شهید شیخ حسن شحاته ژوندلیک

د استبصار نړیوال بنسټ په وینا، مصري رسنیو هغه د مصري شیخانو تر ټولو جنجالي او جنجالي بللی دی. شهید شیخ حسن الشهاطه د مصر د شیعه ګانو مشهور مشر او د دغه هیواد په جوماتونو کې د جمعې تر ټولو مشهور مبلغ و چې په مجلس کې یې ځینې ویناوې د دې لامل شوې چې ۹۰ سلنه حاضرین شیعه شي.

څه موده وړاندې په مصر کې د ټولې اسلامي نړۍ د علماوو په شتون سره یو نړیوال کنفرانس جوړ شو چې پکې تکفیري مشرانو هم حضور درلود. په دغه کنفرانس کې د سوریې د حکومت او حزب الله پر ضد د «جهاد» فتوا صادره شوه او د دغه هېواد د ولسمشر محمد مرسي په شخصي حکم د قاهرې او دمشق ترمنځ اړیکې وځنډول شوې. دا پیښه د هغو تکفیری بریدونو د لړۍ دوام دی… چې څو کاله وړاندې د شیعه ګانو پر ضد اوریدل کیدل او د سوریې داخلی کړکیچونه هم مخې ته راغی، تر څو د نړیوالو جاسوسانو د ډیرو قدرتونو او د بې شمیره او مهارتونو په استفادې سره. رسنۍ، دا به سوځوي. د دغو فتنو بدې ونې پرون او د امام مهدي (ع) د زوکړې په ورځ په مصر کې دا ځل ترخه میوه ورکړه: شیخ حسن شهاطه چې د مصر د شیعه ګانو یو له مهمو عالمانو او مشرانو څخه وو. له خپلو دريو تنو ملګرو سره يې په غمجنه توګه شهيدان شول.

دا په داسې حال کې ده چې د قاهرې په جنوب کې په ۳۰ کیلومترۍ کې د «الجزا» ولایت د «ابوالنمر» په ولسوالۍ کې د «ابو مسلم» په کلي کې د شیعه ګانو پر ضد پراخ تبلیغات په شدت سره پیل شول. کافر او ناپاک ویل به یې کلیوال وهڅول چې ووژني تر دې چې شیخ حسن شحاط د یوه کلیوال په کور کې راڅرګند شو او د کلي له نورو شیعه ګانو سره یې یوځای د امام عصر د ولادت ورځ ولمانځله. د ياسر يحيى په نوم يو تن عيني شاهد وايي: كله چې كليوال په كلي كې د شيخ حسن شحاط له شتون څخه خبر شول، نو د كور له خاوند څخه يې وغوښتل چې هغه دې دوى ته وسپاري، خو د كور خاوند ونه منله او بريد يې پيل كړ. کور.” په دې برید کې د مولوتوف کاکټیل کارول شوي او د کور د سوځولو هڅه شوې ده.

یاسر یحیی په ادامه کی وایی: « اوسیدونکو د کور د دیوال یوه برخه نړولی او په کور کی موجود شیعه ګان یی له ځانه سره یوړل او د کلی په چوک کی یی وهل پیل کړل او تر مرګه پوری یی ووهل». له وژلو وروسته یې د شهیدانو جسدونه پر ځمکه کیښودل.

يو بل عيني شاهد وويل: “ما هڅه وکړه چې هغوى وژغورم، خو خلکو هوډ درلود چې ووژني.”

په لبنان کښې د المنار ټیلی ویژنی چینل د راپور له مخې په داسې حال کښې چې کلیوالو دغه شیعه ګان وهل او شکنجه کول د «شیعه ګانو کافر دی» او «کافران» شعارونه ورکول. کافر!” دوی سر کاوه

په دغه دردناکه پیښه کې شیخ حسن شحاته (۶۶ کلن)، د هغه ورور محمد شحاته (۳۵ کلن)، شهید شحاته شحاته (۵۵) او عبدالقادر حسنین عمر (۴۵) شهیدان شول او یو شمیر شیعه ګان ټپي او په شهادت ورسیدل

خو شیخ “حسن شهات” مستبصر (شیعه) مشهور، په مصر کې د شیعه ګانو مشر، د “الازهر” پوهنتون استاد، د قاهرې د لویو جوماتونو پخوانی امام، د مصر د پوځ مذهبي او معنوي لارښود او تنظیم کوونکی. په رادیو او ټلویزیونونو کې د “العالم” د خپرونو لړۍ او د دې جوماتونو جوماتونه دا هغه هیواد وو چې بالاخره د شعبان په نیمایي او د ۶۶ کلونو په عمر د مصر د سلفي او وهابي لښکرو په برید کې شهید شو.

