Les purificateurs en islam 1
Islam est une religion qui accorde beaucoup d’importance à la pureté et à la propreté. Certains actes et devoirs religieux sont corrects seulement lorsqu’ils sont accomplis avec pureté, et certaines choses sont considérées comme impures selon la loi islamique.
Il existe au moins une dizaine des éléments considérés comme purificateurs dont : L’eau; la terre; le soleil; la transformation (istihâlah); le changement (inqilab); le transfert (intiqâl); L’Islam; la dépendance (taba’iyyah); la disparition de l’impureté originelle; l’istibrâ; l’absence.
Le fidèle musulman est celui-là même qui se purifie et se débarrasse des impuretés qui font partie des ténèbres, avant d’entreprendre tout acte d’adoration. Car Allah aime ceux qui purifient leur âme, leur cœur, leurs vêtements, leur nourriture, bref leur vie. En effet, Allah dit dans le Coran: “Allah aime ceux qui se repentent et Il aime ceux qui se purifient”. [1] Il dit également: “Et tes vêtements, purifie-les et la souillure, fuis-la ”. [2]
Ces versets susmentionnés indiquent qu’il y a deux sortes de purification notamment, la purification interne et la purification externe. Aussi en tant qu’adorateur d’Allah, le musulman doit observer toutes les deux formes de purification. La purification interne consiste à purifier l’âme de toute souillure, de péchés et de la désobéissance par un repentir sincère et à purifier le cœur de la souillure de l’associationnisme, de la jalousie, de l’orgueil et de tout autre mauvais comportement par la sincérité.
La purification externe consiste à purifier le corps, le vêtement et tout autre objet de toutes sortes d’impuretés par les éléments purificateurs. Cet article sera seulement consacré à un seul purificateur, notamment l’eau.
L’eau est le purificateur le plus utilisé en général pour la purification, du fait de la facilité de son utilisation pour se débarrasser des impuretés. Allah dit dans son Saint Livre: « Et du ciel Il fit descendre de l’eau sur vous afin de vous purifier, d’écarter de vous la souillure du Diable, de renforcer les cœurs et d’en raffermir les pas ! » [3]L’eau purifie les choses impures si les conditions suivantes sont remplies :
a) Pour qu’une eau puisse purifier une chose souillée, il faut qu’elle soit pure et non mélangée. Donc, un objet impur ne peut pas être purifié avec de l’eau mélangée, telle que l’eau de rose.
b) L’eau ne doit pas devenir une eau mélangée lorsque l’objet impur est lavé.
c) Après le lavage d’une chose impure en vue de sa purification, l’impureté originelle ne doit pas rester sur la chose lavée.
Il sied de signaler que les savants ont divisé l’eau en deux parties:
a)l’eau absolue: eau non mélangée à autre chose ; cette eau absolue se divise elle en deux parties: -l’eau de grande quantité: l’eau de pluie, de mer, courante, de puits et l’eau de bassin de plus de 384 litres (Kor). -l’eau de petite quantité: tous les bassins ou autres endroits possédant une quantité d’eau inférieure à 384litre. Ainsi, si un récipient devient impur à la suite d’un contact avec une impureté autre que le porc ou le chien, alors il suffira de le laver trois fois avec de l’eau de petite quantité ou une seule fois avec l’eau en grande quantité pour qu’il devienne pur. [4]
Dans un hadith rapporté de l’Imam Sadiq (as) a dit : « Si ton vêtement est taché de vin, lave-le. » [5]
Dans un autre hadith, quelqu’un a dit à l’Imam Sadiq (as) : « Peut-on mettre de l’eau dans un récipient où on a trouvé du vin ? » Et l’Imam (as) lui a dit : « Il n’y a pas de mal si [le récipient] est lavé. » [6]
Les purificateurs en islam 2
La purification consiste à se débarrasser d’une impureté et à changer un état dit d’impureté en référence à la pureté corporelle et la pureté spirituelle. C’est ainsi que la purification et ses éléments sont considérés comme lumière, du fait qu’ils nous débarrassent de ces ténèbres et nous préparent à la proximité divine.
La terre est le deuxième élément que l’islam considère comme purificateur. La terre pure: la face de la terre pure. Que cela soit de l’argile, du sable, une pierre ou une grotte.
