidence du chiite et du sunnite et commencent ses recherches sur cette base.
Au cours de ses recherches, le Sayyed Tijani commence ses recherches à partir de zéro et, comme mentionné, a une vision impartiale de la question du califat et de la succession. Et dans la profondeur de la recherche, l’une des discussions les plus importantes qui est au centre de tous les matériaux qui le mènent à la vérité est la vie des Compagnons, leur comportement, leur façon de traiter, leurs croyances et leurs opinions.
À cet égard, dans ses recherches, il étudie en profondeur des livres tels que Usad al-Ghaba fi Tami’iz al-Sahaba et al-Asabah fi marafah al-Sahaba et Mizan al-Aitdal et d’autres livres qui critiquent et examinent la biographie du Compagnons du point de vue d’Ahl al-Sunnah et Jama’at. Le problème qui est soulevé ici est que les érudits précédents écrivaient et écrivaient généralement l’histoire de telle manière qu’ils n’étaient pas d’accord avec les opinions et les opinions des dirigeants omeyyades et abbassides qui avaient beaucoup d’inimitié et de haine envers les Ahl al-Bayt. du Prophète (PSL), mais aussi avec tous ceux qui les ont suivis et ont suivi leur chemin.
Par conséquent, le Sayyed Tijani ici devrait éliminer tous les sentiments et émotions de lui-même et écouter impartialement les paroles des deux groupes et suivre le meilleur, et l’intellect dit également la même chose, de sorte que le fondement logique solide du Coran et du hadith de la tradition prophétique est pour lui, et l’intellect est le meilleur don de Dieu à un serviteur.C’est que même dans les règles de l’imitation, l’acte de raison est mentionné au-dessus du reste.
Le Sayyed Tijani a vu de nombreux récits de livres sunnites qui montraient l’opposition d’Omar au Prophète (PSL) et à Ali (PSL) dans de nombreux domaines, notamment : l’incident de jeudi, l’ordre d’Oussama, le Jihad et sa fuite. Le Sayyed Tijani a également découvert ce fait et le fait indéniable que la plupart des versets coraniques faisant l’éloge des Compagnons ont été révélés à Ali (as). Comme le bien-aimé Messager de l’Islam (PSL) l’a présenté à plusieurs reprises comme le successeur et le gardien des musulmans après lui et a dit à plusieurs reprises :
L’amitié d’Ali est la foi et son inimitié est l’hypocrisie.4 Ou ailleurs il a dit : Ali ! Votre relation avec moi est comme Aaron avec Moïse, sauf qu’il n’y a pas de prophète après moi. Et encore il dit : Tu es de moi et je suis de toi et il dit : Je suis la ville de la connaissance, Ali y est aussi, donc quiconque veut entrer dans cette ville doit entrer par sa porte. croyant en Ali (psl), on ne peut pas connaître le Prophète (psl) et croire en lui. Alors, comment les frères sunnites se présentent-ils comme la meilleure secte de l’Islam, alors qu’il y a un doute sur leur musulmanité ?!
Maintenant, je citerai quelques livres qui ont aidé le Sayyed Tijani lors de son énorme transformation religieuse, qui étaient
: Imam Sharaf al-Din al-
Ghadir; Allameh Amini
Fadak dans l’histoire; Seyyed Mohammad Bagher Sadr
Saqifa; Texte de Muhammad Reza Muzafar
et Ijtihad d’
Abu Hurirah; Sharafuddin
Cheikh Al-Mughira ; Muhammad Aburia d’Egypte, Imam al-Sadiq et les quatre écoles de pensée
; Asad Haider al
-Futna al-Kabari ; Taha Hossein
et de nombreux livres historique-narratifs authentiques dont les noms remplissent une page entière.
Oui! Il a remplacé les pensées sèches des ignorants, qui croyaient aux affirmations contradictoires, par des pensées claires et avancées qui croyaient à la raison, à l’évidence et à l’évidence, et son cerveau, qui était impur par l’égarement des Omeyyades pendant trente ans. cela pour le reste de sa vie, avec la conviction des innocents que Dieu les a gardés propres et beaux selon le verset du Coran (Anma Yarid Allah Lizahab Ankam Arjos Ahl al-Bayt Wa Yatharkam Tathiraah) a fait
la brise de l’orientation
- Doctor, qui est devenu Twelver Imami Shiite, a des raisons si fortes et convaincantes qu’il bat tous les érudits et chercheurs de vérité. Et comme il est bon que chaque chercheur de vérité étudie et recherche comme un Sayyed Tijani.
Alhamdulillah al-Dhi Jalna Paman al-Mutamaskin dans l’état d’Amir al-Mu’minin et l’Imam al-Masoomin (as)
l’ont ensuite invité à discuter de certains aspects afin d’apporter également des changements.
Il a commencé avec ses amis, qui étaient quatre lors de la première séance. Trois d’entre eux sont finalement devenus chiites avec un travail acharné et des arguments corrects et logiques, tous tirés de livres sunnites, et l’un d’eux a dit : Maintenant que c’est l’âge de la connaissance et que l’Amérique voyage dans l’espace, vous êtes revenu à quatorze ans. il y a des siècles et vous dites simplement A qui appartient le califat et qui en a l’autorité !
