Un Islam ou Des Islam:
Nous les musulmans qui croyons et admettons que Mohamad (paix sur lui et sa famille) et le messager de Dieu. Et cela est une benediction de Dieu sur nous, louange à Dieu qui nous à guidé vers le droit chemin. Mais entre nous musulman, nous connaissons differente sectes et differente separation qui forme notre communautée.
Nous connaissons les Sunnites et nous connaissons les chiites moins nombreux que les sunites. Nous devons tout d’abord voir qu’elle est la difference entre ces deux grande branches de l’Islam et qu’elle est leur divergence avant de tenter de decouvrir qui est reellement dans la Vérité.
La divergence entre les deux peut etre percue tout d’abord comme une divergence politique mais en realité si nous nous appronfondissons bien, leur divergence prend ses racines dans le dogme. Biensur les deux branches son musulman et croit en Dieu et en son prophète, accomplissent priere et s’acquitent de la Zakat, jeune le mois bénis du Ramadan et accomplissent le pelerinage de la Mecque. Ou est alors la divergence c’est la question à la quelle nous allons repondre en premier lieu.
Difference entre Chiite et Sunnite.
La divergence tient ses racines à partir de la mort du prophète(p): A qui doit etre la succesion du prophète(p)? Les Sunnites professent que le prophète(p) n’a pas designé une personne, et que revient la succesion du prophète(p) à n’importe quelle personne “designée” par les musulman. Ils adoptent donc une idée qui s’ appelle Alchoura c’est à dire le rassemblement des compagnons du prophète(p), qui vont désigner le successeur. Pour les sunnites le successeur n’a pas de qualité precise, s’il est disigné par les musulmans alors il est le calife (le successeur) à qui on doit obeissance.
Pour les chiite, le prophète(p) à designé un succeseur et en occurence Ali(p) son cousin. Et d’une façon plus generale le prophète(p) à ordonné aux musulmans de suivre la descendance de sa Sainte Famille(p). Donc certaine personnes faisant partie de sa famille(p). Pour les chiites il y a 12 succeseurs légitimes du prophète(p) la première d’entre eux est Ali s(p)on cousin et le marie de Fatima(p) (la fille du prophète) ensuite Al Hassan(p) fils d’Ali ensuite Al Husein(p) fils d’Ali ensuite Ali(p) fils de Husein ensuite Mohamad(p) Fils de Ali ensuite Jaffar(p) Fils de Mohamad ensuite Moussa(p) fils de Jaffar ensuite Ali(p) fils de moussa ensuite Mohamad(p) fils de Ali ensuite Ali(p) fils de Mohamad ensuite Hassan(p) fils de Ali et enfin Mohamad(p) fil de Hassan qui est en faite le Mahdi c’est à dire le Messie que le prophète(p) à prédit dans ses paroles, Le Messie qui remplira la terre de Justice et d’equité après qu’elle est été rempli d’injustice. Ce douzième Imam des chiites est en occultation et apparaitra à la fin des Temps. Pour les chiites le successeur qu’ils appellent le plus souvent l’Imam possède des qualités spécifiques et à la tête de ses qualités “l’infaillibilité”.
Les regle de notre recherche:
Comme toute recherche scientifique nous devons fixer des regles à cette recherche. La meilleure facon de d’aboutir à un resultat dans cette recherche c’est de voir si le prophète(p) à réellement designé quelqu’un après lui. Et cela à partir des livres sunnites car naturellement si les chiites professent que le prophète(p) à designé quelqu’un on trouvera obligatoirement des Hadiths (parole du prophète) qui recommande de suivre Ali(p) et ses descendants(p). Donc les regles de notre recherche va être de rechercher les preuves de ce que professent les chiites à partir du Coran et des Hadiths rapportés dans les livres des savants sunnites. Si on trouve des preuves irréfutables sur ce que professent les chiites dans les livres sunnites c’est à dire que la Vérité est au main des chiites et sans aucun extremisme et passion, il nous est demandé de suivre le chiisme. Et si il n’était pas prouvé que le prophète(p) ait designé quelqu’un alors à tout les chiites de se convertiraient au sunnisme. C’est de cette facon qu’une personne qui cherche la Vérité raisonne.
Le Hadith des deux poids. (Al thaqalayn)
Tout D’abord dans mes recherches j’ai cherché à trouvé si le prophète(p) avait vraiment ordonner aux musulmans de suivre sa Sainte famille(p) après lui.Je me trouve rapidement face à un Hadith qui se repete dans les differentes livres sunnites et qui ne peut être refuté car il y a repetition successive dans les plus grands livres sunnite:
le prophète(p) dit: “Je vous laisse, ce que si vous vous y attachez bien, vous ne devirez jamais après moi: Le Coran une corde tendu du ciel à la terre et ma descendance, ma famille (3itrati alhbeyti) ils ne se separeront pas jusqu’à qu’ils me rejoignent à la source du paradis. Alors faite bien attention à la facon dont vous allez me succeder par rapport à eux” le livre Tarmithi rapporter de Zaid ebn Sabet Hadith numero 874 des hadith de kanz l3mal page 44 Tome 1.
ce même Hadith est rappoté avec quelques differences mais le sens est le meme. le prophète(p) à dit: “je vous laisse deux succeseur(khalifatayn):
le livre de Dieu une corde tendu du ciel à la terre et ma descendance, ma famille ( 3itrati ahlbeyti), il ne ceux separerons pas jusqu’a qu’ils me rejoignent à la source du paradis” le grand savant sunnite Ahmad ben hanbal rapporté de Zeid ebn Sabet rappoté de 2 chemin authentique l’un d’entre eux page 182 et le deuxieme page 189 du tome 5 et hadith 945 des hadith du Kanz page 47 du tome 1.
Et ce meme hadith avec un debut qui dit: ” Il est possible que je décède, je laisse entre vous les 2 poids….” toujours ecrit dans le livre de Ahmad ben Hanbal rapporté de Sa3id Alkhdrji par 2 chemin un page 17 et l’autre page 26 du tome 3.
Le Hadith des deux poids (thaqalayn) est rappoté dans les deux plus grandes collections de livres dit de Hadiths authentiques Bokhari et Mouslem.
Ce Hadith est deja une preuve irrefutable qui nous prouve dejà de façon generale que le prophète(p) et donc Allah nous commande de suivre après la mort du prophète(p) le Coran et Ahl l beyt (la famille du prophète)(p). Donc revenir à une source autre que le Coran et Ahl l beyt(p) après le mort du prophète(p) est contraire au commandement de l’Islam. Nous comprenons par : “si vous vous s’y accrochez bien vous ne devierez jamais” du bon chemin, que Ahl l beyt(p) sont des gens possedant un savoir complet et infaillible sur la religion. Et qu’en les suivant on ne peut jamais devier du bon chemin,en n’importe qu’elle circonstance! Il est clair aussi que la comparaison du prophète(p) du Coran à Ahl l beyt(p) montre le niveau élevé d’ahl l beyt (famille du prophète(p)) et que le Coran et ahl l beyt(p) sont sur le meme chemin. Et donc incarnent en eux la Vérité, la justice et l’authenticité. Il est donc clair aussi que Ahl l beyt (p)possedent ici des qualités spécifiques en eux.
Il est à noté que ce Hadith est encore rappoté dans les plus grands livres sunnites mais pour ne pas trop m’allonger je m’arrete à ces citations seulement, qui suffisent largement pour mes chers lecteurs.
Les Traditions de l’arche:
Le Messager de Dieu (p)a dit: Ma progeniture sera pour vous comme l’Arche de Noé pour son peuple. Celui qui y monte sera sauvé et celui qui s’y attarde sera noyé.
Hadith rapporté dans Moustadrak Al Hakem Volume 3 page 151- Talkhis adhahbi Yanaby3 al- Mawadda: page30- 370 – Assawaek alMouhrika: page 184- 234- Tharikh AlKhoulafa Assouyouti. Issaf Arraghibine Al jamaa Assaghir. et d’autre source encore Ce Hadith est clair comme le soleil en milieu de journée pour une personne d’esprit saint: Ce Hadith compare Ahl l beyt (la progeniture du prophète(p)) à l’arche de Noé ce qui veut dire que pour que la personne soit sauvé il faut qu’il suit Ahl l beyt(p). Une comparaison très eloquente du prophète(p) qui résume beaucoup de choses sur les qualités que possèdent ahl l beyt et sur notre devoir envers eux.