په قاهره کې د صهیونیسټي سفارت مخې ته د شیخ شهات په جومات کې له کلونو راهیسې په زرګونو خلک راټول شوي وو چې د هغه تر مشرۍ لاندې خپل لمونځ ادا کړي او د هغه خطبو او ویناوو ته غوږ ونیسي، چې تل به یې د حقوقو او سرپرستۍ خبرې کولې. د رسول الله صلی الله علیه وسلم د اهل بیت علیهم السلام وینا د ظالمانو، منافقانو او منحرفو ډلو د ذلیلولو او د هغوی د سفارت مخې ته د صهیونیسټانو د ذلیلولو سبب شوه. تل به د شیخانو د وینا د ځای مخې ته سخت امنیتي تدابیر نیول. شیخ شهات نه یوازې د الازهر له شیخانو او عالمانو څخه و، بلکې د ډېرو علماوو او دیني عالمانو استاد و، چې یو وخت د ده شاګردان وو او د هغه سرپرستان ګڼل کېدل. د الازهر ستر شیخان لکه “شیخ طنطاوي” چې له ماشومتوبه د شیخ نږدی ملګری و، هغه یې له نږدې او ښه پیژانده او له امیر المومنین سره د شیخ شحطه له وفادارۍ او وفادارۍ څخه ښه خبر وو. منين (ع) که څه هم په هغه وخت کې شيخ حسن شهتا نه وو خو يو شيعه ؤ چې د اهل سنتو پيرو ؤ. خو هغه تل خپلو شاګردانو او استاذانو ته ویل: هر څه چې غواړې هغه ووایه، خو پوه شه چې رسول الله صلی الله علیه وسلم او امیر المومنین علي، فاطمه زهرا او حسنین علیهم السلام. یوه ونه ده چې څانګې او میوې یې یو شان دي. د شیخ شهات ښخول اسانه کار نه و، خو کابو ۵۰ کاله وخت ونیو. شیخ حسن رسول الله (ص) په خوب کې د صادقه ولید او دغه کار یې د دې سبب شو چې دین ومني او له امیرالمومنین علی (ع) سره خپله وفاداري څرګنده کړي او په منبرونو کې له خپلو دښمنانو څخه خپله بې ګناهي څرګنده کړي. رسنۍ. د هغه پریکړه په مصر کې د بم په څیر غږیدله او په زرګونو مصریان یې د شیخ تعقیب ته راوبلل. د مصر د پاکو خلکو لپاره یوازې د حقیقي غږ اوریدل کافي وو چې د شیخ او د هغه په ​​وینا کې د وحی ، کفر او پاکوالي له اهل بیتو سره د دوی طبیعي مینه او مینه وموندله.

د شهید شهادت په وینو لړلی جسد چې سلفیانو له شهادت وروسته په ځمکه راښکته کړ.

د شیخ شهات فعالیتونو په ټول مصر کې پراخې څپې رامینځته کړې او د شیخ خطبو او ویناو په خلکو کې د خولې خبرې خپرې کړې او د هغه ویناو د وهابیت، ګمراه ډلو او منحرفو ډلو مرکزونه ولړزول. له همدې امله دغو ګمراه کوونکو ډلو او فرقو د شیخ پر ضد خپله جګړه پیل کړه، تر دې چې په پای کې دا بریدونه د دې لامل شول چې نوموړی په ۱۹۹۶ کال کې د حسني مبارک د رژیم د امنیتي او استخباراتي ادارو له خوا ونیول شو او یوازې په تورونو یې زنداني کړ او د هغه د سرپرستۍ او وفادارۍ اعلان یې وکړ. له امام علی (ع) سره دوستی او وفاداری ته وده ورکول هغه تور وو چې شیخ شهات تل له خدایه غوښتی وو چې تورن پاتې شی. البته، هغه نور نشي کولی بهر ته د وینا لپاره لاړ شي ځکه چې د مبارک رژیم لخوا د وتلو منع شوی و.