Et ce fut un début réussi pour le Sayyed Tijani pour convertir beaucoup d’autres au chiisme. Au cours de ses efforts incessants, il a envoyé des lettres à M. Khoei et Seyyed Mohammad Baqer Sadr – des autorités taqlid de Najaf Ashraf, qu’il avait déjà rencontrées – et a annoncé sa conversion au chiisme et a expliqué tous les événements. Ces érudits étaient si heureux qu’ils l’encourageaient constamment et lui écrivaient des lettres et l’invitaient à être patient, à pardonner et à endurer les épreuves. Parce que le Sayyed Tijani leur a écrit combien ils avaient conspiré contre lui dans sa ville et son pays et l’ont présenté comme une marionnette d’Israël, ils l’ont évité.
Mais M. Khoei et l’ayatollah Sadr et… lui ont ordonné de les traiter avec gentillesse, de les suivre dans la prière et de participer à leur congrégation afin qu’ils sachent qu’il n’est pas éloigné de lui. Parce que tout le monde savait que les sunnites ne sont pas vraiment des athées et des rebelles, mais à cause de l’éducation et de la mauvaise propagande de leurs savants, ils sont restés loin de la réalité et de l’islam pur, car s’ils étaient vraiment des rebelles, le Sayyed Tijani ne pourrait pas convertir beaucoup d’entre eux aux chiites. Il a été le fondateur du chiisme en Tunisie.
Quand il a terminé son premier livre, Thammah Ahadith (Alors j’ai été guidé), il l’a donné à des amis et l’a envoyé dans certaines villes. Mais dès que le gouvernement l’a découvert, son travail a été fermé et il a été forcé de tous les rassembler, mais le Sayyed Tijani en a vaincu un groupe et cela a fait connaître la vérité et le Sayyed Tijani a pu redistribuer ses livres.
L’influence du livre “Alors j’ai été guidé” en Iran, en particulier dans les frontières sud et les villes sunnites comme le Kurdistan et ses environs, est devenue si profonde que les érudits sunnites se sont opposés et ont interdit la lecture de ce livre.
Certaines personnes se sont opposées au nom de ce livre, pourquoi a-t-il choisi un tel nom pour son livre, et ne sommes-nous pas les gens de l’orientation et sommes-nous induits en erreur qu’en changeant sa religion en la secte du sauveur, il pense qu’il est l’un des les guidés. Mais tout cela n’était que bavardage. Plus ils le restreignaient, plus les gens l’accueillaient. Le Sayyed Tijani lui-même a dit en réponse aux objections de certaines personnes au choix de ce nom pour son livre : Certains se sont opposés à moi parce que j’ai nommé ce livre quand j’étais guidé, et ils ont affirmé que ce nom irrite les sunnites, parce que s’ils ne sont pas guidés , alors ils sont définitivement dans l’erreur ! Et je présente la réponse à cette objection :
Premièrement : Dans le Saint Coran, le mot zallat signifie oubli. Allah dit : “La connaissance est auprès de mon Seigneur dans un livre qui ne
s’égare pas, mon Seigneur, et il n’y a rien de tel”. Et il dit : An tzal al-ahdahma fatzkar ahdahma aakhri 7 … Si l’un oublie, que l’autre le lui rappelle. Aussi, dans le Saint Coran, le mot zallat signifie discussion. Dieu dit à Son Prophète bien-aimé (psl): Et tu t’es retrouvé perdu, et tu étais perdu, alors il t’a guidé. C’est-à-dire qu’il vous a trouvé à la recherche de la vérité, alors il vous a guidé vers elle ; Et on sait qu’avant même la révélation, le Prophète (PSL) s’est retiré de son peuple à La Mecque pour passer la nuit dans la grotte de Hara à la recherche de la vérité.
Et c’est aussi le sens des paroles du Saint Prophète qui dit :
Al-Hikmah est le perdu du croyant. Par conséquent, le titre du livre implique ce sens, car après avoir cherché la vérité, par la grâce de Dieu, j’ai réalisé cette perte.
Deuxièmement: Chaque fois que nous lisons les paroles de Dieu Tout-Puissant, qui dit: Wa Ani Laghafar Laman Tab Wa Amen wa Akam Salah Saham Ehtadi 9 Je pardonnerai à celui qui s’est repenti et a cru, a fait de bonnes actions et a ensuite trouvé des conseils; Dans ce cas, nous ne pensons pas que quiconque n’est pas guidé est égaré, car – selon le verset honorable – celui qui s’est repenti, a cru et a fait de bonnes actions, nous ne l’appelons pas égaré et égaré, même s’il n’est pas un disciple d’Ahl al-Bayt (as).
Troisièmement : Sur la prémisse que quiconque n’a pas la tutelle des Ahl al-Bayt (a.s.) s’égare devant les personnes guidées ; Qu’il en soit ainsi. C’est le sujet que la plupart des gens fuient et ne veulent pas y faire face et ne veulent pas accepter la vérité même si elle est amère, sinon quel est le sens des paroles du Saint Prophète (SAW) qui a dit : Anni tarek fikm al-Thaqqlin Kitab Allah wa Atratti Ahl al-Bayti, nous Si je m’accroche à toi, je ne m’égarerai jamais ; Je laisse deux choses précieuses parmi vous et je pars : le Livre de Dieu et mon Ahl al-Bayt, si vous vous accrochez à ces deux choses, vous ne vous égarerez jamais.
