Aujourd’hui l’unité au sein du monde de l’Islam constitue l’ultime objectif que si cette unité est réalisée en ce moment là, il pourra, en vérité garantir l’honneur et la gloire de tout un chacun, permettant de mettre en application les verdicts et les principes islamiques…
Les principes de l’union et de la cohésion islamiques et leur impératif Définition de l’unité islamique
Par l’unité islamique, nous ne voulons pas l’unification des différentes branches islamiques. Le champ de confrontation des écoles islamiques, des convictions scolastiques et de jurisprudence – toute école a ses propres croyance – relève du domaine scientifique. C’est le champ scientifique, c’est le champ de Fiqh, c’est le champ du débat scolastique et des différends entre les convictions d’ordre du fiqh et de scolastiques pourrait ne pas avoir aucun effet sur le plan de la réalité de la vie ou de la politique. Par l’unité du monde de l’Islam nous entendons l’absence de conflit, pas de conflit pas de différends. (Audience accordés aux participants à la Conférence internationale de l’Unité islamique, le 21août 2007).
La nature de l’unité islamique
Avant son avènement, la Révolution islamique a adressé ce message à tous les musulmans. A l’époque post-révolutionnaire jusqu’à présent, nous avons recommandé aux frères musulmans dans les 4 coins du monde, que l’Ummah islamique loin des divergences de vue religieuses et celles concernant la scolastique et le Fiqh, soit placée devant un monde qui est sérieusement contre l’Islam. On doit employer cette cohésion au profit de l’Islam et des Musulmans. (Audience accordée aux responsables de l’Assemblée mondiale des Gens de la demeure prophétique – bénis soient-ils, mars 1997)
La diversité au sein du monde islamique, point faible ou point fort ?
L’Ummah islamique est constituée des nations et des adeptes de différentes écoles. Cette diversité avec la pluralité géographique dans une partie névralgique et importante du globe terrestre peut être considérée comme un point fort de la grande Ummah de l’Islam. Par la suite le patrimoine, la culture et l’histoire commune de cette dernière, s’avéreraient plus efficaces dans cette immense contrée en mettant à son service les capacités humaines et naturelles. Le colonialisme occidental depuis son introduction dans les pays islamiques a pris en considération ce même point en semant partout la discorde.
Les hommes d’Etats colonialistes étaient bien conscients que si l’identité homogène du monde de l’Islam était formée, les chemins seraient fermés sur leur hégémonie politique et économique.
Ainsi, dans un effort assidu et à long terme, ils ont accentué les divergences de vue entre les Musulmans en exploitant l’ignorance des masses et la faiblesse des dirigeants politiques et culturels, et ils ont ainsi continué à conforter leur hégémonie dans les pays musulmans. (Message au Congrès du Hadj le 30 octobre 2006) Qu’entend-on par ” s’accrocher au câble de Dieu ”
Quel est le sens de cette expression coranique ” s’accrocher au câble de Dieu ” ?
Cela signifie avoir foi en Dieu et en qualifiant d’impie le Taghout, celui qui est rebelle à son Seigneur. Les différents groupes d’Ummah islamiques croient en Dieu mais ne considèrent pas le Taghout comme une impiété. On doit rejeter le Taghout. Sinon on ne parviendra pas au seuil de la cour divine. Nous n’invitons pas les pays, les gouvernements et les nations à se précipiter pour faire la guerre contre l’Amérique, nous les invitons plutôt à refuser de se soumettre à l’Amérique. Nous les appelons à ce qu’ils ne coopèrent pas avec les ennemis de l’Islam et les musulmans. Par exemple on ne doit pas coopérer avec eux en ce qui concerne l’unité de l’Ummah islamique, on doit reconnaître l’Ummah islamique avec son propre trait c’est-à-dire l’union. (L’audience accordée aux participants à la Conférence internationale sur l’unité islamique, 21 août 2006)
La nécessité de l’unité au sein du monde de l’Islam
Le monde de l’Islam a plus que jamais besoin de l’unité du Verbe. Les nations musulmanes font l’objet de la tyrannie exercée par les ennemis de l’Islam et l’arrogance. Les nations musulmanes se sentent affligées de ce qu’ils constatent en Irak, en Palestine et en Afghanistan. Leur cœur est empli de douleur et leur gorge plein de cris ; les Etats islamiques doivent utiliser de cette force. (L’audience accordée aux responsables de l’Ordre à l’occasion du bienheureux jour anniversaire de la naissance du cher prophète de l’Islam – Que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants – septembre 2004).
La nécessité de la cohésion et de la résistance du monde de l’Islam face à l’Amérique et ses alliés Aujourd’hui, le monde de l’Islam doit résister en bloc devant les violations de l’arrogance américaine et ses alliés, en tout lieu et sous toute forme qu’ils soient ? Il doit savoir qu’il n’existe aucune autre solution que la résistance pour anéantir cet élément maléfique, en l’occurrence l’Amérique et l’arrogance, il doit savoir qu’aucune flexibilité, négligence et retrait n’assouviraient l’appétit insatiable des arrogants.
L’Amérique et l’arrogance ne souhaitent que la domination absolue sur le monde de l’Islam, notamment sur la région du Moyen-orient. . (L’audience accordée aux responsables de l’Ordre à l’occasion du bienheureux jour anniversaire de la naissance du cher prophète de l’Islam – Que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants – septembre 2004)
La nécessité de l’union du monde de l’Islam
Aujourd’hui, le monde de l’Islam plus que tout autre moment a besoin de l’unité et d’union et les musulmans doivent s’unir comme des frères. Cette union ne se concrétise contre aucun pays du monde, plutôt elle constitue un facteur important et fondamental pour maintenir et protéger les intérêts de l’Ummah islamique.
(L’audience accordée au président du Zanzibar, Salmine Amor et la délégation accompagnant, octobre 1999).
La nécessité de l’Unité du monde de l’Islam
Aujourd’hui, le monde de l’Islam pour sa survie, son honneur et son salut et pour hisser le drapeau de l’Islam a besoin de l’unité. Laquelle logique pourrait résister devant ces questions ? Si l’on peut y résister, alors des divergences de vue seront créées.
