د والدینو سره مهربانی

ژباړه: محمد رحیم درانی

له مور او پلار سره مهربانی د مور او پلار احترام کول، هغوی ته سجده کول او د هغوی سره هر ډول نیکی کول دی. په قرآنکریم کې له مور او پلار سره د مهربانۍ او د خدای د عبادت کولو امر شوی دی. د دې قرآني حکم مفسران هر مور او پلار شامل دي، کافر او مسلمان او ښه او بد کار دواړه.
د شیعه او سني د حدیثو په منابعو کې له مور او پلار سره احسان د خدای له خوا یو له غوره او محبوب عمل څخه ګڼل شوی او د دې لپاره مختلف کارونه بیان شوي دي. د دوی په منځ کې: د رزق زیاتوالی، اوږد عمر، د مرګ د مقدساتو اسانتیا، د ګناهونو بخښنه او په قیامت کې جنت ته ننوتل.
له مور او پلار سره ښه چلند کول او له مور او پلار سره سخت چلند نه کول، په مهربانۍ سره کتل او د هغوی په مخ کې غږ نه پورته کول له مور او پلار سره د مهربانۍ مثالونه دي.

مفهوم پوهنه

له مور او پلار سره مهربانی یو له هغو حکمونو څخه دی چې په قرآن کریم کې پرې ټینګار شوی دی [۱] او د قرآن په آیات کې د خدای د عبادت د حکم تر څنګ راغلی دی، هغوی د خدای له حکمه پیژنی [۴] فقهاء کرام وایی. همدا راز په ځينو اخلاقي كتابونو كې له مور او پلار سره مهربانۍ تر ټولو غوره څيز ياد شوى چې خداى ته د خوښۍ او نژديوالي سبب ګرځي [۶] .
د نمونې په تفسير کې د سوره اسراء د ٢٣ آيت لاندې راغلي دي چې له مور او پلار سره د مهربانۍ تر څنګ د توحيد ځاى پرځاى کول د مور او پلار سره په ښه سلوک باندې د قرآن تاکيد څرګندوي.
له مور او پلار سره احسان کول د مور او پلار لپاره حتمي سجده ګڼل کیږي [8] او په دې کې هر هغه نیکمرغي شامله ده چې د دواړو د موقف مستحق وي. که هغه ښه سړی وي او که بد سړی [10] که هغه کافر وي او که مسلمان.[۱۱]

له مور او پلار سره د مهربانۍ دلیل او له توحید سره یې مطابقت

ځينو مفسرينو د توحيد او له مور او پلار سره د مهربانۍ تر منځ مطابقت، چې په قرآنکريم کې يو بل سره بللى دى، په دې ډول را اخستى دى، چې خداى د انسان د وجود اصلي لامل دى او مور او پلار يې ظاهري لامل او روزي دي. د حقیقي نعمت په څیر فرض دی، د بندګانو د نعمتونو شکر ادا کول هم واجب دي او هیڅوک د مور او پلار په څیر د شکر او شکر مستحق نه دی [۱۳] .
علامه طباطبايي په دې اړه چې په قرآن کریم کې له مور او پلار سره پر مهربانۍ ټینګار شوی دی، ځکه چې د والدینو او اولادونو ترمنځ احساساتي اړیکه د نوي نسل او تېر نسل ترمنځ د ټینګې اړیکې او د کورنۍ د پیاوړتیا لامل کېږي. په ټولنیزو اړیکو کې د یوې مهمې مسلې په توګه، د کورنۍ ثبات د بشري ټولنې د ثبات لامل دی.[۱۴]

له مور او پلار سره مهربانی د حدیثو له نظره

د معصومينو په احاديثو کې د مور او پلار پر ځانګړي مقام او له هغوى سره پر مهربانۍ ټينګار شوى دى [۱۵] د شيعه او سني د حديثو په منابعو کې يوه خپلواکه برخه ورته ځانګړې شوې ده [۱۶] په احاديثو کې د نيکمرغۍ خبره شوې ده. له مور او پلار سره ښه چلند د خدای په نزد تر ټولو غوره او محبوب عمل دی[18] او دا د شیعه ګانو له ځانګړتیاوو څخه شمیرل کیږي.[19]

همدارنګه راغلي دي چې مور او پلار ته په مهربانۍ سره کتل عبادت دی [۲۰] او د خدای رضا او غضب د هغوی په رضایت او ناراضۍ کې ارزول کیږي [۲۱] او له هغوی سره د مهربانۍ د نشتوالي لپاره هیڅ عذر نه قبلیږي [۲۲] .