Selon cette narration, il est clair que quiconque n’adhère pas à ces deux poids sera égaré. Quoi qu’il en soit, je crois que je vivais égaré et par la grâce de Dieu Tout-Puissant, j’ai trouvé mon chemin vers le Livre de Dieu et l’Atrat du Prophète (PSL) et j’ai été guidé.
Merci donc à Dieu de nous avoir guidés dans cette direction, et si ce n’était de la direction divine, nous n’aurions jamais été guidés.
Quiconque lira ce livre précieux, avec ou sans connaissances préalables, aura le sentiment que sa promotion est un devoir universel et ne sera jamais exclusive à une maison d’édition ou à une librairie ; On dit que la nouvelle vient également de tous les coins que ce livre a eu un grand impact sur le moral des chercheurs de vérité de bonne humeur et en a fait un guide sur la voie d’Ahl al-Bayt, tout comme l’original arabe de celui-ci, puis, dans un court laps de temps, plus de vingt mille personnes en Tunisie et ses environs, et tout cela provient de la pure intention de l’auteur et de sa forte foi que son Dieu lui accordera le bien et qu’il sera uni à la famille de Muhammad (psl).
Le but d’exprimer ce qui a été dit est de dire : le livre le plus important et l’attention du Sayyed Tijani est ce livre Alors j’ai été guidé. Il n’y a aucun défaut dans ce livre. Parce qu’il est si honnêtement écrit et une histoire qui fascine chaque lecteur et on ne peut pas lire un peu de son contenu et ensuite ne pas continuer. Ainsi, l’attractivité de son style d’écriture a été un facteur très important dans l’influence de ce livre.
Nous remercions Dieu d’avoir guidé le Sayyed Tijani vers le droit chemin et le chemin de l’orientation, et nous demandons désespérément à Dieu de nous accorder un œil avec une double perspicacité et la capacité de rendre un petit service aux Ahl al-Bayt d’infaillibilité et de pureté (AS) . Que Dieu nous guide sur le droit chemin et nous rende inébranlables dans ce chemin.
Que notre Seigneur nous bénisse avec patience et garde nos actions et notre soutien contre les infidèles.
Sources : Alors j’ai été guidé/traduit par Mohammad Javad Mehri
Résumé d’Andisheh/écrit par M. Saroni Maffakher
Islam (quelques volumes)/Ali Devani
2- Un groupe de sunnites considère les chiites comme impurs, et le Sayyed Tijani en fait partie.
3-Zamr/18
4- Sahih Muslim, tome 1, p.61
5- Sahih Bukhari et Sahih Muslim
6- Taha / 52
7- Baqarah / 282
8- Zuhi / 7
9- Taha /
Août 29 2022
Biographie : Docteur Seyyed Mohammad Tijani.
Résumé
Le Dr Seyed Mohammad Tijani Samavi, tunisien, est né dans la ville de Kouzeh – l’une des villes du sud de la Tunisie – en 1936 dans une famille bien connue et religieuse.
Il y termine ses études secondaires puis poursuit ses études à l’École des sciences et de l’industrie et obtient le grade d’ingénieur. Dès son enfance, il s’est beaucoup intéressé à l’enseignement religieux et s’est fait connaître par son extraordinaire talent en sciences et en piété. Il a voyagé en Égypte, au Hijaz, en Irak et dans d’autres pays pour acquérir des connaissances et effectuer le Hajj et la Omra.Au cours de ces voyages et rencontres, il a réalisé l’authenticité de la religion chiite et a officiellement déclaré son chiisme. Il a émigré de ce pays à Paris après avoir été harcelé par le régime tunisien et y vit maintenant avec sa famille. Actuellement, il est titulaire d’un doctorat en philosophie de l’Université de la Sorbonne à Paris et enseigne.
Il avait un tel goût et une telle intelligence qu’il a mémorisé la moitié du Coran à l’âge de 10 ans, et comme il était le chef de sa ville dans la connaissance et la mémorisation du Coran et des questions religieuses, à l’âge de 18 ans, il a participé à la première conférence scoute avec une incrédulité totale de cette faveur divine spéciale. Arabe et islamique, le Hajj de Baitullah al-Haram a été honoré. À l’âge de 25 ans, alors qu’il vivait en Arabie saoudite, il s’est fait des amis et s’est intéressé aux croyances wahhabites et a souhaité que tous les musulmans aient cette croyance !
Lorsqu’il revint dans sa ville, il reçut un immense accueil à l’aéroport, car on n’avait jamais vu de pèlerin de son âge jusqu’alors. À cette époque, les anciens et les dirigeants du Tariqat sont venus chez lui et, sur la base des enseignements des Wahhabites, il leur a interdit d’embrasser les sanctuaires et de toucher les bâtons, et a considéré cela comme du shirk.
