احمد کواسی حنیف

د احمد حنيف ژوند او د دغه مستبصر نظر د هغه له خپلو خبرو څخه:

زه احمد حنیف یم زه په جنوبي امریکا کې زیږیدلی یم. زه یو عیسوی وم. نړۍ ته مې سترګې خلاصې شوې او شل کاله وړاندې مسلمان شوم. زه یو کلن وم؛ بیا زه شیعه شوم…

زما ژوند ډیر رنګین دی. زه د تور امریکایانو د حقونو لپاره د مبارزې تاریخ لرم.
ایا تاسو پخپله په امریکا کې جګړه کوله؟
هو او په کاناډا کې.

ما د همدې مبارزو په ترڅ کې اسلام قبول کړ.
ښاغلی ډاکټر حنیف! اسلام ته څنګه تمایل پیدا شو؟
زه ډاکټر نه یم؛ زه ستا ورور یم. ستاسو دیني ورور.
نو حنیفه وروره تا څنګه اسلام غوره وګڼه او مسلمان شو؟
زموږ د مسلمان کیدو پروسه د امریکایی تورپوستو ژوند شرایطو ته ځي. زموږ ژوند او تاریخ ډېر تریخ دی. زموږ په ژوند کې ډیر ظلم دی. موږ یو څه د لویدیځ تمدن څخه لیرې شو. موږ غربي یو، خو حتماً غربي یو. موږ بله چاره نه لرو.
عیسویانو زموږ د تورونو لپاره د دې تریخ تاریخ په جوړولو کې مهم رول لوبولی. یعنی عیسویت د ظلم د نظام په مقابل کی نرمی کړی ده ځکه چی نه سیاسی دی او نه انقلابی. له همدې امله موږ له عیسویت څخه لیرې شو او باید بل دین ومومو.
د دې حقیقت سره سره، موږ د هویت په بحران کې وو. موږ په امریکا کې تور پوستي نور افغانان نه یو. خو موږ هم رښتیني اروپایان نه شو. نو موږ څوک یو؟
زموږ ټول افریقی هویت له منځه تللی او یوازې یوه ټوټه یې پاتې ده. په دې حالت کې موږ په اسلام کې د ځان لپاره یو نوی هویت وموند. نو دا زما لپاره نسبتا اسانه وه چې عیسوی مذهب پریږدم او مسلمان شم.
کله چې اسلام ته داخل شوئ نو څنګه احساس کوئ؟
زما په یاد دي کله چې ما پریکړه وکړه چې مسلمان شم، ما د خوښۍ او لیوالتیا احساس وکړ. ډېر خوشحاله شوم؛ لکه د خزانې موندل.

له هغې ورځې څخه زه له اسلام څخه ډېر خوند اخلم. زه چې هره ورځ له خوبه پاڅیږم له اسلام څخه خوند اخلم. اسلام د هر څه لپاره دلیل لري. بحث شته. دا یو پریکړه کونکی دلیل لري. په اسلام کې، موږ احساس کوو چې موږ خپل دین لرو.
په عیسویت کې داسې نه ده؛ عیسویان دین نه لري. د دوی ملایان خپل دین لري. موږ په انګلیسي کې اصطلاح لرو. دوی وايي: هر مسلمان خبرې کوونکی دی. اسلام د ازادۍ او پاکۍ دین دی. هر مسلمان یو روحاني انسان دی. موږ په اسلام کې د ځواک احساس لرو.
ستاسو په نظر په اسلامي نړۍ کې د حاکم وضعیت څه دی؟

په جنوب ختیځه اسیا کې د اسلامي نړۍ یوه برخه د ټیکنالوژۍ په برخه کې نسبي پرمختګونه ترلاسه کړي دي. د اسلامي نړۍ يوه برخه، په ځانګړې توګه د افريقا په مرکز کې، د لوړو اسلامي مفکورو په اړه خورا لږ پوهه لري ځکه چې دوی د اوسني وخت څخه لرې دي چې اسلامي مفکورې ورته راوړي. د اسلامي نړۍ یوه برخه غربي شوې او د اسلام څخه یوازې د زیږون سند لري.

