Le Dr Carlo Corbuchi

Le Dr Corbuchi, qui, après s’être converti à l’Islam, a pris le nom d'”Ahmad Kamal” pour lui-même, il a de fréquents voyages à Mashhad et a visité le pèlerinage de l’Imam Reza (as), en disant : Je ne sais pas grand-chose sur l’Imam Reza ( as), mais la première fois que je suis venu ici, j’ai senti que c’était l’endroit dont j’avais besoin…

 

Le Dr Carlo Corbuchi est juriste et avocat et il a 6 livres dont 5 sur le mysticisme et l’islam.

 

Ce chercheur est un défenseur des droits des musulmans qui travaille depuis environ 35 ans dans les tribunaux les plus importants d’Italie en tant qu’avocat et a défendu des musulmans vivant en Europe, souvent dans des affaires où des musulmans ont été inculpés de diverses accusations (en particulier lors de l’événement du 11 septembre 2001 ).

 

Un livre pour répondre à la déformation des faits

 

“Terrorisme islamique, tromperie et déformation des faits” est le livre de Carlo Corbuchi qui a étudié le fonctionnement des tribunaux et les résultats des votes donnés en fonction des situations géopolitiques, historiques et sociales. Ce livre apporte avant tout des réponses réalistes et centrées sur la vérité sur le phénomène du terrorisme islamique en général et sur les événements comme le 11 septembre à New York et les événements de Madrid, Londres et ….

 

Il est expliqué dans ce livre que la façon dont ils ont appelé les scènes judiciaires dans le sens de la condamnation de divers groupes de musulmans et les résultats et sa conséquence est de les expulser de la scène de la société, porter atteinte à la dignité des musulmans et enfin, le plein usage de tous les outils publicitaires pour perturber le visage de l’Islam et justifier ainsi les actions des grandes puissances et la coalition des gouvernements européens et du gouvernement italien en particulier, c’est la conspiration avec les principaux concepteurs.

 

Il avait 80 pour cent des cas de terrorisme islamique en Italie et en Europe. Depuis l’âge de 20 ans, il a embrassé l’Islam et adopté la religion chiite et est allé sept fois au Hajj.

 

Sentiment de besoin pour Mashhad

 

Le Dr Corbuchi, qui, après s’être converti à l’Islam, a pris le nom d'”Ahmad Kamal” pour lui-même, il a de fréquents voyages à Mashhad et a visité le pèlerinage de l’Imam Reza (as), en disant : Je ne sais pas grand-chose sur l’Imam Reza ( as), mais la première fois que je suis venu ici, j’ai senti que c’était l’endroit dont j’avais besoin… Les êtres humains, en fait, ressentent cet endroit comme leur propre patrie spirituelle. Cette ville, cette intimité est sacrée pour moi.

 

Il dit à propos de la cause de la communication avec de tels espaces spirituels : le sanctuaire sacré du huitième imam des chiites, comme tous les lieux saints, a une bénédiction spéciale avec laquelle il est possible de communiquer. Je recherche un équilibre spirituel dans ces voyages.

 

Le Dr Corbuchi ajoute : J’ai grandi dans la famille des religieux catholiques et entrer dans l’islam ne pouvait pas être basé sur l’excitation, j’ai cherché et j’ai suivi jusqu’à ce que je l’obtienne. La compréhension était derrière cet intérêt. Il y a quarante ans, en raison de ma passion pour le mysticisme et la spiritualité, mon attention a été attirée vers l’islam, donc, ma conversion à l’islam n’était pas due à l’excitation.

 

De pèlerinages, j’ai parcouru la vérité

 

Le juriste italien à propos de la profondeur de sa perception et de sa vision de l’islam et de l’importance du pèlerinage à Ahlul Bayt (as) dit : Parce que ma vision et mon entrée dans l’islam étaient une recherche et un mysticisme profonds, le définir comme un récit est un travail difficile. Je suis arrivé sur le chemin de la vérité avec les performances du Hajj et des pèlerinages que j’ai eus auprès des Imams (as) et c’est la manière la plus sérieuse d’introduire l’Islam à ceux qui ont compris la nécessité de reconnaître l’Islam.

 

Il continue:

 

Le pèlerinage lui-même est une définition pour comprendre le mysticisme et ce pèlerinage définit le mode de culte spirituel et mystique, lorsque vous êtes devant l’Imam et que vous communiquez, vous avez en quelque sorte communiqué avec votre dimension existentielle la plus profonde et vous réalisez une grande spiritualité.

 

Il dit à propos de sa transformation intérieure à propos de l’islam : J’ai trouvé plus de profondeur de spiritualité dans l’école chiite. Mon approche de l’islam est d’abord venue du soufisme et mon islam primaire mental était très différent du véritable islam. Je crois que la relation que l’islam établit est réalisée à travers Ahlul Bayt (as) et dans le soufisme, ils suivent leur propre Cheikh.

 

Il dit de la grandeur de la Révolution islamique d’Iran et du caractère sage et libérateur de l’Imam Khomeiny dans le monde : La révolution islamique, à travers l’insurrection spirituelle de l’Imam Khomeiny, a trouvé une grande mystique et spiritualité dans le monde, mais plus tard, avec l’implication de l’arrogance et de la propagande médiatique vénéneuse contre la révolution et l’imam Khomeiny, a tenté de saper cet espace spirituel et d’autres séditions après que la présence de l’Etat islamique (داعش) dans la région ait détruit le visage de l’islam et des musulmans et cette stratégie est pour ceux qui cherchent pour le plan de la mondialisation et c’est leur plan, pour éliminer Tout ce qui empêche l’idée de pur matérialisme.

 

Le spécialiste du droit international sur les droits de l’homme dans l’Islam dit : L’Islam qui est parfait à tous points de vue, ne peut être mesuré par les pensées matérialistes occidentales selon lesquelles tous les éléments de son analogie sont basés sur le matériel. Les droits de l’homme occidentaux sont matérialistes et ne peuvent être comparés aux droits de l’homme dans l’Islam, parce que l’Islam lui-même a consacré à l’homme les degrés les plus élevés.

 

Il dit : La chose la plus importante qui se passait dans le sens de l’Islam était la familiarité avec la personnalité de l’Imam Khomeiny. Je souhaite connaître le grand esprit de l’Imam Khomeiny et le drapeau qu’il a hissé. Je souhaite que sa pensée en Iran soit connue. La pensée de l’Imam Khomeiny doit couler dans la vie politique individuelle et sociale.

 

Il y voit son plus grand désir de réaliser les enseignements de l’islam et ajoute : N’oubliez pas que notre destination la plus importante est l’au-delà, nous devons vivre de telle manière qu’en présence de Dieu entrez les mains pleines et la connaissance.

 

Référence : Quds journal