Pour celui qui veut suivre le chemin du prophète(p):
Le Messager de Dieu (que Dieu le Benisse) à dit: Celui qui désire mener une vie comme la mienne et avoir une fin comme la mienne, et habiter le paradis d’Allah planté par Dieu,suit après moi Ali (p)et ses partisans, se faire guider par ma progéniture qui a été créée de la même matiere que la mienne. Dieu les a doté de ma pensée et de mon savoir. Gare à ceux de ma communauté qui nient leur qualités et leurs vertus, qui récusent de par eux mon lien. Dieu les prive de mon intercession.
rapporté du Moustadrak al-Hakem: volume 3 page 128- Jamaa AlKabir Tabarani Al-Issaba de Ibn-Hajar Askalani. Kanz AlOummal: volume 6 page 155- Khawarezmi: page 34- Yanabi3 AlMawadda page 149- Hiliat Al-awalya: Volume 1 page 86- Tarikh Ibn Assaker: Volume 2 page 95
Je ne sais pas si il est necessaire que je commente ce Hadith qui resume d’une part notre devoir envers ahl l beyt(p) et d’autre part les qualités de cette progeniture bénie. D’une part dans ce hadith le prophète(p) recommande aux musulmans de suivre après lui Ali(p) et sa progeniture. Et d’autre part il assiste sur les qualités spécifiques de ahl l beyt(p)”Dieu les à doté de ma pensée et de mon savoir”.: cela veut dire clairement que Dieu à doté Ahl l Beyt (p)d’un savoir divin comme le prophète(p). Et il met en garde toute personne qui oserai nier ces qualités à ahl l Beyt (p)”Gare à ceux de ma communauté qui nient leur qualités”. Je laisse au chers lecteurs le soin de méditer sur ce Hadith qui pour la plupart d’entre vous le lisez pour la premiere fois de votre vie car les savants sunnites (qu’ Allah aie pitié d’eux ) ne vous les ont jamais revelé et ont préféré gardé ces hadiths cachés dans les pages de leurs livres de hadith, de peur de voir leur adeptes decouvrir certaines verités qui vont ouvrir encore à d’autre verités historiques qui forment un passé obscure et décevant de l’histoire de l’Islam après la mort du prophète. Nous y reviendront…
Mais la question que l’on se pose lorsque nous decouvrons ces hadiths authentiques du prophète (p)c’est: qui est donc la progeniture du prophète qui nous est demendé de suivre après sa mort. Qui sont ces gens doués de savoir et de science comme prescrit dans les hadith. Le prophète(p) a t il désigné dans ses parole les peronnes de sa progeniture que l’on doit suivre après lui. C’est la question à la quelle nous allons repondre.
le verset de la purification:
Quand le verset coranique suivant a été revelé au prophète(p): “Certe Dieu veut vous debarraser de toute souillures O^ famille du prophète et vous purifier totalement” le prophète(p) prit alors son manteau yemenite et couvrit Ali, Fatima, Hassan et Husein(p) et à dit:” O^ Allah ceux sont eux ma famille (ahl beyti), alors debarrasse les de toute souillure et purifie les totalement.” il repeta ceci deux fois. Oum Salama (femme du prophète) dit: Je suis parmis eux O^ messager de Dieu? Le prophète repondit: tu es dans la voie du salut.
Masnad Ahmad ben Hambal volume 5, pages 182. rapporté par un autre chemin aussi volume 1 page 331.
rapporté par un autre chemin aussi volume 5 page 182: le prophète dit: “ceux sont eux ma famille et ma famille est prioritaire”. Sans m’attarder sur les source, je dit: que ce hadith est rapporté par la plupart des livres sunnites de hadiths, dont Boukhari et Mouslem. Ce Hadith ne peut qu’être reconnu et irrefutable. Il est rappoté par des dizaines de chemins.
Tout d’abord ce hadith répond à notre question de savoir qui est veritablement la progeniture du prophète(p) à qui nous devons obeissance après lui. Le prophète(p) dans ce Hadith a voulu nous faire connaitre qui sont veritablement les personnes de sa famille qu’on doit suivre après lui. Biensur il s’agit des personnes de sa famille presente à sont époque. Le prophète à designé Ali, Fatima Hassan et Husein(p) comme les personnes sous entendu par ahl l beyt(p). Et c’est seulement eux nuls autres personnes de son époque. Même les femmes du prophète(p) ne font pas parti de l’expression “ahl l beyt” comme le prouve le refus du prophète(p) d’introduire Om salama(p) à l’interieur du manteau.
Ensuite ce verset descendu sur le prophète(p) et ces quatre personnes porte un message très important: dans ce verset Allah nous informe que Alh l beyt(p) sont debarrasé de toute souillure et purifiés totalement. Biensur le mot souillure est utilisé dans le Coran pour signifié le péché. Tout pêché est une souillure chez Allah. Et donc Allah à purifié Ahl l beyt(p) de tout pêché, et comme le précise le verset cette purification est totale. Cela veut donc dire clairement que Ahl l beyt(p) sont infaillibles et ne comettent pas de pêchés comme la mentionné le Coran lui- même. Nous verrons plus tard que le prophète(p) n’a pu mettre dans son manteau que les ahl l beyt(p) vivant à son époque mais que l’étiquette d’ahl l beyt (p)s’applique à d’autre successeurs du prophète(p) après Ali, Hassan et Husein(p).
Bien sûr quand Allah utilise dans le verset le mot certe Dieu “veut”, il est clair qu’Il exige quelque chose elle le devient naturellement. Et que si le mot “veut” voulait dire ici le souhait, Allah souhaiterais que tout les Homme ne commettent pas de pêchés pourquoi alors renfermerais -t- Il ce souhait en quatre ou cinq personnes. Il est donc illogique de vouloir interpréter les mots du Coran de façon à se sauver de la realité des sens et sans prendre en compte la realité du contexte de la révélation du verset.
Une reflexion:
La question à laquelle toute personne qui connait bien l’Islam et le coté complet de cette religion, devrait ce poser est: est-il possible que le prophète(p) n’est pas désigné son successeur après lui? Le prophète qui nous a enseigné le message divin en entrant dans les choses les plus secondaire comme, comment se brosser les dents.
Le prophète(p) qui est venu avec un message complet et achevé!Serait-il possible qu’il ne nous aie jamais parlé de la question de sa succession. Une question aussi importante qui touche l’avenir de l’Islam et des musulmans et qui sera l’origine de toute les divergences après sa mort, est- il possible que le prophète(p) n’en jamais parlé.
S’il ne veut pas designé une personne précise alors qu’il nous enseigne de quelle facon doit être désigné son successeur après sa mort. La théorie de la Choura innové par les savants sunnites ne repose sur aucune preuve islamique: jamais le prophète n’a parler de cette theorie (Choura) qui est en faite une théorie qui dit que après la mort du prophète le successeur doit être désigné par la “consultation” soit regroupement des compagnons des Ansars et des Mouhajirins qui vont designer le successeur du prophète(p). Cette théorie ne tire aucunement sa validité des sources islamiques. Certains on voulu prouvé cette théorie en utilisant certains versets coranique et en les éloignant de leur sens évident. Ils se sont basé sur le verset “Et leur affaire est en consultation” et le verset “Et consulte les dans leurs affaires, et si tu est décidé alors comptes sur Allah”. Dans ces deux versets Allah recommande à son prophète(p) de prendre en consideration l’avis de ses compagnons lorsqu’il prend des decisions, en indiquant comme même que le dernier mot et la decision revient au prophète.
Rien à voir avec la soit disant theorie de Choura. Et dans un autre verset Allah indique que la question du gouvernement et de l’autorité revient à LUI seulement: “N’a gouvernement qu’Allah”. Et donc que la question de l’autorité et du pouvoir revient à LUI, et que c’est LUI SEUL qui decide du pouvoir. Donc la designation du gouverneur revient à Dieu et à LUI seulement.
D’autre part si nous lisons l’hitoire des prophètes nous constatons que tout les prophètes envoyés dans l’histoire de l’humanité ont désigné un successeur. Je dis bien tout les prophètes. Pourquoi alors le dernier et le meilleur des prophètes ne designerait-il pas son succeseur, alors que la non designation de son successeur entrainerait la dispersion de la communautée, les divergences les plus tendues entre les musulmans. Pourquoi ne désignerai-t il pas un successseur qui guiderait les musulmans après lui et continuerait à enseigné aux musulmans les pensées et les lois de l’Islam authentique. Un successeur qui aurait un savoir complet de l’Islam, un successeur qui aurait hérité des sciences islamiques du prophète(p). Un successeur qui protegerait les musulmans de toute deviations et serait la reference à suivre après le prophète(p).