L’unité va avant toute les nécessités et les priorité, elle est la priorité des priorités. Pourquoi nous ne comprenons plus la nécessité de l’unité entre les musulmans ? (L’audience accordée aux responsables de l’Ordre et les de la Conférence sur l’unité, avril 2004)
La nécessité de l’union et de la cohésion du monde de l’Islam
Aujourd’hui, plus que jamais, le monde de l’Islam a besoin de l’union, de solidarité et du recours au Coran. D’une part, les capacités du monde de l’Islam pour le développement, la gloire et le pouvoir ont été révélés au grand jour plus que par le passé et aujourd’hui, la grandeur de l’Ummah islamique est devenue un grand motif et une grande revendication des jeunes et des élites. Les slogans hypocrites des arrogants ont perdu de leur efficacité et les visées funestes de ces derniers ont été progressivement dévoilées par l’Ummat islamique et de l’autre, les mondivores qui rêvent toujours la souveraineté sur le monde entier, craignent constamment le réveil et l’unité de l’Ummat islamique en les considérant comme un grand obstacle devant leurs funestes complots et feront tout leur possible dans cette voie. Aujourd’hui, c’est le jour de fraternité dans tous les domaines et face à tous les complots. C’est un jour où le terrain est préparé à la parousie du Vénéré Mahdi- que Dieu hâte sa venue-
(Message au grand Congrès du Hadj, janvier 2004)
Le remède aux maux du monde de l’Islam
Le renforcement de l’esprit et de l’identité islamique constituent le vrai remède de toutes les difficultés actuelles du monde de l’Islam. Les Chiites ont toujours le porte-étendard de l’unité islamique et la R.I.I. prenant en considération cette question considère comme son propre tâche la défense de l’Ummah islamique. (La rencontre avec les participants à la conférence de l’Assemblée mondiale des Gens de la demeure prophétique – bénis soient-ils – octobre 2003).
L’unité du monde de l’Islam contre qui?
Ce qui est important pour nous les musulmans c’est d’approfondir notre connaissance de l’Islam et du Grand Prophète de l’Islam. Aujourd’hui, dans le monde de l’Islam la discorde et la séparation constituent un véritable problème. Le Prophète constitue l’axe de l’unité du monde de l’Islam, le point de croyance de tout, le point de concentration de tous les sentiments. Nous les musulmans, nous ne connaissons aucun autre point clair que le prophète. Tout le monde le croit, outre cela, un lien affectif et spirituel relie les cœurs et les sentiments des musulmans à l’existence bénie du prophète.
Ceci constitue le centre de l’unité….. Les oulémas de l’Islam, les intellectuels musulmans, les écrivains, les poètes et les artistes au sein du monde de l’Islam sont chargés aujourd’hui de tracer, dans la mesure du possible, l’immense personnalité du Prophète et ses dimensions sublimes pour les musulmans et les non musulmans, ce qui contribue à l’union de l’Ummah islamique et à l’épanouissement de l’éveil islamique de ses jeunes. (L’audience accordée aux responsables de l’Ordre à l’occasion, juin 2000).
Le Prophète de l’Islam, axe principal de l’union islamique
Le Grand Prophète de l’Islam est l’axe autour duquel pivote l’unité. Le monde de l’Islam est capable de se nouer à ce point. Ici c’est le lieu où les sentiments de tous les musulmans sont concentrés. Ici c’est le foyer de l’amour, d’affection et du monde de l’Islam. Vous constatez comment les plumes des mercenaires des Sionistes attaquent ce foyer en l’offensant. Ils prennent en compte ce point afin que l’on oublie l’importance de l’outrage fait à l’Ummah islamique. C’est le point principal ; les politiciens, les élites scientifiques et culturels, les écrivains, les poètes et les artistes s’appuient sur ce même point et c’est grâce à cette devise que les musulmans se rapprochent les uns des autres. Les musulmans ne doivent pas prendre en considération les divergences de vue, ils ne doivent pas accuser les uns, les autres, ils ne doivent pas considérer comme impie, l’un et l’autre, ils ne doivent pas s’écarter de la religion. Le cœur de l’Ummah islamique bat au rythme du rappel du prophète, nous sommes tous les épris de ce vénéré prophète. (L’audience accordée aux responsables de l’Ordre, au jour anniversaire de la naissance du très vénéré messager de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants- avril 2007)
Le Jihad est créer l’entente entre les musulmans
Nous sommes tous témoins du fait qu’il a accompli de la meilleure manière le Jihad sur le sentier Dieu. C’est ce que nous lisons dans le pèlerinage de l’Emir des Croyants et des autres Imams (bénis soient-ils). Nous sommes tous chargé de ce Jihad. Le Jihad scientifique, le Jihad pratique, le Jihad à l’époque de la guerre, le Jihad à l’époque de la paix, le Jihad contre l’âme charnelle, le Jihad contre l’ennemi à l’extérieur, le Jihad contre l’âme charnelle, le Jihad contre la langue, tous sont des leçons. Tous ce que vous faites pour la promotion de la religion ou bien le rehaussement du niveau du rôle des musulmans constituent le Jihad. Ce que vous apprenez pour faire parvenir la nation islamique à la promotion générale s’appellent le Jihad. Les efforts déployés pour créer l’entente et l’affection parmi l’Ummah islamique et sa solidarité sont appelés aussi le Jihad. Lorsque vous luttez contre les désirs charnels sataniques dans votre for intérieur, cela aussi est une sorte de Jihad, lorsque vous considérez, dans le verbe et dans l’acte, comme ennemis, les ennemis de Dieu, de la religion et du Coran, est le Jihad. Tous ceux-ci constituent les leçons données par l’Emir des croyants et les leçons des grands de la religion. Le Jihad ne se limite pas seulement à un champ de bataille et l’Ummah islamique en oubliant le Jihad dans la voie de Dieu se trouve aujourd’hui dans une situation désastreuse. (L’audience accordée aux différentes couches sociales au jour anniversaire du vénéré Imma Ali -béni soit-il – , 8 août 2007)
L’unité des musulmans, la condition à la réalisation de la promesse divine
Le Tout Puissant a promis: Dieu vous aidera, Dieu vous guidera. Notre cher Imam aussi nous a promis pratiquement cette leçon à la nation iranienne et notre nation a vu de ses propres yeux le résultat, le monde aussi en a été témoin.