Le début d’un voyage réussi pour retrouver des amis, un jour d’été, il entame un long voyage en Libye, en Egypte, au Liban, en Syrie, en Jordanie et en Arabie Saoudite.
… Après être resté quelques jours en Libye, il est allé en Égypte et a rencontré le cheikh Abdul Bast Abdul Samad (un récitant célèbre) et quelques érudits, et ils lui ont proposé un séjour à Al-Azhar, et en plus, il a réussi à voir la chemise et d’autres oeuvres du Prophète (PSL). Il s’est avéré qu’ils ne les ont montrées à personne… Puis il a voyagé en bateau jusqu’à Beyrouth, où il a rencontré Manim, professeur à l’Université irakienne, et cette connaissance était considéré comme un prélude à sa direction. Sur le chemin, ils ont parlé de divers problèmes et problèmes résultant de l’attaque des sionistes, et tous deux se sont plaints à ce sujet. Au milieu du discours, après avoir mentionné le saint nom du Saint Prophète (PSL), Maneem a apporté la phrase (la paix soit sur lui et la paix soit sur lui) et puisque cet usage n’est utilisé que par les chiites, la religion de Maneem a été révélée à le Sayyed Tijani, et même s’ils sont devenus très proches jusqu’à présent, mais soudain le Sayyed Tijani lui a dit : éloigne-toi de moi, si j’avais su que tu étais un chiite, je ne t’aurais jamais parlé. Manem a demandé la raison. Le docteur a dit:
Mais Manem lui a calmement expliqué que ce n’était rien de plus qu’une calomnie et qu’ils croyaient en la mission du Prophète Muhammad (PSL). Puis, en acceptant les frais de voyage et en préparant le visa, il a invité le Sayyed Tijani en Irak pour en savoir plus sur la religion chiite.
Bien sûr, le Sayyed Tijani est allé en Irak principalement par amour du pèlerinage d’Abdul Qadir Gilani à Bagdad et des œuvres civilisationnelles de Harun et Ma’mun. Pendant le voyage, le Sayyed Tijani a fait attention au comportement du patient. Par exemple, pendant la prière, il l’amenait en avant pour voir comment il prie, contrairement à l’idée du Sayyed Tijani, il priait et priait d’une manière si calme qu’il avait attiré l’attention du Sayyed Tijani au point où le Sayyed Tijani pensait qu’il était derrière un des pieux compagnons du Prophète P) Il prie. Après la prière, Manem pria tellement et envoya des salutations au Prophète et à sa famille et versa des larmes que le Sayyed Tijani n’avait jamais vu un tel culte jusqu’alors. Bref, pendant le voyage, il a vu en lui un respect de soi, une piété et une dignité qu’il n’avait jamais vus auparavant. Maneem l’a emmené chez lui à Bagdad et le Sayyed Tijani a été accueilli par la famille de Maneem. Dans la description d’Abdul Qadir Gilani, le Sayyed Tijani dit à Manem : Abdul Qadir dit : Les gens tournent sept fois autour de la maison, mais la maison tourne autour de ma tente ! Finalement, demain matin, le Sayyed Tijani est allé rendre visite à Abdul Qadir Musharraf puis ils sont allés à Kazmin. Il regarda avec haine et dégoût ceux qui tournaient autour du sanctuaire, l’embrassant, pleurant et gémissant, et après avoir récité une Fatiha, il dit : Dieu, si ce cadavre est l’un des musulmans, aie pitié de lui…
Manem a été surpris par l’ignorance du Sayyed Tijani envers le propriétaire de la tombe et sa fascination et sa familiarité avec Abd al-Qadir, qu’il considérait comme un descendant du Messager d’Allah (PSL), et après avoir réalisé qu’Abd al-Qader vivait à le 6e ou 7e siècles, mais le propriétaire de cette tombe a vécu au deuxième siècle.Après quatre prières, sa relation avec le Prophète (PSL) est atteinte.
Puis, sous la houlette d’un professeur d’histoire à l’université, il lui a fait comprendre qu’Abdul Qadir est une personne pieuse du Gilan (une région d’Iran) et qu’il n’est pas arabe du tout.
Bien sûr, le Sayyed Tijani avait raison car leurs professeurs leur interdisaient de lire l’histoire et la considéraient comme noire. Même un jour, le maître de la rhétorique récite le sermon de l’Imam Ali (as) et souligne que qui d’autre qu’Ali (as) peut parler avec autant d’éloquence ?
Lorsque le Sayyed Tijani demande à son professeur qu’il accuse Ali, Abu Bakr et Umar d’usurper le califat, le professeur en colère gronde le Sayyed Tijani et menace de l’expulser en disant : Nous enseignons la rhétorique, pas l’histoire, que faisons-nous de l’histoire ? dont les pages regorgent de séditions et de guerres sanglantes entre musulmans noirs ? Et le Sayyed Tijani n’est pas convaincu ce jour-là…
Jusqu’à ce point, des questions surgissent dans l’esprit du Sayyed Tijani et il doute un peu des problèmes qui lui ont été évoqués auparavant.
