سید محمد تقی حسینی ورجانی

مرحوم استاد سید محمد تقی حسینی ورجانی څوک دی؟

د هغه د شخصي بلاګ او قرآنیون سایټ څخه د لږ سمون سره اخیستل شوی:

ښايي ډېرو خلکو دا نوم نه وي اورېدلی. پوهاند سید محمد تقی حسینی ورجانی یو هوښیار او لارښود عالم دی چې له شیعه مذهب څخه د تش په نامه قرآنی خوځښتونو له انحراف وروسته شیعه مذهب ته راستون شو.

 

سید محمد تقي حسیني ورجاني په ۱۳۳۲ کال کې د ورجان په کلي کې زیږیدلی دی. ورجان د قم په شاوخوا کې یو له کلیو څخه دی او له دې ښار څخه شل کیلومتره لرې پروت دی. پلار یې سید مصطفی یو ساده او ډېر متقی بزګر و. دی وايي: پلار مې که څه هم سواد نه درلود، خو یو نېغ، صادق او وفادار سړی و، چې خپل ژوند یې په کرنه تېراوه.

سید محمد تقي په اصل کې د قم د جاسب اوسیدونکی و او پلرونه یې ټول سادات د جیسب اوسیدونکي وو.

جاسب هغه سيمه ده چې له څو کليو جوړه ده او په همدې نوم يادېږي. دا سیمه له قم څخه شاوخوا 110 کیلومتره لیرې ده او نن ورځ د مرکزي ولایت فعالیت ګڼل کیږي. همدارنګه، جاسب هغه سیمه ده چې ډیری سادات هلته مهاجر شوي او هلته ژوند کوي. د ښاغلي ورجاني نسب هم د امام رضا علیه السلام او امام موسی کاظم علیهم السلام اولادونو ته رسېږي. خو علت یې دا دی چې د دوی د وروستي نوم مخینه حسیني ده نه رضوي یا موسوي دا چې د هغه د پلار نیکه حاج سید حسین نومېده، کورنۍ یې د هغه د صفت له امله حسیني بولي.

ښاغلی ورجاني وايي چې پلار او نيکه يې ډېر وخت په جېسب کې اوسېدل، خو څه موده وروسته يې دغه سيمه پرېښوده او ورجان ته هجرت وکړ، چې هلته زېږېدلی دی. له هجرت وروسته يې پلار د ورجان په همدې کلي کې واده وکړ او هلته پاتې شو، خو ټول خپلوان، نيکه او د تره زامن يې په جيسب کې پاتې شول او له دې سيمې نه ووتل.

سید محمد طاغي په خپل ژوندلیک کې لیکي: هغه سیمه چې زموږ پلرونو پکې اوسیدل یوه خوندوره او خوندوره سیمه ده چې ډیر پرمختګ یې نه دی کړی. کرامتي د هغه د پلرونو په اړه هم یادونه شوې چې په جساب کې اوسېدل. حتی ځینې یې روحاني وو او خلک یې په دیني چارو کې ورته اشاره کوله.

سيد محمد تقي د خپلې کورنۍ د ديني فضا له امله د ماشومتوب له لومړيو څخه خپلو ديني مسايلو ته غاړه ايښې وه او خپل ديني وظيفې لکه لمونځ او روژه يې په پوره توګه سرته رسوله. دې مسايلو ته دومره متعهد و، چې د خپل عمر په ماشومانو کې هم د تقوا له امله مشهور و او د روژې په مبارکه مياشت کې يې په مکتب کې د ماشومانو د جماعت امام شو او د ده په وينا په مدرسه کې يې شاوخوا ١٥٠ کسان وو. ښوونځي د هغه تر مشرۍ لاندې دعا وکړه. دغه راز يې د خپل کلي په دوو جوماتونو کې د نورو ماشومانو ترڅنګ ګڼ فرهنګي فعاليتونه هم درلودل او تل يې په دې چارو کې مخکښ پاتې شوى دى.

