Al-Sayyid al-Allamah Muhammad Husayn al-Tabataba’i (1281 – 1360 / 1901-1980) est l’un des plus grand penseurs les plus originaux du monde musulman contemporain. Il était un écrivain prolifique et un inspirant professeur, qui a consacré toute sa vie aux études islamiques. Ses intérêts étaient variés et la portée de son apprentissage était vaste. Ses livres s’énumèrent a quarante-quatre ouvrages, dont trois sont des collections de ses articles sur divers aspects de l’Islam et du Coran. Ses principales contributions sont dans les domaines du tafsir, de la philosophie et de l’histoire de la foi chiite.
Dans la philosophie la plus importante de ses œuvres est Usul-e falsafah wa rawish-e-riyalism (Les
Principes de la philosophie et la méthode du réalisme), qui a été publié en cinq volumes avec des notes explicatives et des commentaires du martyr Murtada Mutahhari. Il traite de la perspective islamique du monde, qui est non seulement opposé à l’idéalisme qui nie la réalité du monde corporel, mais est également opposé à la conception matérialiste du monde, ce qui réduit toute réalité aux mythes et aux fabrications matérialistes ambiguës. Le point est établi tandis que la vision du monde islamique est réaliste, à la fois les perspectives idéalistes et matérialistes sont irréalistes.
Son autre œuvre philosophique majeure est un volumineux commentaire d’al-Asfar al-‘arba’ah, l’opus majeur de Mulla Sadra, le dernier des grands penseurs musulmans de l’époque médiévale.
Outre cela, il a beaucoup écrit sur les questions philosophiques. Son approche humaniste est soulignée par ses trois livres sur l’homme – Avant le monde, Dans ce monde et Après ce monde. Sa philosophie est surchargé avec un traitement sociologique des problèmes humains. Ses deux autres œuvres, Bidayat al-hikmah et Nihayat al-hikmah, sont considérées parmi les œuvres d’un évolué dans la philosophie musulmane.
Il a écrit plusieurs traités sur les doctrines et l’histoire chiite. Un de ces livres comprend ses éclaircissements et des expositions à propos de la foi chiite en réponse aux questions posées par le célèbre orientaliste français Henry Corbin. Un autre de ses livres sur ce sujet “Shi’ah dar Islam (Chiite la Porte de l’ islam)” a été traduit en anglais par Sayyid Husayn Nasr sous le titre L’Islam chiite. Ces livres sont un bon moyen d’éliminer les idées fausses sur les Chiites et peuvent ouvrir la voie à une meilleure compréhension inter-confessionnelle dans les écoles musulmanes.
Si un seul travail doit être désigné comme son chef-d’œuvre, al-Mizan peut y être mentionné sans hésitation, lequel est le résultat du travail toute la vie de l”Allamah en matière d’études coraniques.
Sa méthode, son style et son approche sont uniquement différents de ceux de tous les autres interprètes du Coran. Le présent article est une introduction à ce tafsir unique et originale brillamment. Bien que très sommaire, cet article est choisi pour la traduction en anglais parmi de nombreux articles écrits sur ses œuvres et de sa vie, car elle traite exclusivement avec le contenu de al-Mizan. Récemment, une traduction persane d’al-Mizan a été publié par le Intisharat-e Amir Kabir en vingt volumes correspondant à l’ensemble du texte original arabe du tafsir en vingt-volume. Six volumes d’al-Mizan ont paru jusqu’ici en anglais, traduit par Mawlana Akhtar Ridwi Sa’id, et on espère que les autres volumes seront traduits en anglais par le même traducteur dans un proche avenir.
Parmi les aspects de la personnalité de ‘Allamah Tabataba’i est son succès sans précédent comme un grand enseignant. Parmi ses élèves, nous trouvons un groupe de ces sommités ainsi que des penseurs éminents de leur propre chef comme Martyr Murtada Mutahhari, Martyr Beheshti, Hasan Hassanzadé Amuli et Husayn Nasr.
