De nombreuse branches ont decoulées aussi bien du Sunnisme, que du Chiisme originel qui lui est existé déja du temps du prophete (saw) et qui s’est accentué apres sa mort. Ces petites sectes comme les Druzes et les Alawites qui se sont éloignés de l’Islam et de ses fondements continue de coller à la peau des Chiites d’ou la grande rumeur mais néanmoins fausse de leurs égarements. Les ennemis des Chiites instrumentalisent ses branches séparés pour menés leurs attaques et leurs propagandes à l’encontre de notre communauté Islamique.
Les Druzes par exemple ne reconaissent pas le Coran comme livre saint et croient en la réincarnation.
Les Alawites croient que Ali est l’incarnation humaine de Dieu (Starfallah) et n’adhèrent pas au piliers principaux de l’Islam.
C’est deux théses sont réfutés par les Chiites Jaafarites. Malheureusement il arrive d’entendre certaines personne ne connaissant pas les croyances Chiites, ou ayant pris leurs sources chez des personnes autre que les Chiites affirmaient le contraire.
Les Chiites sont moins divisé qu’on ne le pense. Dans les études faites, 90% des Chiites suivent le Madhab Jaafarites. Deux autres branches trés minoritaires se réclamant du Chiisme bien que les Jaafarite n’adhère pas à leur enseignements sont les Ismaelites et Zaydites. Les Chiites Jaafarites sont donc le vrai Chiisme et le prolongement naturel du Prophète (saw), séparés des autres sectes, qui ont aussi bien découlées du Chiisme que du Sunnisme, comme certaines branches Soufis considérées comme de sectes par les Sunnites, mais aussi le Wahabisme ou encore le Khardijisme.
Rappel des bases fondamental du Madhab Chiites Jaafarite
Les bases fondamentale du Madhab Jaafarite et communes aux Madhab Sunnites sont leurs croyances en :
* En Allah L’Unique et sans associé
* En l’Islam comme leur Religion
* Au Saint Prophète Muhammad ibn Abdallah (saw) comme étant le Sceau des Prophètes
* Au Noble Coran (dans sa version unique et inchangée depuis sa Révélation) et aux Traditions du Prophète (sa Sunna), comme étant les deux Sources de la Loi islamique (la Chari’ah)
* Ils accomplissent, tous, le Salat, les cinq Prières quotidiennes obligatoires
* Ils observent, tous, le Jeûne du mois de Ramadan, comme une obligation
* Ils font, tous, le Pèlerinage à La Mecque, dès qu’ils en ont la possibilité et les moyens
* Ils s’acquittent tous de la Zakât (impôt islamique)
* Ils croient, tous, que ce que le Prophète a interdit est illicite pour eux, et que ce qu’il a autorisé est licite pour eux, et ce jusqu’au Jour de la Résurrection
* Ils considèrent, tous, les serviteurs pieux qui se sont distingués par leurs hautes vertus et leur dévouement à Allah et à Son Prophète comme des Maîtres qui méritent respect et vénération, et que ceux qui ont fait montre de leur hostilité envers Allah et Son Prophète sont leurs ennemis
* Ils croient enfin, tous, que le Jour du Jugement viendra immanquablement
Etant donné que l’Islam même s’est divisé entre plusieurs branches et courants de pensées, il est donc normal que le Madhab Jaafarite ait des points de differences avec les Madhab Sunnite. Mais pourtant en étudiant bien, on constate qu’il y’a également des points communs et pas des moindres entre le Madhab Jaafarite et les Madhab Sunnites (en dehors des principes fondamentaux cités plus haut ).
Les differences ne se limitent pas entre le Madhab Chiite Jaafarite et les Madhabs Sunnites, car il y’a des differences entre les 4 Madhab Sunnites eux memes.
Le Sheick Ahmad Deedat qui etait un Sheick Sunnite qui a toujours oeuvré pour le rapprochement entre les Sunnites et les Chiites a relevé plus de 200 differences entre les Madhab Sunnites rien que sur la prière.
Prenons quelques exemples, pour montrer ces divergences entre les quatre Ecoles dites ” Sunnites ” ( Hanafite, Malikite, Chafite, Hanbalite ).
En ce qui concerne le fait de parler pendant la Prière :
* -Pour les Chafites et les Malikites, si l’on parle par inadvertance, et que cette parole est si brève que la forme de la Prière reste intacte, celle-ci est valable. Les Hanafites et les Hanbalites disent, par contre, que toute parole étrangère à la Prière et prononcée pendant celle-ci, que ce soit volontairement ou involontairement, invalide la dite Prière
Autre exemple :
Que doit faire le Musulman si, au moment de la Prière, il ne dispose que d’un seul vêtement pour couvrir sa nudité, et que ce vêtement soit impur (najîs)?