ستاسو په اند کوم عوامل د دې لامل شول چې دغه فضا د اسلامي نړۍ د تسلط سبب شي؟
زه فکر کوم چې دا فضا په نړۍ کې د لویدیځ د تسلط په وخت کې رامنځته شوې وه. نږدې دوه سوه کاله مخکې د لویدیځ ځواک په لوړیدو و. ځینې ​​​​هغه ځایونه چې تاسو یې یادونه وکړه په لویدیځ کې تولید شوي انجنونو لپاره د خامو موادو تولید سایټونه وو. له همدې امله مسلمانان وروسته پاتې شول. په هغو هېوادونو کې چې ډېر بې وزله وو، دا وروسته پاتې والی ډېر و. د افریقا ځینې برخې ډیرې وروسته پاتې شوې.
هغه هیوادونه چې ستراتیژیک موقعیت لري لږ تر لږه ډیر پرمختګ لري. لکه ترکیه که څه هم دغه هېواد اروپا ته نږدې شو، خو ډېر پرمختګ يې وکړ. په دې هیواد کې دا رجحان داسې دی چې دین کمزوری کیږي. دین بې اغیزې دی. په سعودي عربستان کې تخنیکي دین د خلکو لپاره منجمد، وچ او سخت پاتې شو. څرنګه چې سعودي عربستان د اسلام مرکز دی او مکه مکرمه ده، نو سیکولر نه شي کېدای. خو په دې هېواد کې مذهب په ډېر بد ډول وړاندې کېږي. تر څنګ یې یو اقتصادي نظام هم د غرب په څېر دغه هېواد جوړ کړی دی. سعودي اسلام؛ اسلام د نن ورځې ستونزو ته ځواب نه دی. اسلام ژوندی نه دی. یوازې اسلام رواج دی. دوی غوښتل چې په ایران کې هم همداسې وي. د ایران تېل د لویدیځ لپاره ډېر مهم وو. دوی غوښتل چې د ایران حکومت د ترکیې د حکومت په څېر شي او په ایران کې دین د سعودي عربستان په څېر شي.

دوی ولې په ایران کې دین په رسم او رواج پورې تړلی معرفي نه کړ؟ ولې يې د ترکيې په څېر د ايران له ټولنې نه دين لرې نه کړای شو؟
ځکه چې په ایران کې شیعه د سني په څیر ندي. په شيعه کې د علماوو موقف ډېر قوي دی، خو په سنن کې ډېر کمزوری دی. د تقليد او اجتهاد نظام له حکومت څخه خپلواک و او دغه نظام د حکومت پر ضد د کار کولو توان درلود او موږ انقلاب ته ورسېدو.
خو نن یو خطرناک وخت دی. لویدیځ هره ورځ د ټکنالوژۍ په برخه کې پرمختګ کوي او مسلمانان ایران ته د خپل ماډل په سترګه ګوري.

موږ (امریکایي تورپوستي) چې د کفارو په ګېډه کې ژوند کوو وینو چې دا ټیکنالوژي د مسلمانانو لپاره خورا زیانمنه ده. دا ډیر ستونزمن دی. د دې ټکنالوژۍ وروستی کار انټرنیټ دی. د انټرنیټ 95٪ بدې موضوعګانې لري. ایرانیان فکر کوي چې د دې ټولو بدمرغیو 95٪ مخنیوی کولی شي. مګر دوی نشي کولی. انټرنیټ حدود مات کړل. کمپيوټر داسې دی چې هر ډول خنډونه له منځه وړي، زه په دې هېواد کې د دې ټکنالوجۍ له ننوتلو وېره لرم.
زه په ځانګړې توګه د ایراني ځوانانو او تنکیو ځوانانو لپاره ویره لرم. د انټرنیټ ناوړه اغیزې اوس پیل شوې. په قم ښار کې مې یو ځوان ولید؛ د قم مقدس ښار. هغه یو سپین کمیس اغوستی و چې په هغې کې د یوې لوڅې ښځې عکس و. عکس هم ښکلی انځور و. دا د ټولو پام ځانته راواړوله. خو د کلتور دغه انځور؛ د حجاب نشتوالی؛ دا خلکو ته د خراب میک اپ درس ورکوي. ځکه دا ځوان په کوڅو کې ګرځي. دا ځوان د خطر سره مخامخ دی. ټیکنالوژي هغه د مسلمانانو په منځ کې د لویدیځ کلتور د مشهورولو لپاره نیولی دی.
په ایران کې متل دی چې پنځه ګوتې یو شان نه وي. اوس یو ځوان باید د نورو ځوانانو په څیر نه وي؛ په دې کې څه ګناه ده؟