Voyage à Najaf (Suite d’Irshad) Cette fois, après Kufa, Maneem emmène le Sayyed Tijani à Najaf Ashraf pour le présenter au pieux maître, gardien des mondes et premier acteur de la querelle entre chiites et sunnites. Il trouve ce sanctuaire le même que le sanctuaire de l’Imam Musa Kazem (as). Puis ils vont dans une mosquée au coin du Haram ; Là, il a vu des enfants âgés de 13 à 16 ans et portant des turbans, qui étaient engagés dans des discussions. L’un d’eux demande au Sayyed Tijani : D’où venez-vous ? Le Sayyed Tijani répond : Tunisie.
– quelle est votre religion?
Docteur : Maliki
– Connaissez-vous la religion Jafari ?
Docteur : Quel est ce nouveau nom ? Non, mon cher
– la religion de Jafari est la vérité de l’islam, ne savez-vous pas qu’Abu Hanifa est un étudiant de l’Imam Sadiq et il dit : S’il n’avait pas été étudiant pendant ces deux années, Noman aurait péri.
Le Sayyed Tijani est heureux que l’Imam Malik n’ait pas été un élève de l’Imam Sadiq (AS) et se présente comme Maliki et dit qu’il n’est pas un Hanafi.
Alors le jeune garçon dit : Ahmad Ibn Hanbal a obtenu sa connaissance de Shafi’i, Shafi’i de Malik et Malik d’Abu Hanifa, et Abu Hanifa de l’Imam Sadiq (as), donc tous sont des étudiants du sixième Imam ( comme.).
Qui imitez-vous ?
Sayyed Tijani : Imam Malik.
– Comment imite-t-on les morts ? Peut-il répondre à votre question ?
Docteur : Votre imam est mort depuis 14 siècles.
Puis l’adolescent dit : Nous imitons M. Khoei. Le Sayyed Tijani ne pourra plus continuer la discussion et tout le respect et l’honneur qu’il avait gagné en Egypte seront perdus, dans ce soi-disant groupe d’aujourd’hui, il le perdra.
Ensuite, Maneem a emmené le Sayyed Tijani chez l’honorable Marja Taqlid M. Khoei, puis chez Sayyid Mohammad Baqer Sadr Marja Al Qadr Shia.
Lors de ces réunions, les deux Marjah Taqlid parlent au Sayyed Tijani de leurs religions et de la sienne, et le Sayyed Tijani, considérant qu’il est accueilli avec un comportement très agréable et bon, pose ses questions et ses doutes mentaux en présence de ces grands érudits ; Il entend parler de l’unicité de Dieu, d’Amir al-Mu’minin (as), de pleurer et de se lamenter sur Hussain bin Ali (as) et la voie des soufis, etc.
, et des réponses complètement logiques et étayées de sources sunnites telles comme Sahih Bukhari, Sahih Muslim, etc.
Et même en lui disant au revoir, ils promettent de lui envoyer le livre… C’est là que le doute et la confusion du Sayyed Tijani se multiplient.
Depuis qu’il est venu en Irak, il n’a rien entendu d’Abu Bakr Siddique ou d’Umar Farooq, et à la place il parle toujours des douze imams. Par conséquent, il découvre qu’il y a des choses derrière le rideau qu’il ne peut pas atteindre la vérité tant qu’il ne les résout pas.
Avec moi à Karbala… Il se rend à Karbala avec son ami Manem et là, il découvre le sort de l’Imam Hussain (AS). En racontant le désastre de Karbala, les intervenants font pleurer tout le monde. La colère serre la gorge du Sayyed Tijani. Madah continue et parle de l’armée de Harr et du personnage de Harr. Le Sayyed Tijani se sent très proche de la liberté. Il s’est vu dans l’armée adverse de Hussein (psl), mais là où Harr dit à nos maîtres : Ô fils du Messager de Dieu, y a-t-il un repentir pour moi ? Le Sayyed Tijani n’en peut plus. Shionkanan se jeta par terre, comme s’il était libre et demanda à l’Imam (as) de pardonner son péché. À la suite de la voix du prédicateur, le pèlerin se met à pleurer, Menem tient le Sayyed Tijani dans ses bras comme une mère et ne cesse de dire Ya Husayn, Ya Husayn.
Le Sayyed Tijani lui demande de lui parler de la tragédie de Karbala, car selon lui, leurs vieillards avaient l’habitude de dire : les hypocrites et les ennemis de l’islam et ceux qui ont tué Umar et Uthman ont également tué Hussain. Jusqu’à présent, nous considérions l’Achoura comme un Eid et nous le célébrions, nous cuisinions de délicieux plats et achetions des bonbons et des jouets pour les enfants, et nos érudits racontaient des histoires sur les vertus de l’Achoura et ses bénédictions.