* Les Hanbalites disent qu’il doit accomplir la Prière avec le vêtement impur, mais devra la refaire lorsqu’il disposera d’un vêtement pure. Les Malikites disent qu’il accomplit la Prière avec ce vêtement impur et n’aura pas à la refaire. Les Hanafites et les Chafites disent : il doit accomplir la Prière tout nu, et il est interdit de porter un vêtement impur pendant la Prière, quelles que soient les circonstances.
Autre exemple :
Le lieu de la Prière.
* Les Hanafites disent que le lieu de la Prière doit être immobile, et que l’on ne peut pas accomplir la Prière sur une monture ni sur une balançoire, sauf cas de force majeure. Les Chafites, les Malikites et les Hanbalites affirment que la Prière est correcte dans un lieu qui n’est pas immobile si l’on parvient à l’accomplir complètement et en remplissant toutes les conditions requises.
D’autres exemples encore :
* Malik (les Mâlikites) autorise la consommation de la viande de chien, les Hanbalites, les Chafites et les Hanafites non.
* Les Chafites autorisent la consommation de la viande de loup et de renard, alors que les Hanafites l’interdisent.
* Les Hanafites, les Chafites et les Malikites disent qu’il n’est pas obligatoire (mais seulement recommandé) de réciter le “Tasbîh” (Invocation d’Allah) pendant le Rukû (l’Inclination, une des positions de la Prière), alors que les Hanbalites affirment que le “Tasbîh” est obligatoire.
Si l’on examine maintenant de la même façon n’importe quelle question religieuse selon les points de vue respectifs des cinq Ecoles juridiques de l’Islam (Sunnisme et Chiisme confondus), on voit apparaître entre elles les mêmes rapports de divergence et de convergence qui séparent ou rapprochent les quatres Ecoles sunnites, ce qui confirme le caractère totalement artificiel de la division entre Sunnisme et Chiisme.
Prenons quelques exemples à titre d’illustration :
* Les Chiites, les Hanbalites et les Chafites disent que la Omrah (Pèlerinage mineur) est obligatoire pour quiconque a les moyens et la possibilité de l’accomplir. Les Hanafites et les Malikites la considèrent comme recommandée seulement.
* Les Chiites et les Malikites définissent les lochies (Dam al-Nifâs) comme étant le sang qui s’écoule de la matrice en même temps que l’expulsion du nouveau-né, ou après, mais pas avant. Les Hanbalites définissent les lochies comme étant le sang qui sort de la matrice en même temps, après ou avant (jusqu’à deux à trois jours) l’expulsion du nouveau-né. Les Chafites les considèrent comme étant le sang qui sort après la naissance seulement, mais ni avant, ni en même temps. Les Hanafites définissent les lochies comme le sang qui sort après la naissance, ou lors de l’expulsion de la partie majeure du nouveau-né, mais qu’en ce qui concerne celui qui sort avant l’expulsion de l’enfant ou pendant celle de la partie mineure, il ne s’agit pas de lochies.
Un autre exemple encore, concernant la forme obligatoire de l’Inclination (pendant la Prière) :
* Les Hanafites affirment que l’on peut s’incliner n’importe comment, et à n’importe quel degré. Les Chiites, les Hanbalites, les Malikites et les Chafites disent qu’il faut s’incliner jusqu’à ce que les paumes des mains atteignent le niveau des genoux, et que l’on doit marquer un temps de stabilité dans cette position.
Par ailleurs, les différends et les divergences entre les Ecoles “Sunnites” touchent parfois des questions plus fondamentales et dépassent les divergences entre “Sunnisme” et “Chiisme”. Ainsi, certaines de ces Ecoles considèrent l’Analogie (Qiyâs) comme l’une des Sources de la Chari’ah, et qualifient d’impie quiconque la renie, alors que d’autres Ecoles, toujours au sein même du “Sunnisme”, assimilent cette même Analogie à une forme d’impiété. Et lorsqu’on se réfère à l’histoire des conflits entre ces Ecoles “Sunnites”, on rencontre des périodes où les différends entre elles atteignirent un tel degré de gravité et de tension que les Savants religieux (Uléma) de certaines d’entre elles sont allés jusqu’à décréter l’interdiction du mariage avec les adeptes d’autres Ecoles “Sunnites”.
Mais ce qu’il faut se demander c’est pourquoi entre les Ecoles Sunnite malgré de grandes divergences, ayant entrainés de grandes tensions, accepte aujourd’hui de se reconnaitre, alors que les differences avec les Chiites partisans d’Ahl El Beyt ont entrainé une rupture profonde entre les Sunnites et les Chiites ?
La reponse se trouve surtout dans l’histoire politique mouvementé de la Umma car cette rupture est plus politique que religieuse.