Il ne fait aucun doute que la promesse divine soit accomplie: la promesse est pratique et se réalisera. Mais à condition de la résistance, de ne pas perdre le chemin et l’objectif, de maintenir l’unité et l’appui au Tout Puissant. (juin 2006)
L’union, origine des progrès scientifiques et politiques dans le monde de l’Islam
La question de l’union constitue le plus important sujet du monde de l’Islam. Si cette union se réalisait, nous pouvions enregistrer des progrès scientifiques et politiques. (L’audience accordée aux participants à la conférence internationale de l’Unité islamique, 21 août 2007)
Les maux chroniques du monde de l’Islam
De nos jours, le monde de l’Islam est aux prises avec des maux chroniques. Peut-être, parmi lesquels, les plus importants sont: les conflits politiques et religieux, l’ébranlement de la morale et de la foi, l’arriération scientifique et industrielle, la dépendance politique et économique, l’aristocratie, l’excès et l’orgueil et tout cela sur le fonde de la misère, de la faim et du malheur, de l’absence de la confiance en soi, le désespoir, l’isolement de la religion et sa séparation de la politique et de la vie, l’absence d’initiative dans la création de nouveaux termes dont le Coran est la source inépuisable , l’apathie envers l’offensive culturelle de l’Occident et en fin de compte le fait de fouler aux pieds l’honneur et la gloire des nations musulmanes à l’ombre des tergiversations et des tromperies de certains dirigeants politiques. Ces maladies sont créées les unes par les autres et tout au long du temps à la suite de la trahison, de l’absence de volonté, l’ignorance et le despotisme des éléments à l’intérieur ou bien des ennemis et de la tyrannie des étrangers; ce qui a assené un coup dur à l’Ummah islamique. Les échecs du monde de l’Islam proviennent de ces maladies et pour parvenir au bonheur, la seule voie c’est le salut. (Message adressée à l’occasion des jours du pèlerinage et des cérémonies du désaveu des mécréants, mars 2000)
Les facteurs contribuant à l’union et à la séparation au sein du monde de l’Islam
On doit lutter contre certains facteurs qui perturbent l’unité, par exemple, les différends interethniques, les divergences interconfessionnelles, les litiges politiques. En s’appuyant sur le nom sacré du Prophète et en se rappelant que ce vénéré est l’axe de l’unité de l’Ummat islamique, on parviendra à ces différends.
Pire encore ce sont les différends aboutissant à la discorde semer parmi l’Ummat islamique.
Sur le fonde de ces différends interethniques, interconfessionnels, les ennemis de l’Islam poursuivant la même ligne politique sèment la discorde entre les Musulmans.
Les mains de l’ennemi, leurs complots et leurs réflexions sont bien manifestes à travers ces différends; on doit les éliminer. Les grands de l’Ummah de toutes les ethnies ne doivent pas permettre que les troubles créés parmi les musulmans de la part des ennemis de l’Islam mettent davantage en danger la paix, l’amitié et l’affection. Le Coran recommandé à l’unité. Le Coran nous a prévenu que si nous perdions notre unité et solidarité; notre honneur, gloire et pouvoir seraient anéantis.
(L’audience accordée aux responsables de l’Ordre et aux dirigeants des pays islamiques, avril 2006)
La mission des élites du monde de l’Islam
Les oulémas, les intellectuels, les Grands et les penseurs érudits du monde de l’Islam, ceux qui disposent de ces tribunes populaires et sont capables de construire l’opinion de leur peuple, ont une grande mission à accomplir ; ils doivent faire comprendre de la meilleure manière, à ce peuple la force nationale, la force du peuple au sein du monde de l’Islam, car il y a des siècles, en l’occurrence, début de l’époque du colonialisme jusqu’à présent que l’arrogance a voulu suggérer aux nations musulmanes qu’ils sont incapables de faire quelque chose, ils ne peuvent rien faire.(L’audience accordée aux participants à la Conférence internationale sur l’unité islamique, 21 août 2006)
La nécessité de la rédaction de la charte de l’unité islamique
Mettez en application le terme de l’unité islamique, préparez la charte que tous les oulémas, tous les intellectuels du monde, toutes les élites politiques ont confirmé sincèrement et pour sa mise en vigueur, ils ont fait tout leur possible et tout cela afin que désormais aucun musulman, adepte d’une école de l’Islam ne puisse condamner celui qui prononce le terme du monothéisme; nos frères doivent s’unir.
(L’audience accordée aux participants à la Conférence internationale sur l’unité islamique, 21 août 2006)
La mission des Etats islamiques dans l’unité de l’Ummah islamique
Aujourd’hui l’unité au sein du monde de l’Islam constitue l’ultime objectif que si cette unité est réalisée en ce moment là, il pourra, en vérité garantir l’honneur et la gloire de tout un chacun, permettant de mettre en application les verdicts et les principes islamiques. Le monde de l’Islam est capable de le faire. Et pour cela, les Etats et même les peuples doivent aider.
Les gouvernements aussi doivent contribuer à mettre en application cette unité, union, et cohésion. L’Ummah islamique si elle retrouvait sa place véritable sur la scène internationale, elle saurait ensuite à même à soutenir ces Etats et d’autres états islamiques ne seront plus contraints de se soumettre, désormais, à l’Amérique et à l’Angleterre, car en ce moment c’est l’Ummah islamique qui les protégeait et se trouvait derrière eux.
(L’audience accordée aux participants au 2ème congrès marquant le souvenir d’Ibn Meiytham Bahrâni, 15 janvier 2007)
L’élite, responsable de la propagation de l’unité des écoles islamiques
L’élite politique, religieuse, culturelle ainsi que la fleur des personnalités nationales, des jeunes et des universitaires assument une responsabilité plus lourde que les autres. Il incombe à ces élites de se choisir pour slogans l’unité et l’entente entre les adeptes des écoles islamiques, et de bannir le sectarisme et toutes les divergences qui en découlent. (Le message au Congrès grandiose du Hadj, 9 janvier 2007)
Les responsabilités de l’élite intellectuelle et politique du monde de l’Islam
Les élites politiques et intellectuelles du monde de l’Islam sont chargées d’une lourde responsabilité. Que les penseurs musulmans transmettent, clair et éloquent, aux hommes le message émancipateur de l’Islam. Qu’ils donnent une juste conception de l’identité islamique des nations musulmanes. Qu’ils rappellent à la jeune génération les enseignements lumineux de la sainte religion, consacrés notamment à des thèmes tels que les droits de l’Homme, la liberté, la démocratie, les droits de la femme ainsi que la lutte contre la dépravation, la discrimination, la misère et l’arriération scientifique. Qu’ils mettent au grand jour la duperie médiatique de l’Occident à propos de la lutte anti-terrorisme et de l’action contre les ADM. De nos jours, le monde occidental doit relever ces défis, aussi bien sur le plan théorique que dans le pratique et c’est à lui d’en répondre devant l’opinion publique internationale. L’Occident doit répondre du massacre des enfants palestiniens, des droits de la femme et de la préservation de sa dignité, du droit à l’autodétermination des nations et de leur droit de disposer de leurs ressources et richesses et même du droit de ses propres citoyens. L’interdiction du port du voile islamique dans certains pays européens ne témoigne-t-elle pas de la fausseté de ses prétentions sur la liberté ?