Adieu à l’Irak Après cette rencontre et un voyage de vingt jours en Irak, le Sayyed Tijani prend une décision ferme et sérieuse de reconsidérer ses croyances car Dieu dit : Al-Zhin ist Ma’oon al-Qul Fittba’un Ahsana Olayak Al-Zayin Hidaham Allah wa Olayak Ham Ulawa Al-Bab.3
Voyageant au pays de la révélation, il a rencontré son ami Bashir à Djeddah et a décrit l’histoire de son voyage en Irak et ce qui s’est passé pendant le voyage. Bashir dit: Ils prient autour des tombes, ils pleurent et se lamentent chez les autres, ils se prosternent sur un morceau de pierre, ils pleurent et se lamentent sur la tombe de Hamza, etc
.. A côté de la tombe du Saint Prophète (PSL), Abu Bakr et Umar observe le comportement des wahhabites avec les pèlerins. A Baqi’, un vieil homme qui prie à côté de l’Imam (as) en se prosternant, un de ces wahhabites lui donne un coup de pied si fort que le vieil homme perd connaissance. Si cette pratique est interdite, pourquoi des millions de pèlerins et pèlerins prient-ils à côté des tombes du Prophète (PSL), Abou Bakr et Omar ? Et faut-il traiter un pèlerin avec cette violence ?!
Lorsqu’il se rend chez son ami (Bashir), il parle de son aversion pour les wahhabites et son ami lui dit : Ne répète plus ces mots. Le lendemain, le Sayyed Tijani quitte la maison de Bashir – parce qu’il avait peur de lui. Dans le sanctuaire sacré de Nabawi, il se dispute avec le juge de Médine, et le juge condamné finit par lui dire : ayez peur de ces pensées vénéneuses.
Le tournant est de Médine en Jordanie, de là en Syrie puis au Liban, et pendant le voyage, sa haine envers les Wahhabites a augmenté et son amour pour Ahl al-Bayt (AS) a doublé. Les histoires qui se sont produites à chaque voyage peuvent également être entendues à leur place. Quand il retourne dans son pays natal, il rencontre un énorme flot de livres qui sont arrivés de Najaf. Surtout le Livre des références, qui est une rencontre entre deux clercs de deux religions différentes et lit l’incident de jeudi à partir de celui-ci (pendant la fin de la vie honorable du Saint Prophète (PSL), chaque fois qu’il parle de la question d’Ahl al -Bayt (PSL) après lui, sa vie est accusée Il est délirant et dit : le livre de Dieu nous suffit).
Le Sayyed Tijani ne croit pas qu’Omar s’est opposé et a attribué des délires au Prophète (PSL), mais à sa grande surprise, il l’a trouvé dans Sahih Bukhari et Sahih Muslim, qui sont des livres acceptés par les sunnites, et pendant la recherche, il a conclu un pacte avec lui-même que les hadiths mentionnés acceptent la coïncidence du chiite et du sunnite et commencent ses recherches sur cette base.
Au cours de ses recherches, le Sayyed Tijani commence ses recherches à partir de zéro et, comme mentionné, a une vision impartiale de la question du califat et de la succession. Et dans la profondeur de la recherche, l’une des discussions les plus importantes qui est au centre de tous les matériaux qui le mènent à la vérité est la vie des Compagnons, leur comportement, leur façon de traiter, leurs croyances et leurs opinions.
À cet égard, dans ses recherches, il étudie en profondeur des livres tels que Usad al-Ghaba fi Tami’iz al-Sahaba et al-Asabah fi marafah al-Sahaba et Mizan al-Aitdal et d’autres livres qui critiquent et examinent la biographie du Compagnons du point de vue d’Ahl al-Sunnah et Jama’at. Le problème qui est soulevé ici est que les érudits précédents écrivaient et écrivaient généralement l’histoire de telle manière qu’ils n’étaient pas d’accord avec les opinions et les opinions des dirigeants omeyyades et abbassides qui avaient beaucoup d’inimitié et de haine envers les Ahl al-Bayt. du Prophète (PSL), mais aussi avec tous ceux qui les ont suivis et ont suivi leur chemin.
Par conséquent, le Sayyed Tijani ici devrait éliminer tous les sentiments et émotions de lui-même et écouter impartialement les paroles des deux groupes et suivre le meilleur, et l’intellect dit également la même chose, de sorte que le fondement logique solide du Coran et du hadith de la tradition prophétique est pour lui, et l’intellect est le meilleur don de Dieu à un serviteur.C’est que même dans les règles de l’imitation, l’acte de raison est mentionné au-dessus du reste.
Le Sayyed Tijani a vu de nombreux récits de livres sunnites qui montraient l’opposition d’Omar au Prophète (PSL) et à Ali (PSL) dans de nombreux domaines, notamment : l’incident de jeudi, l’ordre d’Oussama, le Jihad et sa fuite. Le Sayyed Tijani a également découvert ce fait et le fait indéniable que la plupart des versets coraniques faisant l’éloge des Compagnons ont été révélés à Ali (as). Comme le bien-aimé Messager de l’Islam (PSL) l’a présenté à plusieurs reprises comme le successeur et le gardien des musulmans après lui et a dit à plusieurs reprises :
L’amitié d’Ali est la foi et son inimitié est l’hypocrisie.4 Ou ailleurs il a dit : Ali ! Votre relation avec moi est comme Aaron avec Moïse, sauf qu’il n’y a pas de prophète après moi. Et encore il dit : Tu es de moi et je suis de toi et il dit : Je suis la ville de la connaissance, Ali y est aussi, donc quiconque veut entrer dans cette ville doit entrer par sa porte. croyant en Ali (psl), on ne peut pas connaître le Prophète (psl) et croire en lui. Alors, comment les frères sunnites se présentent-ils comme la meilleure secte de l’Islam, alors qu’il y a un doute sur leur musulmanité ?!