درست است که اعلام این ولایت مقدس برای شیخ، هزینه زیادی در برداشت و همه چیز از جمله ابقایش به عنوان امام جماعت و ادای وظیفه دینی و مذهبی و در نهایت جانش را از او گرفت اما با این حال، شکوه و محبوبیت وی همچنان با همان قوت در اذهان مردم مصر باقی ماند تا آنها همچنان وی را از علمای بزرگ این کشور و تنها صدای حق و حقیقت و نماد مقاومت در برابر باطل و اهل گمراهی و ضلالت به شمار آورند. از زمانی که شیخ از زندان آزاد شد از هرگونه مصاحبه و گفت‌وگو با رسانه‌های دیداری و شنیداری و نوشتاری منع شد و این در حالی بود که همه این رسانه‌ها از جمله تلویزیون رسمی مصر، پیش از شیعه‌شدن شیخ، برای گرفتن وقت مصاحبه و گفت‌وگو از شیخ حسن، از یکدیگر سبقت می‌گرفتند. البته شیخ به علت استقبال گسترده مردمی، همچنان ویژه‌برنامه‌ای در تلویزیون مصر داشت که در نخستین برنامه پس از آزادی از زندان، به افشای غافلگیرانه شکنجه‌هایش در زندان‌های رژیم مبارک پرداخت و از ماجرای زندگی خود و عواملی که موجب توسل و تمسک وی به ثقلین یعنی کتاب خدا و عترت پیامبرش شد، سخن راند و این مصادف با ایام حزن‌انگیز محرم‌الحرام بود. آنچه در پی می‌آید تنها گفت‌وگوی تفصیلی موجود با شهید شیخ “حسن شحاته” است که نشریه “المنبر” آن را منتشر کرده و ترجمه آن برای نخستین بار از سوی مشرق منتشر می‌شود: * لطفاً خود را معرفی و درباره زندگی و سوابق خود برای‌مان بفرمایید. بسم‌الله الرحمن الرحیم. این بنده، از خدای متعال و پیامبر والامقام و ائمه اطهارش اجازه می‌گیرد و تأکید می‌کند که به فضل پیامبر(ص) و ائمه اطهار(ع) بود که پس از سختی‌هایی که برای من ۵۰ سال به درازا کشید، اینجانب موفق به سوارشدن بر کشتی نجات اهل بیت(ع) شدم و با لطف و فضل الهی، به ولایت علی بن ابی‌طالب و دیگر ائمه اطهار(ع) گردن نهادم که این برای من، افتخاری غیر قابل وصف و بیان است. زه د “حسن بن محمد بن شحات بن موسی العناني” خادم یم او د دوشنبې په ورځ د ۱۳۶۵ هجري لمریز کال د ذوالحجې د میاشتې په لسمه نیټه چې د ۱۹۶۴ کال د نوامبر د میاشتې له لسمې نیټې سره سمون خوري د “ابو حربیت” په کلي کې وم. کبیر” د مصر د “الشرقیه” په ولایت کې په یوه متوسطه کورنۍ کې او له هغه پلار څخه زیږیدلی چې درې میرمنې یې درلودې. زما مور زما د پلار وروستۍ میرمن وه او زه د شپږو وروڼو څخه دوهم یم. ما دوه ځله واده کړی او له لومړۍ مېرمنې مې درې اولادونه دي، بیا مې طلاق ورکړ او اوس له دویمې مېرمنې څخه یوه لور لرم. زما پلار د قرآن زده کړه هغه وخت پیل کړه کله چې زه د مور په رحم کې وم، هغه ماته پخپله وویل. د ماشومتوب له ختمیدو او د شیدو ورکولو وروسته، یعنی په دوه کلنۍ کې، زه د شیخ عبدالله العویل څخه د قرآن زده کړې لپاره مکتب ته بوتلم، په دې وخت کې زه پنځه کاله او شپږ میاشتې وم. له دې نیټې څخه زه پوهیدم چې زما پلار د قران په کونج کې څه لیکلي دي. له هغه وروسته د مکتب دوهمې دورې ته داخل شوم او د “شیخ محمد موسی شناب” لخوا تدریس شوم او له هغه وروسته “شیخ عبدالحلیم عبدالنبی اسماعیل” زما د زده کړې مسولیت په غاړه واخیست. د چمتوالي کورس له پای ته رسولو وروسته چې ما لومړی درجه ترلاسه کړه، الازهر ته لاړم. د خپلو لیکنو په اړه باید