له زده کړې سره يې هم ډېره علاقه درلوده او د مدرسو درسونو ته يې لېوالتيا درلوده. دی وايي، چې د ده علاقه په بشپړه توګه د زړه له میدانه وه او پلار یې هم غوښتل چې پادری شي. پر دې سربیره د سیمې اکثرو خلکو پلار ته نصیحت کاوه چې ستا زوی له ماشومتوبه فقیه او دیني دی نو ښه ده چې قم ته ولاړ شي او زده کړه وکړي.

په هر صورت، سید محمد تقي خپل ماشومتوب په کلي کې تېر کړ او تر شپږم ټولګي پورې یې هلته زده کړې وکړې. لکه څنګه چې یادونه وشوه، پلار یې سواد نه درلود او د زده کړې اسانتیاوې یې شتون نه درلود.

ژوند يې په همدې ډول روان و، تر دې چې د ورجان په کلي کې سخته وچکالي راغله او د پلار په ګډون د ټولو خلکو کرنه يې زيانمنه شوه. له دې امله، د دوی مالي وضعیت نور هم ستونزمن شو.

سید محمد تقي په ۱۳۴۵ کال کې چې عمر یې له دیارلس کلن نه وو، له دې پېښې د ځان ژغورلو لپاره تهران ته اړ شو او په دغه هېواد کې مېشت شو.

په لومړي سر کې تهران ته په تګ ډېر خپه وو، ځکه چې موخه يې قم ته د تللو او مدرسې ته د ننوتو په اړه وه، خو د هغه د ارمان د پوره کولو لپاره اسانتياوې او شرايط برابر نه وو او د ځوانۍ عمر دې ته اړ نه و چې په کې يوازې ژوند وکړي. قم. چمتو او مطالعه وکړئ.

په هر صورت، هغه د تهران د «هفت چنار» په سیمه کې د حسام السلطانه په نوم کوڅه کې چې نن ورځ د حسام الدین په نامه یادیږي، د خپل پلار د تره د لبنیاتو په دوکان کې کار پیل کړ. د کار په دوره کې به يې ټول فکر او يادونه دا وو چې خداى به ورته مدرسې ته د داخلېدو او د مدرسو د کورسونو د زده کړې زمينه برابره کړي.

سید محمد تقي به د جمعې او رخصتیو په ورځو کې کمیټې ته تلل او یا به د منبر په څنډه کې ناست و او په نورو مذهبي مراسمو کې به یې ګډون کاوه. کله کله به جومات ته تلل او د جماعت په لمانځه او د قرانکریم په ختمونو کې به یې ګډون کاوه. په خپلو یادونو کې داسې لیکي: د رخصتۍ په ورځو کې به مې د خپل زړه د ارمان د تعقیبولو هڅه کوله، هغه کمیټه، جومات، قرآن او داسې نور. او ما په خپلو دعاګانو کې په دوامداره توګه دعا کوله چې یو بنسټ دې جوړ شي ترڅو زه د ساینس ډګر ته داخل شم.

لومړی کتاب چې هغه یې اخیستی د علامه مجلسی “حلیه المتقین” و. هڅه به یې کوله چې دغه قیمتي کتاب په خپل خالي وخت کې په دوکان کې ولولي.

یوه ورځ سید محمد طاغی د حسام السلطانه په کوڅه کې روان و چې یوه نښه یې پام ځانته راواړوه چې په هغې باندې لیکل شوي وو: “حسینی یلمی حجت”.