La terre purifie la plante des pieds et les semelles des chaussures qui sont devenues impures en marchant, si les conditions suivantes sont remplies : La terre doit être pure et elle doit être sèche. Si une impureté originelle telle que le sang ou l’urine, ou une chose devenue impure, telle que l’argile impure, s’accroche sous la plante des pieds de quelqu’un, ou sur la semelle de ses chaussures, il doit faire disparaître l’impureté en marchant sur la terre ou en y frottant le pied ou la chaussure rendus impurs, pour qu’ils deviennent légalement purs. [1]
Al-Halabi a dit : « J’ai dit à l’Imam as-Sadiq (as) : « Pour me rendre à la mosquée, je dois passer par une ruelle où les gens urinent. Que devrai-je faire si mes pieds deviennent humides en marchant sans chaussures dans cette ruelle-là ? » Et l’Imam (as) m’a dit : « Après avoir marché dans cette ruelle-là, marches-tu sur une terre sèche ? » J’ai dit : « oui. » Alors l’Imam (as) a dit : « [donc], il n’y a pas de mal ; [car] les terres se purifient les unes les autres.»» [2]
Il sied de signaler que la terre pure est utilisée pour pratiquer le tayyamum ou les ablutions sèches en cas de manque d’eau ou d’incapacité de tout contact avec l’eau pour des raisons de maladie. Allah dit dans le Saint : « Ô les croyants! N’approchez pas la salât alors que vous êtes ivres, jusqu’à ce que vous compreniez ce que vous dites, et aussi quand vous êtes en état d’impureté [pollués] – à moins que vous ne soyez en voyage – jusqu’à ce que vous ayez pris un bain rituel. Si vous êtes malades ou en voyage, ou si l’un de vous revient du lieu où il a fait ses besoins, ou si vous avez touché à des femmes et que vous ne trouviez pas d’eau, alors recourez à une terre pure, et passez-vous-en sur vos visages et sur vos mains. Allah, en vérité, est indulgent et absoluteur.»[3]
Le Messager d’Allah (pslf) a dit : « En vérité, Dieu a fait de la terre pour moi un lieu de prosternation (de prière) et un moyen de purification, où que je sois, je me purifie avec elle, et je prie sur elle. » [4]
Il faut noter que toute terre transformée, telle que le ciment, la céramique, ainsi que l’asphalte, le goudron et le bitume ne sont pas considérés comme de la terre, par conséquent, ce genre de matière ne purifie pas.
Notes :
1] Sistani.org.
2]Al-wasaïl Shiat, Vol.3, p.459: عن محمّد الحلبيّ ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قلت له: إنّ طريقي إلى المسجد في زقاق يبال فيه ، فربّما مررت فيه وليس عليّ حذاء فيلصق برجلي من نداوته ، فقال: أليس تمشي بعد ذلك في أرض يابسة ؟ قلت : بلى ، قال : فلا بأس إنّ الأرض يطهّر بعضها بعضاً .
3] Coran (4 : 43) : يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَقْرَبُوا اَلصَّلاٰةَ وَ أَنْتُمْ سُكٰارىٰ حَتّٰى تَعْلَمُوا مٰا تَقُولُونَ وَ لاٰ جُنُباً إِلاّٰ عٰابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا وَ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضىٰ أَوْ عَلىٰ سَفَرٍ أَوْ جٰاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ اَلْغٰائِطِ أَوْ لاٰمَسْتُمُ اَلنِّسٰاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مٰاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ إِنَّ اَللّٰهَ كٰانَ عَفُوًّا غَفُوراً
4] Bihâr Anwar, Vol.80, p.277 : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ لِيَ الْأَرْضَ مَسْجِداً وَ طَهُوراً أَيْنَمَا كُنْتُ مِنْهَا أَتَيَمَّمُ مِنْ تُرْبَتِهَا وَ أُصَلِّي عَلَيْهَا.
Notes :
1] Coran (2 :222) : إِنَّ اَللّٰهَ يُحِبُّ اَلتَّوّٰابِينَ وَ يُحِبُّ اَلْمُتَطَهِّرِينَ
2] Coran (74 : 4-5) : وَ ثِيٰابَكَ فَطَهِّرْ وَ اَلرُّجْزَ فَاهْجُرْ
3] Coran (8 :11) : وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ اَلسَّمٰاءِ مٰاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ اَلشَّيْطٰانِ وَ لِيَرْبِطَ عَلىٰ قُلُوبِكُمْ وَ يُثَبِّتَ بِهِ اَلْأَقْدٰامَ
4] Sistani.org.
5] Al-wasaïl Shiat, Vol.3, p.469: وعن عليّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن بعض من رواه عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إذا أصاب ثوبك خمر أو نبيذ مسكر فاغسله إن عرفت موضعه ، وإن لم تعرف موضعه فاغسله كلّه ،
6] Al-wasaïl Shiat, Vol.3, p.494: عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: سألته عن الدنّ ، يكون فيه الخمر ، هل يصلح أن يكون فيه خلّ أو ماء كامخ أو زيتون ؟ قال : إذا غسل فلا بأس .
