Muhammad b. Ḥārūn al-baghdādī (arabe: محمد بن هارون البغدادی), mieux connu sous le nom d’Abū ʿīsā al-warrāq (arabe: ابوعیسی الوَêêots 9ème siècle. C’était un résident iranien de Bagdad, qui y travaillait comme scribe et libraire. Il faisait partie des mu’tazilites qui se sont convertis au chiisme, bien qu’il y ait un désaccord quant à sa véritable affiliation religieuse.Al-Shaykh al-Mufid et al-Sharif al-Murtada le considéraient comme un véritable chiite et le défendaient ainsi que ses œuvres telles que Kitab al-Imama et Kitab al-Saqifa, qui étaient liées aux croyances chiites. Cependant, dans des sources sunnites, il est mentionné comme athée. Ses opinions et ses travaux savants ont été sérieusement pris en compte par ses savants contemporains. Il est également considéré comme un sérieux adversaire et critique de Mu’tazila. Ibn al-Rawandi était l’un des étudiants d’al-Warraq qui s’est opposé plus tard à son professeur et l’a considéré comme un apostat. Al-Najashi a mentionné une liste des travaux d’al-Warraq, parmi lesquels al-Maqalat sur les sectes et les croyances.
Biographie:
Mohammed b. Harun al-Baghdadi, mieux connu sous le nom d’Abu Isa al-Warraq était l’un des théologiens du IIIe/IXe siècle. C’était un Iranien qui résidait à Bagdad et est décédé en 247/861-62 ou 248/862-63. L’activité scientifique la plus importante d’al-Warraq était sa confrontation avec la pensée mu’tazili. Il était principalement un critique des doctrines Mu’tazili sur l’Unicité de Dieu. C’est à cause de cela, dit-on, que les mu’tazilites l’ont déclaré partisan du polythéisme. Ses approches et opinions théologiques ont été sérieusement prises en compte par les érudits de son temps. Ibn Nadim le considérait comme un théologien original. Al-Warraq et d’autres qui ont quitté Mu’tazila étaient appelés “mukhlit” (mélangeur).
Appartenance religieuse:
L’appartenance religieuse d’Al-Warraq est un sujet de controverse. Selon les récits de Mu’tazili, il était d’abord un Mu’tazili mais a ensuite quitté Mu’tazila. Certains érudits mu’tazili pensent qu’il a prétendu s’être converti au chiisme et n’a défendu les croyances chiites que pour attaquer l’islam. Ibn al-Nadim l’a également compté parmi les personnes dont la conversion à l’islam n’était pas authentique.
On rapporte qu’il a écrit un livre sur la réfutation de la cosmologie dualiste pour se défendre contre l’accusation d’apostasie, mais ses efforts semblent avoir été vains car Ibn al-Rawandi, son propre élève, a continué à le considérer comme un apostat. Cependant, depuis qu’il a écrit des livres sur l’imamat et sur la défense du chiisme, al-Shaykh al-Mufid et al-Sharif al-Murtada le considéraient comme un chiite.
En tout cas, comme aucune des œuvres d’al-Warraq n’est disponible, il est difficile de déterminer son appartenance religieuse.
Œuvres:
Al-Najashi compte al-Warraq comme un théologien qui a écrit sur différentes pensées et idées, et considère al-Maqalat comme son œuvre la plus importante. Dans cet ouvrage et dans son Ikhtilaf al-Shi’a, al-Warraq discute des différences entre les différentes sectes chiites. Parmi ses œuvres figurent les suivantes :
Kitab al-Imama al-Saghir
Kitab al-Imama al-Kabir
Naqd al-‘Uthmaniyya
Iqtisas Madhahib Ashab al-Ithnayn wa l-Radd ‘Alay-lui
Kitab al-Saqifa
Selon Zaryab Khui, aucune des œuvres d’al-Warraq n’existe aujourd’hui, à l’exception des parties citées dans d’autres œuvres, en particulier celles appartenant à ses adversaires. Dans Muruj al-dhahab, qui a été compilé un siècle après al-Warraq, al-Mas’udi mentionne al-Warraq et ses œuvres, qu’il décrit comme “bonnes et multiples”, et parmi elles, il compte al-Majalis et al -Maqalât. Kitab al-Diyanat, al-Hadath et un certain nombre d’ouvrages sur la réfutation du christianisme et du judaïsme ont été mentionnés parmi ses œuvres.
