Les Imams d’Ahl-ul-Bayt, véritables successeurs du Saint Prophète, savaient d’avance que ceux qui avaient usurpé le pouvoir ne le leur rendraient pas de leur vivant, et qu’ils resteraient, eux et leurs partisans, sous le gouvernement de ceux qui estimaient nécessaire de les combattre par les moyens les plus durs et les plus violents.
Il était donc naturel qu’ils cherchent les moyens de se protéger et de protéger leurs adeptes contre l’oppression et la cruauté de l’ennemi régnant. Aussi choisirent-ils la Dissimulation de protection tant que planait un danger menaçant leur vie et l’authenticité de l’Islam.
En d’autre part, il était nécessaire aussi, en vertu de leur Imamat, qu’ils s’occupent de l’enseignement des statuts de la Chari`ah islamique à leurs adeptes, de leur Guidance dans une ligne islamique authentique, et de leur éducation sociale afin qu’ils présentent l’exemple de bons Musulmans.
La méthode d’éducation et d’enseignement des Imams d’Ahl-ul-Bayt ne fait partie des sujets de ce livre; elle est largement traitée dans les gros ouvrages de hadith qui se chargent de faire connaître toutes les connaissances religieuses que lesdits Imams ont diffusées. Toutefois, il est utile d’aborder brièvement ici tout ce qui, dans leur méthode d’éducation de leurs Chiites (partisans), a trait aux croyances, méthode visant à inculquer à leurs adeptes une conduite sociale utile et conforme à la morale islamique, à les rapprocher d’Allah, à débarrasser leur âme de toute tendance au péché et au vice, et à les transformer en des hommes justes et véridiques. Nous avons déjà parlé de la Taqiyyah, qui fait partie des règles de la conduite sociale utile, et nous allons aborder tout de suite quelques autres règles de cette conduite.
Lisez-le ici:
Les mérites et les enseignements des Ahlul Bayt
Août 1 2022
Découvrez le livre: Les mérites et les enseignements des Ahlul Bayt
Les Imams d’Ahl-ul-Bayt, véritables successeurs du Saint Prophète, savaient d’avance que ceux qui avaient usurpé le pouvoir ne le leur rendraient pas de leur vivant, et qu’ils resteraient, eux et leurs partisans, sous le gouvernement de ceux qui estimaient nécessaire de les combattre par les moyens les plus durs et les plus violents.
Il était donc naturel qu’ils cherchent les moyens de se protéger et de protéger leurs adeptes contre l’oppression et la cruauté de l’ennemi régnant. Aussi choisirent-ils la Dissimulation de protection tant que planait un danger menaçant leur vie et l’authenticité de l’Islam.
En d’autre part, il était nécessaire aussi, en vertu de leur Imamat, qu’ils s’occupent de l’enseignement des statuts de la Chari`ah islamique à leurs adeptes, de leur Guidance dans une ligne islamique authentique, et de leur éducation sociale afin qu’ils présentent l’exemple de bons Musulmans.
La méthode d’éducation et d’enseignement des Imams d’Ahl-ul-Bayt ne fait partie des sujets de ce livre; elle est largement traitée dans les gros ouvrages de hadith qui se chargent de faire connaître toutes les connaissances religieuses que lesdits Imams ont diffusées. Toutefois, il est utile d’aborder brièvement ici tout ce qui, dans leur méthode d’éducation de leurs Chiites (partisans), a trait aux croyances, méthode visant à inculquer à leurs adeptes une conduite sociale utile et conforme à la morale islamique, à les rapprocher d’Allah, à débarrasser leur âme de toute tendance au péché et au vice, et à les transformer en des hommes justes et véridiques. Nous avons déjà parlé de la Taqiyyah, qui fait partie des règles de la conduite sociale utile, et nous allons aborder tout de suite quelques autres règles de cette conduite.
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