هغه د دې انځور له لیدلو وروسته حسینیه ته ورغی او پوښتنه یې ترې وکړه. هغه ته معلومه شوه چې د دې حسینیه مسؤول د حاجي اغا محیغ په نوم یو کس دی. هغه سمدلاسه هغوی ته ورغی او له سلام کولو وروسته یې ترې وپوښتل: زه په تهران کې په دې سیمه کې کار کوم او غواړم چې راشم او نیمه ورځ زده کړه وکړم، ایا دا کار زما لپاره ممکن دی؟

په ځواب کې ښاغلي مژده وویل: که غواړې چې زده کړې وکړې نو خپله دنده پرېږده. سید محمد طاغي وپوښتل: نو د روزي لپاره څه وکړم؟ زموږ په کلي کې سخته وچکالي وه او زه تهران ته د کار لپاره راغلی یم او د ورځې یوازې درې تومانه معاش اخلم او د میاشتې نهه تومانونه باید د خپلې کورنۍ لپاره کلي ته ولېږم. ښاغلي مژده ځواب ورکړ: خدای لوی دی، راشه، مطالعه او توکل وکړه.

له دې خبرو وروسته سید محمد طاغي په بیړه دوکان ته ورغی او خپل د تره زوی ته یې وویل: زه غواړم چې زده کړه وکړم او نور نه غواړم په دوکان کې کار وکړم. د تره زوی يې ډېر حيران شو او ويې ويل: ولې غواړې چې کار پرېږدې؟ که ستاسو معاش کم وي، زه به یې زیات کړم. محمد تقي په ځواب کې وويل: دا خبرې بې بنسټه دي او له مطالعې سره مې علاقه پيدا شوې ده.

بالاخره یې خپله دنده پرېښوده او د حسام السلطانه په کوڅه کې حسینیه حجت ته ولاړ او هلته یې زده کړه پیل کړه.

د حسینیه حجت په استادانو کې ښاغلی شاهیشوري هم و، چې هلته یې د لمعه او مکاسب په څېر کتابونه تدریسول او د اخلاقو درسونه یې ورکول. سید محمد تقي له هماغه پیله له ده سره ځانګړې مینه درلوده. د نوموړي په وينا، ښاغلى شهسوري يو عالم، مؤمن او پرهېزګار انسان و او له ده سره يې ځانګړې مينه درلوده.

سید محمد تقي یو کال په دغه ښوونځي کې زده کړې وکړې. شاوخوا دوه میاشتې وروسته، د هغه مور او پلار وموندل چې هغه کار پریښود او زده کړې ته لاړ. دوی ډېر خوشحاله شول او د خدای په فضل سره په کلي کې لږ څه عايد او کرنه ښه شوه او د زده کړو د دوام لپاره يې زمينه برابره شوه.

یو کال وروسته بیرته قم ته راغی ترڅو خپلو زده کړو ته دوام ورکړي. هغه څه موده په قم کې په یوه کرايي کور کې خپلو زده کړو ته دوام ورکړ. د ده په خبره، د خپلو مدرسو په اوږدو کې يې بېلابېلې زده کړې هم کړې دي.

بالاخره د تیاري او پرمختللو کورسونو له فراغت او بشپړولو وروسته په پنځوسم هجري قمري کال کښې د قم په یوه جومات کښې د جماعت د امام په توګه وټاکل شو او څه موده وروسته د جمعې د امام په توګه هم وټاکل شو. د ورجن کلي. هغه وايي: دې مسئلې زه د قم د بازار له ځینو بازارونو سره اشنا کړم او همدارنګه د قمداران یا د قرآن فرقې په څېر د خلکو له افکارو سره اشنا کړم.

سيد محمد طغي د حيدر علي قلمداران ټول كتابونه او هغه نيوكې چې د ده په كتابونو ليكل شوي دي مطالعه كولې او خپل موضوعات يې له ډېرو استادانو سره شريکول.

لیکوالان څوک دي؟

حیدر علي قلمداران قمي په ۱۲۹۲ کال کې زیږیدلی او په ۱۳۶۸ هجري قمري کال کې مړ شوی دی، د قم د دیزجان له کلي څخه وو او په قم کې اوسېده.

