L’approche de l’islam chiite à l’égard de divers types d’art 

Dans l’article précédent, nous avions expliqué qu’elle est l’approche de l’islam en général et de quatre écoles juridiques sunnites en particulier à l’égard de l’art plus précisément de la sculpture, du dessein et de la représentation des êtres animés et non-animés. Mais cet article sera consacré à l’approche du chiisme en rapport avec ce sujet. Du point de vue chiite, les images des êtres animés et la sculpture des êtres inanimés sont permises.

Le chiisme n’a ni une opposition générale et systématique à l’égard de toutes sortes d’art ni une approbation totale, mais il a une approche qui varie selon les types d’art; certains arts, comme l’éloquence et la rhétorique, sont acceptés voir encouragés alors que certains autres, comme la musique qui incité à la débauche, ont été carrément interdits.

 

Tout comme les savants de quatre écoles juridiques sunnites, les savants chiites ont divers points de vue à l’égard de l’illustration des êtres animés ou inanimés. Cependant, en se basant sur le verset 13 de sourate Saba qui dit : « Ils fabriquaient pour lui ce qu’il voulait : des sanctuaires, des statues, des chaudrons grands comme des bassins et de solides marmites. » [1] ainsi que les hadiths qui ont été rapportés à ce sujet, notamment le hadith de l’Imam Sadiq (as) qui a dit : « je jure par Dieu, ce ne sont pas des statues d’hommes et de femmes, mais des arbres et ceux qui les ressemble,» [2] la majorité de savants chiites estiment qu’il est permis de sculpter et de représenter les êtres inanimés.

 

En revanche, s’agissant de la représentation en trois dimensions ainsi que les images et les dessins représentant des créatures possédant une âme tels les animaux et les humains, la majorité des savants chiites disent qu’il est déconseillé de dessiner ou d’illustrer en images les êtres animés.

Cependant, au sujet de la représentation en trois dimensions des êtres animés tels que les animaux et les humains, il existe deux tendances parmi les savants chiites :

 

La première tendance estime que la représentation en trois dimensions des êtres animés était interdite au début de l’islam pour promouvoir l’adoration d’un Dieu Unique et interdire l’idolâtrie. Donc la représentation des êtres vivants en trois dimensions n’est pas interdite en soi, mais c’est l’idolâtrie qui est prohibée. Par ailleurs comme la majorité des hadiths rapportés sur l’interdiction de la représentation des êtres animés sont faibles, il n’est pas donc interdit de sculpter les êtres vivants. L’Ayatollah Ali Khamenei soutient cette tendance et dit : « la sculpture qu’elle soit d’un être vivant ou non, n’est pas interdite en soi, à moins qu’elle incite à l’idolâtrie ou qu’elle encourage la dépravation de mœurs par exemple qu’elle expose les parties intimes d’un être humain». [3]

 

La deuxième tendance estime que la représentation en trois dimensions des êtres animés est interdite, cette tendance est soutenue par certains savants contemporains, notamment les grands Ayatollahs Makarem Shirazi et Ali Sistani. Le grand Ayatollah Sistani dit à ce sujet : « par précaution obligatoire, il est interdit de sculpter de statues des êtres animés.» [4] quant au grand Ayatollah Makarem, il apporte certaines exceptions à ce sujet et dit : « la représentation en trois dimensions des êtres animés est prohibée, cependant, les poupées et les sculptures qui servent de jouets aux enfants et de sculptures qui remplacent la dissection du corps humain pour la formation médicale, ainsi que les robots qui sont fabriqués pour les besoins de la vie humaine ne sont pas interdits.» [5]

 

Étant donné, qu’il y a divergence entre les savants sur la représentation en trois dimensions des êtres animés, il est conseillé à chacun de recourir à son jurisconsulte pour découvrir son avis et le suivre.

Notes :

1] Coran (34 : 13) : يَعْمَلُونَ لَهُ مٰا يَشٰاءُ مِنْ مَحٰارِيبَ وَ تَمٰاثِيلَ وَ جِفٰانٍ كَالْجَوٰابِ وَ قُدُورٍ رٰاسِيٰاتٍ

2] Al-Kafi, Vol.6, p.527 : ِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ وَ تَماثِيلَ «1» فَقَالَ وَ اللَّهِ مَا هِيَ تَمَاثِيلَ الرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ وَ لَكِنَّهَا الشَّجَرُ وَ شِبْهُهُ.

3] Grand Ayatollah Khamenei, Guide pédagogique, Vol.2, Leçon 33 (Image).

4] Grand Ayatollah Sistani, Sistani.org

5] Grand Ayatollah Makem, Nouveaux avis, Vol.3, page.168.