En anglais • Autobiographies de convertis (de ceux qui se sont convertis au chiisme)
Août 27 2022
Abū ʿĪsā al-Warrāq
Muhammad b. Ḥārūn al-baghdādī (arabe: محمد بن هارون البغدادی), mieux connu sous le nom d’Abū ʿīsā al-warrāq (arabe: ابوعیسی الوَêêots 9ème siècle. C’était un résident iranien de Bagdad, qui y travaillait comme scribe et libraire. Il faisait partie des mu’tazilites qui se sont convertis au chiisme, bien qu’il y ait un désaccord quant à sa véritable affiliation religieuse.Al-Shaykh al-Mufid et al-Sharif al-Murtada le considéraient comme un véritable chiite et le défendaient ainsi que ses œuvres telles que Kitab al-Imama et Kitab al-Saqifa, qui étaient liées aux croyances chiites. Cependant, dans des sources sunnites, il est mentionné comme athée. Ses opinions et ses travaux savants ont été sérieusement pris en compte par ses savants contemporains. Il est également considéré comme un sérieux adversaire et critique de Mu’tazila. Ibn al-Rawandi était l’un des étudiants d’al-Warraq qui s’est opposé plus tard à son professeur et l’a considéré comme un apostat. Al-Najashi a mentionné une liste des travaux d’al-Warraq, parmi lesquels al-Maqalat sur les sectes et les croyances.
Biographie:
Mohammed b. Harun al-Baghdadi, mieux connu sous le nom d’Abu Isa al-Warraq était l’un des théologiens du IIIe/IXe siècle. C’était un Iranien qui résidait à Bagdad et est décédé en 247/861-62 ou 248/862-63. L’activité scientifique la plus importante d’al-Warraq était sa confrontation avec la pensée mu’tazili. Il était principalement un critique des doctrines Mu’tazili sur l’Unicité de Dieu. C’est à cause de cela, dit-on, que les mu’tazilites l’ont déclaré partisan du polythéisme. Ses approches et opinions théologiques ont été sérieusement prises en compte par les érudits de son temps. Ibn Nadim le considérait comme un théologien original. Al-Warraq et d’autres qui ont quitté Mu’tazila étaient appelés “mukhlit” (mélangeur).
Appartenance religieuse:
L’appartenance religieuse d’Al-Warraq est un sujet de controverse. Selon les récits de Mu’tazili, il était d’abord un Mu’tazili mais a ensuite quitté Mu’tazila. Certains érudits mu’tazili pensent qu’il a prétendu s’être converti au chiisme et n’a défendu les croyances chiites que pour attaquer l’islam. Ibn al-Nadim l’a également compté parmi les personnes dont la conversion à l’islam n’était pas authentique.
On rapporte qu’il a écrit un livre sur la réfutation de la cosmologie dualiste pour se défendre contre l’accusation d’apostasie, mais ses efforts semblent avoir été vains car Ibn al-Rawandi, son propre élève, a continué à le considérer comme un apostat. Cependant, depuis qu’il a écrit des livres sur l’imamat et sur la défense du chiisme, al-Shaykh al-Mufid et al-Sharif al-Murtada le considéraient comme un chiite.
En tout cas, comme aucune des œuvres d’al-Warraq n’est disponible, il est difficile de déterminer son appartenance religieuse.
Œuvres:
Al-Najashi compte al-Warraq comme un théologien qui a écrit sur différentes pensées et idées, et considère al-Maqalat comme son œuvre la plus importante. Dans cet ouvrage et dans son Ikhtilaf al-Shi’a, al-Warraq discute des différences entre les différentes sectes chiites. Parmi ses œuvres figurent les suivantes :
Kitab al-Imama al-Saghir
Kitab al-Imama al-Kabir
Naqd al-‘Uthmaniyya
Iqtisas Madhahib Ashab al-Ithnayn wa l-Radd ‘Alay-lui
Kitab al-Saqifa
Selon Zaryab Khui, aucune des œuvres d’al-Warraq n’existe aujourd’hui, à l’exception des parties citées dans d’autres œuvres, en particulier celles appartenant à ses adversaires. Dans Muruj al-dhahab, qui a été compilé un siècle après al-Warraq, al-Mas’udi mentionne al-Warraq et ses œuvres, qu’il décrit comme “bonnes et multiples”, et parmi elles, il compte al-Majalis et al -Maqalât. Kitab al-Diyanat, al-Hadath et un certain nombre d’ouvrages sur la réfutation du christianisme et du judaïsme ont été mentionnés parmi ses œuvres.
En anglais • Autobiographies de convertis (de ceux qui se sont convertis au chiisme)
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