هغه د سلفي تحريک او منحرف قرآن پلويانو پلوي وو. لکه څنګه چې تاریخ ثابتوي، هغه د محمد خلیزاده او ابوالفضل برقايي په شان نظر درلود. قلمداران د شیعه عقایدو خلاف لیکنه کوله او حتی په ځینو مشهورو مذهبي او سیاسي اشخاصو یې منفي فکري اغیزې هم لرلې.

قرانکریم څوک دي؟

قرآن هغه نوم دی چې په یوه نیمه اسلامي حرکت کې کارول کیږي چې په مصر کې پیل شوی او په مصر کې دننه او لږ څه بهر یې یو محدود شمیر پیروان ترلاسه کړي دي. قرآن هغه نوم دی چې په اصل کې دوی ته د دوی د مخالفینو لخوا ورکړل شوی دی. خو دوی په دې نوم بللو کې کومه ستونزه نه ویني، بلکې په دې ویاړي او ځان ته د «قرآنکریم خلک» وایي.

ورو ورو دا فکر په نورو اسلامي هیوادونو کې خپور شو او په ایران کې یې یو څو مینه وال پیدا کړل.

قرآن پوهان په عموم کې ځانونه یوازې “مسلمانان” بولي او ځانونه سني او شیعه ګانو ته نه سپاري.

د قرآن عقلي اصل د دوهم خليفه تاريخي وينا ته منسوب کيدای شي. د رسول الله صلی الله علیه وسلم د وفات په وخت کې چې دوی د قلم او دعا غوښتنه وکړه چې وصیت وکړي او خلک له ګمراهۍ وژغوري، نو هغه اجازه ورنکړه او ستر پیغمبر یې جرأت وکړ. د اسلام په اړه يې وويل چې په خپګان اخته و، وايي! بیا یې وویل: زموږ لپاره د خدای کتاب، قرآن کافي دی.

او دا جمله د امت د ګمراهۍ سبب شوه او ځان يې له وړوکي وزن څخه ليرې کړ، يعني د اهل بيتو له معصوميت او پاکوالي څخه، او د قرآن پوهانو په دې فکر سره ځانونه له الهي سنتو څخه ليري کړل. د نبوي سنتو او د اهل بیت علیهم السلام احادیث یوازې په خپل عقل د قرآن تفسیر کوي او د خپلې ادعا له مخې یوازې د قرآن پیروي کوي، په داسې حال کې چې دا فکر په ښکاره توګه رد شوی دی. قرانکریم:

هُوَ الَّذی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتابَ مِنْهُ آیاتٌ مُحْکَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذینَ فی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْویلِهِ وَ ما یَعْلَمُ تَأْویلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ ما یَذَّکَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ

هغه هغه څوک دی چې تاسو ته یې دا کتاب رالیږلی دی. د دې یوه برخه هغه آیاتونه دي چې روښانه او مستحکم معنی لري چې د دې کتاب حواله برخه ده او بله برخه یې هغه آیاتونه دي چې مستحکم معنی یې له بې ثباته معنی سره ټکر لري. هغه کسان چې په زړونو کې انحراف لري، د هغه څه پیروي کوي چې په قرآن کې شک لري، ترڅو خلک ګمراه کړي او له دې لارې د قرآن د احکامو او تعلیماتو اصل ته ورسیږي، په داسې حال کې چې تفسیر یې بل دی. پرته له خدای او هغه څوک چې دوی په پوهه کې ثابت دي، هیڅوک نه پوهیږي. (هغه کسان چې په علم کې ټینګ وي، یو صفت یې دا دی چې) “زه په خدای ایمان لرم، زه ټول له رب سره یم او موږ یوازې لومړی باب یادوو” د فکر او عقل خاوندان چې د علم خاوندان وي. د هغه پوهه دلته راورسیږي. (سورت آل عمران/۷ آیت)

له همدې امله قرآن د واک تر څنګ داسې تعبیرونه هم لري چې یوازې خدای او هغه څوک چې په علم کې ښه پوهیږي او خامخا به داسې څوک وي چې په علم کې ثابت وي او “د خدای ساتونکی” وي. تر څو د ورته آيتونو تفسير د خداى تعالى له خوا ورته وړاندې شي او خلکو ته يې بيان کړي. البته په قرآن کریم کې دا هم راغلي دي چې راسخن په ساینس کې څوک دی:

«لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَکِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَإِنْ کَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُبِینٍ؛

بې له شکه الله پاک مومنانو ته برکت ورکړی دی. ځکه چې هغه د دوی له ډلې څخه یو پیغمبر راپورته کړ چې دوی ته د خدای آیتونه تلاوت کوي ، دوی پاکوي او دوی ته د کتاب او حکمت ښوونه کوي ، که څه هم له دې دمخه دوی د وحی د خطا په ژورو کې وو. (آل عمران، ۳)

طبیعي ده چې د کریمې د دې آیت په حواله خلکو ته د قرآن کریم د آیتونو ښوونه د اسلام د پیغمبر صلی الله علیه وسلم له خوا ترسره شوې او اساساً که اړتیا نه وه. د قرآن او د خداى دين د پېغمبرانو په وسيله څرګندول، د پېغمبرانو لېږل بې ګټې خبره ده او هغه له عقلمند خداى څخه بې ګټې دى.

د اسلام پیغمبر (صلی الله علیه وسلم) هم د تبلیغ او لارښودنې د دوام لپاره خپل حقیقي خلفاء چې اهل بیت علیهم السلام دي، د قرآن تر څنګ تر ټولو کوچنی وزن یاد کړ. خلکو ته يې د قرآن په تفسير کې دا دوه سره يوځاى د خلاصون لامل بللي او ويلي يې دي، چې د هر يو يو ځاى کول ګټه نه لري، بلکې د ګمراهۍ لامل کېږي.

د پروفیسور حسینی ورجانی د ژوندلیک دوام:

پروفیسور ورجاني د حیدر علي قلمداران د اثارو د مطالعې ترڅنګ، ورو ورو له هغه سره اړیکه ټینګه کړه او نږدې شو.

د شپږو کلونو په موده کې به یې د مدرسو د زده کړې تر څنګ کله ناکله له استادانو سره بحث او مناظرې هم کولې. ورجاني په خپلو یادښتونو کې لیکي: له بده مرغه چې په تدریجي ډول د هغه نظریاتو په ما باندې اغیز وکړ او ما د هغه له افکارو سره موافقه وکړه او هغه مخالفت چې ما ورسره درلود په دوستۍ او ملګرتیا بدل شو.

سيد محمد تقي د همدغو فکري انحرافاتو په دوام له ابوالفضل برقايي سره اشنا شو او د هغه او د هغه په ​​څېر د سلفي فکر او روش په لاره کې يې د هغه کتابونه مطالعه کړل او داسې مقام ته ورسېد چې ډېری يې لوستلي دي. د دې فکري رجحان د مالکینو کارونه.

سيد محمد تقي د قرآني او نورو كتابونو په پرتله د مطالعې په زياتوالي سره خپل علمي بنسټ پياوړى كړ او د دې شيطاني فكر په ټولو اساساتو كې يې مهارت ترلاسه كړ.

له څو کلونو وروسته د همدې فرقې غړی وګڼل شو، نو په ورجان کې د جماعت د امام له مقامه لرې شو او له هغه وروسته یې په همدې ورجان کې یو څه موده ژوند وکړ.

له دغو پېښو وروسته هغه خپلې کلیزي جامې واغوستې او بیا تهران ته ولاړ.