Les hommes politiques et les responsables des pays islamiques sont aussi pour leur part, chargés d’importants devoirs historiques. Leur responsabilité majeure consiste à ne s’appuyer que sur leur propre nation et balayer d’un revers de la main les diktats infinis des puissances arrogantes. Qu’ils ne jettent pas aux oubliettes l’immense et puissante identité de l'” Umma islamique “, qui est la clé à de nombreux problèmes. Que l’indice déterminant dans les prises de décision liées au monde de l’Islam repose sur les intérêts de l’Umma islamique et le maintien de son autorité. (Le message au Congrès grandiose du Hadj, 1er février 2003) Les responsabilités du monde de l’Islam : connaître la force du peuple et la lutte sur le sentier divin
Il incombe à tout un chacun d’avoir une juste conception de cette force colossale et immense qu’est celle du peuple. L’initiative, la volonté, la sincérité dans le verbe et l’acte ainsi qu’un travail assidu s’avèrent nécessaires pour mettre une telle force au devant de la scène. Si la masse du peuple entre en scène et si les hommes politiques et les dirigeants des pays s’approchent aux masses populaires, aucune puissance ne sera en mesure de les confronter, aucune menace ne les intimidera. Certes, l’homme ne parviendra à rien sans le jihad, c’est au creuset des épreuves qu’il se formera. L’Umma islamique doit endurer les difficultés pour réaliser ses objectifs sublimes. Voilà les importants devoirs qui nous incombent aujourd’hui, au sein du monde de l’Islam. (L’audience accordée aux participants de la Conférence internationale de l’Unité islamique, 21 août 2006)
L’unité de l’Umma islamique : la clé des problèmes des minorités musulmanes
” L’unité de l’Umma islamique ” est la priorité de nos priorités au sein du monde de l’Islam. Si nous arrivons à surmonter la perfidie de l’ennemi et à déjouer ses complots divisionnistes, nous saurons régler un grand nombre de nos problèmes. Le problème des minorités islamiques est un de ces problèmes qui sera surmonté. (L’audience accordée aux participants de la Conférence internationale de l’Unité islamique, 21 août 2006)
Différend et inimité : une maladie maligne du monde de l’Islam
Nous souffrons d’une maladie dangereuse, qui demande un grand effort pour l’éliminer. Divergences, incohérences, inimité sont de maladies très dangereuses. Et je tiens à vous rappeler que si, dans le passé, une telle maladie se trouvait de manière normale, dans le corps du monde de l’Islam et de l’Umma musulmane, de nos jours la politique politicienne cherche à tout prix de l’aggraver. Nous en constatons de si terribles et nombreux exemples au sein du monde de l’Islam, qui font trembler tout homme lucide. Nous ne craignons pas l’animosité externe. L’aspect imposant de l’Amérique et des puissances arrogantes ne nous a pas jusqu’ici faits peur ni intimidés. Les campagnes venimeuses aux niveaux politique, militaire, propagandiste et économique ne sont absolument pas parvenues à nous rendre passifs et n’y parviendront jamais. Or, c’est cette maladie, rongeant de l’intérieur le monde de l’Islam, qui nous fait trembler et que nous craignons. Trouvez-en un remède.
(L’audience accordée aux participants de la Conférence internationale de l’Unité islamique, 21 août 2006)
Union : le point final de l’hégémonie de l’ennemi sur le monde de l’Islam
Fort d’un milliard et demi d’âmes, riche en multiples et variés ressources, doté de nombreuses potentialités géographiques et naturelles, le monde de l’Islam qui dispose de capitaux uniques dans leur genre, est en mesure de bâtir un bloc uni et titanesque. Il fait maintenant plus de deux siècles que la bourse du colonialisme occidental se gonfle constamment des richesses de cette région. Que ce soit à l’ère du vieux colonialisme ou celle du néo-colonialisme ou celle des temps modernes, cette région a été d’une manière ou autre au service des objectifs politiques de l’Arrogance, à sa tête l’Amérique. Si l’Umma islamique restitue son unité, si la puissance islamique, dans le sens propre du terme, se manifeste, si l’indépendance islamique, la véritable indépendance, se réalise dans son sens véridique, l’hégémonie économique, politique et culturelle de l’ennemi sera éradiquée. Une telle chose n’est pas à leur goût, ils feront tout leur possible pour que cela ne se produise pas. Diviser, semer la discorde est le moyen qu’ils ont trouvé ; et cette maladie s’est malheureusement ancrée dans le corps du monde de l’Islam. (L’audience accordée aux participants de la Conférence internationale de l’Unité islamique, 21 août 2006)
Divergence chiite-sunnite : la somme du fanatisme et du colonialisme
Les divergences, sur le fond du fanatisme, entre les partisans de deux convictions, ont toujours existé et existent encore et sont normales. Ce ne sont pas propres aux chiites et sunnites. On peut constater au fil du temps, les divergences, même, entre les différentes branches du chiisme et du sunnisme. Tournez les pages de l’histoire, constatez les divergences entre les différentes branches sunnites – à titre d’exemple les ash’arites, et les mu’tazilites, les hanbalites, les hanafites et les shaféites, etc. – ainsi que parmi les diverses branches chiites, il y avait toujours des différends. Lorsque ces divergences arrivent aux échelles plus basses – chez la population – elles pourraient parvenir à des points dangereux et extrémistes, cela pourrait aboutir à des prises de bec. Les oulémas se retrouvent, entament un dialogue et discutent ; or, lorsque ce sera au tour de ceux qui sont dépourvus de moyens scientifiques, ils agissent sous l’impulsion des sentiments, ils agitent les poings et dégainent les armes ; voilà ce qui est dangereux. Il y avait toujours de telles choses dans le monde ; et il y avait toujours des croyants qui essayaient d’endiguer de tels comportements. Les oulémas et les élites se sont attelés à empêcher les couches sociales non scientifiques à s’accrocher. Or, depuis un certain temps, un autre facteur aussi y est intervenu et ce n’est que le ” colonialisme “. Je ne voudrais pas dire que les divergences entre sunnites et chiites ont toujours été liées au colonialisme ; non, les sentiments y ont aussi leur part ; les ignorances, le fanatisme, les sentiments débridés et les préjudices y interviennent ; mais depuis que le colonialisme y est entré en plein pied, il a exploité a maxima, cette arme. (L’audience accordée aux participants au 2ème congrès marquant le souvenir d’Ibn Meiytham Bahrâni, 15 janvier 2007)
L’unité islamique, un barrage au post-néocolonialisme
Nulle doute que le monde de l’Arrogance considère l’éveil des musulmans, l’unité islamique et le progrès de nos nations sur les scènes du savoir, de la politique et de l’innovation, comme le plus grand obstacle à leur hégémonie mondiale ; c’est pourquoi il s’en est pris de tous ses moyens. Nos nations musulmanes sont loin d’oublier l’expérience de l’époque du colonialisme et du néocolonialisme. Aujourd’hui, à cette période du post-néocolonialisme, il faut tirer leçon de ces expériences et ne pas permettre à l’ennemi d’imposer, encore une fois, pour une longue durée, son hégémonie sur notre sort. (Le message au Congrès grandiose du Hadj, 9 janvier 2007)
Avr 28 2022
LES PRINCIPES DE L’UNION ISLAMIQUE
Aujourd’hui l’unité au sein du monde de l’Islam constitue l’ultime objectif que si cette unité est réalisée en ce moment là, il pourra, en vérité garantir l’honneur et la gloire de tout un chacun, permettant de mettre en application les verdicts et les principes islamiques…
Les principes de l’union et de la cohésion islamiques et leur impératif Définition de l’unité islamique
Par l’unité islamique, nous ne voulons pas l’unification des différentes branches islamiques. Le champ de confrontation des écoles islamiques, des convictions scolastiques et de jurisprudence – toute école a ses propres croyance – relève du domaine scientifique. C’est le champ scientifique, c’est le champ de Fiqh, c’est le champ du débat scolastique et des différends entre les convictions d’ordre du fiqh et de scolastiques pourrait ne pas avoir aucun effet sur le plan de la réalité de la vie ou de la politique. Par l’unité du monde de l’Islam nous entendons l’absence de conflit, pas de conflit pas de différends. (Audience accordés aux participants à la Conférence internationale de l’Unité islamique, le 21août 2007).