ووایم چې ما د «العلم الدین احیاء» کتاب هغه مهال تصحیح او خپور کړ چې زه لا د پنځلس کلن نه وم، نو له همدې امله مې له هر ډول درواغو او دروغو څخه تصحیح کړ. زه هم نعتونه، شعرونه او آثار لرم، لکه د سراج الامام، فی خیاط الصدق الامام او داسې نور. ما دیني فعالیت ډیر ژر پیل کړ. ځکه چې زما پلار خپل ټول اولادونه له اهل بیت (ع) سره په مینه او وفادارۍ پاللي وو او د امیرالمومنین (ع) د شخصیت په اړه یې ډیرې خبرې کړې وې. هغه راته ویل: زویه! اميرالمؤمنين د اسلام ستر حامي او مرستندوى و؛ کله چې دوی د رسول الله صلی الله علیه وسلم څنګ ته روان وو، نو هیچا به د رسول الله صلی الله علیه وسلم د ځورولو جرات نه کاوه. د لومړي ځل لپاره د جمعې د لمانځه د خطبې د لوستلو لپاره منبر ته لاړم، کله چې لا ۱۵ کلن نه وم. د جمعې د لمانځه خطبه مې په خپله لیکلې وه، خو کله چې منبر ته ولاړم، لیکنې یې یوې خوا ته کېښودې او له اهل بیتو څخه یې د مرستې په غوښتلو او د هغوی د نعمتونو په شکرانه خطبه پای ته ورسوله. پنځه کاله مې د خپل کلي په “الاشرف” جومات کې خطبه ورکړه او له هغه وروسته د ګاونډ کلي “الاحراز” جومات ته د جماعت د امام په توګه لاړم، چې د ځينو فتنو له امله ځورېدلی و. . زه دوه کاله د هغه جومات امام وم او په دې موده کې زما ټولې اندیښنې او غمونه د اهل بیت (ع) د دښمنانو یعنی د بدو وهابیانو په وړاندې په جومات او عامو خلکو کې وو. خلک، همدارنګه د پوهنتون د استادانو او د مصر د نورو شیخانو په منځ کې. له هغه وروسته په ۱۹۶۸ کال کې پوځي خدمت ته واستول شوم او د اردو د انجینرۍ په څانګه کې د مصر د وسله والو ځواکونو د معنوي لارښودنې او لارښودنې او د هغوی لپاره د خطبې ورکولو دنده په غاړه درلوده. په دې کورس کې ما د “الدرة البحیة فی مدة الاطره النورانية” په نوم خپله لیکنه جوړه کړه او د “فتح الکتاب” په اړه مې یوه څیړنه ولیکه. همدارنګه، په دې موده کې ما یو شمیر عیسویان په اسلام بدل کړل. * ایا تاسو کولی شئ د خپل ژوند خورا مهم پړاوونه لنډیز کړئ؟ ۱- د پوځ هغه پړاو چې په ترڅ کې مې د صهیونیسټ رژیم په وړاندې د رمضان په جګړه کې ګډون وکړ. 2- د “الدرمون” مرحله چې د “الشرقیه” ولایت د یو ښار نوم دی چې د اخوان المسلمین قوي مرکز او د وهابیانو قلعه ګڼل کیده. دا هلته و چې ما وکولای شول تر 90٪ ډیر زده کونکي د تدفین مراسمو ته معرفي کړم. 3- د قاهرې مرحله چې په 1984 کې پیل شوه او تر 1996 پورې یې دوام وکړ چې زما د دیني فعالیتونو اوج دی او په دې موده کې ما د جمعې لمونځ په “کبري” سیمه کې ادا کړ تر دې چې زه د امنیتي ځواکونو لخوا ونیول شوم. پخوانی رژیم . په هغه وخت کې مې د قرآن کریم راډیو او د خلکو په راډیو کې خپرونې درلودې او همدارنګه د قاهرې او د مصر په نورو ولایتونو کې مې کنفرانسونه درلودل. بیا مې د “اسماء الله الحسني” په نامه اونیزه تلویزیوني خپرونه ثبت کړه، چې د مصر په یوه تلویزیوني چینل کې خپره شوه. * کله مو د اطهر (ع) له مشر او امامانو سره خپله وفاداري اعلان کړه؟ کله چې زما سینه سخته شوه او ستونزې مې زیاتې شوې، نو په منبرونو، ټلویزیونونو او مطبوعاتو کې مې د امیرالمومنین (ع) د سرپرستۍ اعلان وکړ او د اهل بیتو له دښمنانو مې ځان خلاص کړ. بيعت او د پېغمبراکرم (ص) د کورنۍ پر دښمنانو مې په ټولو رسنيو کې لعنت ويل. په همدې خاطر د ۱۴۱۶ هجري قمري کال د ربیع الثاني په میاشت کې چې د ۱۹۹۶ کال د سپټمبر سره برابره وه، ونیول شوم. زما یوازینی تور “د علي بن ابي طالب د والي اعلانول او د هغه سره مینه او مینه وه”. * مهرباني وکړئ په دې تړاو نور وضاحت وکړئ؟ زه له ماشومتوبه د اهل بیت علیهم السلام له کورنۍ سره مینه او له هغوی سره په وفادارۍ کې لوی شوی یم، خو له ډېرو کلونو وروسته هغه حقیقت راته ښکاره شو، چې له ۱۹۹۴ څخه تر ۱۹۹۶ کلونو پورې د یوه صادقانه خوب په لیدلو سره ترلاسه شوم. ما رسول الله صلی الله علیه وسلم د غره پر سر ولید کله چې د امیرالمؤمنین (ص) راغی او یو له بل سره یې په هغه ژبه خبرې پیل کړې چې زه پرې پوهیدم. بيا يې حضرت اميرالمؤمنين (ع) ته د څه کار لپاره وليږل او په چپ لاس يې ماته اشاره وکړه چې د هغه پيروي وکړم. زه د هغه تعقيب شوم او د هغه د مبارک قد څخه مې يوازې د هغه غاړه ليدله چې د ښايست په اوج کې وه او د غرونو په لور روان وم او کله چې به مې غوښتل چې ځمکې ته راښکته شم نو ماته يې د رالوېدو مخه ونيوله. د هغه مبارک لاس په حرکت او اشاره سره به په ځمکه راپرېوتل. کله چې له خوبه پاڅېدم، پوه شوم چې باید د تل لپاره په حقه ایمان راوړم او د امیرالمومنین تر شا ولاړ شم او پوه شوم چې له ډېرو ستونزو سره به مخ شم، خو بیا هم د هغه سرپرستي ته وفادار پاتې شم. . له دې وروسته مې له ټولو مشکلاتو سره سره د خدای پاک رسۍ او صراط مستقیم ته غاړه کېښوده او له اهل بیت (ع) سره مې خپله وفاداري اعلان کړه او په هر ځای کې مې د اهل بیتو دښمنان ذلیل کړل. . که څه هم دا کار ماته ډېر ګران دی، خو دا لږ تر لږه دی چې خپل څښتن امیرالمومنین (ع) ته وړاندې کړم او هیله لرم چې هغه به زما دغه وړه ډالۍ قبوله کړي. * ايا له دې وروسته نيول شوي ياست؟ هو، زه درې میاشتې بندي وم او بیا خوشې شوم. * آیا دا رښتیا ده چې دوی د امام حسین (ع) د یاد د غونډو د ترسره کولو په اړه وویل چې ستاسو دا عمل د رژیم په وړاندې د انقلاب لپاره د زمینې چمتو کولو په څیر دی؟ په بنو اميه دې د خداى لعنت وي، زموږ په هېواد كې يې د عاشورا ورځ رواج كړى او رسول الله (ص) ته يې درواغ ويل لكه د ليدو او ليدو بلنه، نوې جامې اغوستل، غسل كول او د عاشورا په ورځ روژه نيول. دوی وړاندیز وکړ چې عاشورا د انسان د خوښۍ ورځ ده. ما دا ټول حیوانات ولیدل او زما زړه د دوی ټولو لپاره درد وکړ. کله چې مې ولیدل چې عام خلک دا ورځ لمانځي او د “عاشورا خواږه” په نوم ځانګړې خواږه توزیع کوي، سخت درد مې وکړ. زه نشم کولی خپل ځان ودروم. زما ژړا: “خلکو! په داسې ورځ کې څنګه ولمانځئ او خوشحاله شئ، په داسې حال کې چې د رسول الله (ص) زوی او د هغه پیروان وژل شوي وي؟ او ما پخپله د امام حسین (ع) لپاره د ماتم مجلسونه شروع کړل. ما هم له خپلو ملګرو سره د محرم په شپاړسمه د هغه ستر امام په یاد کښې مراسم ترسره کړل او ټوله شپه مو تورې جامې اغوستې او د امام حسین (ع) د سپېڅلي ځای څنګ ته مو لمونځ وکړ. رژيم ډاريده چې د مصر خلک د دوی په وړاندې وګرځي او داسې پېښ شول چې دوی زما په سر دردونه او مصيبتونه راوړي. * آیا دوی په رښتیا هم د امام حسین (ع) له ذکر څخه دومره ویریدل؟ تاسو فکر کوئ چې د تاریخ په اوږدو کې د هغه حافظې د ظالمانو او استبدادانو زړونه نه دي لړزولي؟ * د حسیني عباداتو په اړه ستاسو عمومي نظر څه دی؟ د حسیني عبادات هم د نورو دیني عباداتو په څیر دي او په اخلاص او له علمه ژړل په حقیقت کې د قیامت په ورځ د دوزخ له عذاب څخه د ژغورنې ډال دی. له همدې امله بايد د امامانو ياد او د هغو د ولادت او شهادت د ورځو درناوی وشي. ستاسو په نظر، آیا یو هوښیار سړی د خپل محبوب د نوم او یادولو پرته خپل ژوند ته دوام ورکولی شي؟ زه د ځینو رژیمونو په کړنو حیران یم چې د اهل بیت (ع) ذکر هیروي، په داسې حال کې چې موږ وینو چې عیسویان د پیغمبر (ص) د یادونو او آثارو درناوی کوي او د هغوی لپاره کلیساګانې جوړوي او یا هم یهودیان د شیانو تر څنګ ولاړ دي. دیوالونه او په معبد او مجسمه کې ژاړي او هیڅوک پرې اعتراض نه کوي، خو که موږ د خپل امام لپاره ژړا وکړو، دوی پر موږ برید کوي، په داسې حال کې چې ټول مخلوق او ټول مخلوق د امام حسین (ع) په ماتم کې ژړل. * په شریعت کې د اهل بیت (ع) مقام څه دی؟ د هغوی مقام باید د «امام» ستر مقام وګڼل شي؛ دوی د وجود اصل او جوهر او د هدایت ستوري دي او د خدای او د هغه د پیغمبر له اطاعت وروسته د دوی اطاعت په هرچا فرض او لازم دی. * ځينې سني فرقې وايي چې د پيغمبر(ص) ځينې ميرمنې هم د پيغمبر(ص) له اهل بيتو څخه دي، په دې اړه ستاسو نظر څه دى؟ اهل بیت (ص)، اهل قصه او نهه امامان د حضرت حسین (ع) له نسب څخه دي او د پیغمبر (ص) له صحابه کرامو او میرمنو څخه هیڅ یو هم په دغه عزت سره نه دی شوی او په دې اړه حدیثونه راغلي دي. اړیکه هرڅه بیانوي. * آیا د اهل بیتو (ع) په منځ کې یو کس تر بل شخص مخکې یا لوړ ګڼل کیدای شي؟ البته نه. ټول پرښتې چې انسان ته نږدې دي او د ځمکې او اسمان ټول مخلوقات د رسول الله (ص) او د هغه د کورنۍ ثناء او حمدونه وايي او په همدې حال کې له کورنۍ څخه هیڅوک د هغه پر وړاندې لومړیتوب نه لري. هغه بل. * د هغو کسانو په اړه څه فکر کوئ چې پیغمبران (ص) له اهل بیت (ع) غوره ګڼي؟ آل بیت (ع) له رسول الله (صلی الله علیه وسلم) وروسته د خدای غوره خلک دي او بې له شکه له ټولو پیغمبرانو، رسولانو او پرښتو څخه غوره دي. نو د مقام او مرتبې له لحاظه د خدای یواځینی پیغمبر دی چې له اهل بیتو لوړ دی. * ستاسو په نظر د اهل بیت (ع) په وړاندې د اسلامي امت دنده څه ده؟ د دې ملت پر اوږو دروند وظيفه ايښودل شوې ده. اسلامي امت بايد په دې پوره ايمان ولري چې کامل او مطلق عيب په اهل بيتو پورې اړه لري او د دې عقيدې د لاسته راوړلو لپاره بايد تر هر څه لومړی د دوی دښمنان برائت شي. * موږ ګورو چې کله ته د اهل بیتو د دښمنانو یادونه کوې، د غږ غږ مو ډېر تیز او شدید کېږي. ولې؟ دوی د دې څخه ډیر مستحق دي. ځکه چې زموږ پیغمبر د ټولو الهي پیغمبرانو څخه ډیر ځورول شوی و. له دې وروسته د خپل ورور امیرالمومنین (ع) وار و، چې په خپل مبارک ژوند کې یې ډېر ظلمونه ولیدل. له دې وروسته يې د حضرت فاطمې زهرا (س) او هغه چا چې د رسول الله (ص) رڼا وليده او د هغوى حق يې ترې واخيست او د هغه د غاړې په ماتولو او د هغه کور ته يې اور واچاوه، د هغې د سقط او سقط سبب شول. د هغې شهادت.