Après avoir vu en bref les preuves du Coran et des Hadiths comme quoi le prophète(p) nous a ordonné de suivre sa progeniture purifiée(p), nous allons entrer plus en profondeur pour voir comment le prophète(p) à désigné son successeur légitime après lui: Comment le prophète(p) à plusieurs reprises a insisté à dire que son successeur est Ali ibn abi taleb(p).
Dés le début de la prophétie Ali(p) est désigné successeur.
Quand le verset coranique à été révélé au prophète(p): “Et prévient tes proches les plus rapprochés” sourate les poetes verset 214.Le prophète(p) rassembla ces proches de bani abd lmoutaleb et leur dit: Je suis envoyé à toute les creatures et à vous specifiquement. Je vous appel à deux mots léger à la langue et lourds sur la balance. dites: il n’y a de Dieu qu’Allah et que je suis le messager de Dieu. Qui d’entre vous me repond sur cette affaire, il sera mon frère mon ministre mon héritier et mon successeur après moi. le prophète répéta cela trois fois alors que personne ne répondit à cet appel sauf Ali ibn Abi Taleb(p) alors qu’il été le plus petit d’entre les présent qui étaient au nombre de quarante. Alors le prophète pris la main de Ali(p) et dis: Celui- ci est mon frère, mon héritier et mon successeur en vous, alors ecoutez -le et obeissez-lui.
Les sources sont très nombreuses j’en cite quelques unes: Mousnad Ahmad ben Hambal volume 1 pages 111, 159 et 333. Mohamad ben jerir altabari dans son exege du verset “previent…” et dans son livre d’histoire volume 2 page 217 par beaucoup de chemins. Ben hadid dans son explication de Nahj albalagha. Ben Alasir dans son livre d’histoire Alcamel volume 2 page 22 Alhalbi dans Alsira volume 1 page 271. Alhakem dans son moustadrtac volume 3 page 132. et encore beaucoup d’autre source des plus grands savants sunnite.
Nous voyons donc par ce hadith que le prophète(p) a voulu que la question de sa succession soit clair dés le début de sa prophétie. Il a meme ordonné au gens d’obeir à Ali(p) alors qu’il était à l’époque très jeune. Il est meme rappoté que les banu abdel Moutaleb se sont moqués du prophète(p) en disant: Mohamad nous demande d’obeir à un enfant! Tout au long de sa vie de prophète, le prophète(p) va systematiquement repeter et insister sur se sujet, dans les rassemblement clos et des les rassemblement généraux. de plusieur facon et en utilisant plusieurs expressions. Pour que cette idée soit claire aux yeux de tout les musulmans.
Des Hadiths au sens clairs
Le cheikh Sleman Alhanafi dans son livre yanabi3 almawada volume 1 page 156 chapitre 44:
le prophète(p) à dis: Oh Ali! tu es l’amour de mon coeur, mon héritier, l’héritier de ma science et la source de l’heritage de tout les prophètes après moi. tu es l’argument de Dieu sur ses creatures, tu es le pilier de la croyance et de l’Islam, tu es la colonne de l’Islam, tu es le phare de la guidance. Oh Ali! celui qui te suit es sauvé et celui qui te laisse péri, tu es la voie claire et le droit chemin, tu es le maitre de celui dont je suis son maitre, alors que je suis le maitre de tout croyant et croyante et quand j’ai été monté au ciel mon Dieu ma dit: Oh Mohamad! passe le salut de ma part à Ali et informe lui qu’il est l’Imam de mes rapprochés et la lumiere des gens qui m’obeissent et felicitation à toi pour cette vertu.
Alghazali Alchafi3i dans son livre Almanakeb et Aldilmi dans son livre Alferdos comme à reporté d’eux le cheikh Sleman Alhanafi dans son livre Yanabi3 Almawada volume 1 page 11 chapitre 1:
le prophète(p) à dit: j’étais moi et Ali des lumieres avant qu’Allah créé Adam de quatorze mille ans. Allah à mis cette lumiere dans Adam, on était donc moi et Ali d’une meme lumiere jusqu’a ce que cette lumiere se divise en Abdel Moutaleb, En moi est la prophétie et en Ali l’Imamat.
Manakeb Al khawarzmi pages 82 et 67:
Le plus savant dans ma communauté après moi Ali ebn Abi Taleb
Manakeb Alkhawarzmi pages 85 et 74:
Le prophète(p) à dit: Pour tout prophète un héritier et Ali est mon héritier.
Manakeb Alkhawarzmi pages 105 et 110:
Le prophète(p) à dit: Il y aura après moi des divergences, si cela arrive alors rangez vous avec Ali car il est la reference entre le vrai et le faux.
Manakeb Alkhawarzmi pages 110 et 105:
le prophète(p) dit: Si tu vois Ali se diriger dans une voie et le reste des gens dans une autre voie alors suis Ali et laisse les gens car il ne te sortira jamais de la voie guidée.
Des Hadith clair sur la succession, l’Imamat et l’infaillibilité de Ali dans des livres sunnites reconnus comme nous le voyons et comme nous allons continuer à le voir par la suite.
La tradition (Hadith) de la cité du savoir
Le prophète(p) a dit: Je suis la cité du savoir et Ali est la porte.
rapporté dans sahih altarmithi volume 5 page 300, Sounan Ibn Majeh volume 1 page 44 et dans d’autre source encore…
Ce hadith est suffisant pour decrire la personnalité qu’il faut suivre après le prophète(p), car c’est le plus Savant qui doit guider. Dieu dit: “Ceux qui ont recu la science seraient-ils les égaux de ceux qui ne l’ont point reçu” sourate azzoumar 9. Dieu dit aussi: “Lequel mérite le plus qu’on le suive, de celui qui dirige vers le vrai ou de cet autre qui ne dirige autrui qu’autant qu’on le dirige lui- même? Comment pouvez- vous en juger, si imprudement?” Younes verset 35
La tradition du rang
le prophète a dit: “Ali, tu es pour moi comme Haroun l’était pour Moise; mais je suis le dernier des prophètes.
ce hadith est rapporté de Sahih Boukhari volume 2 page 305 , Sahih Mouslem volume 2 page 360- Moustadrak Hakem volume 3 page 10 et bien d’autres sources encore. Les hommes honnêtes et saints d’esprit savent très bien que cette tradition prouvent une caractérisation pour l’Imam Ali(p) : qu’il est le testamentaire, l’héritier et le successeur du prophète(p) exactement comme Haroun l’était pour Moise(p), et prouve aussi que Ali(p) a le meme degré que Haroun à l’exeption de la prophétie et démontre clairement qu’il est le plus vertueux de tous les compagnons, il n’est devancé que par le Messager de Dieu(p).
La tradition: Ali(p) est issu de moi!
Le prophète(p) a dit: “Ali est issu de moi, je suis issu de lui, et nul ne peut me représenter sauf lui”.
rappoter dans Sounan ibn Majeh: volume 1 page 44. Khassayes Annissay page 20. Sahih Attarmithi: volume 5 page 300. Jamaa Al Ousoul de Ibn Kathir volume 9 page 471. Jamaa Assaguir de Assouyouti volume 2 page 56. Arryadh Annidhira de Tabari volume 2 page 229 et d’autre source aussi.
Ce Hadith est clair, il prouve que Ali(p) est la seule personne attestée par le prophète(p) pour le représenter en son abscence? Cette tradition lui a été attribué lorsque le Prophète(p) l’a envoyé à la place de Aboubakr pour annoncer la Sourate Baqara le jour du pèlerinage. Les historiens rapportent qu’Aboubakr est revenu en pleurant, et demandait au prophète(p) si Dieu avait révélé quelque chose à son égard? Le prophète lui a alors dit: “Dieu ma ordonné d’annoncer sa révélation par moi- même ou par l’intermediaire d’Ali”.
Alors si Ali(p) est le seul homme porté garant par le prophète(p) pour le représenter en son absence, et s’il est le seul capable de tout expliquer à la communauté après la mort du prophète. Comment, alors peut-il être devancé par d’autre.