La nature de l’unité islamique
Avant son avènement, la Révolution islamique a adressé ce message à tous les musulmans. A l’époque post-révolutionnaire jusqu’à présent, nous avons recommandé aux frères musulmans dans les 4 coins du monde, que l’Ummah islamique loin des divergences de vue religieuses et celles concernant la scolastique et le Fiqh, soit placée devant un monde qui est sérieusement contre l’Islam. On doit employer cette cohésion au profit de l’Islam et des Musulmans. (Audience accordée aux responsables de l’Assemblée mondiale des Gens de la demeure prophétique – bénis soient-ils, mars 1997)
La diversité au sein du monde islamique, point faible ou point fort ?
L’Ummah islamique est constituée des nations et des adeptes de différentes écoles. Cette diversité avec la pluralité géographique dans une partie névralgique et importante du globe terrestre peut être considérée comme un point fort de la grande Ummah de l’Islam. Par la suite le patrimoine, la culture et l’histoire commune de cette dernière, s’avéreraient plus efficaces dans cette immense contrée en mettant à son service les capacités humaines et naturelles. Le colonialisme occidental depuis son introduction dans les pays islamiques a pris en considération ce même point en semant partout la discorde.
Les hommes d’Etats colonialistes étaient bien conscients que si l’identité homogène du monde de l’Islam était formée, les chemins seraient fermés sur leur hégémonie politique et économique.
Ainsi, dans un effort assidu et à long terme, ils ont accentué les divergences de vue entre les Musulmans en exploitant l’ignorance des masses et la faiblesse des dirigeants politiques et culturels, et ils ont ainsi continué à conforter leur hégémonie dans les pays musulmans. (Message au Congrès du Hadj le 30 octobre 2006) Qu’entend-on par ” s’accrocher au câble de Dieu ”
Quel est le sens de cette expression coranique ” s’accrocher au câble de Dieu ” ?
Cela signifie avoir foi en Dieu et en qualifiant d’impie le Taghout, celui qui est rebelle à son Seigneur. Les différents groupes d’Ummah islamiques croient en Dieu mais ne considèrent pas le Taghout comme une impiété. On doit rejeter le Taghout. Sinon on ne parviendra pas au seuil de la cour divine. Nous n’invitons pas les pays, les gouvernements et les nations à se précipiter pour faire la guerre contre l’Amérique, nous les invitons plutôt à refuser de se soumettre à l’Amérique. Nous les appelons à ce qu’ils ne coopèrent pas avec les ennemis de l’Islam et les musulmans. Par exemple on ne doit pas coopérer avec eux en ce qui concerne l’unité de l’Ummah islamique, on doit reconnaître l’Ummah islamique avec son propre trait c’est-à-dire l’union. (L’audience accordée aux participants à la Conférence internationale sur l’unité islamique, 21 août 2006)
La nécessité de l’unité au sein du monde de l’Islam
Le monde de l’Islam a plus que jamais besoin de l’unité du Verbe. Les nations musulmanes font l’objet de la tyrannie exercée par les ennemis de l’Islam et l’arrogance. Les nations musulmanes se sentent affligées de ce qu’ils constatent en Irak, en Palestine et en Afghanistan. Leur cœur est empli de douleur et leur gorge plein de cris ; les Etats islamiques doivent utiliser de cette force. (L’audience accordée aux responsables de l’Ordre à l’occasion du bienheureux jour anniversaire de la naissance du cher prophète de l’Islam – Que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants – septembre 2004).
La nécessité de la cohésion et de la résistance du monde de l’Islam face à l’Amérique et ses alliés Aujourd’hui, le monde de l’Islam doit résister en bloc devant les violations de l’arrogance américaine et ses alliés, en tout lieu et sous toute forme qu’ils soient ? Il doit savoir qu’il n’existe aucune autre solution que la résistance pour anéantir cet élément maléfique, en l’occurrence l’Amérique et l’arrogance, il doit savoir qu’aucune flexibilité, négligence et retrait n’assouviraient l’appétit insatiable des arrogants.
L’Amérique et l’arrogance ne souhaitent que la domination absolue sur le monde de l’Islam, notamment sur la région du Moyen-orient. . (L’audience accordée aux responsables de l’Ordre à l’occasion du bienheureux jour anniversaire de la naissance du cher prophète de l’Islam – Que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants – septembre 2004)
La nécessité de l’union du monde de l’Islam
Aujourd’hui, le monde de l’Islam plus que tout autre moment a besoin de l’unité et d’union et les musulmans doivent s’unir comme des frères. Cette union ne se concrétise contre aucun pays du monde, plutôt elle constitue un facteur important et fondamental pour maintenir et protéger les intérêts de l’Ummah islamique.
(L’audience accordée au président du Zanzibar, Salmine Amor et la délégation accompagnant, octobre 1999).
La nécessité de l’Unité du monde de l’Islam
Aujourd’hui, le monde de l’Islam pour sa survie, son honneur et son salut et pour hisser le drapeau de l’Islam a besoin de l’unité. Laquelle logique pourrait résister devant ces questions ? Si l’on peut y résister, alors des divergences de vue seront créées.