د شهید شهات په زړه پورې وینا د مصر خلک د اهل بیت (ع) له تعلیماتو سره اشنا کړل.

* دا چې شیعه ګان باید پر خلفاوو نیوکې ونه کړي، ترڅو د اسلامي امت د حساسیت لامل نه شي، په دې اړه ستاسو نظر څه دی؟ امریکا ته د خپل سفر په ترڅ کې د سید او سرور امام حسن (ع) په اړه په یوه کنفرانس کې د وینا کولو په ترڅ کې یو شیعه عالم چې له انګلستان څخه امریکا ته راغلی و، له سنیانو سره د خپلو اړیکو د ساتلو لپاره د خلافت د مخنیوي غوښتنه وکړه. ما وویل چې زه به هیڅکله د کوم خلیفه توهین ونه کړم ځکه چې مشروع او حقیقي خلیفه له معصومو امامانو پرته بل څوک نه دي، خدای دې وبخښي او زه بل څوک د خليفه په توګه نه پېژنم چې اجازه يې غواړم او که نه؟

* د صحابه کرامو متوازن نظر څه دی چې مسلمانان باید ولري؟ “صحابه” یوه جعلي او ایجاد شوې اصطلاح ده چې په قرآن او حدیث کې نه ده ذکر شوې. دا “ملګري” څوک دي؟ آیا داسې کسان شته چې په سختیو کې یې امیرالمومنین ته پناه وړې ده؟ زه چمتو یم له هغو کسانو سره مناظره وکړم چې په رسنیو کې د صحابه کرامو په اړه خبرې کوي. *تاسو د محمديه د حقيقت په اړه څه نظر لرئ او ستاسو نظر څه دى؟ هو، موږ د محمدیه په حقانیت باور لرو او د وجود د دنیا او اخرت له رازونو څخه یو. د محمدیه حق د نړۍ تر ټولو لوړ حقیقت دی او موږ پرې باور لرو. * د شیعه امامیه په اړه ستاسو نظر څه دی؟ اماميه شيعه ګان د ايمان خاوندان، اصلاح غوښتونکي او د ځمکې پر مخ تر ټولو غوره او غوره انسانان دي او له خدايه غواړو چې موږ هم له هغو څخه يو وګرځوو. شیعه د اسلامي فقهې او آزادۍ، شرافت او مردانۍ عالي مدرسه ده. شیعه ګان د امیرالمومنین (ع) پیروان او د ابی عبدالله الحسین (ع) سپاهیان، د نړۍ د ازادو خلکو څښتن او د بشریت په منځ کې د شیعه مذهب بنسټ ایښودونکی، زموږ د څښتن امام جعفر بن محمد (ع) پیروان دي. صادق (ع) او د معصومو امامانو وارثان خو زه د شیعه علماوو څخه شکایت کوم. * کومه رمه؟ د نړۍ د مسلمانانو په منځ کې د درست دين او دين د تبليغ نه پاتې کېدل او د هغو سختو بريدونو له پامه غورځول چې جاهل او جاهل خلک د اهل بيت (ع) په مينه والو باندې کوي او زموږ علماء يې په بې پروايي سره له پامه غورځوي او هم يې پړه پر موږ اچوي. په سید الشهداء (صلی الله علیه وسلم) باندې ژړل او د ځمکې پر ټولو غوره خلکو ملامت دی. * د خوښې امام مني؟ البته نه، ځکه کله چې اوبه وي، ټیم باطل دی. * د هغو کسانو په اړه چې د رسول الله صلی الله علیه وسلم پلرونه او نیکونه کافر او مشرک ګڼي، ستاسو په اړه څه نظر دی؟ د پېغمبراکرم (ص) پلرونه او پلرونه له آدم (ع) څخه ټول توحيد وو او دا مساله په قرآن کې په واضح ډول ذکر شوې ده. * په مصر کې د شیعه مذهب په اړه څه فکر کوئ؟ د مصر خلک په طبیعي توګه د اهل بیت (ع) دوستان دي، خو د وهابیت عناصر په دې عقیده دي چې د امام حسین (ع) زیارت کول د خلکو د دوزخ د ننوتو سبب ګرځي. زه باید ووایم چې د مصر خلک د پوهې او پوهاوي نشتوالی دی. بې له شکه که دوی په رښتیا هم آل بیت (ع) پیژني نو دوی به یې ومني او که رښتیا خپل دښمنان وپیژني نو برائت به ورکړي.