Maintenant, je citerai quelques livres qui ont aidé le Sayyed Tijani lors de son énorme transformation religieuse, qui étaient
: Imam Sharaf al-Din al-
Ghadir; Allameh Amini
Fadak dans l’histoire; Seyyed Mohammad Bagher Sadr
Saqifa; Texte de Muhammad Reza Muzafar
et Ijtihad d’
Abu Hurirah; Sharafuddin
Cheikh Al-Mughira ; Muhammad Aburia d’Egypte, Imam al-Sadiq et les quatre écoles de pensée
; Asad Haider al
-Futna al-Kabari ; Taha Hossein
et de nombreux livres historique-narratifs authentiques dont les noms remplissent une page entière.
Oui! Il a remplacé les pensées sèches des ignorants, qui croyaient aux affirmations contradictoires, par des pensées claires et avancées qui croyaient à la raison, à l’évidence et à l’évidence, et son cerveau, qui était impur par l’égarement des Omeyyades pendant trente ans. cela pour le reste de sa vie, avec la conviction des innocents que Dieu les a gardés propres et beaux selon le verset du Coran (Anma Yarid Allah Lizahab Ankam Arjos Ahl al-Bayt Wa Yatharkam Tathiraah) a fait
la brise de l’orientation
Alhamdulillah al-Dhi Jalna Paman al-Mutamaskin dans l’état d’Amir al-Mu’minin et l’Imam al-Masoomin (as)
l’ont ensuite invité à discuter de certains aspects afin d’apporter également des changements.
Il a commencé avec ses amis, qui étaient quatre lors de la première séance. Trois d’entre eux sont finalement devenus chiites avec un travail acharné et des arguments corrects et logiques, tous tirés de livres sunnites, et l’un d’eux a dit : Maintenant que c’est l’âge de la connaissance et que l’Amérique voyage dans l’espace, vous êtes revenu à quatorze ans. il y a des siècles et vous dites simplement A qui appartient le califat et qui en a l’autorité !
Et ce fut un début réussi pour le Sayyed Tijani pour convertir beaucoup d’autres au chiisme. Au cours de ses efforts incessants, il a envoyé des lettres à M. Khoei et Seyyed Mohammad Baqer Sadr – des autorités taqlid de Najaf Ashraf, qu’il avait déjà rencontrées – et a annoncé sa conversion au chiisme et a expliqué tous les événements. Ces érudits étaient si heureux qu’ils l’encourageaient constamment et lui écrivaient des lettres et l’invitaient à être patient, à pardonner et à endurer les épreuves. Parce que le Sayyed Tijani leur a écrit combien ils avaient conspiré contre lui dans sa ville et son pays et l’ont présenté comme une marionnette d’Israël, ils l’ont évité.
Mais M. Khoei et l’ayatollah Sadr et… lui ont ordonné de les traiter avec gentillesse, de les suivre dans la prière et de participer à leur congrégation afin qu’ils sachent qu’il n’est pas éloigné de lui. Parce que tout le monde savait que les sunnites ne sont pas vraiment des athées et des rebelles, mais à cause de l’éducation et de la mauvaise propagande de leurs savants, ils sont restés loin de la réalité et de l’islam pur, car s’ils étaient vraiment des rebelles, le Sayyed Tijani ne pourrait pas convertir beaucoup d’entre eux aux chiites. Il a été le fondateur du chiisme en Tunisie.
Quand il a terminé son premier livre, Thammah Ahadith (Alors j’ai été guidé), il l’a donné à des amis et l’a envoyé dans certaines villes. Mais dès que le gouvernement l’a découvert, son travail a été fermé et il a été forcé de tous les rassembler, mais le Sayyed Tijani en a vaincu un groupe et cela a fait connaître la vérité et le Sayyed Tijani a pu redistribuer ses livres.
L’influence du livre “Alors j’ai été guidé” en Iran, en particulier dans les frontières sud et les villes sunnites comme le Kurdistan et ses environs, est devenue si profonde que les érudits sunnites se sont opposés et ont interdit la lecture de ce livre.
Certaines personnes se sont opposées au nom de ce livre, pourquoi a-t-il choisi un tel nom pour son livre, et ne sommes-nous pas les gens de l’orientation et sommes-nous induits en erreur qu’en changeant sa religion en la secte du sauveur, il pense qu’il est l’un des les guidés. Mais tout cela n’était que bavardage. Plus ils le restreignaient, plus les gens l’accueillaient. Le Sayyed Tijani lui-même a dit en réponse aux objections de certaines personnes au choix de ce nom pour son livre : Certains se sont opposés à moi parce que j’ai nommé ce livre quand j’étais guidé, et ils ont affirmé que ce nom irrite les sunnites, parce que s’ils ne sont pas guidés , alors ils sont définitivement dans l’erreur ! Et je présente la réponse à cette objection :
Premièrement : Dans le Saint Coran, le mot zallat signifie oubli. Allah dit : “La connaissance est auprès de mon Seigneur dans un livre qui ne
s’égare pas, mon Seigneur, et il n’y a rien de tel”. Et il dit : An tzal al-ahdahma fatzkar ahdahma aakhri 7 … Si l’un oublie, que l’autre le lui rappelle. Aussi, dans le Saint Coran, le mot zallat signifie discussion. Dieu dit à Son Prophète bien-aimé (psl): Et tu t’es retrouvé perdu, et tu étais perdu, alors il t’a guidé. C’est-à-dire qu’il vous a trouvé à la recherche de la vérité, alors il vous a guidé vers elle ; Et on sait qu’avant même la révélation, le Prophète (PSL) s’est retiré de son peuple à La Mecque pour passer la nuit dans la grotte de Hara à la recherche de la vérité.