L’unité va avant toute les nécessités et les priorité, elle est la priorité des priorités. Pourquoi nous ne comprenons plus la nécessité de l’unité entre les musulmans ? (L’audience accordée aux responsables de l’Ordre et les de la Conférence sur l’unité, avril 2004)
La nécessité de l’union et de la cohésion du monde de l’Islam
Aujourd’hui, plus que jamais, le monde de l’Islam a besoin de l’union, de solidarité et du recours au Coran. D’une part, les capacités du monde de l’Islam pour le développement, la gloire et le pouvoir ont été révélés au grand jour plus que par le passé et aujourd’hui, la grandeur de l’Ummah islamique est devenue un grand motif et une grande revendication des jeunes et des élites. Les slogans hypocrites des arrogants ont perdu de leur efficacité et les visées funestes de ces derniers ont été progressivement dévoilées par l’Ummat islamique et de l’autre, les mondivores qui rêvent toujours la souveraineté sur le monde entier, craignent constamment le réveil et l’unité de l’Ummat islamique en les considérant comme un grand obstacle devant leurs funestes complots et feront tout leur possible dans cette voie. Aujourd’hui, c’est le jour de fraternité dans tous les domaines et face à tous les complots. C’est un jour où le terrain est préparé à la parousie du Vénéré Mahdi- que Dieu hâte sa venue-
(Message au grand Congrès du Hadj, janvier 2004)
Le remède aux maux du monde de l’Islam
Le renforcement de l’esprit et de l’identité islamique constituent le vrai remède de toutes les difficultés actuelles du monde de l’Islam. Les Chiites ont toujours le porte-étendard de l’unité islamique et la R.I.I. prenant en considération cette question considère comme son propre tâche la défense de l’Ummah islamique. (La rencontre avec les participants à la conférence de l’Assemblée mondiale des Gens de la demeure prophétique – bénis soient-ils – octobre 2003).
L’unité du monde de l’Islam contre qui?
Ce qui est important pour nous les musulmans c’est d’approfondir notre connaissance de l’Islam et du Grand Prophète de l’Islam. Aujourd’hui, dans le monde de l’Islam la discorde et la séparation constituent un véritable problème. Le Prophète constitue l’axe de l’unité du monde de l’Islam, le point de croyance de tout, le point de concentration de tous les sentiments. Nous les musulmans, nous ne connaissons aucun autre point clair que le prophète. Tout le monde le croit, outre cela, un lien affectif et spirituel relie les cœurs et les sentiments des musulmans à l’existence bénie du prophète.
Ceci constitue le centre de l’unité….. Les oulémas de l’Islam, les intellectuels musulmans, les écrivains, les poètes et les artistes au sein du monde de l’Islam sont chargés aujourd’hui de tracer, dans la mesure du possible, l’immense personnalité du Prophète et ses dimensions sublimes pour les musulmans et les non musulmans, ce qui contribue à l’union de l’Ummah islamique et à l’épanouissement de l’éveil islamique de ses jeunes. (L’audience accordée aux responsables de l’Ordre à l’occasion, juin 2000).
Le Prophète de l’Islam, axe principal de l’union islamique
Le Grand Prophète de l’Islam est l’axe autour duquel pivote l’unité. Le monde de l’Islam est capable de se nouer à ce point. Ici c’est le lieu où les sentiments de tous les musulmans sont concentrés. Ici c’est le foyer de l’amour, d’affection et du monde de l’Islam. Vous constatez comment les plumes des mercenaires des Sionistes attaquent ce foyer en l’offensant. Ils prennent en compte ce point afin que l’on oublie l’importance de l’outrage fait à l’Ummah islamique. C’est le point principal ; les politiciens, les élites scientifiques et culturels, les écrivains, les poètes et les artistes s’appuient sur ce même point et c’est grâce à cette devise que les musulmans se rapprochent les uns des autres. Les musulmans ne doivent pas prendre en considération les divergences de vue, ils ne doivent pas accuser les uns, les autres, ils ne doivent pas considérer comme impie, l’un et l’autre, ils ne doivent pas s’écarter de la religion. Le cœur de l’Ummah islamique bat au rythme du rappel du prophète, nous sommes tous les épris de ce vénéré prophète. (L’audience accordée aux responsables de l’Ordre, au jour anniversaire de la naissance du très vénéré messager de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants- avril 2007)
Le Jihad est créer l’entente entre les musulmans
Nous sommes tous témoins du fait qu’il a accompli de la meilleure manière le Jihad sur le sentier Dieu. C’est ce que nous lisons dans le pèlerinage de l’Emir des Croyants et des autres Imams (bénis soient-ils). Nous sommes tous chargé de ce Jihad. Le Jihad scientifique, le Jihad pratique, le Jihad à l’époque de la guerre, le Jihad à l’époque de la paix, le Jihad contre l’âme charnelle, le Jihad contre l’ennemi à l’extérieur, le Jihad contre l’âme charnelle, le Jihad contre la langue, tous sont des leçons. Tous ce que vous faites pour la promotion de la religion ou bien le rehaussement du niveau du rôle des musulmans constituent le Jihad. Ce que vous apprenez pour faire parvenir la nation islamique à la promotion générale s’appellent le Jihad. Les efforts déployés pour créer l’entente et l’affection parmi l’Ummah islamique et sa solidarité sont appelés aussi le Jihad. Lorsque vous luttez contre les désirs charnels sataniques dans votre for intérieur, cela aussi est une sorte de Jihad, lorsque vous considérez, dans le verbe et dans l’acte, comme ennemis, les ennemis de Dieu, de la religion et du Coran, est le Jihad. Tous ceux-ci constituent les leçons données par l’Emir des croyants et les leçons des grands de la religion. Le Jihad ne se limite pas seulement à un champ de bataille et l’Ummah islamique en oubliant le Jihad dans la voie de Dieu se trouve aujourd’hui dans une situation désastreuse. (L’audience accordée aux différentes couches sociales au jour anniversaire du vénéré Imma Ali -béni soit-il – , 8 août 2007)
L’unité des musulmans, la condition à la réalisation de la promesse divine
Le Tout Puissant a promis: Dieu vous aidera, Dieu vous guidera. Notre cher Imam aussi nous a promis pratiquement cette leçon à la nation iranienne et notre nation a vu de ses propres yeux le résultat, le monde aussi en a été témoin.