د شعبان په نیمایي کې د شهید شیخ حسن شهاطي په وینو رنګ شوی

* پخوا الازهر له امامي مذهب سره محافظه کاره چلند کاوه، خو اوس یې افراطیت ته مخه کړې ده. حتی یو له سعودي مجلې “المجلة” سره په مرکه کې یې شیعه ګان د یهودو ریښې وبللې. تاسو په دې اړه څه فکر کوئ؟

د الازهر په پخوانیو علماوو کې د شیخ “عبدالله الشبروي” او شیخ “محمد عبده” او شیخ “سالم البشري” او شیخ شلتوت په څیر خلک وو، خو اوس په الازهر کې داسې کسان نه لیدل کیږي. له همدې امله ځينې يې داسې خبرې کوي چې يا خو جاهل دي او نه پوهيږي او يا پوهېږي او په قصد سره وايي. * اسلامي او غیر اسلامي هیوادونو ته د خپلو سفرونو په اړه معلومات راکړئ. ما ډیری سفرونه درلودل چې د دې مقالې له ساحې بهر دي. زما کورني سفرونه د مصر ټول ولایتونه شامل دي. خو له هېواده بهر مې شپږ کاله په ابوظبۍ کې د روژې میاشت تېره کړه او هلته مې د بلال په جومات کې درسونه وویل، چې په ټلویزیون هم خپرېدل. همدارنګه ما په مسجد الحرام او منا کې له وهابي شیخانو سره شخړې او مناظرې کړي دي. ما جرمني، انګلستان، کاناډا او متحده ایالاتو ته هم سفرونه کړي دي او د دغو هیوادونو په کنفرانسونو کې مې ګډون کړی دی. * د نړۍ مسلمانانو ته څه پیغام لرې؟ زه د نړۍ له مسلمانانو څخه غواړم چې د اصحابو کرامو او پاکو امامانو لارښونه ولټوي او د رسول الله (ص) او اهل بیت (ع) له دښمنانو څخه ځان وساتي او همیشه په خپلو کې سره وي. په خپلو کړنو کې هوښیار.

له مشرق څخه نقل شوی