La Tradition Ali est mon successeur
Le prophète(p) désignant Ali (p)a dit:” Celui- ci est mon frère, mon testamentaire et mon successeur, vous devez l’écouter et lui obéir.”
rapporter dans beaucoup de source sunnite comme: Tarikh Tabari volume 2 page 319. Tarikh ibn Al- Athir volume 2 page 62. Assira Al- Halabya volume 1 page 311.
Chawahed Ettanzil de Al-Haskani volume 1 page 371. Kanz Al Oummal: volume 15 page 15. Tarikh Ibn Assaker volume 1 page 85. Tafsir Al- Khazen volume 3 page 371. Hayet Mohamad de Mohamad Hussein Haykal dans la premiere édition: chapitre “avertis tes proches”.
Cette tradition est l’une des plus celebres que les historiens ont enregistrés au début du message. Mais nous constatons malheureusement qu’il y a eu et il y a toujours des tentatives de falsification de la vérité devant des hadiths aussi clairs où aucune interprétation erronée n’ est possible. Nous voyons par exemple que Mahamad Hussein Haykal, qui a mentionné cette tradition dans son ouvrage intitulé Hayat Mohamad (la vie de Mohamad), à la page 104 de la premiere edition imprimé l’an 1354 Hégire a effacé dans sa deuxième édition et dans toutes les suivantes, ce passage qui dit: “Tu es mon testamentaire et mon successeur”. Ce passage a été aussi effacé dans Tafsir de Tabari: (volume 19 page 121), et à été remplacé par ces paroles: “Tu es mon frère et ainsi et ainsi…!!” Sans se rendre compte malheureusement pour les falsificateur et heureusement pour ceux qui recherche la vérité que Tabari a rapporté la tradition complète dans son ouvrage d’histoire volume 2 page 319.
C’est une occasion pour que je lance une alerte au danger de la falsisfication de la tradition du prophète(p) qui nous menerait à la catastrophe! et à notre deviation de l’Islam authentique. On finirait comme les chrétiens et les juifs, avec des sources falsifiées et des propos cachés puis disparus dans l’Histoire. Je jure au nom de Dieu que quand j’ai remarqué ceci j’avais sincerement mal au coeur et j’avais les larmes au yeux de voir que pour une question de branche ou de secte, pour des raisons politiques, pour des raisons de passions et d’extrémismes on commence a oser falsifier les sources de la tradition du prophète(p).
Le verset de la tutelle est révélé pour Ali(p):
UN jour Ali(p) priait dans la mosquée. Cest alors qu’un pauvre entre dans la mosqué et demande la Zakat. Personne ne lui donne de Zakat. Ali qui était en prosternation fait signe au pauvre de prendre la bague qui est dans son doigt. A l’instant même le verset est révélé au prophète(p): “Votre tuteur (maitre) est Allah, son messager et ceux qui ont cru; ceux accomplissent la prière et s’acquite de la zakat tout en étant incliné humblement.”
Les plus grand savants sunnites approuvent que ce verset est descendu pour l’Imam Ali(p): abou ishac alsa3labi dans son exegère Cachf albian. Jar allah alzmkhchri dans Alcachf volume 1 page 422. Altabari dans exegèse. Alnisabouri dans ghara2eb alcoran volume page 461. alkadi alchoucani dans son exegese fath alghadir. Abou baracat dans son exegese volume 1 page 496. Ebn Hadid dans son explication de Nahj albalagha volume 13 page 277. Al kendouyzi dans yanabi almawada; mouheb aldin altabari dans riad alndra volume 2 page 227. Et encore beaucoup d’autre savants sunnites.
La déclaration officielle de la succession à Ali(p).
Nous voici maintenant à la derniere preuve irrefutable que nous allons developper en ceux qui conserne la désignation du Prophète(p), l’Imam Ali (p)comme son successeur légitime. Cette preuve est la plus claire et la plus sincère de toute celle que nous avons developpé. Pour la seule raison que cette désignation est la désignation officielle et public devant des milliers de musulmans, à la fin de la vie du noble Prophète(p).
Je vais rapporter ce qu’on peut relater de l’Histoire en règle général sans préciser les differentes transmissions des differentes sources, car cela nous prendrait trop de temps inutilement.
Cette preuve de la declaration officiellement est connu sous le nom de: le Hadith (tradition) de Ghadir Khom, et c’est ce qui suit:
Le noble Prophète (sws) en revenant du pelerinage d’adieu qu’il avait accompli avec les musulmans et qui était son dernier pelerinage avant son décès, arriva dans un endroit nommé Ghadir Khom. Cette endroit était le carrefour dans lequel les musulmans allaient se disperser pour que chaque musulman puisse prendre son chemin vers sa région. A ce moment là, le Prophète(p) arreta tout les musulmans et commanda qu’on lui construise un Minbar pour qu’il prononce un discours au musulmans. C’était en milieu d’après midi et il faisait très chaud. Dans un long discours le prophète dis: “Ne suis-je pas prioritaire sur vous avant vous même” c’est à dire n’ai- je pas l’autorité sur vous plus que vous ne l’avez sur vous même. Les musulmans repondirent: “Biensûr Oh Messager de Dieu”. Alors le prophète (sws) prit la main de Ali(p) et la leva hautement et déclara: “Celui dont je suis son Maître Voila Ali qui est son Maître, Oh Allah, soit le rapproché de celui qui le sera pour lui , l’enemis de celui qui sera son enemis, trahis celui qui le trahis et donne la victoire à celui qui lui donnera victoire.” Il est rapporté aussi dans plusieurs sources que le prophète(p) prononca le Hadith des deux points (at-thaqalayn) dans son discours. Dans certaine source reconnu, le prophète(p) construisit alors une tente où chacun des musulmans entra et prêta serment à Ali(p). Même les femmes: le prophète(p) ramena une saut d’eau où Ali (p)mettais sa main et la femme de même. Et il est rapporté dans plusieurs sources reconnues que Omar ibn khattab en prêtant serment à Ali(p) à dit: “Félicitation à toi Ali tu est maintenant mon Maître et le Maître de tout les croyants et croyantes.”
Pour ce qui concerne les sources, elles sont beaucoup: Alhakem dans son Moustadrac dans Manakeb Ali page 533 volume 3. Masnad Ahmed ben Hambal page 372 volume 4. Alnisa2i page 21 dans Khasaes al3elwia 3end zecr lnabi man count mawla ma haza Ali mawlah. Masnad Ahmed ben Hambal page 281 volume 4. Alnisa2i page 4 mn khasa2es al3elwia et dans chapitre mnzilat Ali mn Allah page 25. Alnisa2i page 25 dans khasa2es. Et bien d’autres sources sunnite comme Tabarani et autre…
Je pense qu’il n’est pas nessaire de rajouter quelque chose à ceci. Sauf de dire que cette declaration efface tout doute sur la designation du prophète(p) de son successeur: Ali(p). Et qu’en faisant cela, le prophète a voulu rejeter toutes polémiques qui pourrait survenir après son décès au sujet de sa succession. Et d’autre par, le moment de cette déclaration et les circonstances exeptionnelles de cette declaration montre combien le noble Prophète(p) portait une importance spécial à ce sujet. Car il s’avait que ce sujet allait être l’origine des divergences entre musulmans après sa mort d’une part, et d’autre part l’importance de sa succession qui signifie, la personne apte à prendre en main le prolongement de l’appel après sa mort, et la personne apte à diriger les musulmans dans leur affaires et dans leur religion, en résumé la personne qui va remplir son rôle après sa mort (sauf la prophétie bien sûr).
1ère conclusion:
Les Hadiths allant dans le sens que le prophète(p) a désigné Ali(p) comme son seul successeur légitime son des centaines voir des miliers. Mais Je pense que ce qu’on a exposés de Hadiths authentiques selon les savants sunnites suffisent largement à celui qui cherche la vérité sur ce sujet. Nous pouvons donc conclure de ce qui à précédé que le noble Prophète (sws) n’est pas décédé sans désigner son successeur contrairement à certains propos incorrectes et très loin de la réalité des faits, mais que le Prophète(p) à designé l’Imam Ali(p) comme son successeur légitime après sa mort. Et pour qu’il n’y est pas de doute ce point le prophète a insisté sur ce sujet et n’a cessé de le faire depuis le debut de sa prophétie jusqu’à sa mort.
