Il est clair que dans toute société il y a des indigents et des misérables qui ont droit à l’aide et à la compréhension. C’est le devoir des puissants de leur venir en aide et de ne pas fouler aux pieds ce droit légitime. D’autre part, les préceptes sacrés de l’islam ont fait des recommandations absolues pour le respect de ce droit: les puissants ont le devoir de faire preuve de compréhension envers les faibles et les indigents, c’est à dire, de les assister.
Dieu le tout puissant, dans le coran se présente comme charitable, généreux et clément. i1 invite et encourage les croyants à posséder ces bonnes qualités, puisqu’i1 va jusqu’à dire: “dieu est avec les charitables” et aussi: “ce dont vous faites don est à votre bénéfice”. Et ailleurs: “ce dont vous faites grâce vous reviendra et vous ne perdrez rien”.
l’étude et l’attention portée à l’état de la société et à l’utilité de la bonté clarifient le contenu de ces derniers versets; car, en vérité diverses forces de la société œuvrent pour tous les individus; donc si dans une société, un groupe de personnes tombé dans l’indigence par manque de travail et de possibilités, la production des richesses diminue et les effets désagréables de cette baisse atteignent toute la société, mais si les puissants, par leur bienveillance et leur générosité montrent de la compréhension envers les indigents, ils en tirent de nombreux avantages; on peut dire que par leur bonté:
1- ils ont éveillé chez les autres de l’affection, ils ont gagné le cœur d’un certain nombre de gens.
2- avec un capital dérisoire, ils ont acquis beaucoup de respect.
3- ils ont obtenu le soutien de tous car les gens. Sont en faveur des bienfaiteurs, des hommes charitables.
4- ils se sont protégés contre la rancune des misérables si, un jour, ceux-ci en colère mettaient tout à feu et à sang.
5- le peu d’argent qu’ils ont dépensé en dons et en bienfaits, se trouve, par le fait de la remise en marche des rouages économiques de la société, multiplié, et leur est vite retourné.
Il existe de nombreux versets et récits concernant la vertu du bienfait et des bonnes actions à accomplir dans la voie de dieu et les encouragements qui s’y rapportent.
La question de la bonté et de la charité qui a été mentionnée est l’une des branches de la coopération qui, elle-même, fonde la société humaine. Toute société repose sur le fait que par l’aide que les uns apportent aux autres le travail de tous est bien accompli, la vie de tous est assurée et les besoins de tous sont satisfaits. i1 ne faut pas croire que la religion sacrée de l’islam a recommandé la charité seulement au niveau matériel, elle a voulu de la compréhension envers les indigents, même si ceux-ci n’ont pas de besoins pécuniaires, c’est l’essence même de la religion sacrée de l’islam et l’une des aspirations de la conscience humaine.
Lisez-le ici:
DE LA BONTE ET DE LASSISTANCE ENVERS LES INDIGENTS
Juil 5 2022
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Il est clair que dans toute société il y a des indigents et des misérables qui ont droit à l’aide et à la compréhension. C’est le devoir des puissants de leur venir en aide et de ne pas fouler aux pieds ce droit légitime. D’autre part, les préceptes sacrés de l’islam ont fait des recommandations absolues pour le respect de ce droit: les puissants ont le devoir de faire preuve de compréhension envers les faibles et les indigents, c’est à dire, de les assister.
Dieu le tout puissant, dans le coran se présente comme charitable, généreux et clément. i1 invite et encourage les croyants à posséder ces bonnes qualités, puisqu’i1 va jusqu’à dire: “dieu est avec les charitables” et aussi: “ce dont vous faites don est à votre bénéfice”. Et ailleurs: “ce dont vous faites grâce vous reviendra et vous ne perdrez rien”.
l’étude et l’attention portée à l’état de la société et à l’utilité de la bonté clarifient le contenu de ces derniers versets; car, en vérité diverses forces de la société œuvrent pour tous les individus; donc si dans une société, un groupe de personnes tombé dans l’indigence par manque de travail et de possibilités, la production des richesses diminue et les effets désagréables de cette baisse atteignent toute la société, mais si les puissants, par leur bienveillance et leur générosité montrent de la compréhension envers les indigents, ils en tirent de nombreux avantages; on peut dire que par leur bonté:
1- ils ont éveillé chez les autres de l’affection, ils ont gagné le cœur d’un certain nombre de gens.
2- avec un capital dérisoire, ils ont acquis beaucoup de respect.
3- ils ont obtenu le soutien de tous car les gens. Sont en faveur des bienfaiteurs, des hommes charitables.
4- ils se sont protégés contre la rancune des misérables si, un jour, ceux-ci en colère mettaient tout à feu et à sang.
5- le peu d’argent qu’ils ont dépensé en dons et en bienfaits, se trouve, par le fait de la remise en marche des rouages économiques de la société, multiplié, et leur est vite retourné.
Il existe de nombreux versets et récits concernant la vertu du bienfait et des bonnes actions à accomplir dans la voie de dieu et les encouragements qui s’y rapportent.
La question de la bonté et de la charité qui a été mentionnée est l’une des branches de la coopération qui, elle-même, fonde la société humaine. Toute société repose sur le fait que par l’aide que les uns apportent aux autres le travail de tous est bien accompli, la vie de tous est assurée et les besoins de tous sont satisfaits. i1 ne faut pas croire que la religion sacrée de l’islam a recommandé la charité seulement au niveau matériel, elle a voulu de la compréhension envers les indigents, même si ceux-ci n’ont pas de besoins pécuniaires, c’est l’essence même de la religion sacrée de l’islam et l’une des aspirations de la conscience humaine.
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