موږ غواړو پوه شو چې دې شک ته ستاسو ځواب څه دی؟
دا سمه ده، دا یو ښه متل دی. ډیر ښه. 5 ګوتې یو شان نه دي. مګر په هرصورت، یوه ګوته یوه ګوته ده. دا حق نه لري چې د پښې ګوتې وي. که دا د ګوتو په توګه وي، دا خپل ځانګړتیاوې له لاسه ورکوي.
یو مسلمان ځوان له نورو ځوانانو سره توپیر لرلای شي، خو هر څه چې وي، باید مسلمان ځوان وي، که نه نو خپل مسلمان هویت له لاسه ورکوي. ټیکنالوژي د لویدیځ په خدمت کې ایښودل شوې ترڅو موږ مسلمانانو ته خطر رامینځته کړي.
ښاغلی احمد حنیف؛ موږ نشو کولی د نړۍ پرمختګ ته سترګې پټې کړو چې د ټیکنالوژۍ خطرناکه بهانه ده. په هرصورت، ټیکنالوژي باید وکارول شي؟!
شاید موږ له ټیکنالوژۍ پرته ژوند نشو کولی. امکان لری. د موټر په څیر موږ باید موټر وکاروو. خو موټر چاپېریال ته ډېر زیان رسوي. د موټر ککړتیا زموږ د ماشومانو راتلونکی خرابوي. خو که دا موټر په تهران کې نه وي، د خلکو یووالی او ژوند به له منځه ولاړ شي. موږ باید موټر وکاروو. زه فکر کوم که موږ د لویدیځ ارزښت سیسټم درک کړو، زموږ راتلونکی روښانه دی. که موږ دا نظام په ښه توګه درک نه کړو او د هغې ټیکنالوژي ومنو، نو موږ به په همدې لویدیځه نړۍ کې ډوب شو.

اوس لويديځ د “نړيوال کولو” پلوي کوي. امریکا د نړیوالتوب د دعوې کوونکي په توګه هڅه کوي چې ټول هیوادونه د یو کلتور، یو ټولنیز چلند او د ژوند یوه طریقه تابع کړي. امریکا نړیوال کلی د انسانانو د اوسیدو ځای او د نړۍ راتلونکی مخ ګڼي.
په دې نړۍ کې، موږ د مسلمانانو په توګه دا ادعا کوو چې موږ نه یوازې د لویدیځ د ژوند اړتیاوو له منلو پرته خپل ژوند ته دوام ورکوو. بلکه، موږ ادعا کوو چې موږ کولی شو لویدیځ هم اغیزمن کړو.
کله چې د مسلمانانو تاریخي حافظې ته کتنه وکړو؛ موږ وينو چې د صليبي جګړو له وخته د دغو جګړو تر پايه پورې اسلامي نړۍ په دې وتوانېده چې خپل کلتور په لويديځ کې د غوره کلتور په توګه عمومي کړي.
په نننۍ نړۍ کې چې غرب د ارتباط په ټولو وسیلو باندې تسلط لري، ایا اوس هم د اسلامي نړۍ لپاره دا امکان شته چې د وخت په تیریدو سره د پام وړ رول ولوبوي؟
امریکا او عصري نړۍ د مخابراتو په ټیکنالوژۍ کې د پخوا په پرتله خورا پیاوړې ښکاري. مګر موږ د ویتنام په جګړه کې ګورو؛ ویت کانګ د چریکي جنګ څخه کار واخیست او په دې توګه یې په امریکا فتح کړه.
موږ باید له لویدیځ سره په کلتوري جګړه کې د ګوندي جګړې تګلاره پلي کړو. دا د خلکو په منځ کې د کار کولو او د لویدیځ سره د کلتوري مبارزې لپاره د خلکو د راټولولو معنی لري.
موږ نشو کولی د “انټرنټ” او “سپوږمکۍ” سره دومره پرمختګ وکړو چې په لویدیځ کې بریا ترلاسه کړو. موږ باید له لویدیځ سره د کلتوري سیالۍ قانون بدل کړو. موږ باید د لویدیځ سره یو ډول سیالي رامنځته کړو چې زموږ خپل تولید دی. موږ پخپله د دې سیالۍ مدیریت او پلي کولو مسؤل یو. راځئ چې د دې سیالۍ قانون پخپله ولولو او مخکې له دې چې لویدیځ د دې ډول سیالۍ په اړه پوه شي پلي کړو.