Mai 22 2022
Les purificateurs en islam
Les purificateurs en islam 1
Islam est une religion qui accorde beaucoup d’importance à la pureté et à la propreté. Certains actes et devoirs religieux sont corrects seulement lorsqu’ils sont accomplis avec pureté, et certaines choses sont considérées comme impures selon la loi islamique.
Il existe au moins une dizaine des éléments considérés comme purificateurs dont : L’eau; la terre; le soleil; la transformation (istihâlah); le changement (inqilab); le transfert (intiqâl); L’Islam; la dépendance (taba’iyyah); la disparition de l’impureté originelle; l’istibrâ; l’absence.
Le fidèle musulman est celui-là même qui se purifie et se débarrasse des impuretés qui font partie des ténèbres, avant d’entreprendre tout acte d’adoration. Car Allah aime ceux qui purifient leur âme, leur cœur, leurs vêtements, leur nourriture, bref leur vie. En effet, Allah dit dans le Coran: “Allah aime ceux qui se repentent et Il aime ceux qui se purifient”. [1] Il dit également: “Et tes vêtements, purifie-les et la souillure, fuis-la ”. [2]
Ces versets susmentionnés indiquent qu’il y a deux sortes de purification notamment, la purification interne et la purification externe. Aussi en tant qu’adorateur d’Allah, le musulman doit observer toutes les deux formes de purification. La purification interne consiste à purifier l’âme de toute souillure, de péchés et de la désobéissance par un repentir sincère et à purifier le cœur de la souillure de l’associationnisme, de la jalousie, de l’orgueil et de tout autre mauvais comportement par la sincérité.
La purification externe consiste à purifier le corps, le vêtement et tout autre objet de toutes sortes d’impuretés par les éléments purificateurs. Cet article sera seulement consacré à un seul purificateur, notamment l’eau.
L’eau est le purificateur le plus utilisé en général pour la purification, du fait de la facilité de son utilisation pour se débarrasser des impuretés. Allah dit dans son Saint Livre: « Et du ciel Il fit descendre de l’eau sur vous afin de vous purifier, d’écarter de vous la souillure du Diable, de renforcer les cœurs et d’en raffermir les pas ! » [3]L’eau purifie les choses impures si les conditions suivantes sont remplies :
a) Pour qu’une eau puisse purifier une chose souillée, il faut qu’elle soit pure et non mélangée. Donc, un objet impur ne peut pas être purifié avec de l’eau mélangée, telle que l’eau de rose.
b) L’eau ne doit pas devenir une eau mélangée lorsque l’objet impur est lavé.
c) Après le lavage d’une chose impure en vue de sa purification, l’impureté originelle ne doit pas rester sur la chose lavée.
Il sied de signaler que les savants ont divisé l’eau en deux parties:
a)l’eau absolue: eau non mélangée à autre chose ; cette eau absolue se divise elle en deux parties: -l’eau de grande quantité: l’eau de pluie, de mer, courante, de puits et l’eau de bassin de plus de 384 litres (Kor). -l’eau de petite quantité: tous les bassins ou autres endroits possédant une quantité d’eau inférieure à 384litre. Ainsi, si un récipient devient impur à la suite d’un contact avec une impureté autre que le porc ou le chien, alors il suffira de le laver trois fois avec de l’eau de petite quantité ou une seule fois avec l’eau en grande quantité pour qu’il devienne pur. [4]
Dans un hadith rapporté de l’Imam Sadiq (as) a dit : « Si ton vêtement est taché de vin, lave-le. » [5]
Dans un autre hadith, quelqu’un a dit à l’Imam Sadiq (as) : « Peut-on mettre de l’eau dans un récipient où on a trouvé du vin ? » Et l’Imam (as) lui a dit : « Il n’y a pas de mal si [le récipient] est lavé. » [6]
Les purificateurs en islam 2
La purification consiste à se débarrasser d’une impureté et à changer un état dit d’impureté en référence à la pureté corporelle et la pureté spirituelle. C’est ainsi que la purification et ses éléments sont considérés comme lumière, du fait qu’ils nous débarrassent de ces ténèbres et nous préparent à la proximité divine.
La terre est le deuxième élément que l’islam considère comme purificateur. La terre pure: la face de la terre pure. Que cela soit de l’argile, du sable, une pierre ou une grotte.
