La durée de vie de l’Imam Al-Mahdi

Le douzième Imam est donc né en 255 H. Cela fait maintenant 12 siècles ! Cette durée de vie n’est logique vu la durée de vie de l’homme ordinaire. Les savants chiites se sont exprimés de manière différéntes pour répondre à cette énigme. Dans ce qui suit nous allons essayer de les catégoriser en plusieurs parties.

Les réponses expérimentales

Il paraît que pour les biologistes, la longue vie humaine n’est pas chose impossible. L’Âyatullâh Sâfî Gulpâygânî se référe à différents biologistes occidentaux qui pretendent qu’un être humain peut vivre, biologiquement jusqu’à 800 – 1000 ans (Sâfî Gulpâyigânî, Lutf allah, Navîd Amn va Amân, p 167-205)

Les réponses logiques et théologiques

• Le miracle: d’après cette explication, la durée de la vie de l’Imam Mahdi (a) est de l’ordre de miracle et fait partie des ordres métaphysiques.
• La volonté divine pourrait déterminer la durée ou la pérennité de vie d’un être humain.
• C’est l’âme ou le nafsde l’homme qui détermine et gère son corps ; c’est cela qui peut dominer son corps physique. Si l’âme est très puissante et si elle a une supériorité sur le corps, elle pourra, suite à l’autorisation divine, pérenniser son corps pour une durée plus longue qu’habituelle.
• La pérennité est essentiellement possible dans l’être humain et c’est son contraire qui est un fait secondaire/accidentel. Le fait accidentel peut aussi atteint le néant. Alors si un fait n’est pas accidentel, le résultat serait la pérennité.
• On a dans l’histoire les récits comme le « vin » et « met » de ‘Uzayr Nabî, qui après cent ans restèrent frais et sains sans avoir de l’âme ; l’homme ayant une âme supérieure pourrait bien avoir une durée de vie au-delà des durées de vie ordinaires.
• D’après les rapports historiques, la raison la plus élevée pour la possibilité d’une chose est en effet son occurrence.

Les exemples historiques

Abû Hâtam Sajistânî a rapporté dans son livre “al-Mu’mmarûn wa al-Wasâyâ”, les exemples des individus qui ont eu une durée de vie extraordinaire. Les savants chiites comme le Cheikh Sadûq dans Kamâl ad-Dîn et Karâjakî dans al-Burhân ‘Alâ Sihhat ‘Umr al-Imam Sâhib az-Zamân, ont également écrit des chapitres entiers à propos du mystère de la durée de vie de l’Imam Mahdi (a).

Les livres sacrés

Dans les Livres sacrés comme la Torah, les Evangiles et le Coran, les hommes d’une durée de vie extraordinaire ont été mentionnés. D’après le Coran le prophète Noé avait une durée de vie d’à-peu-près 950 ans (Sourate ‘Ankabût (29), verset 14); également le

s durées de vies semblables parmi les peuples anciens y sont mentionnées (Sourate al-Anbîya (21), verset 44).

Les récits saints

Dans les récits saints attribués aux Imams des chiites la longue durée de vie a été mentionnée; par exemple, il est rapporté de l’Imam Sajjad (a) :

“Notre Qâ’im est héritier des traditions prophétiques…sa tradition héritée d’Adam et de Noé est la durée de vie…” (Cheikh Sadûq, Kamâl ad-Dîn va Tamâm an-Ni’ma, vol 1, p 322)

Egalement, l’Imam as-Sâdiq (a) a comparé la durée de vie de l’Imam du Temps avec la durée de vie d’Abraham (a) qui a

vécu 120 ans, mais qui était comme les jeunes de 30 ans (Cheikh at-Tûsî, al-Ghiyba, p420).

Il est également rapporté de l’Imam al-Hasan (a) :

” Dieu prolongera la vie du neuvième enfant de mon frère Husayn, puis il le fera réapparaître avec un visage jeune de moins de quarante ans” (Cheikh Sadûq, Kamâl ad-Dîn va Tamâm an-Ni’ma, vol 1, p 316).

La fin de la vie de l’Imam

L’Imam du Temps (a) régnera après son soulèvement, à la fin des temps. La durée de son gouvernement est indiquée dans les récits entre 7 ans et 303 ans. Dans les récits sunnites cette durée est égale à 7 ans (Tabarî, Imamî, Muhammad b. Jarîr, Dalâ’il al-Imama, p469-480), et dans les récits chiites, plus de dix ans. Dans certains récits chiites le nombre de 7 années est indiqué mais avec cette précision que chaque année serait égale à dix (Cheikh Mufîd, al-Irshâd, vol 2, p 385) ou vingt années (Fattâl Niyshâbûrî, Rawdat al-Vâ’izîn, p264) ordinaires.

Dans certains récits, la durée de son règne est liée à la volonté de Dieu et elle est donc ambiguë. Le récit le plus célèbre parmi les chiites parle d’une durée de règne égale à 19 années (Nu’mânî, Ibn Abî Zaynab, al-ghîba, p 353-354).

Il n’y pas de précision, à propos du martyre ou de la mort de l’Imam (a) dans les récits saints. Certains savants, se basant sur la célèbre phrase indiquant que tous les Imâms (a) meurent en martyre: “ما منّا الا مقتول او مسموم”, pensent que lui aussi finira en martyre à la fin de son règne.

Il y a une seule phrase qui parle de la qualité du martyre du douzième Imam (a) d’après laquelle cela serait effectué par une femme barbue appelée Sa’ïda. Bien que le livre appelé Ilzâm al-Nâsib rapporte cette phrase parmi les événements post-apparition de l’Imam en la considérant comme prise parmi les récits saints, mais la source de cette phrase n’a pas été trouvée parmi ces récits.

D’après les croyances imamites (chiisme duodécimain), le célèbre événement de Raj’at (Retour) aura lieu après la fin de la vie de l’Imam du Temps (a). D’après cette croyance, l’Imam Husayn (a) serait la première personne qui reviendrait; ce serait lui qui ferait la prière sur le corps de l’Imam Mahdi (a) et ce serait lui-même qui lui donnerait les ablutions funéraires et le mettrait dans son linceul (Cheikh Kulaynî, al-Kâfî, vol 8, p 250).