د رسول الله صلی الله علیه وسلم د ژوند په اړه روایت شوی دی چې هغه د خپلې رضاعی مور ډیر احترام کاوه [۲۳] او د هغه چا عزت یې کاوه چې له مور او پلار سره ښه چلند کوی [۲۴] په احادیثو کې مسلمانانو ته امر شوی چې له مور او پلار سره مهربانی وکړی او سختۍ وخوری. که څه هم مور او پلار يې مشرک وي [۲۶] او يا فاسقان وي [۲۷] دا هم مستحب ده چې که ژوندي نه وي نو د بښنې غوښتلو، د پورونو په ادا کولو او د عمل کولو له لارې دې احسان وشي. د هغوی عبادتونه [۲۸]

د مور سره احسان کولو نور حکمونه

د سوره احقاف په پنځلسم آيت کې له مور او پلار سره د مهربانۍ له حکم او د هغې د فلسفې له بيانولو وروسته يوازې د مور د هڅو يادونه شوې ده. دا مسئله د مسلمانو پوهانو له نظره د مور په حق باندې تاکید او د هغې په حق کښې یو ستر حکم دی. د ماشوم ماشومتوب او په ځانګړې توګه، هغه د مور د هڅو د ستاینې لپاره ماشوم ته امر کوي [30]
همدارنګه په كافي كتاب كي كليني يو حديث نقل كړى چي يو سړي له رسول الله صلى الله عليه وسلم څخه پوښتنه وكړه چي زه چا ته احسان وكړم؟ نبی علیه السلام ستا مور ته ځواب ورکړ. هغه سړي دا پوښتنه دوه ځله نوره هم وکړه او رسول الله صلی الله علیه وسلم ستا مور ته وفرمایل او کله چې یې څلورم ځل پوښتنه وکړه رسول الله صلی الله علیه وسلم ستا پلار ته ځواب ورکړ [۳۱] په بل روایت کې له رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه روایت دی چې له هغه سره مهربانی وکړه. مور د پخوانیو ګناهونو کفاره ده [۳۲]

د مهربانۍ مثالونه

د سوره اسراء په ٢٣ او ٢٤ آيتونو کې له مور او پلار سره د مهربانۍ له حکم وروسته په دې اړه ځينې بېلګې ذکر شوې دي، لکه د “اُف” ويل منع کول او له هغوى سره لږ تر لږه سختي کول، [۳۳] د دې آيت په اړه ترې وپوښتل شول چې څه دي؟ له مور او پلار سره د مهربانۍ په معنا ده، هغه ځواب ورکړ چې له مور او پلار سره ښه چلند کوه او مخکې له دې چې دوی له تا څخه څه وغواړي، هغوی ته روزي، که څه هم دوی پخپله ورکړي.

د روايت په دوام کې راغلي دي چې دا آيت وايي: “تاسو ته “پرېږده” مه وايه، يعنې که هغوى تا خفه کړي، نو له هغوى سره لږ څه سختي مه کوه، او دا چې فرمايي: “له هغوی سره په درنښت خبرې وکړئ”، یعني که دوی تاته وژاړي، ووایه چې خدای دې په تاسو رحم وکړي، او دا چې وايي: “د دوی په وړاندې د مهربانۍ له مخې عاجزي وکړئ”، یعني دوی ته مه ګورئ. بلکې هغوی ته په مهربانۍ او شفقت سره وګورئ او خپل غږ د هغوی په پرتله لوړ مه کوئ. همدارنګه د څه شی ورکولو پر مهال خپل لاس د هغوی د لاس پر سر مه کېږده او د تګ او ناستي پر مهال یې لاس مه پورته کوه.

د والدینو سره د مهربانۍ اغیزې

د حدیثو په منابعو کې د مور او پلار د احسان لپاره مادي او معنوي کارونه ذکر شوي دي. د هغو له جملې څخه: د فقر له منځه وړل، [36] په رزق کې زیاتوالی، [37] اوږد عمر، [38] د مرګ د حرمت آسانتیا، [39] د خدای رضا او د ګناهونو بخښنه، [40] د اعمالو د پلټنې آسانتیا[41] او د قيامت په ورځ د جنت مقام لري [۴۲] .

همدارنګه په احادیثو کې راغلي دي چې د ماشوم مور او پلار ته په مهربانۍ سره کتل د خدای د رحمت دروازې پرانیزي [۴۳] او د هغه لپاره د حج ثوابونه قبلیږي، د هغه لپاره د نیکو اعمالو لکه دعا او صدقه کول د هغه مور او پلار لپاره چې وفات شوي وي. د همدغو اعمالو اجر او تر دې هم زيات ثواب ترلاسه کړي.

د نورو احادیثو له مخې له مور او پلار سره ښه چلند نه کول د خدای له اطاعت څخه انحراف، د نعمتونو کفر او کفر، د شکر باطلول، د نسل پرې کول او له جنت څخه بې برخې کېدل [۴۷] اغیزې لري.