Par Islamiya
Juin 8 2022
Ahl el Beyt : Premier des 5 Madhab – 2ème partie
De nombreuse branches ont decoulées aussi bien du Sunnisme, que du Chiisme originel qui lui est existé déja du temps du prophete (saw) et qui s’est accentué apres sa mort. Ces petites sectes comme les Druzes et les Alawites qui se sont éloignés de l’Islam et de ses fondements continue de coller à la peau des Chiites d’ou la grande rumeur mais néanmoins fausse de leurs égarements. Les ennemis des Chiites instrumentalisent ses branches séparés pour menés leurs attaques et leurs propagandes à l’encontre de notre communauté Islamique.
Les Druzes par exemple ne reconaissent pas le Coran comme livre saint et croient en la réincarnation.
Les Alawites croient que Ali est l’incarnation humaine de Dieu (Starfallah) et n’adhèrent pas au piliers principaux de l’Islam.
C’est deux théses sont réfutés par les Chiites Jaafarites. Malheureusement il arrive d’entendre certaines personne ne connaissant pas les croyances Chiites, ou ayant pris leurs sources chez des personnes autre que les Chiites affirmaient le contraire.
Les Chiites sont moins divisé qu’on ne le pense. Dans les études faites, 90% des Chiites suivent le Madhab Jaafarites. Deux autres branches trés minoritaires se réclamant du Chiisme bien que les Jaafarite n’adhère pas à leur enseignements sont les Ismaelites et Zaydites. Les Chiites Jaafarites sont donc le vrai Chiisme et le prolongement naturel du Prophète (saw), séparés des autres sectes, qui ont aussi bien découlées du Chiisme que du Sunnisme, comme certaines branches Soufis considérées comme de sectes par les Sunnites, mais aussi le Wahabisme ou encore le Khardijisme.
Rappel des bases fondamental du Madhab Chiites Jaafarite
Les bases fondamentale du Madhab Jaafarite et communes aux Madhab Sunnites sont leurs croyances en :
* En Allah L’Unique et sans associé
* En l’Islam comme leur Religion
* Au Saint Prophète Muhammad ibn Abdallah (saw) comme étant le Sceau des Prophètes
* Au Noble Coran (dans sa version unique et inchangée depuis sa Révélation) et aux Traditions du Prophète (sa Sunna), comme étant les deux Sources de la Loi islamique (la Chari’ah)
* Ils accomplissent, tous, le Salat, les cinq Prières quotidiennes obligatoires
* Ils observent, tous, le Jeûne du mois de Ramadan, comme une obligation
* Ils font, tous, le Pèlerinage à La Mecque, dès qu’ils en ont la possibilité et les moyens
* Ils s’acquittent tous de la Zakât (impôt islamique)
* Ils croient, tous, que ce que le Prophète a interdit est illicite pour eux, et que ce qu’il a autorisé est licite pour eux, et ce jusqu’au Jour de la Résurrection
* Ils considèrent, tous, les serviteurs pieux qui se sont distingués par leurs hautes vertus et leur dévouement à Allah et à Son Prophète comme des Maîtres qui méritent respect et vénération, et que ceux qui ont fait montre de leur hostilité envers Allah et Son Prophète sont leurs ennemis
* Ils croient enfin, tous, que le Jour du Jugement viendra immanquablement
Etant donné que l’Islam même s’est divisé entre plusieurs branches et courants de pensées, il est donc normal que le Madhab Jaafarite ait des points de differences avec les Madhab Sunnite. Mais pourtant en étudiant bien, on constate qu’il y’a également des points communs et pas des moindres entre le Madhab Jaafarite et les Madhab Sunnites (en dehors des principes fondamentaux cités plus haut ).
Les differences ne se limitent pas entre le Madhab Chiite Jaafarite et les Madhabs Sunnites, car il y’a des differences entre les 4 Madhab Sunnites eux memes.
Le Sheick Ahmad Deedat qui etait un Sheick Sunnite qui a toujours oeuvré pour le rapprochement entre les Sunnites et les Chiites a relevé plus de 200 differences entre les Madhab Sunnites rien que sur la prière.
Prenons quelques exemples, pour montrer ces divergences entre les quatre Ecoles dites ” Sunnites ” ( Hanafite, Malikite, Chafite, Hanbalite ).
En ce qui concerne le fait de parler pendant la Prière :
* -Pour les Chafites et les Malikites, si l’on parle par inadvertance, et que cette parole est si brève que la forme de la Prière reste intacte, celle-ci est valable. Les Hanafites et les Hanbalites disent, par contre, que toute parole étrangère à la Prière et prononcée pendant celle-ci, que ce soit volontairement ou involontairement, invalide la dite Prière
Autre exemple :
Que doit faire le Musulman si, au moment de la Prière, il ne dispose que d’un seul vêtement pour couvrir sa nudité, et que ce vêtement soit impur (najîs)?