هغه په ​​تهران کې له مصطفی حسیني طباطبايي سره وکتل او له هغه سره یې نږدې اړیکې درلودې. مصطفی حسیني طباطبايي په ۱۳۱۴ هجري لمریز کال کې زیږیدلی او د قرآني فکر پلوی دی. ورجاني کلونه کلونه ورسره ملګرتيا کوله او په علمي مسايلو يې بحث او خبرې اترې کولې. په دې توګه حسيني طباطبايي له هغه سره تړونونه پيدا کړل او نوي کتابونه يې ورته معرفي کړل او بازار ته يې د نويو توکو د راتلو خبر ورکړ او په حقيقت کې هغه د طباطبايي لپاره يوه فکري مرسته وه او د هغه پر افکارو يې ډېر اغېز درلود. هغه حتی ډیر کتابونه معرفي کړل چې حسیني طباطبایي یې د خپرولو په اړه نه پوهیږي. کله به چې حسیني طباطبایي نه و، سید محمد طاغي به په خپل ځای کې د خپلو همزولو کسانو په منځ کې د جماعت لمونځ ادا کاوه او د مجلس مشري به یې کوله. سید محمد طاغي له حسیني طباطبايي سره د خپلو اړیکو په اړه لیکي: دا اړیکه ډېره اوږده وه او موږ ۲۵ کاله ملګرتیا درلوده.

سيد محدثي هيڅکله له هغو عقايدو څخه د شاته کېدو فکر نه کاوه چې کلونه کلونه يې پرې باور درلود. له ډېرو خلکو سره به يې علمي بحثونه او بحثونه کول او هيڅکله به يې د کمښت اراده نه درلوده، له څه مودې وروسته يې په تهران کې له ځينو کسانو، مؤمنانو او د شيعه فقهاوو له استادانو سره وکتل او ورو ورو يې دا مفکوره ذهن ته راغله. د هغه فکرونه او نظرونه هغه څوک چې په هغه کې د نظر بشپړ بدلون راغلی و، باید له سره غور وکړي.

پوهاند ورجاني په داسې حال کې چې له خپلو ځینو نیکو ملګرو سره یې د خپلو عقایدو په اړه خبرې کولې، ورو ورو یې د ډېرو ناسمو عقایدو احساس وکړ او د خپلو پخوانیو افکارو په سموالي یې ډاډمن شو او دا د خدای فضل و چې اوسنی هم پکې شامل شو.

په پای کې د تهران معتبر استادانو هغه ته د مختلفو کتابونو لکه د الغراط کتاب مواد وړاندې کړل چې په زړه کې یې د هدایت څرنګوالی پیدا کړ.

پوهاند ورجاني له مفصلو څېړنو او پرمختګونو وروسته په تدریجي ډول له حسیني طباطبايي سره اختلاف وکړ او د هغه پر موادو یې انتقادي کتابونه ولیکل.

له هغه څخه دا هم روایت دی چې د اهل بیت علیهم السلام د مکتب د استقلال او صداقت په ثابتولو کښې اخری علمی نتیجې ته په رسیدو سره هغه دوه رښتینی خوبونه ولید او هغه یې د نیکمرغۍ زیری وګڼل او د زړه باور لاسته راوړنې یې وکړې.

سید محمد تقي ورجاني په خپلو یادونو کې لیکي: زه له ښاغلي قلمداران، برقايي او طباطبايي سره نږدې دیرش کاله ژوند کوم او د دغو کسانو له افکارو او کارونو سره پوره اشنا یم، ځکه چې کلونه کلونه ورسره وم او بدل شوم. له دې وروسته زه چمتو یم چې په دې برخه کې شکونو او پوښتنو ته ځواب ووایم. زه هیله لرم چې خدای به موږ ته توفیق راکړي ترڅو موږ په هغه لاره روان شو چې د هغه خوښ وي.

د پوهاند حسیني او ورجاني ځینې مقالې د دوی په شخصي بلاګ او د قرآن کریم په ویب پاڼه کې هم خپرې شوي دي.

بالاخره د ټول عمر له علمی مبارزې وروسته دغه هوښیار ساینس پوه د ۲۰۱۸ کال د مارچ په میاشت کې د الله جل جلاله په دربار کې شامل شو او شیعه نړۍ یې په خپل وار سره غمجن کړه. د لوی څښتن تعالی له درباره ورته د فردوس جنت غوښتنه کوو.