Juin 11 2022
LA VERITE CACHEE
Un Islam ou Des Islam:
Nous les musulmans qui croyons et admettons que Mohamad (paix sur lui et sa famille) et le messager de Dieu. Et cela est une benediction de Dieu sur nous, louange à Dieu qui nous à guidé vers le droit chemin. Mais entre nous musulman, nous connaissons differente sectes et differente separation qui forme notre communautée.
Nous connaissons les Sunnites et nous connaissons les chiites moins nombreux que les sunites. Nous devons tout d’abord voir qu’elle est la difference entre ces deux grande branches de l’Islam et qu’elle est leur divergence avant de tenter de decouvrir qui est reellement dans la Vérité.
La divergence entre les deux peut etre percue tout d’abord comme une divergence politique mais en realité si nous nous appronfondissons bien, leur divergence prend ses racines dans le dogme. Biensur les deux branches son musulman et croit en Dieu et en son prophète, accomplissent priere et s’acquitent de la Zakat, jeune le mois bénis du Ramadan et accomplissent le pelerinage de la Mecque. Ou est alors la divergence c’est la question à la quelle nous allons repondre en premier lieu.
Difference entre Chiite et Sunnite.
La divergence tient ses racines à partir de la mort du prophète(p): A qui doit etre la succesion du prophète(p)? Les Sunnites professent que le prophète(p) n’a pas designé une personne, et que revient la succesion du prophète(p) à n’importe quelle personne “designée” par les musulman. Ils adoptent donc une idée qui s’ appelle Alchoura c’est à dire le rassemblement des compagnons du prophète(p), qui vont désigner le successeur. Pour les sunnites le successeur n’a pas de qualité precise, s’il est disigné par les musulmans alors il est le calife (le successeur) à qui on doit obeissance.
Pour les chiite, le prophète(p) à designé un succeseur et en occurence Ali(p) son cousin. Et d’une façon plus generale le prophète(p) à ordonné aux musulmans de suivre la descendance de sa Sainte Famille(p). Donc certaine personnes faisant partie de sa famille(p). Pour les chiites il y a 12 succeseurs légitimes du prophète(p) la première d’entre eux est Ali s(p)on cousin et le marie de Fatima(p) (la fille du prophète) ensuite Al Hassan(p) fils d’Ali ensuite Al Husein(p) fils d’Ali ensuite Ali(p) fils de Husein ensuite Mohamad(p) Fils de Ali ensuite Jaffar(p) Fils de Mohamad ensuite Moussa(p) fils de Jaffar ensuite Ali(p) fils de moussa ensuite Mohamad(p) fils de Ali ensuite Ali(p) fils de Mohamad ensuite Hassan(p) fils de Ali et enfin Mohamad(p) fil de Hassan qui est en faite le Mahdi c’est à dire le Messie que le prophète(p) à prédit dans ses paroles, Le Messie qui remplira la terre de Justice et d’equité après qu’elle est été rempli d’injustice. Ce douzième Imam des chiites est en occultation et apparaitra à la fin des Temps. Pour les chiites le successeur qu’ils appellent le plus souvent l’Imam possède des qualités spécifiques et à la tête de ses qualités “l’infaillibilité”.
Les regle de notre recherche:
Comme toute recherche scientifique nous devons fixer des regles à cette recherche. La meilleure facon de d’aboutir à un resultat dans cette recherche c’est de voir si le prophète(p) à réellement designé quelqu’un après lui. Et cela à partir des livres sunnites car naturellement si les chiites professent que le prophète(p) à designé quelqu’un on trouvera obligatoirement des Hadiths (parole du prophète) qui recommande de suivre Ali(p) et ses descendants(p). Donc les regles de notre recherche va être de rechercher les preuves de ce que professent les chiites à partir du Coran et des Hadiths rapportés dans les livres des savants sunnites. Si on trouve des preuves irréfutables sur ce que professent les chiites dans les livres sunnites c’est à dire que la Vérité est au main des chiites et sans aucun extremisme et passion, il nous est demandé de suivre le chiisme. Et si il n’était pas prouvé que le prophète(p) ait designé quelqu’un alors à tout les chiites de se convertiraient au sunnisme. C’est de cette facon qu’une personne qui cherche la Vérité raisonne.
Le Hadith des deux poids. (Al thaqalayn)
Tout D’abord dans mes recherches j’ai cherché à trouvé si le prophète(p) avait vraiment ordonner aux musulmans de suivre sa Sainte famille(p) après lui.Je me trouve rapidement face à un Hadith qui se repete dans les differentes livres sunnites et qui ne peut être refuté car il y a repetition successive dans les plus grands livres sunnite:
le prophète(p) dit: “Je vous laisse, ce que si vous vous y attachez bien, vous ne devirez jamais après moi: Le Coran une corde tendu du ciel à la terre et ma descendance, ma famille (3itrati alhbeyti) ils ne se separeront pas jusqu’à qu’ils me rejoignent à la source du paradis. Alors faite bien attention à la facon dont vous allez me succeder par rapport à eux” le livre Tarmithi rapporter de Zaid ebn Sabet Hadith numero 874 des hadith de kanz l3mal page 44 Tome 1.
ce même Hadith est rappoté avec quelques differences mais le sens est le meme. le prophète(p) à dit: “je vous laisse deux succeseur(khalifatayn):
le livre de Dieu une corde tendu du ciel à la terre et ma descendance, ma famille ( 3itrati ahlbeyti), il ne ceux separerons pas jusqu’a qu’ils me rejoignent à la source du paradis” le grand savant sunnite Ahmad ben hanbal rapporté de Zeid ebn Sabet rappoté de 2 chemin authentique l’un d’entre eux page 182 et le deuxieme page 189 du tome 5 et hadith 945 des hadith du Kanz page 47 du tome 1.
Et ce meme hadith avec un debut qui dit: ” Il est possible que je décède, je laisse entre vous les 2 poids….” toujours ecrit dans le livre de Ahmad ben Hanbal rapporté de Sa3id Alkhdrji par 2 chemin un page 17 et l’autre page 26 du tome 3.
Le Hadith des deux poids (thaqalayn) est rappoté dans les deux plus grandes collections de livres dit de Hadiths authentiques Bokhari et Mouslem.
Ce Hadith est deja une preuve irrefutable qui nous prouve dejà de façon generale que le prophète(p) et donc Allah nous commande de suivre après la mort du prophète(p) le Coran et Ahl l beyt (la famille du prophète)(p). Donc revenir à une source autre que le Coran et Ahl l beyt(p) après le mort du prophète(p) est contraire au commandement de l’Islam. Nous comprenons par : “si vous vous s’y accrochez bien vous ne devierez jamais” du bon chemin, que Ahl l beyt(p) sont des gens possedant un savoir complet et infaillible sur la religion. Et qu’en les suivant on ne peut jamais devier du bon chemin,en n’importe qu’elle circonstance! Il est clair aussi que la comparaison du prophète(p) du Coran à Ahl l beyt(p) montre le niveau élevé d’ahl l beyt (famille du prophète(p)) et que le Coran et ahl l beyt(p) sont sur le meme chemin. Et donc incarnent en eux la Vérité, la justice et l’authenticité. Il est donc clair aussi que Ahl l beyt (p)possedent ici des qualités spécifiques en eux.
Il est à noté que ce Hadith est encore rappoté dans les plus grands livres sunnites mais pour ne pas trop m’allonger je m’arrete à ces citations seulement, qui suffisent largement pour mes chers lecteurs.
Les Traditions de l’arche:
Le Messager de Dieu (p)a dit: Ma progeniture sera pour vous comme l’Arche de Noé pour son peuple. Celui qui y monte sera sauvé et celui qui s’y attarde sera noyé.
Hadith rapporté dans Moustadrak Al Hakem Volume 3 page 151- Talkhis adhahbi Yanaby3 al- Mawadda: page30- 370 – Assawaek alMouhrika: page 184- 234- Tharikh AlKhoulafa Assouyouti. Issaf Arraghibine Al jamaa Assaghir. et d’autre source encore Ce Hadith est clair comme le soleil en milieu de journée pour une personne d’esprit saint: Ce Hadith compare Ahl l beyt (la progeniture du prophète(p)) à l’arche de Noé ce qui veut dire que pour que la personne soit sauvé il faut qu’il suit Ahl l beyt(p). Une comparaison très eloquente du prophète(p) qui résume beaucoup de choses sur les qualités que possèdent ahl l beyt et sur notre devoir envers eux.
