LA LEGALITE DE BATIR SUR LES TOMBES:

QUEL EST LE JUGEMENT DES MAUSOLEES ET DES CONSTRUCTIONS SUR LES TOMBES?
LA LEGALITE DE LA VISITE DES TOMBES:
Sur la base des preuves que nous allons étayer, il n’y a aucun d’empêchement légal quant à la question de bâtir des mausolées sur les tombes :
1. Il n’existe aucune preuve de son interdiction sauf le récit de Abi Hayàdj [1] et ce récit a en soit des doutes quant à ses sources, car Wakî’ er Habib bn Abi Thàbit font partie de ceux qui ont relaté de ce hadit, hors justement ils font l’objet d’enquête auprès des Sunnites.
2. Sur les preuves du hadith aussi il y’a nécessité de recherches et de critiques, tels que : (ولا قبرا إلا سويته) « Et aucune tombe sans la niveler »
3. Au fait cette phrase ne signifie pas « détruire les tombes » mais plutôt de l’aplanir, autrement dit « de ne pas élever les tombes en dôme du chameau ».
4. El qhastalani raconte : « La sounna à propos des tombes est de les plafonner, et qu’il n’est pas permis de délaisser cette sounna pour le simple fait que les « Rafidis » en ont fait une habitude pour eux. Et il n’y a pas de contradiction entre la platitude et le hadith de Abi Hayàdj ; car il n’a pas voulu la niveler avec le sol, mais ce qu’il voulait c’est de l’aplanir…. » [2]
L’histoire des musulmans reflète le phénomène de la construction des tombes, dont entre autres :
La construction de la chambre tombale du Prophète. [3]
La construction tombes des Imams de Baqhî, démolies par les wahhabites en 1345 H.
La construction de la tombe de Ibrahim le fils du Prophète (pslf) dans la maison de Mohammad fils de Zaïd fils de Ali, aussi démoli par les wahhabites.
La construction d’une mosquée sur la tombe de Hamzah (psl) au début de la 2ème génération de l’Hégire, aussi démoli par les wahhabites.
La construction de la tombe de Sa’d bn Maàz dans la demeure d’ibn Aflah ; un dôme y fut construit à l’époque d’Omar bn Abdel Aziz. [4]
La construction sur la tombe de Bàhilî dans la ville de Bassora (275 H). [5]
La construction sur la tombe de l’Emir des croyants Ali bn Abi Tàlib (psl) durant la 2ème génération de l’Hégire. [6]
La construction sur la tombe de Salmane le Perse. [7]
La construction sur la tombe de Abi Ghawanat (316 H) [8]
La conclusion est que la tradition musulmane, chiite et sunnite, est marquée par la construction de dômes et de sanctuaires sur les tombes de leurs grandes personnalités, une tradition qui continue et se perpétue de nos jours.
Les tombes des Imams Immaculés (pse) à Nadjaf, Karbala, Kazimaïne, Samirà, Mashad ; ainsi que les tombes des dignitaires sunnites tels que Abou Hanif, Abdel Qhadir à Bagdad, Boukhri, Samarqand, … prouvent à suffisance cette allégation, seuls les wahhabis du Hijaz s’opposent à cette tradition chez les musulmans.

Note:
[1] Sahih Mouslim T 3 ; P 61
[2] Irchàd el Bàrî ; T 2, P 468.
[3] Raf’ou Choubouhàt, P 24
[4] Wafà’ul wafà ; T 2, P 545.
[5] Siyari A’làm Noubalà ; T 35, P 285
[6] Mousa’at el Atabàt ; T 6, P 97
[7] Tarikh Baghdad ; T 1, P 163
[8] Siyari A’làm Noubalà ; T 14, P 419.