راځئ خپل رول ولوبوو تر څو لويديځ غير فعال شي او خپل عکس العمل وښيي.
دا څنګه ممکنه ده؟
زه فکر کوم چې د خلکو سره اړیکه یوه مهمه لاره ده. موږ باید د دې سیالۍ او کلتوري جګړې پلي کول پخپله خلکو ته پریږدو. خو موږ دا کار نه کوو. د بېلګې په توګه يو امريکايي محصل دلته راځي او له زده کړو وروسته بېرته لوېديځ ته ځي. موږ باید د هغه سره د اړیکو لپاره یو سیسټم رامینځته کړو ترڅو کله چې هغه لویدیځ ته راستون شي نو په دې کلتوري مبارزه کې رول ولوبوي. ډیری یې له امریکا څخه راغلي دي. خو کله چې بیرته راستانه شول، یوازې پاتې شول او په یوازیني کونج کې د لږ تر لږه اړیکو سره د خپل دین تبلیغ کوي.
نه ملاتړ؛ د هغو زده کونکو په منځ کې نه چې بیرته امریکا ته راستانه کیږي. دوی هلته یوازې پاتې شول.
ښاغلی احمد حنیف!د تپل شوې جګړې مور، موږ دا ډول طریقه عملي کړه او بریالۍ شو، خو کلتوري مبارزه د نظامي مبارزې په څېر نه ده، شفافه نه ده، پټه او پټه ده، د فرهنګي اړخه جګړه به څنګه ممکنه وي؟ ؟
د چریکي جګړې طریقه دا ده چې د دښمن لپاره خالي ځای او خلا رامنځته کړي. دښمن د ورځې برید کوي، خو کله چې خپل منزل ته ورسیږي، ګوري چې هیڅوک نشته! دا په شاوخوا کې بله لاره ده. ګوندونه ناڅاپه د شپې د دښمن په زړه کې راڅرګندیږي. دښمن نه پوهیږي چې له کوم ځای څخه راغلی او پلار یې وواژه.

موږ باید په کلتوري مبارزه کې آزاد چاپیریال رامنځته کړو. په کافرستان کې خلک له کفر څخه ستړي شوي خو نه پوهیږي چې له کفر څخه وتښتي. د نړۍ د ډېرو مسلمانانو لپاره ایران داسې و، چې له انقلاب وروسته یې له کفر څخه پاکه بېلګه انځور کړه. دوی هم غوښتل چې ایران ته راشي او ژوند وکړي. خو دوی نشو کولی. ځکه ایران اوس هم نشنلیزم دی. ډېرو مسلمانانو په خپل هېواد کې د اسلامي انقلاب د رامنځته کېدو هڅه وکړه.
موږ باید لومړی د اسلام ښه تبلیغ وکړو. نو راځۍ چې هلته د امنیت او پرمختګ ځایونه جوړ کړو تر څو کافر ایران ته راشي او په دې ښارګوټي کې پاتې شي او د دوی له کفر پرته په اسلام پوه شي او د هیچا لپاره د ستونزو لامل نشي.

اوس لويديځ په زړه پوري دی. دا د کفر څخه ډک دی. دا نور د کفر توان نه لري؛ که اسلام په ښه توګه خپور شي، خلک به مسلمانان شي. ځکه چې دوی چمتو دي چې غوره لاره ومومي. که دوی خپل خوب په اسلام کې وویني نو ژر به مسلمانان شي. انټرنیټ نشي کولی د دوی په اسلام کې مداخله وکړي.
انټرنیټ یو چینل شوی ارتباط دی او خپل لیدونکي یوازې د کمپیوټر سکرین څخه ورکوي. هغه د بل چینل څخه معلومات ترلاسه کول خوښوي. موږ باید یو بل چینل پیدا کړو؛ تر څو هغه ته د انټرنیټ پرته نور معلومات ورکړي.
زه دا نه وایم چې موږ باید انټرنیټ او ټیکنالوژي ونه کاروو؛ نه. مګر موږ باید په انټرنیټ او ټیکنالوژۍ تمرکز ونه کړو.
موږ باید د الکترونیکي ټکنالوجۍ په وړاندې انساني او فکري ټیکنالوژي جدي ونیسو. موږ باید په زړونو او لوی مفکورو سره خبرې وکړو. اوس خلک د کفر او شیطاني تخنیکونو څخه ستړي شوي دي. دوی په اسانۍ سره انساني او غوره ژبه مني. انسانیت د سترو مفاهیمو تږی دی. که موږ کولی شو دا مفکورې دوی ته ورسوي.