Pour celui qui veut suivre le chemin du prophète(p):
Le Messager de Dieu (que Dieu le Benisse) à dit: Celui qui désire mener une vie comme la mienne et avoir une fin comme la mienne, et habiter le paradis d’Allah planté par Dieu,suit après moi Ali (p)et ses partisans, se faire guider par ma progéniture qui a été créée de la même matiere que la mienne. Dieu les a doté de ma pensée et de mon savoir. Gare à ceux de ma communauté qui nient leur qualités et leurs vertus, qui récusent de par eux mon lien. Dieu les prive de mon intercession.
rapporté du Moustadrak al-Hakem: volume 3 page 128- Jamaa AlKabir Tabarani Al-Issaba de Ibn-Hajar Askalani. Kanz AlOummal: volume 6 page 155- Khawarezmi: page 34- Yanabi3 AlMawadda page 149- Hiliat Al-awalya: Volume 1 page 86- Tarikh Ibn Assaker: Volume 2 page 95
Je ne sais pas si il est necessaire que je commente ce Hadith qui resume d’une part notre devoir envers ahl l beyt(p) et d’autre part les qualités de cette progeniture bénie. D’une part dans ce hadith le prophète(p) recommande aux musulmans de suivre après lui Ali(p) et sa progeniture. Et d’autre part il assiste sur les qualités spécifiques de ahl l beyt(p)”Dieu les à doté de ma pensée et de mon savoir”.: cela veut dire clairement que Dieu à doté Ahl l Beyt (p)d’un savoir divin comme le prophète(p). Et il met en garde toute personne qui oserai nier ces qualités à ahl l Beyt (p)”Gare à ceux de ma communauté qui nient leur qualités”. Je laisse au chers lecteurs le soin de méditer sur ce Hadith qui pour la plupart d’entre vous le lisez pour la premiere fois de votre vie car les savants sunnites (qu’ Allah aie pitié d’eux ) ne vous les ont jamais revelé et ont préféré gardé ces hadiths cachés dans les pages de leurs livres de hadith, de peur de voir leur adeptes decouvrir certaines verités qui vont ouvrir encore à d’autre verités historiques qui forment un passé obscure et décevant de l’histoire de l’Islam après la mort du prophète. Nous y reviendront…
Mais la question que l’on se pose lorsque nous decouvrons ces hadiths authentiques du prophète (p)c’est: qui est donc la progeniture du prophète qui nous est demendé de suivre après sa mort. Qui sont ces gens doués de savoir et de science comme prescrit dans les hadith. Le prophète(p) a t il désigné dans ses parole les peronnes de sa progeniture que l’on doit suivre après lui. C’est la question à la quelle nous allons repondre.
le verset de la purification:
Quand le verset coranique suivant a été revelé au prophète(p): “Certe Dieu veut vous debarraser de toute souillures O^ famille du prophète et vous purifier totalement” le prophète(p) prit alors son manteau yemenite et couvrit Ali, Fatima, Hassan et Husein(p) et à dit:” O^ Allah ceux sont eux ma famille (ahl beyti), alors debarrasse les de toute souillure et purifie les totalement.” il repeta ceci deux fois. Oum Salama (femme du prophète) dit: Je suis parmis eux O^ messager de Dieu? Le prophète repondit: tu es dans la voie du salut.
Masnad Ahmad ben Hambal volume 5, pages 182. rapporté par un autre chemin aussi volume 1 page 331.
rapporté par un autre chemin aussi volume 5 page 182: le prophète dit: “ceux sont eux ma famille et ma famille est prioritaire”. Sans m’attarder sur les source, je dit: que ce hadith est rapporté par la plupart des livres sunnites de hadiths, dont Boukhari et Mouslem. Ce Hadith ne peut qu’être reconnu et irrefutable. Il est rappoté par des dizaines de chemins.
Tout d’abord ce hadith répond à notre question de savoir qui est veritablement la progeniture du prophète(p) à qui nous devons obeissance après lui. Le prophète(p) dans ce Hadith a voulu nous faire connaitre qui sont veritablement les personnes de sa famille qu’on doit suivre après lui. Biensur il s’agit des personnes de sa famille presente à sont époque. Le prophète à designé Ali, Fatima Hassan et Husein(p) comme les personnes sous entendu par ahl l beyt(p). Et c’est seulement eux nuls autres personnes de son époque. Même les femmes du prophète(p) ne font pas parti de l’expression “ahl l beyt” comme le prouve le refus du prophète(p) d’introduire Om salama(p) à l’interieur du manteau.
Ensuite ce verset descendu sur le prophète(p) et ces quatre personnes porte un message très important: dans ce verset Allah nous informe que Alh l beyt(p) sont debarrasé de toute souillure et purifiés totalement. Biensur le mot souillure est utilisé dans le Coran pour signifié le péché. Tout pêché est une souillure chez Allah. Et donc Allah à purifié Ahl l beyt(p) de tout pêché, et comme le précise le verset cette purification est totale. Cela veut donc dire clairement que Ahl l beyt(p) sont infaillibles et ne comettent pas de pêchés comme la mentionné le Coran lui- même. Nous verrons plus tard que le prophète(p) n’a pu mettre dans son manteau que les ahl l beyt(p) vivant à son époque mais que l’étiquette d’ahl l beyt (p)s’applique à d’autre successeurs du prophète(p) après Ali, Hassan et Husein(p).
Bien sûr quand Allah utilise dans le verset le mot certe Dieu “veut”, il est clair qu’Il exige quelque chose elle le devient naturellement. Et que si le mot “veut” voulait dire ici le souhait, Allah souhaiterais que tout les Homme ne commettent pas de pêchés pourquoi alors renfermerais -t- Il ce souhait en quatre ou cinq personnes. Il est donc illogique de vouloir interpréter les mots du Coran de façon à se sauver de la realité des sens et sans prendre en compte la realité du contexte de la révélation du verset.
Une reflexion:
La question à laquelle toute personne qui connait bien l’Islam et le coté complet de cette religion, devrait ce poser est: est-il possible que le prophète(p) n’est pas désigné son successeur après lui? Le prophète qui nous a enseigné le message divin en entrant dans les choses les plus secondaire comme, comment se brosser les dents.
Le prophète(p) qui est venu avec un message complet et achevé!Serait-il possible qu’il ne nous aie jamais parlé de la question de sa succession. Une question aussi importante qui touche l’avenir de l’Islam et des musulmans et qui sera l’origine de toute les divergences après sa mort, est- il possible que le prophète(p) n’en jamais parlé.
S’il ne veut pas designé une personne précise alors qu’il nous enseigne de quelle facon doit être désigné son successeur après sa mort. La théorie de la Choura innové par les savants sunnites ne repose sur aucune preuve islamique: jamais le prophète n’a parler de cette theorie (Choura) qui est en faite une théorie qui dit que après la mort du prophète le successeur doit être désigné par la “consultation” soit regroupement des compagnons des Ansars et des Mouhajirins qui vont designer le successeur du prophète(p). Cette théorie ne tire aucunement sa validité des sources islamiques. Certains on voulu prouvé cette théorie en utilisant certains versets coranique et en les éloignant de leur sens évident. Ils se sont basé sur le verset “Et leur affaire est en consultation” et le verset “Et consulte les dans leurs affaires, et si tu est décidé alors comptes sur Allah”. Dans ces deux versets Allah recommande à son prophète(p) de prendre en consideration l’avis de ses compagnons lorsqu’il prend des decisions, en indiquant comme même que le dernier mot et la decision revient au prophète.
Rien à voir avec la soit disant theorie de Choura. Et dans un autre verset Allah indique que la question du gouvernement et de l’autorité revient à LUI seulement: “N’a gouvernement qu’Allah”. Et donc que la question de l’autorité et du pouvoir revient à LUI, et que c’est LUI SEUL qui decide du pouvoir. Donc la designation du gouverneur revient à Dieu et à LUI seulement.
D’autre part si nous lisons l’hitoire des prophètes nous constatons que tout les prophètes envoyés dans l’histoire de l’humanité ont désigné un successeur. Je dis bien tout les prophètes. Pourquoi alors le dernier et le meilleur des prophètes ne designerait-il pas son succeseur, alors que la non designation de son successeur entrainerait la dispersion de la communautée, les divergences les plus tendues entre les musulmans. Pourquoi ne désignerai-t il pas un successseur qui guiderait les musulmans après lui et continuerait à enseigné aux musulmans les pensées et les lois de l’Islam authentique. Un successeur qui aurait un savoir complet de l’Islam, un successeur qui aurait hérité des sciences islamiques du prophète(p). Un successeur qui protegerait les musulmans de toute deviations et serait la reference à suivre après le prophète(p).