Il ne fait aucun doute que la promesse divine soit accomplie: la promesse est pratique et se réalisera. Mais à condition de la résistance, de ne pas perdre le chemin et l’objectif, de maintenir l’unité et l’appui au Tout Puissant. (juin 2006)
L’union, origine des progrès scientifiques et politiques dans le monde de l’Islam
La question de l’union constitue le plus important sujet du monde de l’Islam. Si cette union se réalisait, nous pouvions enregistrer des progrès scientifiques et politiques. (L’audience accordée aux participants à la conférence internationale de l’Unité islamique, 21 août 2007)
Les maux chroniques du monde de l’Islam
De nos jours, le monde de l’Islam est aux prises avec des maux chroniques. Peut-être, parmi lesquels, les plus importants sont: les conflits politiques et religieux, l’ébranlement de la morale et de la foi, l’arriération scientifique et industrielle, la dépendance politique et économique, l’aristocratie, l’excès et l’orgueil et tout cela sur le fonde de la misère, de la faim et du malheur, de l’absence de la confiance en soi, le désespoir, l’isolement de la religion et sa séparation de la politique et de la vie, l’absence d’initiative dans la création de nouveaux termes dont le Coran est la source inépuisable , l’apathie envers l’offensive culturelle de l’Occident et en fin de compte le fait de fouler aux pieds l’honneur et la gloire des nations musulmanes à l’ombre des tergiversations et des tromperies de certains dirigeants politiques. Ces maladies sont créées les unes par les autres et tout au long du temps à la suite de la trahison, de l’absence de volonté, l’ignorance et le despotisme des éléments à l’intérieur ou bien des ennemis et de la tyrannie des étrangers; ce qui a assené un coup dur à l’Ummah islamique. Les échecs du monde de l’Islam proviennent de ces maladies et pour parvenir au bonheur, la seule voie c’est le salut. (Message adressée à l’occasion des jours du pèlerinage et des cérémonies du désaveu des mécréants, mars 2000)
Les facteurs contribuant à l’union et à la séparation au sein du monde de l’Islam
On doit lutter contre certains facteurs qui perturbent l’unité, par exemple, les différends interethniques, les divergences interconfessionnelles, les litiges politiques. En s’appuyant sur le nom sacré du Prophète et en se rappelant que ce vénéré est l’axe de l’unité de l’Ummat islamique, on parviendra à ces différends.
Pire encore ce sont les différends aboutissant à la discorde semer parmi l’Ummat islamique.
Sur le fonde de ces différends interethniques, interconfessionnels, les ennemis de l’Islam poursuivant la même ligne politique sèment la discorde entre les Musulmans.
Les mains de l’ennemi, leurs complots et leurs réflexions sont bien manifestes à travers ces différends; on doit les éliminer. Les grands de l’Ummah de toutes les ethnies ne doivent pas permettre que les troubles créés parmi les musulmans de la part des ennemis de l’Islam mettent davantage en danger la paix, l’amitié et l’affection. Le Coran recommandé à l’unité. Le Coran nous a prévenu que si nous perdions notre unité et solidarité; notre honneur, gloire et pouvoir seraient anéantis.
(L’audience accordée aux responsables de l’Ordre et aux dirigeants des pays islamiques, avril 2006)
La mission des élites du monde de l’Islam
Les oulémas, les intellectuels, les Grands et les penseurs érudits du monde de l’Islam, ceux qui disposent de ces tribunes populaires et sont capables de construire l’opinion de leur peuple, ont une grande mission à accomplir ; ils doivent faire comprendre de la meilleure manière, à ce peuple la force nationale, la force du peuple au sein du monde de l’Islam, car il y a des siècles, en l’occurrence, début de l’époque du colonialisme jusqu’à présent que l’arrogance a voulu suggérer aux nations musulmanes qu’ils sont incapables de faire quelque chose, ils ne peuvent rien faire.(L’audience accordée aux participants à la Conférence internationale sur l’unité islamique, 21 août 2006)
La nécessité de la rédaction de la charte de l’unité islamique
Mettez en application le terme de l’unité islamique, préparez la charte que tous les oulémas, tous les intellectuels du monde, toutes les élites politiques ont confirmé sincèrement et pour sa mise en vigueur, ils ont fait tout leur possible et tout cela afin que désormais aucun musulman, adepte d’une école de l’Islam ne puisse condamner celui qui prononce le terme du monothéisme; nos frères doivent s’unir.
(L’audience accordée aux participants à la Conférence internationale sur l’unité islamique, 21 août 2006)
La mission des Etats islamiques dans l’unité de l’Ummah islamique
Aujourd’hui l’unité au sein du monde de l’Islam constitue l’ultime objectif que si cette unité est réalisée en ce moment là, il pourra, en vérité garantir l’honneur et la gloire de tout un chacun, permettant de mettre en application les verdicts et les principes islamiques. Le monde de l’Islam est capable de le faire. Et pour cela, les Etats et même les peuples doivent aider.
Les gouvernements aussi doivent contribuer à mettre en application cette unité, union, et cohésion. L’Ummah islamique si elle retrouvait sa place véritable sur la scène internationale, elle saurait ensuite à même à soutenir ces Etats et d’autres états islamiques ne seront plus contraints de se soumettre, désormais, à l’Amérique et à l’Angleterre, car en ce moment c’est l’Ummah islamique qui les protégeait et se trouvait derrière eux.
(L’audience accordée aux participants au 2ème congrès marquant le souvenir d’Ibn Meiytham Bahrâni, 15 janvier 2007)
L’élite, responsable de la propagation de l’unité des écoles islamiques
L’élite politique, religieuse, culturelle ainsi que la fleur des personnalités nationales, des jeunes et des universitaires assument une responsabilité plus lourde que les autres. Il incombe à ces élites de se choisir pour slogans l’unité et l’entente entre les adeptes des écoles islamiques, et de bannir le sectarisme et toutes les divergences qui en découlent. (Le message au Congrès grandiose du Hadj, 9 janvier 2007)
Les responsabilités de l’élite intellectuelle et politique du monde de l’Islam
Les élites politiques et intellectuelles du monde de l’Islam sont chargées d’une lourde responsabilité. Que les penseurs musulmans transmettent, clair et éloquent, aux hommes le message émancipateur de l’Islam. Qu’ils donnent une juste conception de l’identité islamique des nations musulmanes. Qu’ils rappellent à la jeune génération les enseignements lumineux de la sainte religion, consacrés notamment à des thèmes tels que les droits de l’Homme, la liberté, la démocratie, les droits de la femme ainsi que la lutte contre la dépravation, la discrimination, la misère et l’arriération scientifique. Qu’ils mettent au grand jour la duperie médiatique de l’Occident à propos de la lutte anti-terrorisme et de l’action contre les ADM. De nos jours, le monde occidental doit relever ces défis, aussi bien sur le plan théorique que dans le pratique et c’est à lui d’en répondre devant l’opinion publique internationale. L’Occident doit répondre du massacre des enfants palestiniens, des droits de la femme et de la préservation de sa dignité, du droit à l’autodétermination des nations et de leur droit de disposer de leurs ressources et richesses et même du droit de ses propres citoyens. L’interdiction du port du voile islamique dans certains pays européens ne témoigne-t-elle pas de la fausseté de ses prétentions sur la liberté ?