* Les Hanbalites disent qu’il doit accomplir la Prière avec le vêtement impur, mais devra la refaire lorsqu’il disposera d’un vêtement pure. Les Malikites disent qu’il accomplit la Prière avec ce vêtement impur et n’aura pas à la refaire. Les Hanafites et les Chafites disent : il doit accomplir la Prière tout nu, et il est interdit de porter un vêtement impur pendant la Prière, quelles que soient les circonstances.
Autre exemple :
Le lieu de la Prière.
* Les Hanafites disent que le lieu de la Prière doit être immobile, et que l’on ne peut pas accomplir la Prière sur une monture ni sur une balançoire, sauf cas de force majeure. Les Chafites, les Malikites et les Hanbalites affirment que la Prière est correcte dans un lieu qui n’est pas immobile si l’on parvient à l’accomplir complètement et en remplissant toutes les conditions requises.
D’autres exemples encore :
* Malik (les Mâlikites) autorise la consommation de la viande de chien, les Hanbalites, les Chafites et les Hanafites non.
* Les Chafites autorisent la consommation de la viande de loup et de renard, alors que les Hanafites l’interdisent.
* Les Hanafites, les Chafites et les Malikites disent qu’il n’est pas obligatoire (mais seulement recommandé) de réciter le “Tasbîh” (Invocation d’Allah) pendant le Rukû (l’Inclination, une des positions de la Prière), alors que les Hanbalites affirment que le “Tasbîh” est obligatoire.
Si l’on examine maintenant de la même façon n’importe quelle question religieuse selon les points de vue respectifs des cinq Ecoles juridiques de l’Islam (Sunnisme et Chiisme confondus), on voit apparaître entre elles les mêmes rapports de divergence et de convergence qui séparent ou rapprochent les quatres Ecoles sunnites, ce qui confirme le caractère totalement artificiel de la division entre Sunnisme et Chiisme.
Prenons quelques exemples à titre d’illustration :
* Les Chiites, les Hanbalites et les Chafites disent que la Omrah (Pèlerinage mineur) est obligatoire pour quiconque a les moyens et la possibilité de l’accomplir. Les Hanafites et les Malikites la considèrent comme recommandée seulement.
* Les Chiites et les Malikites définissent les lochies (Dam al-Nifâs) comme étant le sang qui s’écoule de la matrice en même temps que l’expulsion du nouveau-né, ou après, mais pas avant. Les Hanbalites définissent les lochies comme étant le sang qui sort de la matrice en même temps, après ou avant (jusqu’à deux à trois jours) l’expulsion du nouveau-né. Les Chafites les considèrent comme étant le sang qui sort après la naissance seulement, mais ni avant, ni en même temps. Les Hanafites définissent les lochies comme le sang qui sort après la naissance, ou lors de l’expulsion de la partie majeure du nouveau-né, mais qu’en ce qui concerne celui qui sort avant l’expulsion de l’enfant ou pendant celle de la partie mineure, il ne s’agit pas de lochies.
Un autre exemple encore, concernant la forme obligatoire de l’Inclination (pendant la Prière) :
* Les Hanafites affirment que l’on peut s’incliner n’importe comment, et à n’importe quel degré. Les Chiites, les Hanbalites, les Malikites et les Chafites disent qu’il faut s’incliner jusqu’à ce que les paumes des mains atteignent le niveau des genoux, et que l’on doit marquer un temps de stabilité dans cette position.
Par ailleurs, les différends et les divergences entre les Ecoles “Sunnites” touchent parfois des questions plus fondamentales et dépassent les divergences entre “Sunnisme” et “Chiisme”. Ainsi, certaines de ces Ecoles considèrent l’Analogie (Qiyâs) comme l’une des Sources de la Chari’ah, et qualifient d’impie quiconque la renie, alors que d’autres Ecoles, toujours au sein même du “Sunnisme”, assimilent cette même Analogie à une forme d’impiété. Et lorsqu’on se réfère à l’histoire des conflits entre ces Ecoles “Sunnites”, on rencontre des périodes où les différends entre elles atteignirent un tel degré de gravité et de tension que les Savants religieux (Uléma) de certaines d’entre elles sont allés jusqu’à décréter l’interdiction du mariage avec les adeptes d’autres Ecoles “Sunnites”.
Mais ce qu’il faut se demander c’est pourquoi entre les Ecoles Sunnite malgré de grandes divergences, ayant entrainés de grandes tensions, accepte aujourd’hui de se reconnaitre, alors que les differences avec les Chiites partisans d’Ahl El Beyt ont entrainé une rupture profonde entre les Sunnites et les Chiites ?
La reponse se trouve surtout dans l’histoire politique mouvementé de la Umma car cette rupture est plus politique que religieuse.
Par Islamiya
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