Après avoir vu en bref les preuves du Coran et des Hadiths comme quoi le prophète(p) nous a ordonné de suivre sa progeniture purifiée(p), nous allons entrer plus en profondeur pour voir comment le prophète(p) à désigné son successeur légitime après lui: Comment le prophète(p) à plusieurs reprises a insisté à dire que son successeur est Ali ibn abi taleb(p).
Dés le début de la prophétie Ali(p) est désigné successeur.
Quand le verset coranique à été révélé au prophète(p): “Et prévient tes proches les plus rapprochés” sourate les poetes verset 214.Le prophète(p) rassembla ces proches de bani abd lmoutaleb et leur dit: Je suis envoyé à toute les creatures et à vous specifiquement. Je vous appel à deux mots léger à la langue et lourds sur la balance. dites: il n’y a de Dieu qu’Allah et que je suis le messager de Dieu. Qui d’entre vous me repond sur cette affaire, il sera mon frère mon ministre mon héritier et mon successeur après moi. le prophète répéta cela trois fois alors que personne ne répondit à cet appel sauf Ali ibn Abi Taleb(p) alors qu’il été le plus petit d’entre les présent qui étaient au nombre de quarante. Alors le prophète pris la main de Ali(p) et dis: Celui- ci est mon frère, mon héritier et mon successeur en vous, alors ecoutez -le et obeissez-lui.
Les sources sont très nombreuses j’en cite quelques unes: Mousnad Ahmad ben Hambal volume 1 pages 111, 159 et 333. Mohamad ben jerir altabari dans son exege du verset “previent…” et dans son livre d’histoire volume 2 page 217 par beaucoup de chemins. Ben hadid dans son explication de Nahj albalagha. Ben Alasir dans son livre d’histoire Alcamel volume 2 page 22 Alhalbi dans Alsira volume 1 page 271. Alhakem dans son moustadrtac volume 3 page 132. et encore beaucoup d’autre source des plus grands savants sunnite.
Nous voyons donc par ce hadith que le prophète(p) a voulu que la question de sa succession soit clair dés le début de sa prophétie. Il a meme ordonné au gens d’obeir à Ali(p) alors qu’il était à l’époque très jeune. Il est meme rappoté que les banu abdel Moutaleb se sont moqués du prophète(p) en disant: Mohamad nous demande d’obeir à un enfant! Tout au long de sa vie de prophète, le prophète(p) va systematiquement repeter et insister sur se sujet, dans les rassemblement clos et des les rassemblement généraux. de plusieur facon et en utilisant plusieurs expressions. Pour que cette idée soit claire aux yeux de tout les musulmans.
Des Hadiths au sens clairs
Le cheikh Sleman Alhanafi dans son livre yanabi3 almawada volume 1 page 156 chapitre 44:
le prophète(p) à dis: Oh Ali! tu es l’amour de mon coeur, mon héritier, l’héritier de ma science et la source de l’heritage de tout les prophètes après moi. tu es l’argument de Dieu sur ses creatures, tu es le pilier de la croyance et de l’Islam, tu es la colonne de l’Islam, tu es le phare de la guidance. Oh Ali! celui qui te suit es sauvé et celui qui te laisse péri, tu es la voie claire et le droit chemin, tu es le maitre de celui dont je suis son maitre, alors que je suis le maitre de tout croyant et croyante et quand j’ai été monté au ciel mon Dieu ma dit: Oh Mohamad! passe le salut de ma part à Ali et informe lui qu’il est l’Imam de mes rapprochés et la lumiere des gens qui m’obeissent et felicitation à toi pour cette vertu.
Alghazali Alchafi3i dans son livre Almanakeb et Aldilmi dans son livre Alferdos comme à reporté d’eux le cheikh Sleman Alhanafi dans son livre Yanabi3 Almawada volume 1 page 11 chapitre 1:
le prophète(p) à dit: j’étais moi et Ali des lumieres avant qu’Allah créé Adam de quatorze mille ans. Allah à mis cette lumiere dans Adam, on était donc moi et Ali d’une meme lumiere jusqu’a ce que cette lumiere se divise en Abdel Moutaleb, En moi est la prophétie et en Ali l’Imamat.
Manakeb Al khawarzmi pages 82 et 67:
Le plus savant dans ma communauté après moi Ali ebn Abi Taleb
Manakeb Alkhawarzmi pages 85 et 74:
Le prophète(p) à dit: Pour tout prophète un héritier et Ali est mon héritier.
Manakeb Alkhawarzmi pages 105 et 110:
Le prophète(p) à dit: Il y aura après moi des divergences, si cela arrive alors rangez vous avec Ali car il est la reference entre le vrai et le faux.
Manakeb Alkhawarzmi pages 110 et 105:
le prophète(p) dit: Si tu vois Ali se diriger dans une voie et le reste des gens dans une autre voie alors suis Ali et laisse les gens car il ne te sortira jamais de la voie guidée.
Des Hadith clair sur la succession, l’Imamat et l’infaillibilité de Ali dans des livres sunnites reconnus comme nous le voyons et comme nous allons continuer à le voir par la suite.
La tradition (Hadith) de la cité du savoir
Le prophète(p) a dit: Je suis la cité du savoir et Ali est la porte.
rapporté dans sahih altarmithi volume 5 page 300, Sounan Ibn Majeh volume 1 page 44 et dans d’autre source encore…
Ce hadith est suffisant pour decrire la personnalité qu’il faut suivre après le prophète(p), car c’est le plus Savant qui doit guider. Dieu dit: “Ceux qui ont recu la science seraient-ils les égaux de ceux qui ne l’ont point reçu” sourate azzoumar 9. Dieu dit aussi: “Lequel mérite le plus qu’on le suive, de celui qui dirige vers le vrai ou de cet autre qui ne dirige autrui qu’autant qu’on le dirige lui- même? Comment pouvez- vous en juger, si imprudement?” Younes verset 35
La tradition du rang
le prophète a dit: “Ali, tu es pour moi comme Haroun l’était pour Moise; mais je suis le dernier des prophètes.
ce hadith est rapporté de Sahih Boukhari volume 2 page 305 , Sahih Mouslem volume 2 page 360- Moustadrak Hakem volume 3 page 10 et bien d’autres sources encore. Les hommes honnêtes et saints d’esprit savent très bien que cette tradition prouvent une caractérisation pour l’Imam Ali(p) : qu’il est le testamentaire, l’héritier et le successeur du prophète(p) exactement comme Haroun l’était pour Moise(p), et prouve aussi que Ali(p) a le meme degré que Haroun à l’exeption de la prophétie et démontre clairement qu’il est le plus vertueux de tous les compagnons, il n’est devancé que par le Messager de Dieu(p).
La tradition: Ali(p) est issu de moi!
Le prophète(p) a dit: “Ali est issu de moi, je suis issu de lui, et nul ne peut me représenter sauf lui”.
rappoter dans Sounan ibn Majeh: volume 1 page 44. Khassayes Annissay page 20. Sahih Attarmithi: volume 5 page 300. Jamaa Al Ousoul de Ibn Kathir volume 9 page 471. Jamaa Assaguir de Assouyouti volume 2 page 56. Arryadh Annidhira de Tabari volume 2 page 229 et d’autre source aussi.
Ce Hadith est clair, il prouve que Ali(p) est la seule personne attestée par le prophète(p) pour le représenter en son abscence? Cette tradition lui a été attribué lorsque le Prophète(p) l’a envoyé à la place de Aboubakr pour annoncer la Sourate Baqara le jour du pèlerinage. Les historiens rapportent qu’Aboubakr est revenu en pleurant, et demandait au prophète(p) si Dieu avait révélé quelque chose à son égard? Le prophète lui a alors dit: “Dieu ma ordonné d’annoncer sa révélation par moi- même ou par l’intermediaire d’Ali”.
Alors si Ali(p) est le seul homme porté garant par le prophète(p) pour le représenter en son absence, et s’il est le seul capable de tout expliquer à la communauté après la mort du prophète. Comment, alors peut-il être devancé par d’autre.