 

فوټ نوټ

1.  مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۳ش، ج۱۲، ص۷۴.
2. ↑ نگاه کنید به سوره نساء، آیه ۳۶؛ سوره انعام، آیه ۱۵۱؛ سوره اسراء، آیه ۲۳.
3. ↑ فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۳، ص۵۸۶؛ قاسمی، محاسن التأویل، ۱۴۱۸ق، ج۶، ص۴۵۳.
4. ↑ فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۲۰، ص۳۲۳؛ سید قطب، فی ظلال القرآن، ۱۴۱۲ق، ج۴، ص۲۲۲۲.
5. ↑ نجفی، محمد حسن، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۱، ص۲۴؛ مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامی، موسوعة الفقه الإسلامی، ج۳، ص۸۵.
6. ↑ نراقی، جامع السعادات، اعلمی، ج۲، ص۲۷۳؛ نراقی، معراج السعادة، ۱۳۷۷ش، ص۵۳۳؛ قمی، اخلاق و آداب، ۱۳۸۹ش، ص۱۵۲.
7. ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۳ش، ج۱۲، ص۷۴.
8. ↑ گنابادی، تفسیر بیان السعادة، ۱۴۰۸ق، ج۲ ص۴۳۸.
9. ↑ ثقفی تهرانی، تفسیر روان جاوید، ۱۳۹۸ق، ج۳، ص۳۵۱.
10. ↑ ابن‌شعبه حرّانی، تحف العقول، ۱۴۰۴ق، ص۳۶۷.
11. ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۳ش، ج۱۲، ص۷۴؛ میرزای قمّی، جامع الشتات، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۲۴۱.
12. ↑ بیضاوی، أنوار التنزیل، ۱۴۱۸ق، ج۳، ص۲۵۲؛ قمی مشهدی، کنز الدقائق، ۱۳۶۸ش، ج۷، ص۳۸۱؛ فیض کاشانی، تفسیر الصافی، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۱۸۵.
13. ↑ فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۲۰، ص۳۲۱.
14. ↑ طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۷، ص۳۷۴ و ج۱۳، ص۸۰.
15. ↑ تجلیل تبریزی، معجم المحاسن و المساوی، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۳۸۹.
16. ↑ برای نمونه رجوع کنید: کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۵۷؛ مجلسی، بحار الانوار، ج۷۱، ص۲۲؛ بخاری، صحیح بخاری، ۱۴۲۲ق، ج ۸، ص۲؛ مسلم بن حجاج، صحیح مسلم، دارالفکر، ج۸، ص۱.
17. ↑ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۵۸.
18. ↑ بخاری، صحیح بخاری، ۱۴۲۲ق، ج ۸، ص۲.
19. ↑ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۷۴.
20. ↑ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۲۴۰.
21. ↑ ترمذی، سنن الترمذی، ۱۴۰۳ق، ج۳، ص ۲۰۷؛ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۴۲۸.
22. ↑ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۶۲.
23. ↑ ابوداوود، سنن ابوداوود، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۵۰۷-۵۰۸.
24. ↑ رجوع کنید کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۶۱.
25. ↑ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۶۲؛ شیخ صدوق، مَن لا یَحضُرُه الفقیه، ۱۴۱۳، ج۴، ص۴۰۷ و ۴۰۸.
26. ↑ بخاری، صحیح بخاری، ۱۴۲۲ق، ج۸، ص۴.
27. ↑ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۶۲.
28. ↑ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۵۸؛ مازندرانی، شرح الکافی‏، ۱۳۸۲ق، ج۹، ص۱۹.
29. ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۳ش، ج۱۷، ص۴۰؛ ابن‌مفلح، الآداب الشرعیة و المنح المرعیة، ۱۴۲۴ق، ج۱، ص۳۳۸.
30. ↑ شیخ صدوق، مَن لا یَحضُرُه الفقیه، ۱۴۱۳، ج۲، ص۶۲۱.
31. ↑ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۵۹؛ بخاری، صحیح بخاری، ۱۴۲۲ق، ج۸، ص۲.
32. ↑ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۶۲.
33. ↑ فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۲۰، ص۳۲۴.
34. ↑ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۵۷.
35. ↑ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۵۸؛ مازندرانی، شرح الکافی، ۱۳۸۲ق، ج۹، ص۱۹.
36. ↑ شیخ صدوق، الامالی، ۱۳۷۶ش، ص۳۸۹.
37. ↑ طبرسی، مشکاة الأنوار، ۱۳۸۵ق، ص۱۶۶.
38. ↑ طبرسی، مشکاة الأنوار، ۱۳۸۵ق، ص۱۶۶.
39. ↑ شیخ صدوق، الامالی، ۱۳۷۶ش، ص۳۸۹.
40. ↑ کوفی اهوازی، الزهد، ۱۴۰۲ق، ص۳۵.
41. ↑ قطب الدین راوندی، الدعوات (سلوة الحزین)، ۱۴۰۷ق، ص۱۲۶.
42. ↑ شعیری، جامع الاخبار، مطبعة حیدریة، ص۱۰۶.
43. ↑ شعیری، جامع الاخبار، مطبعة حیدریة، ص۱۰۱.
44. ↑ ابن‌ابی الدنیا، مکارم الاخلاق، ۲۰۰۴م، ص۷۴.
45. ↑ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۵۹.
46. ↑ فیض کاشانی، الوافی، ۱۴۰۶ق، ج۵، ص۱۰۵۹.
47. ↑ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۳۴۹.