Les hommes politiques et les responsables des pays islamiques sont aussi pour leur part, chargés d’importants devoirs historiques. Leur responsabilité majeure consiste à ne s’appuyer que sur leur propre nation et balayer d’un revers de la main les diktats infinis des puissances arrogantes. Qu’ils ne jettent pas aux oubliettes l’immense et puissante identité de l'” Umma islamique “, qui est la clé à de nombreux problèmes. Que l’indice déterminant dans les prises de décision liées au monde de l’Islam repose sur les intérêts de l’Umma islamique et le maintien de son autorité. (Le message au Congrès grandiose du Hadj, 1er février 2003) Les responsabilités du monde de l’Islam : connaître la force du peuple et la lutte sur le sentier divin
Il incombe à tout un chacun d’avoir une juste conception de cette force colossale et immense qu’est celle du peuple. L’initiative, la volonté, la sincérité dans le verbe et l’acte ainsi qu’un travail assidu s’avèrent nécessaires pour mettre une telle force au devant de la scène. Si la masse du peuple entre en scène et si les hommes politiques et les dirigeants des pays s’approchent aux masses populaires, aucune puissance ne sera en mesure de les confronter, aucune menace ne les intimidera. Certes, l’homme ne parviendra à rien sans le jihad, c’est au creuset des épreuves qu’il se formera. L’Umma islamique doit endurer les difficultés pour réaliser ses objectifs sublimes. Voilà les importants devoirs qui nous incombent aujourd’hui, au sein du monde de l’Islam. (L’audience accordée aux participants de la Conférence internationale de l’Unité islamique, 21 août 2006)
L’unité de l’Umma islamique : la clé des problèmes des minorités musulmanes
” L’unité de l’Umma islamique ” est la priorité de nos priorités au sein du monde de l’Islam. Si nous arrivons à surmonter la perfidie de l’ennemi et à déjouer ses complots divisionnistes, nous saurons régler un grand nombre de nos problèmes. Le problème des minorités islamiques est un de ces problèmes qui sera surmonté. (L’audience accordée aux participants de la Conférence internationale de l’Unité islamique, 21 août 2006)
Différend et inimité : une maladie maligne du monde de l’Islam
Nous souffrons d’une maladie dangereuse, qui demande un grand effort pour l’éliminer. Divergences, incohérences, inimité sont de maladies très dangereuses. Et je tiens à vous rappeler que si, dans le passé, une telle maladie se trouvait de manière normale, dans le corps du monde de l’Islam et de l’Umma musulmane, de nos jours la politique politicienne cherche à tout prix de l’aggraver. Nous en constatons de si terribles et nombreux exemples au sein du monde de l’Islam, qui font trembler tout homme lucide. Nous ne craignons pas l’animosité externe. L’aspect imposant de l’Amérique et des puissances arrogantes ne nous a pas jusqu’ici faits peur ni intimidés. Les campagnes venimeuses aux niveaux politique, militaire, propagandiste et économique ne sont absolument pas parvenues à nous rendre passifs et n’y parviendront jamais. Or, c’est cette maladie, rongeant de l’intérieur le monde de l’Islam, qui nous fait trembler et que nous craignons. Trouvez-en un remède.
(L’audience accordée aux participants de la Conférence internationale de l’Unité islamique, 21 août 2006)
Union : le point final de l’hégémonie de l’ennemi sur le monde de l’Islam
Fort d’un milliard et demi d’âmes, riche en multiples et variés ressources, doté de nombreuses potentialités géographiques et naturelles, le monde de l’Islam qui dispose de capitaux uniques dans leur genre, est en mesure de bâtir un bloc uni et titanesque. Il fait maintenant plus de deux siècles que la bourse du colonialisme occidental se gonfle constamment des richesses de cette région. Que ce soit à l’ère du vieux colonialisme ou celle du néo-colonialisme ou celle des temps modernes, cette région a été d’une manière ou autre au service des objectifs politiques de l’Arrogance, à sa tête l’Amérique. Si l’Umma islamique restitue son unité, si la puissance islamique, dans le sens propre du terme, se manifeste, si l’indépendance islamique, la véritable indépendance, se réalise dans son sens véridique, l’hégémonie économique, politique et culturelle de l’ennemi sera éradiquée. Une telle chose n’est pas à leur goût, ils feront tout leur possible pour que cela ne se produise pas. Diviser, semer la discorde est le moyen qu’ils ont trouvé ; et cette maladie s’est malheureusement ancrée dans le corps du monde de l’Islam. (L’audience accordée aux participants de la Conférence internationale de l’Unité islamique, 21 août 2006)
Divergence chiite-sunnite : la somme du fanatisme et du colonialisme
Les divergences, sur le fond du fanatisme, entre les partisans de deux convictions, ont toujours existé et existent encore et sont normales. Ce ne sont pas propres aux chiites et sunnites. On peut constater au fil du temps, les divergences, même, entre les différentes branches du chiisme et du sunnisme. Tournez les pages de l’histoire, constatez les divergences entre les différentes branches sunnites – à titre d’exemple les ash’arites, et les mu’tazilites, les hanbalites, les hanafites et les shaféites, etc. – ainsi que parmi les diverses branches chiites, il y avait toujours des différends. Lorsque ces divergences arrivent aux échelles plus basses – chez la population – elles pourraient parvenir à des points dangereux et extrémistes, cela pourrait aboutir à des prises de bec. Les oulémas se retrouvent, entament un dialogue et discutent ; or, lorsque ce sera au tour de ceux qui sont dépourvus de moyens scientifiques, ils agissent sous l’impulsion des sentiments, ils agitent les poings et dégainent les armes ; voilà ce qui est dangereux. Il y avait toujours de telles choses dans le monde ; et il y avait toujours des croyants qui essayaient d’endiguer de tels comportements. Les oulémas et les élites se sont attelés à empêcher les couches sociales non scientifiques à s’accrocher. Or, depuis un certain temps, un autre facteur aussi y est intervenu et ce n’est que le ” colonialisme “. Je ne voudrais pas dire que les divergences entre sunnites et chiites ont toujours été liées au colonialisme ; non, les sentiments y ont aussi leur part ; les ignorances, le fanatisme, les sentiments débridés et les préjudices y interviennent ; mais depuis que le colonialisme y est entré en plein pied, il a exploité a maxima, cette arme. (L’audience accordée aux participants au 2ème congrès marquant le souvenir d’Ibn Meiytham Bahrâni, 15 janvier 2007)
L’unité islamique, un barrage au post-néocolonialisme
Nulle doute que le monde de l’Arrogance considère l’éveil des musulmans, l’unité islamique et le progrès de nos nations sur les scènes du savoir, de la politique et de l’innovation, comme le plus grand obstacle à leur hégémonie mondiale ; c’est pourquoi il s’en est pris de tous ses moyens. Nos nations musulmanes sont loin d’oublier l’expérience de l’époque du colonialisme et du néocolonialisme. Aujourd’hui, à cette période du post-néocolonialisme, il faut tirer leçon de ces expériences et ne pas permettre à l’ennemi d’imposer, encore une fois, pour une longue durée, son hégémonie sur notre sort. (Le message au Congrès grandiose du Hadj, 9 janvier 2007)
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