La Tradition Ali est mon successeur
Le prophète(p) désignant Ali (p)a dit:” Celui- ci est mon frère, mon testamentaire et mon successeur, vous devez l’écouter et lui obéir.”
rapporter dans beaucoup de source sunnite comme: Tarikh Tabari volume 2 page 319. Tarikh ibn Al- Athir volume 2 page 62. Assira Al- Halabya volume 1 page 311.
Chawahed Ettanzil de Al-Haskani volume 1 page 371. Kanz Al Oummal: volume 15 page 15. Tarikh Ibn Assaker volume 1 page 85. Tafsir Al- Khazen volume 3 page 371. Hayet Mohamad de Mohamad Hussein Haykal dans la premiere édition: chapitre “avertis tes proches”.
Cette tradition est l’une des plus celebres que les historiens ont enregistrés au début du message. Mais nous constatons malheureusement qu’il y a eu et il y a toujours des tentatives de falsification de la vérité devant des hadiths aussi clairs où aucune interprétation erronée n’ est possible. Nous voyons par exemple que Mahamad Hussein Haykal, qui a mentionné cette tradition dans son ouvrage intitulé Hayat Mohamad (la vie de Mohamad), à la page 104 de la premiere edition imprimé l’an 1354 Hégire a effacé dans sa deuxième édition et dans toutes les suivantes, ce passage qui dit: “Tu es mon testamentaire et mon successeur”. Ce passage a été aussi effacé dans Tafsir de Tabari: (volume 19 page 121), et à été remplacé par ces paroles: “Tu es mon frère et ainsi et ainsi…!!” Sans se rendre compte malheureusement pour les falsificateur et heureusement pour ceux qui recherche la vérité que Tabari a rapporté la tradition complète dans son ouvrage d’histoire volume 2 page 319.
C’est une occasion pour que je lance une alerte au danger de la falsisfication de la tradition du prophète(p) qui nous menerait à la catastrophe! et à notre deviation de l’Islam authentique. On finirait comme les chrétiens et les juifs, avec des sources falsifiées et des propos cachés puis disparus dans l’Histoire. Je jure au nom de Dieu que quand j’ai remarqué ceci j’avais sincerement mal au coeur et j’avais les larmes au yeux de voir que pour une question de branche ou de secte, pour des raisons politiques, pour des raisons de passions et d’extrémismes on commence a oser falsifier les sources de la tradition du prophète(p).
Le verset de la tutelle est révélé pour Ali(p):
UN jour Ali(p) priait dans la mosquée. Cest alors qu’un pauvre entre dans la mosqué et demande la Zakat. Personne ne lui donne de Zakat. Ali qui était en prosternation fait signe au pauvre de prendre la bague qui est dans son doigt. A l’instant même le verset est révélé au prophète(p): “Votre tuteur (maitre) est Allah, son messager et ceux qui ont cru; ceux accomplissent la prière et s’acquite de la zakat tout en étant incliné humblement.”
Les plus grand savants sunnites approuvent que ce verset est descendu pour l’Imam Ali(p): abou ishac alsa3labi dans son exegère Cachf albian. Jar allah alzmkhchri dans Alcachf volume 1 page 422. Altabari dans exegèse. Alnisabouri dans ghara2eb alcoran volume page 461. alkadi alchoucani dans son exegese fath alghadir. Abou baracat dans son exegese volume 1 page 496. Ebn Hadid dans son explication de Nahj albalagha volume 13 page 277. Al kendouyzi dans yanabi almawada; mouheb aldin altabari dans riad alndra volume 2 page 227. Et encore beaucoup d’autre savants sunnites.
La déclaration officielle de la succession à Ali(p).
Nous voici maintenant à la derniere preuve irrefutable que nous allons developper en ceux qui conserne la désignation du Prophète(p), l’Imam Ali (p)comme son successeur légitime. Cette preuve est la plus claire et la plus sincère de toute celle que nous avons developpé. Pour la seule raison que cette désignation est la désignation officielle et public devant des milliers de musulmans, à la fin de la vie du noble Prophète(p).
Je vais rapporter ce qu’on peut relater de l’Histoire en règle général sans préciser les differentes transmissions des differentes sources, car cela nous prendrait trop de temps inutilement.
Cette preuve de la declaration officiellement est connu sous le nom de: le Hadith (tradition) de Ghadir Khom, et c’est ce qui suit:
Le noble Prophète (sws) en revenant du pelerinage d’adieu qu’il avait accompli avec les musulmans et qui était son dernier pelerinage avant son décès, arriva dans un endroit nommé Ghadir Khom. Cette endroit était le carrefour dans lequel les musulmans allaient se disperser pour que chaque musulman puisse prendre son chemin vers sa région. A ce moment là, le Prophète(p) arreta tout les musulmans et commanda qu’on lui construise un Minbar pour qu’il prononce un discours au musulmans. C’était en milieu d’après midi et il faisait très chaud. Dans un long discours le prophète dis: “Ne suis-je pas prioritaire sur vous avant vous même” c’est à dire n’ai- je pas l’autorité sur vous plus que vous ne l’avez sur vous même. Les musulmans repondirent: “Biensûr Oh Messager de Dieu”. Alors le prophète (sws) prit la main de Ali(p) et la leva hautement et déclara: “Celui dont je suis son Maître Voila Ali qui est son Maître, Oh Allah, soit le rapproché de celui qui le sera pour lui , l’enemis de celui qui sera son enemis, trahis celui qui le trahis et donne la victoire à celui qui lui donnera victoire.” Il est rapporté aussi dans plusieurs sources que le prophète(p) prononca le Hadith des deux points (at-thaqalayn) dans son discours. Dans certaine source reconnu, le prophète(p) construisit alors une tente où chacun des musulmans entra et prêta serment à Ali(p). Même les femmes: le prophète(p) ramena une saut d’eau où Ali (p)mettais sa main et la femme de même. Et il est rapporté dans plusieurs sources reconnues que Omar ibn khattab en prêtant serment à Ali(p) à dit: “Félicitation à toi Ali tu est maintenant mon Maître et le Maître de tout les croyants et croyantes.”
Pour ce qui concerne les sources, elles sont beaucoup: Alhakem dans son Moustadrac dans Manakeb Ali page 533 volume 3. Masnad Ahmed ben Hambal page 372 volume 4. Alnisa2i page 21 dans Khasaes al3elwia 3end zecr lnabi man count mawla ma haza Ali mawlah. Masnad Ahmed ben Hambal page 281 volume 4. Alnisa2i page 4 mn khasa2es al3elwia et dans chapitre mnzilat Ali mn Allah page 25. Alnisa2i page 25 dans khasa2es. Et bien d’autres sources sunnite comme Tabarani et autre…
Je pense qu’il n’est pas nessaire de rajouter quelque chose à ceci. Sauf de dire que cette declaration efface tout doute sur la designation du prophète(p) de son successeur: Ali(p). Et qu’en faisant cela, le prophète a voulu rejeter toutes polémiques qui pourrait survenir après son décès au sujet de sa succession. Et d’autre par, le moment de cette déclaration et les circonstances exeptionnelles de cette declaration montre combien le noble Prophète(p) portait une importance spécial à ce sujet. Car il s’avait que ce sujet allait être l’origine des divergences entre musulmans après sa mort d’une part, et d’autre part l’importance de sa succession qui signifie, la personne apte à prendre en main le prolongement de l’appel après sa mort, et la personne apte à diriger les musulmans dans leur affaires et dans leur religion, en résumé la personne qui va remplir son rôle après sa mort (sauf la prophétie bien sûr).
1ère conclusion:
Les Hadiths allant dans le sens que le prophète(p) a désigné Ali(p) comme son seul successeur légitime son des centaines voir des miliers. Mais Je pense que ce qu’on a exposés de Hadiths authentiques selon les savants sunnites suffisent largement à celui qui cherche la vérité sur ce sujet. Nous pouvons donc conclure de ce qui à précédé que le noble Prophète (sws) n’est pas décédé sans désigner son successeur contrairement à certains propos incorrectes et très loin de la réalité des faits, mais que le Prophète(p) à designé l’Imam Ali(p) comme son successeur légitime après sa mort. Et pour qu’il n’y est pas de doute ce point le prophète a insisté sur ce sujet et n’a cessé de le faire depuis le debut de sa prophétie jusqu’à sa mort.
By fr • Le chiisme au-delà des préjugés 0 • Tags: la vérité Cachée, vérité