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Introduction-au-Tafsir-Al-Mizan-de-sayed-Tabatabai
Mai 25 2022
Découvrez l’œuvre “Introduction au Tafsir Al-Mizan” de ‘Allamah Tabataba’i
Al-Sayyid al-Allamah Muhammad Husayn al-Tabataba’i (1281 – 1360 / 1901-1980) est l’un des plus grand penseurs les plus originaux du monde musulman contemporain. Il était un écrivain prolifique et un inspirant professeur, qui a consacré toute sa vie aux études islamiques. Ses intérêts étaient variés et la portée de son apprentissage était vaste. Ses livres s’énumèrent a quarante-quatre ouvrages, dont trois sont des collections de ses articles sur divers aspects de l’Islam et du Coran. Ses principales contributions sont dans les domaines du tafsir, de la philosophie et de l’histoire de la foi chiite.
Dans la philosophie la plus importante de ses œuvres est Usul-e falsafah wa rawish-e-riyalism (Les
Principes de la philosophie et la méthode du réalisme), qui a été publié en cinq volumes avec des notes explicatives et des commentaires du martyr Murtada Mutahhari. Il traite de la perspective islamique du monde, qui est non seulement opposé à l’idéalisme qui nie la réalité du monde corporel, mais est également opposé à la conception matérialiste du monde, ce qui réduit toute réalité aux mythes et aux fabrications matérialistes ambiguës. Le point est établi tandis que la vision du monde islamique est réaliste, à la fois les perspectives idéalistes et matérialistes sont irréalistes.
Son autre œuvre philosophique majeure est un volumineux commentaire d’al-Asfar al-‘arba’ah, l’opus majeur de Mulla Sadra, le dernier des grands penseurs musulmans de l’époque médiévale.
Outre cela, il a beaucoup écrit sur les questions philosophiques. Son approche humaniste est soulignée par ses trois livres sur l’homme – Avant le monde, Dans ce monde et Après ce monde. Sa philosophie est surchargé avec un traitement sociologique des problèmes humains. Ses deux autres œuvres, Bidayat al-hikmah et Nihayat al-hikmah, sont considérées parmi les œuvres d’un évolué dans la philosophie musulmane.
Il a écrit plusieurs traités sur les doctrines et l’histoire chiite. Un de ces livres comprend ses éclaircissements et des expositions à propos de la foi chiite en réponse aux questions posées par le célèbre orientaliste français Henry Corbin. Un autre de ses livres sur ce sujet “Shi’ah dar Islam (Chiite la Porte de l’ islam)” a été traduit en anglais par Sayyid Husayn Nasr sous le titre L’Islam chiite. Ces livres sont un bon moyen d’éliminer les idées fausses sur les Chiites et peuvent ouvrir la voie à une meilleure compréhension inter-confessionnelle dans les écoles musulmanes.
Si un seul travail doit être désigné comme son chef-d’œuvre, al-Mizan peut y être mentionné sans hésitation, lequel est le résultat du travail toute la vie de l”Allamah en matière d’études coraniques.
Sa méthode, son style et son approche sont uniquement différents de ceux de tous les autres interprètes du Coran. Le présent article est une introduction à ce tafsir unique et originale brillamment. Bien que très sommaire, cet article est choisi pour la traduction en anglais parmi de nombreux articles écrits sur ses œuvres et de sa vie, car elle traite exclusivement avec le contenu de al-Mizan. Récemment, une traduction persane d’al-Mizan a été publié par le Intisharat-e Amir Kabir en vingt volumes correspondant à l’ensemble du texte original arabe du tafsir en vingt-volume. Six volumes d’al-Mizan ont paru jusqu’ici en anglais, traduit par Mawlana Akhtar Ridwi Sa’id, et on espère que les autres volumes seront traduits en anglais par le même traducteur dans un proche avenir.
Parmi les aspects de la personnalité de ‘Allamah Tabataba’i est son succès sans précédent comme un grand enseignant. Parmi ses élèves, nous trouvons un groupe de ces sommités ainsi que des penseurs éminents de leur propre chef comme Martyr Murtada Mutahhari, Martyr Beheshti, Hasan Hassanzadé Amuli et Husayn Nasr.
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