La terre purifie la plante des pieds et les semelles des chaussures qui sont devenues impures en marchant, si les conditions suivantes sont remplies : La terre doit être pure et elle doit être sèche. Si une impureté originelle telle que le sang ou l’urine, ou une chose devenue impure, telle que l’argile impure, s’accroche sous la plante des pieds de quelqu’un, ou sur la semelle de ses chaussures, il doit faire disparaître l’impureté en marchant sur la terre ou en y frottant le pied ou la chaussure rendus impurs, pour qu’ils deviennent légalement purs. [1]
Al-Halabi a dit : « J’ai dit à l’Imam as-Sadiq (as) : « Pour me rendre à la mosquée, je dois passer par une ruelle où les gens urinent. Que devrai-je faire si mes pieds deviennent humides en marchant sans chaussures dans cette ruelle-là ? » Et l’Imam (as) m’a dit : « Après avoir marché dans cette ruelle-là, marches-tu sur une terre sèche ? » J’ai dit : « oui. » Alors l’Imam (as) a dit : « [donc], il n’y a pas de mal ; [car] les terres se purifient les unes les autres.»» [2]
Il sied de signaler que la terre pure est utilisée pour pratiquer le tayyamum ou les ablutions sèches en cas de manque d’eau ou d’incapacité de tout contact avec l’eau pour des raisons de maladie. Allah dit dans le Saint : « Ô les croyants! N’approchez pas la salât alors que vous êtes ivres, jusqu’à ce que vous compreniez ce que vous dites, et aussi quand vous êtes en état d’impureté [pollués] – à moins que vous ne soyez en voyage – jusqu’à ce que vous ayez pris un bain rituel. Si vous êtes malades ou en voyage, ou si l’un de vous revient du lieu où il a fait ses besoins, ou si vous avez touché à des femmes et que vous ne trouviez pas d’eau, alors recourez à une terre pure, et passez-vous-en sur vos visages et sur vos mains. Allah, en vérité, est indulgent et absoluteur.»[3]
Le Messager d’Allah (pslf) a dit : « En vérité, Dieu a fait de la terre pour moi un lieu de prosternation (de prière) et un moyen de purification, où que je sois, je me purifie avec elle, et je prie sur elle. » [4]
Il faut noter que toute terre transformée, telle que le ciment, la céramique, ainsi que l’asphalte, le goudron et le bitume ne sont pas considérés comme de la terre, par conséquent, ce genre de matière ne purifie pas.
Notes :
1] Sistani.org.
2]Al-wasaïl Shiat, Vol.3, p.459: عن محمّد الحلبيّ ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قلت له: إنّ طريقي إلى المسجد في زقاق يبال فيه ، فربّما مررت فيه وليس عليّ حذاء فيلصق برجلي من نداوته ، فقال: أليس تمشي بعد ذلك في أرض يابسة ؟ قلت : بلى ، قال : فلا بأس إنّ الأرض يطهّر بعضها بعضاً .
3] Coran (4 : 43) : يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَقْرَبُوا اَلصَّلاٰةَ وَ أَنْتُمْ سُكٰارىٰ حَتّٰى تَعْلَمُوا مٰا تَقُولُونَ وَ لاٰ جُنُباً إِلاّٰ عٰابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا وَ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضىٰ أَوْ عَلىٰ سَفَرٍ أَوْ جٰاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ اَلْغٰائِطِ أَوْ لاٰمَسْتُمُ اَلنِّسٰاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مٰاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ إِنَّ اَللّٰهَ كٰانَ عَفُوًّا غَفُوراً
4] Bihâr Anwar, Vol.80, p.277 : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ لِيَ الْأَرْضَ مَسْجِداً وَ طَهُوراً أَيْنَمَا كُنْتُ مِنْهَا أَتَيَمَّمُ مِنْ تُرْبَتِهَا وَ أُصَلِّي عَلَيْهَا.
Notes :
1] Coran (2 :222) : إِنَّ اَللّٰهَ يُحِبُّ اَلتَّوّٰابِينَ وَ يُحِبُّ اَلْمُتَطَهِّرِينَ
2] Coran (74 : 4-5) : وَ ثِيٰابَكَ فَطَهِّرْ وَ اَلرُّجْزَ فَاهْجُرْ
3] Coran (8 :11) : وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ اَلسَّمٰاءِ مٰاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ اَلشَّيْطٰانِ وَ لِيَرْبِطَ عَلىٰ قُلُوبِكُمْ وَ يُثَبِّتَ بِهِ اَلْأَقْدٰامَ
4] Sistani.org.
5] Al-wasaïl Shiat, Vol.3, p.469: وعن عليّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن بعض من رواه عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إذا أصاب ثوبك خمر أو نبيذ مسكر فاغسله إن عرفت موضعه ، وإن لم تعرف موضعه فاغسله كلّه ،
6] Al-wasaïl Shiat, Vol.3, p.494: عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: سألته عن الدنّ ، يكون فيه الخمر ، هل يصلح أن يكون فيه خلّ أو ماء كامخ أو زيتون ؟ قال : إذا غسل فلا بأس .
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