Et c’est aussi le sens des paroles du Saint Prophète qui dit :
Al-Hikmah est le perdu du croyant. Par conséquent, le titre du livre implique ce sens, car après avoir cherché la vérité, par la grâce de Dieu, j’ai réalisé cette perte.
Deuxièmement: Chaque fois que nous lisons les paroles de Dieu Tout-Puissant, qui dit: Wa Ani Laghafar Laman Tab Wa Amen wa Akam Salah Saham Ehtadi 9 Je pardonnerai à celui qui s’est repenti et a cru, a fait de bonnes actions et a ensuite trouvé des conseils; Dans ce cas, nous ne pensons pas que quiconque n’est pas guidé est égaré, car – selon le verset honorable – celui qui s’est repenti, a cru et a fait de bonnes actions, nous ne l’appelons pas égaré et égaré, même s’il n’est pas un disciple d’Ahl al-Bayt (as).
Troisièmement : Sur la prémisse que quiconque n’a pas la tutelle des Ahl al-Bayt (a.s.) s’égare devant les personnes guidées ; Qu’il en soit ainsi. C’est le sujet que la plupart des gens fuient et ne veulent pas y faire face et ne veulent pas accepter la vérité même si elle est amère, sinon quel est le sens des paroles du Saint Prophète (SAW) qui a dit : Anni tarek fikm al-Thaqqlin Kitab Allah wa Atratti Ahl al-Bayti, nous Si je m’accroche à toi, je ne m’égarerai jamais ; Je laisse deux choses précieuses parmi vous et je pars : le Livre de Dieu et mon Ahl al-Bayt, si vous vous accrochez à ces deux choses, vous ne vous égarerez jamais.
Selon cette narration, il est clair que quiconque n’adhère pas à ces deux poids sera égaré. Quoi qu’il en soit, je crois que je vivais égaré et par la grâce de Dieu Tout-Puissant, j’ai trouvé mon chemin vers le Livre de Dieu et l’Atrat du Prophète (PSL) et j’ai été guidé.
Merci donc à Dieu de nous avoir guidés dans cette direction, et si ce n’était de la direction divine, nous n’aurions jamais été guidés.
Quiconque lira ce livre précieux, avec ou sans connaissances préalables, aura le sentiment que sa promotion est un devoir universel et ne sera jamais exclusive à une maison d’édition ou à une librairie ; On dit que la nouvelle vient également de tous les coins que ce livre a eu un grand impact sur le moral des chercheurs de vérité de bonne humeur et en a fait un guide sur la voie d’Ahl al-Bayt, tout comme l’original arabe de celui-ci, puis, dans un court laps de temps, plus de vingt mille personnes en Tunisie et ses environs, et tout cela provient de la pure intention de l’auteur et de sa forte foi que son Dieu lui accordera le bien et qu’il sera uni à la famille de Muhammad (psl).
Le but d’exprimer ce qui a été dit est de dire : le livre le plus important et l’attention du Sayyed Tijani est ce livre Alors j’ai été guidé. Il n’y a aucun défaut dans ce livre. Parce qu’il est si honnêtement écrit et une histoire qui fascine chaque lecteur et on ne peut pas lire un peu de son contenu et ensuite ne pas continuer. Ainsi, l’attractivité de son style d’écriture a été un facteur très important dans l’influence de ce livre.
Nous remercions Dieu d’avoir guidé le Sayyed Tijani vers le droit chemin et le chemin de l’orientation, et nous demandons désespérément à Dieu de nous accorder un œil avec une double perspicacité et la capacité de rendre un petit service aux Ahl al-Bayt d’infaillibilité et de pureté (AS) . Que Dieu nous guide sur le droit chemin et nous rende inébranlables dans ce chemin.
Que notre Seigneur nous bénisse avec patience et garde nos actions et notre soutien contre les infidèles.
Sources : Alors j’ai été guidé/traduit par Mohammad Javad Mehri
Résumé d’Andisheh/écrit par M. Saroni Maffakher
Islam (quelques volumes)/Ali Devani
2- Un groupe de sunnites considère les chiites comme impurs, et le Sayyed Tijani en fait partie.
3-Zamr/18
4- Sahih Muslim, tome 1, p.61
5- Sahih Bukhari et Sahih Muslim
6- Taha / 52
7- Baqarah / 282
8- Zuhi / 7
9- Taha /
By fr • Biographies des nouvaux convertis au chiisme 0 • Tags: biographie, tijani